《岳陽樓記》原文及翻譯賞析
《岳陽樓記》是北宋文學家范仲淹于慶歷六年九月十五日（1046年10月17日）應(yīng)好友巴陵郡太守滕子京之請為重修岳陽樓而創(chuàng)作的一篇散文。下面是小編整理的《岳陽樓記》原文及翻譯賞析。
岳陽樓記
原文
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上，屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？
若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？
時六年九月十五日。
翻譯
慶歷四年的春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴大它原有的規(guī)模，把唐代名家和當代人的詩賦刻在它上面。囑托我寫一篇文章來記述這件事情。
我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它連接著遠處的山，吞吐長江的水流，浩浩蕩蕩，無邊無際，一天里陰晴多變，氣象千變?nèi)f化。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人的記述（已經(jīng)）很詳盡了。雖然如此，那么向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來往的詩人，大多在這里聚會，（他們）觀賞自然景物而觸發(fā)的感情大概會有所不同吧？
像那陰雨連綿，接連幾個月不放晴，寒風怒吼，渾濁的浪沖向天空；太陽和星星隱藏起光輝，山岳隱沒了形體；商人和旅客（一譯：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長嘯，猿在悲啼，（這時）登上這座樓啊，就會有一種離開國都、懷念家鄉(xiāng)，擔心人家說壞話、懼怕人家批評指責，滿眼都是蕭條的景象，感慨到了極點而悲傷的心情。
到了春風和煦，陽光明媚的時候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無際；沙洲上的鷗鳥，時而飛翔，時而停歇，美麗的魚游來游去，岸上的香草和小洲上的蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和地響起來，這種樂趣（真是）無窮無盡啊！（這時）登上這座樓，就會感到心胸開闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，端著酒杯，吹著微風，那真是快樂高興極了。
唉！我曾經(jīng)探求古時品德高尚的人的思想感情 ，或許不同于（以上）兩種人的心情，這是為什么呢？（是由于）不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時，就為百姓擔憂；在江湖上不做官時，就為國君擔憂。這樣來說在朝廷做官也擔憂，在僻遠的江湖也擔憂。既然這樣，那么他們什么時候才會感到快樂呢？他們一定會說：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”。唉！沒有這種人，我同誰一道呢 ？
寫于慶歷六年九月十五日。
賞析
《岳陽樓記》全文共有三百六十八個字，共分六段。
文章開頭即切入正題，敘述事情的本末緣起。以“慶歷四年春”點明時間起筆，格調(diào)莊重雅正；說滕子京為“謫守”，已暗喻對仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設(shè)伏。下面僅用“政通人和，百廢具興”八個字，寫出滕子京的政績，引出重修岳陽樓和作記一事，為全篇文字的導引。
第二段，格調(diào)振起，情辭激昂。先總說“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，設(shè)定下文寫景范圍。以下“銜遠山，吞長江”寥寥數(shù)語，寫盡洞庭湖之大觀勝概。一“銜”一“吞”，有氣勢。“浩浩湯湯，橫無際涯”，極言水波壯闊；“朝暉夕陰，氣象萬千”，概說陰晴變化，簡練而又生動。前四句從空間角度，后兩句從時間角度，寫盡了洞庭湖的壯觀景象。“前人之述備矣”一句承前啟后，并回應(yīng)前文“唐賢今人詩賦”一語。這句話既是謙虛，也暗含轉(zhuǎn)機，經(jīng)“然則”一轉(zhuǎn)，引出新的意境，由單純寫景，到以情景交融的筆法來寫“遷客騷人”的“覽物之情”，從而構(gòu)出全文的主體。
三、四兩段是兩個排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像兩股不同的情感之流，傳達出景與情互相感應(yīng)的兩種截然相反的人生情境。
第三段寫覽物而悲者。以“若夫”起筆，意味深長。這是一個引發(fā)議論的詞，又表明了虛擬的情調(diào)，而這種虛擬又是對無數(shù)實境的濃縮、提煉和升華，頗有典型意義。“若夫”以下描寫了一種悲涼的情境，由天氣的惡劣寫到人心的凄楚。這里用四字短句，層層渲染，漸次鋪敘。淫雨、陰風、濁浪構(gòu)成了主景，不但使日星無光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎嘯猿啼”之際，令過往的“遷客騷人”有“去國懷鄉(xiāng)”之慨、“憂讒畏譏”之懼、“感極而悲”之情。
第四段寫覽物而喜者。以“至若”領(lǐng)起，打開了一個陽光燦爛的畫面。“至若”盡管也是列舉性的語氣，但從音節(jié)上已變得高亢而嘹亮，格調(diào)上已變得明快而有力。下面的描寫，雖然仍為四字短句，色調(diào)卻為之一變，繪出春風和暢、景色明麗、水天一碧的良辰美景。更有鷗鳥在自由翱翔，魚兒在歡快游蕩，連無知的水草蘭花也充滿活力。作者以極為簡練的筆墨，描摹出一幅湖光春色圖，讀之如在眼前。值得注意的是，這一段的句式、節(jié)奏與上一段大體相仿，卻也另有變奏。“而或”一句就進一步擴展了意境，增強了疊加詠嘆的意味，把“喜洋洋”的氣氛推向高潮，而“登斯樓也”的心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風”的揮灑自如。
