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文言文《樂羊子妻》譯文及賞析
范曄（公元398年—公元445年），字蔚宗，南朝宋順陽（今河南淅川東）人。官至左衛(wèi)將軍，太子詹事。下文是為大家精選的文言文《樂羊子妻》譯文及賞析，歡迎大家閱讀欣賞。
樂羊子妻
南北朝：范曄
河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：“妾聞志士不飲‘ 盜泉’之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利,以污其行乎！”羊子大慚，乃捐金于野，而遠尋師學。
一年來歸，妻跪問其故，羊子曰：“久行懷思，無它異也。”妻乃引刀趨機而言曰：“此織生自蠶繭，成于機杼。一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時日。夫子積學，當‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而歸，何異斷斯織乎？”羊子感其言，復還終業(yè)，遂七年不返。
嘗有它舍雞謬入園中，姑盜殺而食之，妻對雞不餐而泣。姑怪問其故。妻曰：“自傷居貧，使食有它肉。”姑竟棄之。后盜欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻聞，操刀而出。盜人曰：“釋汝刀從我者可全，不從我者，則殺汝姑。”妻仰天而嘆，舉刀刎頸而死。盜亦不殺其姑。太守聞之，即捕殺賊盜，而賜妻縑帛，以禮葬之，號曰“貞義”。
譯文
河南樂羊子的妻子，已經不知道原來是姓什么的人家的女兒。
羊子在路上行走時，曾經撿到一塊別人丟失的金子，拿回家把金子給了妻子。妻子說：“我聽說有志氣的人不喝‘盜泉’的水，廉潔方正的人不接受‘嗟來之食’，何況是撿拾別人的失物、謀求私利來玷污自己的品德呢！”羊子聽后十分慚愧，就把金子扔棄到野外，然后遠出拜師求學去了。
一年后羊子回到家中，妻子跪起身問他回來的緣故。羊子說：“出行在外久了，心中想念家人，沒有別的特殊的事情。”妻子聽后，就拿起刀來快步走到織機前說道：“這些絲織品都是從蠶繭中生出，又在織機上織成。 一根絲一根絲地積累起來，才達到一寸長，一寸一寸地積累，才能成丈成匹。現在如果割斷這些正在織著的絲織品，那就無法成功（織出布匹），遲延荒廢時光。你積累學問，就應當‘每天都學到自己不懂的東西’，以此成就自己的美德；如果中途就回來了，那同切斷這絲織品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的話感動了，重新回去修完了自己的學業(yè)，并且七年沒有回來。
這期間，有一次鄰家所養(yǎng)的雞誤闖入樂羊子的園中，婆婆偷偷抓來殺了做菜吃。到吃飯時，樂羊子妻卻對著那盤雞流淚，不吃飯。婆婆感到奇怪，問她原因，樂羊子妻說：“我是難過家里太窮，飯桌上吃的竟然是別人家的雞。”婆婆聽了（大感慚愧），就把雞丟棄不食。 后來有盜賊想侵犯樂羊子妻的，就先劫持其婆姑（婆婆，丈夫母親）。妻子聽到后，拿著刀跑出來，盜賊說：“你放下刀依從我，就保全你們的性命，如果不從我，我就殺了你婆婆。”妻子仰天嘆息，舉起刀子就刎頸（割脖子）自殺了。盜賊也沒有殺她婆婆（就逃跑了）。太守知道了這件事后，抓捕那盜賊，就賜給樂羊妻子絲綢布帛，為她舉行喪禮，賜予“貞義”的稱號。
賞析
本文是一篇人物傳記。它通過兩個小故事，贊揚了羊子的妻的高潔品德和過人才識。樂羊子妻的兩段話，不管是過去，現在，還是將來；并且對不同民族，不同政見，不同文化，不同宗教的人來說都有著深遠的意義。她告誡人們：做人就必須具備高尚的品德，做事就必須有堅韌不拔的精神。
1.樂羊子妻不但不收丈夫拾來的金子，而且用“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”的典故說服丈夫，進一步指出因貪小利而失大節(jié)的危害，使樂羊子非常慚愧，知錯就改并遠尋師學。
2.樂羊子妻“引刀趨機”以自己織布必須日積月累“遂成丈匹”的切身體會，說明求學必須專心致志，持之以恒的道理，最后歸結到“若中道而歸，何異斷斯織乎！”妻子這一番借織布來講道理的話，使樂羊子深受感動，最后“復還終業(yè)”。
《樂羊子妻》譯文：
河南樂羊子的妻子，已經不知道原來是姓什么的人家的女兒。
