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詩可以群閱讀練習題及答案
孔子在《論語》中對詩的功能進行了高度概括：詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。在孔子時代，所謂詩通常指的是詩三百，即漢代以后所說的《詩經》，而詩的涵義要遠遠大于我們今天的文體概念，與社會及人們生活的各個方面息息相關。錢穆在《中國文化史導論》中指出，我們要懂中國古代人對于世界、國家、社會、家庭種種方面的態度，最好的資料無過于此《詩經》三百首。因此，《詩經》稱得上西周初年至春秋中葉五百年間的百科全書。
從總體上看，興觀群怨說充分體現了孔子詩學強調個體心理欲求與社會道德倫理相統一的特色。其中的興和怨偏重創作者主體情感意志的抒發。興是指眼前景物或者人事對主觀情感的觸動生發，怨則是不滿情緒的宣泄。觀與群取自不同的視角，主要關注詩的作用和意義。觀是俯視或置身局外的觀察；群則關涉人與人之間的共處、互動與交流等諸多方面，是社會、心理、倫理及情感等各種關系的多維聚合。
漢代孔安國將其解釋為群居相切磋。孔安國注意到了人的社會屬性，人若在社會叢林里生存，就一定存在著人與人之間相互溝通磨合、切磋制約的關系。宋代朱熹則將群注為和而不流。朱熹關注到了群的另一面，即在人與人和諧相處的過程中又不苛求自己與別人完全一致，從而保持自己獨立的個性，與孔子所說的和而不同意義相近。孔安國和朱熹的闡釋道出了群的內在辯證關系，那就是既要與他人和諧相處，又要保持自己的獨立性。
孔子一生都在宣揚并實踐克己復禮。他認為，詩是必須服從于禮的，也就是說，人要以禮來約束個人的性情，所謂發乎情，止乎禮。學《詩》可以教人如何處理和對待各種社會關系，從而達到人與我的協調。這便是興于詩，立于禮。
禮是以象征意義的儀式或程序去規范社會各個階層的關系。從深層次上看，群與禮二者在某些方面也有交集，二者在協調個人意志與社會秩序、個人欲望與道德規范中起到重要作用。但是，禮更偏重人與人之間的砥礪與相處，是一種生存的外在需要，因為無視別人的存在就無法立足于社會之中；也是個體生命精神上的內在需要，即個人在群體中的存在感。
同時，我們不要忽視群和而不流的一面，即個體生命自主性、獨立性的一面。人就是在自我意志與外在現實間復雜關系的交錯扭結中存在的，除了以禮為象征的規定性和穩定性之外，還有生生不息、潺潺流動的個體生命意志。
1．下列關于原文第一、二兩段內容的表述，不正確的一項是（3分）
A．孔子詩學強調個體心理欲求與社會道德倫理的統一，如興怨偏重作者主體情感意志的抒發，觀群則主要關注詩在社會道德倫理方面的作用意義。
B．在《論語》中，孔子高度概括了詩的功能。其中，興是指情感的發端，怨是不滿情緒的宣泄，觀是觀察，群是社會、心理等關系的多維聚合。
C．孔子時代所說的詩與今天所說的詩并不完全相同，前者通常指詩三百，即漢代以后所說的《詩經》，其涵義與社會及人們生活的各個方面息息相關。
D．《詩經》被稱為西周初年至春秋中葉五百年間的百科全書，因此要了解中國古代人對于世界、國家、社會、家庭種種方面的態度，就要研讀《詩經》。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）
A．對于孔子所說的群，孔安國的闡釋注意到了人的社會屬性，道出了群的內在辯證關系，即既要與他人和諧相處，又要保持自己的獨立性。
B．禮是一種生存的外在需要，即重視周圍人的存在；也是個體生命精神上的內在需要，即個人在群體中的存在感。孔子認為詩必須服從于禮。
C．孔子興于詩，立于禮這句話告訴我們：學《詩》可教人如何處理和對待各種社會關系，從而達到人與我的協調；要以禮來約束個人性情。
D．群與禮是兩個不同的概念，從深層次上看，二者在某些方面有交集，在協調個人意志與社會秩序、個人欲望與道德規范中都有重要作用。
3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）
A．社會生活中的每個人，既要群居相切磋，又要和而不流；不僅要有以禮為象征的規定性和穩定性，還要有生生不息、潺潺流動的個體生命意志。
B．朱熹所注的和而不流，其意義與孔子所說的和而不同相近，是指在人與人和諧相處的過程中，不茍求與別人的完全一致，從而保持自己獨立的個性。
C．我們每個人既不要忽視群群居相切磋的一面，即個體生命的自主性、獨立性；也不要忽視和而不流的一面，即人與人之間的溝通磨合、切磋制約。
D．孔子一生都在宣揚并實踐克己復禮，禮是以象征意義的儀式或程序去規范社會各個階層的關系，與群相比，它更偏重人與人之間的砥礪與相處。
參考答案
1.D（D因果倒置。原文是我們要懂中國古代人對于世界、國家、社會、家庭種種方面的態度，最好的資料無過于此《詩經》三百首，因此，《詩經》稱得上西周初年至春秋中葉五百年間的百科全書。另外就要研讀《詩經》與原文表述也有不同，也可以研讀其它資料，不過最好的資料是《詩經》。）
2.A（A以偏概全。原文是孔安國和朱熹的闡釋道出了群的內在辯證關系，那就是既要與他人和諧相處，又要保持自己的獨立性。）
3.C（C張冠李戴。依據原文，應該是既不要忽視群群居相切磋的一面，即人與人之間的溝通磨合、切磋制約；也不要忽視和而不流的一面，即個體生命的自主性、獨立性。）
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