第五段是全篇的重心，以“嗟夫”開啟，兼有抒情和議論的意味。作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調(diào)突然激揚，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而動，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅定的意志，不為外界條件的變化動搖。無論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠”，憂國憂民之心不改，“進亦憂，退亦憂”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問一答，發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的誓言，曲終奏雅，點明了全篇的主旨。“噫！微斯人，吾誰與歸”一句結(jié)語，“如怨如慕，如泣如訴”，悲涼慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后標明寫作時間，與篇首照應(yīng)。
本文表現(xiàn)了作者雖然身居江湖，但仍心憂國事；雖然遭遇迫害，但仍不放棄理想的頑強意志，同時，也是對被貶戰(zhàn)友的鼓勵和安慰。《岳陽樓記》的著名，是因為它的思想境界崇高。和它同時期的另一位文學家歐陽修在為他寫的碑文中說，他從小就有志于天下，常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。”可見《岳陽樓記》末尾所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是范仲淹一生行為的準則。孟子說：“達則兼善天下，窮則獨善其身”。這已成為封建時代許多士大夫的信條。范仲淹寫這篇文章的時候正貶官在外，“處江湖之遠”，本來可以采取獨善其身的態(tài)度，落得清閑快樂，但他提出正直的士大夫應(yīng)立身行一的準則，認為個人的榮辱升遷應(yīng)置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，勉勵自己和朋友，這是難能可貴的。這兩句話所體現(xiàn)的精神，那種吃苦在前，享樂在后的品質(zhì)，無疑仍具有教育意義。
藝術(shù)手法
就藝術(shù)而論，《岳陽樓記》也是一篇優(yōu)秀的文章。
第一，岳陽樓之大觀，前人已經(jīng)說盡了，再重復那些老話沒有意思。范仲淹就換一個新的角度，找一個新的題目，另說他的一套。文章的題目是“岳陽樓記”，卻巧妙地避開樓不寫，而是去寫洞庭湖，寫登樓的遷客騷人看到洞庭湖的不同景色時產(chǎn)生的不同感情，以襯托最后一段所謂“古仁人之心”。范仲淹的別出心裁，讓人佩服。
第二，記事、寫景、抒情和議論交融在一篇文章中，記事簡明，寫景鋪張，抒情真切，議論精辟。議論的部分字數(shù)不多，但有統(tǒng)帥全文的作用，所以有人說這是一篇獨特的議論文。《岳陽樓記》的議論技巧，確實有值得借鑒的地方。
第三，這篇文章的語言很有特色。它雖然是一篇散文，卻穿插了許多四言的對偶句，如“日星隱曜，山岳潛形。”“沙鷗翔集，錦鱗游泳。”“長煙一空，皓月千里；浮光躍金，靜影沉璧。”這些駢句為文章增添了色彩。作者錘煉字句的功夫也很深，如“銜遠山，吞長江”這兩句的“銜”字、“吞”字，恰切地表現(xiàn)了洞庭湖浩瀚的氣勢。“不以物喜，不以己悲”，簡潔的八個字，像格言那樣富有啟示性。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，把豐富的意義熔鑄到短短的兩句話中，字字有力。
全文記敘、寫景、抒情、議論融為一體，動靜相生，明暗相襯，文詞簡約，音節(jié)和諧，用排偶章法作景物對比，成為雜記中的創(chuàng)新。
概述
記事、寫景、抒情融為一篇文章中，記事簡明，寫景鋪張，抒情真切，議論精辟。
這篇記敘述了事情的本末源起，通過描繪岳陽樓的景色及遷客騷人登樓覽景后產(chǎn)生的不同感情，表達了范仲淹“不以物喜，不以己悲”的生活態(tài)度和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。
注釋
記：一種文體。可以寫景、敘事，多為議論。但目的是為了抒發(fā)作者的情懷和抱負（闡述作者的某些觀念）。
慶歷四年：公元年。慶歷，宋仁宗趙禎的年號。
滕子京謫守巴陵郡：滕子京降職任岳州太守。滕子京，名宗諒，子京是他的字，范仲淹的朋友。古時朋友間多以字相稱。
謫戍：把被革職的官吏或犯了罪的人充發(fā)到邊遠的地方。在這里作為被貶官，降職解釋。
守：指做州郡的長官越明年：到了第二年，就是慶歷五年。越，到了，及。
政通人和：政事順利，百姓和樂。政，政事；通，通順；和，和樂。這是贊美滕子京的話。
百廢具興：各種荒廢的事業(yè)都興辦起來了。百，不是確指，形容其多。廢，這里指荒廢的事業(yè)。具，通“俱”，全，皆。興，復興。乃重修岳陽樓，
增其舊制：乃，于是；增，擴大。
制：規(guī)模。
唐賢今人：唐代和宋代的名人。
屬予作文以記之：屬，通“囑”，囑托、囑咐。予，我。作文，寫文章。以，用來，連詞。記，記述。
予觀夫巴陵勝狀：夫，指示代詞，相當于“那”。勝狀，勝景，好景色。銜遠山，吞長江，
浩浩湯湯：銜，銜接。吞，吞沒。
浩浩湯湯：水波浩蕩的樣子。
橫無際涯：寬闊無邊。
橫：廣遠。
際涯：邊。（際、
涯的區(qū)別：際專指陸地邊界，涯專指水的邊界）。
朝暉夕陰：或早或晚（一天里）陰晴多變化。朝，在早晨，名詞做狀語。
暉：日光。氣象，景象。萬千，千變?nèi)f化。
此則岳陽樓之大觀也：這就是岳陽樓的雄偉景象。此，這。則，就。大觀，雄偉景象。
前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。前人之述，指上面說的“唐賢今人詩賦”。備，詳盡，完備。矣，語氣詞“了”。之，的。
然則北通巫峽：然則：雖然如此，那么。
南極瀟湘：南面直到瀟水、湘水。瀟水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。極，盡。遷客騷人，