羊子在路上行走時，曾經撿到一塊別人丟失的金子，拿回家把金子給了妻子。妻子說：“我聽說有志氣的人不喝‘盜泉’的水，廉潔方正的人不接受‘嗟來之食’，何況是撿拾別人的失物、謀求私利來玷污自己的品德呢！”羊子聽后十分慚愧，就把金子扔棄到野外，然后遠出拜師求學去了。
一年后羊子回到家中，妻子跪起身問他回來的緣故。羊子說：“出行在外久了，心中想念家人，沒有別的特殊的事情。”妻子聽后，就拿起刀來快步走到織機前說道：“這些絲織品都是從蠶繭中生出，又在織機上織成。一根絲一根絲地積累起來，才達到一寸長，一寸一寸地積累，才能成丈成匹。現在如果割斷這些正在織著的絲織品，那就無法成功（織出布匹），遲延荒廢時光。你積累學問，就應當‘每天都學到自己不懂的東西’，以此成就自己的美德；如果中途就回來了，那同切斷這絲織品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的話感動了，重新回去修完了自己的學業(yè)，并且七年沒有回來。
這期間，有一次鄰家所養(yǎng)的雞誤闖入樂羊子的園中，婆婆偷偷抓來殺了做菜吃。到吃飯時，樂羊子妻卻對著那盤雞流淚，不吃飯。婆婆感到奇怪，問她原因，樂羊子妻說：“我是難過家里太窮，飯桌上吃的竟然是別人家的雞。”婆婆聽了（大感慚愧），就把雞丟棄不食。后來有盜賊想侵犯樂羊子妻，就先劫持其婆姑（婆婆，丈夫母親）。妻子聽到后，拿著刀跑出來，盜賊說：“你放下刀依從我，就保全你們的性命，如果不從我，我就殺了你婆婆。”妻子仰天嘆息，舉起刀子就刎頸（割脖子）自殺了。盜賊也沒有殺她婆婆（就逃跑了）。太守知道了這件事后，抓捕那盜賊，就賜給樂羊妻子絲綢布帛，為她舉行喪禮，賜予“貞義”的稱號。
賞析：
人物形象塑造：
樂羊子妻：她是文章的核心人物，具有高尚的品德和卓越的見識。面對丈夫拾金的行為，她能堅守道德底線，用“志士不飲‘盜泉’之水，廉者不受嗟來之食”的道理勸誡丈夫，促使丈夫認識到自己的錯誤，體現出她對品德修養(yǎng)的高度重視。在丈夫學業(yè)半途而歸時，她又以織布為喻，“一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時日”，生動地闡述了做事應持之以恒的道理，展現出她的聰慧和善于勸諫。此外，當婆婆偷殺鄰居家的雞后，她因居貧而食“它肉”感到傷心，體現了她的正直和善良。面對盜賊的威脅，她寧死不屈，為保婆婆周全不惜犧牲自己的生命，這種貞烈的行為更是令人敬佩，凸顯了她的勇敢和大義。
樂羊子：起初他在道德和學業(yè)上有過動搖，但在妻子的勸勉下能夠及時改正，說明他具有一定的悟性和上進心。他聽從妻子的勸告，遠尋師學且七年不返，最終完成學業(yè)，體現了他的知錯能改和對學問的追求。
寫作手法：
對比手法：文中通過樂羊子前后行為的對比，突出了妻子勸誡的重要性。樂羊子一開始撿到金子想據為己有，后來在妻子的教導下能主動捐金于野；起初學業(yè)半途而廢，經妻子勸說后復還終業(yè)，七年不返。這種對比使人物形象更加鮮明，也讓讀者更深刻地理解了妻子對樂羊子的積極影響。
比喻論證：妻子以織布為喻，將求學比作織布，“一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹”，說明學問需要不斷積累，“若中道而歸，何異斷斯織乎”，形象地指出了半途而廢的危害，使抽象的道理變得具體可感，增強了說服力。
主題思想：文章贊揚了樂羊子妻的高潔品德和過人才識，強調了品德修養(yǎng)、堅持不懈和貞烈的重要性。她的行為和言論不僅對樂羊子產生了深遠的影響，也為后人樹立了良好的榜樣，具有深刻的教育意義。在當今社會，我們仍可以從樂羊子妻的故事中汲取智慧和力量，堅守道德底線，做事持之以恒，為實現自己的人生價值不懈努力。
作者及創(chuàng)作背景：
《樂羊子妻》的作者是范曄。范曄（公元398年—公元445年），字蔚宗，南朝宋順陽（今河南淅川東）人，官至左衛(wèi)將軍，太子詹事。他撰寫的《后漢書》是一部紀傳體斷代史，與《史記》《漢書》《三國志》并稱“前四史”。
關于《樂羊子妻》的創(chuàng)作背景，它是《后漢書·列女傳》中的一篇。范曄所處的時代，但儒家思想仍然占據著重要地位，對人物的品德和行為有著嚴格的評判標準。范曄在《后漢書》中撰寫列女傳，旨在表彰那些具有高尚品德和杰出才能的女性，為后世樹立榜樣。樂羊子妻的故事正是在這樣的背景下被記錄下來，成為了中國古代女性美德的典范之一。
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