多會于此：遷客，被貶謫流遷的人。騷人，詩人。戰(zhàn)國時屈原作《離騷》，因此后人也稱詩人為騷人。
多：大多。會，聚集。于，在。此，這里。覽物之情，
得無異乎：飽覽這里景色時的感想，恐怕會有所不同吧。
覽：觀看，欣賞。
物：景物。
之情：情感。，
得無：恐怕/是不是。
異：差別，不同。
若夫：用在一段話的開頭以引起下文。下文的“至若”同此。“若夫”近似“像那”。“至若”近似“至于”。淫雨霏霏，連綿不斷的雨。霏霏，雨（或雪）繁密的樣子。
開：解除，這里指天氣放晴。陰，陰冷。號，呼嘯；濁，渾濁。排空，沖向天空。
日星隱耀：太陽和星星隱藏起光輝。光輝；日光。
山岳潛形：山岳隱沒了形體。岳，高大的山。潛，隱沒。形，形跡。
商旅不行：走，此指前行。
檣傾楫摧：桅桿倒下，船槳折斷。檣，桅桿。楫，船槳。傾，倒下。摧，
折斷薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。
冥冥：昏暗的樣子。
斯：這，在這里指岳陽樓。則有去國懷鄉(xiāng)，
憂讒畏譏：則，就。有，產(chǎn)生……（的情感）。去國懷鄉(xiāng)，
憂讒畏譏：離開國都，懷念家鄉(xiāng)，擔心（人家）說壞話，懼怕（人家）批評指責。去，離開。國，國都，指京城。去國，離開京都，也即離開朝廷。憂，擔憂。讒，讒言。畏，害怕，懼怕。譏，嘲諷。滿目蕭然，
感極而悲者矣：蕭然，蕭條的樣子。感極，感慨到了極點。而，表示順接。者，代指悲傷感情，起強調(diào)作用。
至若春和景明：如果到了春天氣候和暖，陽光普照。至若，至于。春和，春風和煦。景，日光。明，明媚。（借代修辭）。
波瀾不驚：湖面平靜，沒有驚濤駭浪。
驚：這里有“起”“動”的意思。上下天光，
一碧萬頃：天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際。一，全。萬頃，極言其廣。沙鷗翔集，
錦鱗游泳：沙鷗時而飛翔時而停歇，美麗的魚在水中游來游去。沙鷗，沙洲上的鷗鳥。
翔集：時而飛翔，時而停歇。集，棲止，鳥停息在樹上。錦鱗，指美麗的魚。鱗，代指魚。
游泳：或浮或沉。
游：貼著水面游。泳，潛入水里游。
岸芷汀蘭：岸上與小洲上的花草。
芷：香草的一種。
汀：小洲，水邊平地。
郁郁：形容草木茂盛。
而或長煙一空：有時大片煙霧完全消散。
或：有時。
長：大片。一，全。
空：消散。
皓月千里：皎潔的月光照耀千里。
浮光躍金：波動的光閃著金色。這是描寫月光照耀下的水波。
靜影沉璧：靜靜的月影像沉入水中的璧玉。這里是寫無風時水中的月影。璧，圓形正中有孔的玉。
漁歌互答：漁人唱著歌互相應(yīng)答。互答，一唱一和。
何極：哪有窮盡。
何：怎么。
極：窮盡。
心曠神怡：心情開朗，精神愉快。曠，開闊。怡，愉快。
寵辱偕忘：榮耀和屈辱一并都忘了。
偕：一起。
寵：榮耀。
辱：屈辱。
把酒臨風：端酒面對著風，就是在清風吹拂中端起酒來喝。
把：持，執(zhí)。臨，面對。
洋洋：高興得意的樣子。
嗟夫：唉。嗟夫為兩個詞，皆為語氣詞。
予嘗求古仁人之心：嘗，曾經(jīng)。求，探求。古仁人，古時品德高尚的人。之，的。心，思想感情（心思）。
或異二者之為：或許不同于（以上）兩種心情。或，近于“或許”“也許”的意思，表委婉口氣。異，不同于。為，這里指心理活動。二者，這里指前兩段的“悲”與“喜”。不以物喜，
不以己悲：不因為外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲（此句為互文）。以，因為。
居廟堂之高則憂其民：在朝中做官擔憂百姓。意為在朝中做官。廟，宗廟。堂，殿堂。
廟堂：指朝廷。下文的“進”，對應(yīng)“居廟堂之高”。
進：在朝廷做官。
處江湖之遠則憂其君：處在僻遠的地方做官則為君主擔憂。
處江湖之遠：處在偏遠的江湖間，意思是不在朝廷上做官。下文的“退”，對應(yīng)“處江湖之遠”。
之：定語后置的標志。
是：這樣。
退：不在朝廷做官。其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”：那一定要說“在天下人擔憂之前先擔憂，在天下人享樂之后才享樂”吧。先，在……之前；后，在……之后。
其：指“古仁人”。而，順承。
必：一定。微斯人，
吾誰與歸：如果沒有這樣的人，那我同誰一道呢？微，沒有。斯人，這樣的人。誰與歸，就是“與誰歸”。歸，歸依。
時六年：慶歷六年（年）。
文言現(xiàn)象
一詞多義
明：（1）（到了第二年，就是慶歷五年）越明年
（2）(明媚) 至若春和景明
以：（1） (來） 屬予作文以記之
（2）（ 因為 )不以物喜，不以己悲
夫：（1)(那) 予觀夫巴陵勝狀
（2）(表句尾感嘆) 嗟夫
觀：（1）（ 看） 予觀夫巴陵勝狀
（2）（ 景象） 此則岳陽樓之大觀也
極：（1）（直到） 北通巫峽，南極瀟湘
2）（窮盡，盡頭） 此樂何極
（3）（表示程度深） 感極而悲者矣
或：（1）(或許 )或異二者之為
（2）( 有時) 而或長煙一空
空：.(1）( 天空) 濁浪排空
2）( 消散) 長煙一空
通：(1） (順利) 政通人和
(2）(通向) 北通巫峽
和：(1）(和樂) 政通人和
(2）(和煦) 春和景明
一:1）一片：一碧萬頃
(2）全：長煙一空
(3）全部：在洞庭一湖
則：(1）那么 ：然則何時而樂耶
（2）就是：此則岳陽樓之大觀也
（3）就：居廟堂之高則憂其民。
歸（1）歸依：微斯人，吾誰與歸
（2）聚攏：云歸而巖穴暝
備(1)前人之述備矣：譯盡
（2）：備齊
詞類活用
⒈百廢具興（動詞作名詞，荒廢了的事業(yè)）
2.先天下之憂而憂（名詞作狀語，在……之前）
3.后天下之樂而樂（名詞作狀語，在……之后）
⒋滕子京謫守巴陵郡（封建王朝官吏降職或遠調(diào)）
⒌憂讒畏譏（名詞作動詞，別人說壞話）
⒍刻唐賢今人詩賦于其上（形容詞作名詞，賢明之人）
⒎而或長煙一空（形容詞作動詞，消散）
⒏北通巫峽，南極瀟湘（名詞活用作狀語，向北；向南）
⒐或異二者之為（動詞活用作名詞，這里指心理活動）
古今異義
⒈氣象萬千【古義：景色和事物； 今義：天氣變化；氣象萬千形容景色和事物多種多樣、非常壯觀。】
⒉微斯人【 古義：（如果）沒有；今義：微小】
⒊此則岳陽樓之大觀也【古：景象；今：看】
⒋橫無際涯【古：廣遠；今：與“豎”相對】
⒌濁浪排空【古：沖向天空；今：全部去除掉】
⒍予觀夫巴陵勝狀【古：指示代詞，表遠指，相當于“那”；今：丈夫，夫人】
⒎前人之述備矣【古：詳盡 今：準備】
⒏增其舊制【古：規(guī)模 今：制度】
⒐作文【古：寫文章 今：作文】
⒑至若春和景明【古：日光；今：景色、景物】
11則有去國懷鄉(xiāng)【古：國都；今：國家】
⒓則有去國懷鄉(xiāng)【古：離開；今：前往】
⒔予嘗求古仁人之心【古：曾經(jīng)；今：品嘗】
⒕越明年 【古：及，到；今：越過】
⒖寵辱偕忘【古：榮耀；今：恩寵】
⒗沙鷗翔集【古：群鳥停息在樹上；今：集體，集中】
⒘進亦憂【古：在朝廷做官；今：前進】
⒙退亦憂【古：不在朝廷做官；今：后退】
通假字
⒈屬予作文以記之（通“囑”，囑托）
⒉百廢具興（通“俱”，全，皆，都）
句式分析
⒈倒裝句
例：微斯人，吾誰與歸？（疑問代詞“誰”作賓語，賓語前置。語序應(yīng)為“吾與誰歸”。）
⒉判斷句
例：此則岳陽樓之大觀也。（“也”表判斷語氣。）
⒊省略句
例：屬（zhǔ）予（yú）作文以記之。（省略主語“滕子京”。）
⒋狀語后置
例：刻唐賢今人詩賦于其上。
遷客騷人，多會于此。
⒌定語后置
例：居廟堂之高……處江湖之遠……
6.賓語前置句
例：吾誰與歸？
重點語句
（1）銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。
它連接著遠處的山，吞吐長江的流水，水波浩蕩，無邊無際，或早或晚（一天里）陰晴多變化，氣象千變?nèi)f化。
（2）若夫淫雨霏霏，連月不開；陰風怒號，濁浪排空。
像那陰雨連綿繁密，接連幾個月都不放晴，陰冷的風呼嘯著，渾濁的水浪沖向天空
（3）至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃
至于春風和煦、陽光明媚時，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際。
成語
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”：在天下人擔憂之前先擔憂，在天下人享樂之后才享樂。比喻吃苦在先，享受在后。
“皓月千里”：皎潔的月光普照千里湖面。
“不以物喜，不以己悲”：不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。
“心曠神怡”：形容心境開闊，精神愉快 曠：開闊；怡：愉快。
“氣象萬千”：氣象：情景。形容景象或事物壯麗而多變化。有很多景物在進行變化。
“政通人和”：政事順利，百姓和樂；形容國家穩(wěn)定，人民安樂。
“百廢具興”：許多被廢棄的事業(yè)又都興辦起來。“具”通假“俱”規(guī)范詞形寫作“百廢俱興”。
“浩浩湯湯”：浩浩蕩蕩。指水勢壯闊的樣子。
“淫雨霏霏”：形容細雨連綿不絕的樣子。
“波瀾不驚”：是岳陽樓月夜里風平浪靜時的景色。現(xiàn)比喻面對動蕩局面保持平靜、形勢平穩(wěn),沒受到什么變化或曲折，不驚不詫。
“一碧萬頃”：一片碧綠，廣闊無際。頃，極言其廣。
“岸芷汀蘭”：岸邊的香草，小洲上的蘭花。
“寵辱偕忘”：受寵或受辱都毫不計較。常指一種通達的超絕塵世的態(tài)度。
“春和景明”：形容春風和煦，陽光明媚。
分析
中心思想
這篇文章敘述了事情的本末源起，通過描繪岳陽樓的景色及遷客騷人登樓覽景后產(chǎn)生的不同感情，表達了自己“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟與“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。
主題
“洞庭天下水，岳陽天下樓。”一提起岳陽樓，人們就會很自然地想起千古名臣范仲淹，千古名文《岳陽樓記》， 想到其中表明范仲淹寬闊胸襟的句子“不以物喜，不以己悲”，還會贊頌他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負和生活態(tài)度。可以說，人們把太多的目光和關(guān)注給了范仲淹，而很少會有人想到功不可沒的滕子京。既是自勉，又是與友人共勉。
后世影響
影響力洞穿史冊，成為延綿千年的治國理念之一，政事通達、人心和順成為后代無數(shù)治國理政者孜孜以求的理想境界。后世有“居官警語”云：“善為治者，貴運軼民之隱，達民之情。”“治民之大者，在上下之交不至于隔閡。”“上下之交”而不“隔閡”，其核心就是個“通”字，揭示了“政通人和”的關(guān)鍵所在。
問題研究
1、作者在此提出了一種什么樣的更高的理想境界？
答：這是一種超然物外的理想境界。雖然因物悲喜是人之常情，但并不是做人的最高境界。
2、作者的曠達胸襟與政治抱負之間的關(guān)系：因果關(guān)系。
3、“古仁人之心”的內(nèi)涵是什么？（用原文回答）
答：不以物喜，不以己悲。
4、“是進亦憂，退亦憂”這句話中，“進”是指什么？“退”是指什么？
“進”是指“居廟堂之高”即“在朝廷做官”，“退”是指“處江湖之遠”即“不在朝廷做官”。
5、這段話中所用的主要表達方式是什么？本段在全文中的作用是什么？
答：議論。作用：點明主旨，抒發(fā)了作者寬闊的胸襟和遠大的政治抱負。
6、“微斯人，吾誰與歸”表達了作者的什么感情？
答：一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠；另一方面也含蓄地表達了自己愿與古仁人同道的曠達胸襟和遠大抱負以及對滕子京遭貶謫的慰勉。
7、如何理解“進亦憂，退亦憂”一句？
答：“進亦憂”照應(yīng)“居廟堂之高則憂其民”，“退亦憂”照應(yīng)“處江湖之遠則憂其君”。這句話表達了古仁人不念自己的處境，而是憂國憂民，以天下為己任的思想。
8、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一句在文中的作用：。請再寫出一句你從課外讀到的與此意思相似的詩句或名句。
答：作用：體現(xiàn)本文主旨。1、天下興亡，匹夫有責。2、位卑未敢忘憂國。
9、作者巧妙地用兩個設(shè)問句來逐層深入地闡明論點。第一個設(shè)問句先從反面說，后從正面說，揭示了“古仁人”之心的內(nèi)涵，得出“是進亦憂，退亦憂”的論斷，突出一個“憂”字，自然引出第二個設(shè)問句，將文章推向高潮，從而提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的觀點。
10、“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”一句的修辭：對偶。
11、“遷客騷人”登樓“覽物之情”為什么不同？
答：他們因外物的好壞和自己的得失而產(chǎn)生或喜或悲的感情（或“以物喜，以己悲”
12、選文表達了作者怎樣的思想感情？
答：⑴對滕子京的勸勉和規(guī)諫。⑵抒發(fā)自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負。
13、“覽物之情，得無異乎”和“古仁人之心，或異二者之為”兩句中的“異”字，分別指什么內(nèi)容？
答；“覽物之情，得無異乎”中的“異”，是指不同的自然景物引發(fā)出的“遷客騷人”的不同的感觸，即“悲”與“喜”兩種不同的心境。“古仁人之心，或異二者之為”，是指古代仁人不同于上述“遷客騷人”，能不受自然景物好壞的影響，“不以物喜，不以己悲”。
14、用自己的話概括“遷客騷人”的兩種“覽物之情”，并指出作者這樣寫的目的。
答：第一種：遠離京城，懷念家鄉(xiāng)，擔心遭誹謗和諷刺的悲傷。第二種：胸懷開闊，精神愉快，榮辱偕忘的喜悅。目的：為了將這類人的悲喜感情跟“古仁人之心”作對比，引出下文，由寫情自然轉(zhuǎn)入議論，突出全文主旨。
15、本文共五個自然段，其中敘事的是第1段，寫景、抒情的是2、3、4第段，議論的是第5段。
16、出自本文的成語：百廢具興 、政通人和、心曠神怡。
文章第二段用神來之筆再現(xiàn)了岳陽樓的宏偉景象，照應(yīng)了題目，此外還有什么作用？
答：“銜”和“吞”把遠山長江與洞庭湖的關(guān)系寫得活靈活現(xiàn)，同時領(lǐng)起下文遷客騷人的覽物之景
17、兩種不同的覽物之情，各是怎樣的？作者闡述的主要觀點是什么？
答：一種是“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”的“因己而悲”的感情； 一種是“心曠神怡，寵辱偕忘”的“因物而喜”的感情。作者闡述的主要觀點是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。
18、概括各段的大意：①交代作記的緣由。②描寫洞庭湖遠景，生發(fā)議論，引出兩種情景。③——④、描寫陰晴兩種天氣的景色極其感受。⑤、闡述古仁人之心，抒發(fā)自己的遠大抱負。
19、聯(lián)系全文，說說你對“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的看法或理解。
答：范仲淹的這句話體現(xiàn)了憂君思想，帶有時代的局限性，但是他所提倡的吃苦在前、享受在后的精神，在今天仍然有著借鑒和教育意義。
20、文章略寫巴陵勝狀，詳寫覽物之情，試簡述其原因。
答：寫景不是本文的目的，作者的真正意圖是借題發(fā)揮，談一個人應(yīng)有的政治抱負，并以此規(guī)箴友人。
21、“遷客騷人”與“古仁人”的區(qū)別在哪？
答：遷客騷人：以物喜，以己悲；古仁人：不以物喜，不以己悲。
22、本文的議論點明了作者的“憂樂”觀，這種“憂”“樂”與前文“遷客騷人”的“悲”“喜”是否一致？為什么？ 答：不一致。作者的憂樂觀是以天下為基礎(chǔ)的是先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；而遷客騷人的悲和喜是以自己的得失和外物的好壞為前提，是以物喜，以己悲。
23、范仲淹借此文委婉地表達了對友人滕子京地勸勉，結(jié)尾作者發(fā)出“微斯人，吾誰與歸”的慨嘆。就全文來看，這句話有何言外之意？
答：作者一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠；另一方面也含蓄地表達了自己愿與古仁人同道的曠達胸襟和遠大抱負。
24、“政通人和，百廢具興”；“不以物喜，不以己悲”；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。三句話因其文質(zhì)兼美而膾炙人口，請選擇感受最深的一句，結(jié)合《岳陽樓記》和自己的生活談一談體會。
答：任選其一即可。談體會既要聯(lián)系全文，又要結(jié)合自己的生活。如選第一句可圍繞政治理想來談；選第二句可圍繞曠達胸襟來談；選第三句可圍繞遠大政治報負及民族責任感來談，言之成理即可。
25、“遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？”中的“騷人”是什么意思？根據(jù)我們學過的古詩文，舉出曾到過岳陽樓的“遷客騷人”之作。
答：詩人。孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》
27、文中說“不以物喜，不以己悲”，作為現(xiàn)代人的你能否做到？為什么？請聯(lián)系自己的生活實際，談?wù)効捶ā?/p>
答：①能。這說的是一種從容的平常心境。只要發(fā)揮心靈力量，砥礪意志，就可以養(yǎng)成平常心境。面對考試的失敗，以平常心待之，便做到了“不以物喜，不以己悲”。②不能。這是一種需要修煉才能達到的境界，作為中學生，心靈尚需砥礪，戰(zhàn)勝外在的力量不易。擔心考試失敗是學生普遍的心態(tài)，便是這個道理。
創(chuàng)作背景
慶歷新政失敗后，范仲淹貶居鄧州。昔日好友滕子京從湖南來信，要他為重新修竣的岳陽樓作記，并附上《洞庭晚秋圖》。范仲淹一口答應(yīng)，但是范仲淹其實沒有去過岳陽樓。慶歷六年六月（即1046年6月），他揮毫撰寫的著名的《岳陽樓記》一記敘文，都是看圖寫的。
名家點評
北宋陳師道《后山詩話》：范文正公為《岳陽樓記》，用對語說時景，世以為奇。尹師魯讀之曰：傳奇體爾。傳奇，唐裴铏所著小說也。
明代孫緒《無用閑談》：范文正公《岳陽樓記》，或謂其用賦體，殆未深考耳。此是學呂溫《三堂記》，體制如出一軸。然《岳陽樓記》閎遠超越，青出于藍矣。夫以文正千載人物，而乃肯學呂溫，亦見君子不以人廢言之盛心也。
清代金圣嘆《天下才子必讀書》：中間悲喜二大段，只是借來翻出后丈優(yōu)樂耳，不然便是賦體類。一肚皮圣賢心地，圣賢學問，發(fā)而為才子文章。
清代顧兗《文章規(guī)范百家坪注》：樓遷齋評：首尾布置與中間狀物之妙，不可及矣。然最妙處在臨末斷遺一轉(zhuǎn)語。乃知此老胸襟度量，直與岳陽洞庭同其廣。
清代蔡世遠《古文雅正》：前半設(shè)局造句，猶是文人手筆。末段直達胸臆，非文正公不足以當之。或問史臣呂本中及朱文公，皆以文正公為宋朝人物第一，何也？曰：魏文會大矣，而本領(lǐng)徽不及；派公誠矣，而規(guī)局徽不及。堯舜君民之念，無日不存于中心，事如白日青天；公誠絕倫超群也。
清代林云銘《古文折義》：題是記岳陽樓，任他高手，少不得要說此樓前此如何傾壞，如何狹小，然后敘增修之勞。再寫樓外佳景。以為滕公此舉大有益于登臨已耳。文正卻把這些話頭點過，便盡情閣起，單就遷客騷人登樓異情處，轉(zhuǎn)入古仁人用心，遂將平日胸中致君澤民、先憂后樂大本領(lǐng)一齊揭出。蓋滕公以司諫謫守巴陵，居廟堂之高者忽處江湖之遠。其憂讒畏譏之念，寵辱之懷，撫景感觸，不能自遣，情所必至。若知念及君民之當憂，自有不暇于為物喜，為己悲者。篇首提出“謫守”二字，本是此意。妙在借他方之遷客騷人，閑閑點綴，不即不離。謂之為子京說法可也，謂之自述其懷抱可也，即謂之遍告天下后世君予俱應(yīng)如此存心，亦無不可也。嘻，此其所以為文，公正之文歟。
清代吳楚材、吳調(diào)候《古文觀止》：岳陽樓大觀，已被前人寫盡，先生更不贅述，止將登樓者覽物之情，寫出悲喜二意。只是翻出后文憂樂一段正論。以圣賢憂國憂民心地，發(fā)而為文幸，非先生其孰能之？
清代過珙《古文評注》：首尾布置與中間狀物之妙不可及矣。尤妙在入后憂樂一段，見得惟賢者而后有真憂，亦惟賢者而后有真樂。樂不以憂而廢，憂不以樂而忘。此雖文正自負之詞，而期望子京，隱然言外。必如是始得斯文本旨。
清代余城《重訂古文釋義新編》：通體俱在謫守上著筆，確是子京重修擊陽樓記，一字不肯茍下。圣賢經(jīng)濟，才子文章，于此可兼得矣。
清代浦起龍《古文眉詮》：先憂后樂兩言，先生生平所持誦也。緣情設(shè)景，借題引合，想見萬物一體胸襟。
清代唐德宜《古文翼》：撇過岳陽之景，專寫覽物之情，引起憂樂二意，又從憂樂寫出絕大本領(lǐng)。從來名公作記，未有若此篇之正大堂皇者，可想見文公一生節(jié)概。
清代李扶九原編、黃仁黼重訂《古文筆法百篇》：入手即將題點過，而“謫守”二字，已伏一篇之意。蓋謫者多悲而少喜，故將景物隨寫一筆，即便昂開，提出主意，隱對子京。切定洞庭暢發(fā)兩段，得寬題走窄境法。末段提出仁人之用心，以規(guī)勉之，何其正大。不知此即文正公自己寫照也。公為秀才時，嘗言“士君子當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”不覺因上悲喜，即便吐露，而憂樂正與悲喜對也。亦豈己所不能而貌為大言乎？樓記發(fā)此大議，可謂小中見大之文。看其一結(jié)，虛托閃開，作想慕不已之情，冷冷而住，不自任而矜張，不打照子京而寡跡，尤為巧妙絕倫。至中間兩對，已早開有明八股之風矣。黼按君子之所以異于人者，以其存心也。心可即境而存，心不可隨境而變。其所存于中者大，斯其所遇于外者小矣。文正此記，前半為岳陽寫景繪情，經(jīng)營慘淡，已到十分。而其中或悲或喜，處處隱對子京，即處處從請守著想。故末以憂樂二字，易悲喜二字，歸到仁人身上。見得境雖變，心不與之俱變；心所存，道即與之俱存。出憂其民，處憂其君，仁人之心，自有其所以異者存也。通幅不矜才，不使氣，使自己胸襟顯得磊磊落落，正大而光明。非其存于中者大，而能若是乎？
清代尤焴《可齋雜稿》：文正《岳陽樓記》，精切高古，而歐公猶不以文章許之。然要皆磊磊落落，確實典重，鑿鑿乎如五谷之療饑，與世之圖章繪句、不根事實者，不可同年而語也。
作者簡介
范仲淹（989－1052），字希文，北宋思想家、政治家、文學家。大中祥符八年（1015），進士及第。慶歷三年（1043），參與慶歷新政，提出了十項改革主張。慶歷五年（1045），新政受挫，范仲淹被貶出京。皇祐四年（1052），溘然長逝，享年六十四歲，謚號文正，世稱范文正公。范仲淹文學成就突出，其“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想，對后世影響深遠。有《范文正公文集》。
《岳陽樓記》教案
教學目標：
1.激發(fā)學生閱讀和欣賞文言文興趣，提高在比較中鑒賞文言文的能力。
2.積累文言詞語，豐富知識面。
3.了解文章主旨，體味作者借景抒情的方法。
4.體會詩與散文兩種體裁的異同點。
評價任務(wù)：
1.通過檢查預習情況，檢驗學生對文學常識及基礎(chǔ)知識的掌握程度。
2.朗讀課文，試著給課文中的語句斷句，并能較流暢地朗讀課文。
3.再朗讀課文，在老師指導下能不能試著將課文翻譯出來，并能把握課文內(nèi)容。
4.探究問題，看看作者是怎樣通過寫景來抒發(fā)自己的思想感情的?
5.比較一下，這篇課文與前幾篇以岳陽樓為題材的課文有什么異同?教學過程：
一、導。(切入、引導、激發(fā))
同一個岳陽樓，一樣的洞庭湖，由于觀賞者的處境和心情不同，而流露出不同的情感。本節(jié)課我們再來看看袁中道筆下的岳陽樓又是怎樣的呢?它與前幾篇有什么不同?板書課題及作者。
二、積。(記憶、積累、鞏固)
指導語：俗話說“積土成山”“積水成淵”。我們學習每一課，都要學會積累一些文學知識及基礎(chǔ)知識，以便于以后的學習。下面我們通過幾個練習題來檢查一下同學們預習積累的情況。
教師出示練習題——多媒體投影。
1.介紹作者。
學生活動：指名完成投影中作者介紹填空。
教師活動：學生回答后，明確答案并作簡要評價。袁中道——明代文學家。字小修，一作少修。號鳧隱居士，湖廣公安(今屬湖北)人。萬歷進士，少即能文，長愈豪邁。與其兄宗道、宏道并有文名，時稱“三袁”，同為公安派。
2.生字注音。
學生活動一：指名讀出加點字的讀音。或指名學生到黑板上寫出注音。教師活動：多媒體出示注音，與學生的答案作比較，糾正錯誤，或強調(diào)易錯處。
學生活動二：正音后，齊讀字詞，加強記憶。
淼(miǎo )屏息(bǐnɡ )襝衽(liǎn rèn)詘(qū) .....
妖蒨(qiàn)泫然(xuàn)玄鬢已皤(pó)增堞(dié) ....
三、讀。(朗讀、批注、感受)
指導語：“書讀百遍，其義自見”為了進一步感受此文，下面我們按照要求來朗讀課文。
活動一：教師讀課文(有條件者可以播放課文朗讀錄音)，要求學生認真聽準字音，及朗讀節(jié)奏。
活動二：學生自由朗讀，試著將課文讀熟練、流暢，體味作者寫景與抒情。
活動三：再讀課文，用鉛筆圈出較難理解的字、句和不好停頓的句子。提示：學生朗讀的同時，教師應(yīng)到下面巡視，收集信息，為下一步的點撥作準備。
四、點。(點撥、引導、示范)
指導語：課文我們就讀到這兒，同學們可以以小組的形式提出不理解的詞、句或不易掌握停頓的句子。(教師巡視下方，學生們提出的問題如果課件中存在，就可以出示投影;如果課件中沒有，可以直接講解或指名學生幫其解決。)出示投影(可以練習的方式完成)：
(一)斷句：
學生活動一：你點我斷。
活動要求：生生互助。
活動方式：學生提出自己讀不準的句子，請求其他同學幫助斷句，并作示范性朗讀。
活動緣由：由于這是篇文言文，而且有些句子斷句較難，不容易把握。運用這種方法既能體現(xiàn)生生互動，達到“兵教兵”的效果，同時檢查學生對課文朗讀的情況。
活動示例：
◆及春夏間，九水發(fā)|而后有湖
◆昔|滕子京|以慶帥|左遷此地
◆蓋從|君山酒香、朗吟亭上|望洞庭
◆而|文法吏|以耗國|議其后
◆炮車云|生
(二)詞、句。
學生活動二：你點我譯。
活動要求：生生互查。
活動方式：以小組為單位，互查互練。一個小組提出認為較難理解的詞語或句子，提請其他小組來解釋或翻譯。被提名的小組可以以一名同學為主答手，回答不出時，可以向其他成員求助。整體活動時間為5分鐘。
活動設(shè)置緣由：通過這種活動方式達到學生對課文詞語和句子的理解目的。從而打破傳統(tǒng)文言文教學中，教師逐字逐句地講解、翻譯的方法方式。
活動示范：
◆洞庭為沅湘等九水之委。委，匯積。
譯：洞庭湖是沅水、湘水等九條河流匯積而成。
◆九水方奔騰浩淼，以趨潯陽淼：同“渺”。
譯：九條河流之水奔騰浩蕩，直奔潯陽
◆竭九水方張之勢，不足以當巴江旁溢之波，九水始若屏息斂衽而不敢與之....
爭。
屏息，屏住呼吸，抑止氣息。襝衽，把衣襟夾在帶間，表示敬意。
譯：竭盡那九條河流的正漲潮的勢頭，不足以抵擋長江旁溢的波浪。這九條河流只得像人屏住呼吸裹緊衣服一樣不敢和長江爭雄。
◆以窮其吞吐之變態(tài)，此其所以奇也
譯：看盡它變幻無窮的吞吐之態(tài)，這是岳陽樓奇特的地方。
◆政須君山妖蒨，以文其陋...
政，通“正”。妖蒨，嫵媚文，裝飾。
譯：正好必須以君山的嫵媚來文飾它的丑陋。
◆故樓之觀，得水而壯，得山而妍。
譯：所以樓的觀覽，有水而顯得雄偉，有山而顯得美麗。
◆予時四望慘淡，投箸而起，愀然以悲，泫然不能自己也。
譯：我這時環(huán)顧四周一片慘淡，放下筷子站立起來，憂懼悲傷，傷心流淚而且不能自制了。
◆昔滕子京以慶帥左遷此地，郁郁不得志，增城樓為岳陽樓左遷，貶官。
譯：從前滕子京因在慶州統(tǒng)領(lǐng)軍隊抗敵的事情被貶官到這里，因不得志而心情憂郁，擴大原有城樓的規(guī)模而有了現(xiàn)在的岳陽樓。
◆文法吏以耗國議其后：
譯：后來執(zhí)掌法律的官員以耗費國家資財?shù)淖锩献鄰椲馈?/p>
提示：此步驟為靈活多變的.，要根據(jù)學生上一環(huán)節(jié)自學情況來定，如果學生整體程度較好，在字、詞、句方面沒有疑難，則可以直接轉(zhuǎn)到下一環(huán)節(jié)。如果使用多媒體來操作，教師在準備過程中，應(yīng)備好學生這一“課”，認為哪些是學生不會的，哪些是學生一看就理解的。為適應(yīng)不同人群，教師在準備課件時須多選擇些詞句以備用。
五、議。(合作、探討、交流)
1.議水奇之故。
問題設(shè)置：文章的前半部分主要寫了洞庭湖水“奇”的原因，大家來探討一下，課文從幾個方面突出水“奇”的?
(學生活動：自讀課文第一段;同桌之間合作、交流;對課文作必要的批注;展示成果)
展示要求：學生以同桌為小組合作探究，并指派代表回答，每小組回答一處，如有錯誤，其他成員或小組可作補充。
教師提示：可用課文原句回答，也可以用自己的話概括。
展示一：是“九水”，九條江的水匯集了，才有湖的規(guī)模。
展示二：是長江的水奔騰而來。
展示三：二者相遇，九水不能抵擋長江的水勢，水面擴大了，才“澄鮮宇宙，搖蕩乾坤八百里。”
展示四：岳陽樓正好在“江湖交會之間”，因而才能“朝朝暮暮”看到“吞吐之變態(tài)”。
展示五：樓前有君山，在君山上觀景，“得水最多”，“千里一壑，粘天沃日為奇”。
展示六：在岳陽樓上看水比較少一點，但有“君山妖蒨”彌補了缺陷。展示七：如果沒有君山，“莽莽洪流”一覽無余，比較單調(diào);有了君山，就富于變化了。
教師對學生的回答作相應(yīng)的評價。
教師小結(jié)：袁中道的文章客觀、準確地回答了這個問題，他在文中談到如此盛大的水勢，目的就是為突出岳陽樓的景觀之美原因，就在于“得水而壯，得山而妍也。”
2.議情感之變。
過渡語：景是情的依托，情是景的靈魂，情與景自然交融，才能寫出好文章來。我們感受一下作者是如何將情感融入景物之中的?
設(shè)置問題：找出文中表作者因景變而發(fā)生感情變化的句子，對于這情感的變化，你有什么看法?
學生活動：學生讀課文第二段;標出作者觸景生情的句子;合作、交流探討對語句的理解;討論成熟后舉手口頭展示。
教師活動：點撥、引導、評價。
學生展示一：予始四望慘淡，投箸而起，愀然以悲，泫然不能自已也。學生展示二：作者居然因為風景變幻而哭將起來，可見不但感情容易激動，而且對感情相當放任。
教師小結(jié)：作者袁中道的這種寫法，與他的反對復古擬古的主張是一致的，他認為文學是隨時代的變化而變化的，“天下無百年不變之文章”;提倡真率，抒寫性靈。這種敢哭敢笑，在封建道學自矜自持、喜怒不形于色蔚為風氣的時代，明清小品作家敢于表述自由的性靈，正是其可愛可貴之處。
3.議人生之苦。
教師指導語：作者通過寫景來抒發(fā)自己對人生的感慨，為什么還要提到其他的人物呢?
質(zhì)疑探究設(shè)置：作者在文中還聯(lián)系了哪些歷史人物?有何用意?
學生活動：找出課文中提到的歷史人物;合作探究，討論寫其他歷史人物的作用;回答展示。
活動要求：以前后位為一小組，展開討論，探討出作者的寫作用意。預設(shè)時間為3分鐘。
學生展示回答一：作者在文中還聯(lián)系了宋朝滕子京、范仲淹，聯(lián)系了修建岳陽樓的滕子京因在在官場上受到打擊而賓客間大哭的典故，以及范仲淹在其流傳千古的《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”
學生展示回答二：用這樣的聯(lián)系來對照自己當時的人生經(jīng)歷，表現(xiàn)自己的人生感慨。
教師評價。
教師課件補充：
袁中道認為滕子京不應(yīng)該哭，因為他已經(jīng)在中央朝廷為著名的諫議，在地方也是著名的將帥，又有范仲淹這樣的知己，到了岳陽這個地方，用不了多久，就該有政跡可報，如此境遇，“有何可哭?”而像自己這個樣子，四十多歲了，頭
發(fā)都白了，還沒有為保衛(wèi)國家作出什么貢獻;遭逢兄長病故，加上飄零異鄉(xiāng)，又是面對“寒雁一影”這樣的遭遇，“是則真可哭也，真可哭也!”他這不僅是為自然現(xiàn)象而哭，更是為個人政治遭遇而哭!
設(shè)計意圖：以上幾個思考題，設(shè)計的目的是讓學生通過這幾個問題進一步了解課文，因此，應(yīng)完全交給學生合作探討，老師調(diào)動學生積極參與，在回答過程中，學生有可能回答得不夠完整、全面。所以，同一個問題最好多找?guī)讉�學生作補充回答，直到回答得較全面為止，教師不必過多地參與。但可作評價或小結(jié)。
六、引。(比較、拓展、延伸)
指導語：文“飯”詩“酒”，本單元我們學習了幾篇以岳陽樓為主題的課文，有散文，有詩歌，下面我們探討一下，詩與散文的情感變異。
教師出示多媒體投影：
拓展探究一：孟浩然、袁中道表達的思想境界與杜甫、范仲淹有什么不同?設(shè)置意圖：讓學生從單元主題出發(fā)，了解同樣都是以洞庭湖為題材的詩文，但其從中提煉出的立意、表達的思路、描寫的方法和文章的風格卻各具其妙的核心。
教師指導：結(jié)合課后練習題三，合作完成探究題一。
學生活動：你一言我一語，比較;回答，歸納。作簡要筆記。
教師評價。
教師出示多媒體投影明確：
杜甫、范仲淹總是把自己個人的命運、親朋離散、老病異鄉(xiāng)和遠在視線之外的戰(zhàn)亂(戎馬關(guān)山)、國家的命運聯(lián)系在一起，從而表達出了宏大思想境界。而孟浩然、袁中道的詩文只限于自己個人的政治命運，思想境界很狹小。
拓展探究二：對比所學內(nèi)容(《詩兩首》、杜詩《登岳陽樓記》與本課《游岳陽樓記》、范文《岳陽樓記》)，歸納概括詩歌與散文的異同。
設(shè)置意圖：通過比較閱讀，學生了解同一題材下，詩歌與散文的特點。活動方式：師生共同探究。
提示：由學生比較回答，教師作引導，然后教師通過多媒體小結(jié)歸納。學生積極參與探討，教師給予引導、點撥。教師對學生的回答給予針對性地評價。
多媒體出示參考答案：
⑴詩言志，“志”是獨特的情感世界、個人的感情，而文以載道，文章的社會功能，比詩歌嚴肅得多，也沉重得多。所以在散文中，人格往往帶有理想化的色彩。
⑵歌與散文的“意”，也就是內(nèi)容，沒有什么區(qū)別，不過就是形式不同而已。如果內(nèi)容是米，散文就是把米煮成飯，詩歌就是把米釀成酒。飯沒有改變米的形狀，而酒把米的形狀和質(zhì)地都改變了。詩歌是想像的、變異的，而散文則比較寫實。
教師簡要板書：
比較：詩歌言志
散文寫實
教師小結(jié)：
過古代詩文的對比學習，我們感受到了古代詩歌與散文的不同文化魅力，同時，也學習了同一題材，不同寫作形式，表達不同的思想感情的寫作方法。希望同學們能汲取前人文化的精髓，通過物象表達自己的情感，不斷創(chuàng)作出佳作。
板書設(shè)計：
游岳陽樓記
袁中道
吞吐之變態(tài)
千里一壑，粘天沃日
散文寫實
教學反思：
亮點：本課堂采取導、積、讀、點、議、引等幾個環(huán)節(jié)進行了文言文教學，不僅使學生增長了知識，也培養(yǎng)了他們的能力，同時還使他們受到了美的熏陶。這樣，既打破了傳統(tǒng)教學中，把文言文當作古漢語課來上，將一篇文質(zhì)兼美的文章分解得支離破碎;也避免了脫離雙基，大講特講其藝術(shù)特色，學生聽得津津有味，但合上書本卻一臉的茫然。
不足：但這一課堂設(shè)計也存在著一個最大的不足，就是一課時的時間確實有些緊張。學生雖然都很積極參與，一堂課下來，學生搞得筋疲力盡。
建議：由于問題的設(shè)計深淺不一，在教學過程的實際操作中，應(yīng)首先備好自己的學生，根據(jù)學生的不同來選擇教學的問題設(shè)計。
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