文言文的學習方法介紹

時間：2023-04-25 17:27:51 曉怡文言文我要投稿

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文言文的學習方法介紹

　　在日常學習、工作抑或是生活中，大家都在努力，勤奮的學習，掌握學習方法，可以幫助大家更加高效的學習。想知道要如何正確的學習嗎？以下是小編精心整理的文言文的學習方法介紹，希望對大家有所幫助。

文言文的學習方法介紹

　　文言文是中國文化的瑰寶，它是幾千年文化的沉淀，形式多樣。每一種文體都散發古韻芳香，形成一道不朽的文化風景線。人教版教材各學期都錄入一定文言文篇目，由易而難、由少而多，讓學生學習積累，多角度理解古文化的內涵。《義務教育語文課程標準》第四階段（７～９年級）明確提出：誦讀古代詩詞，有意識的積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品味和審美情趣，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容，背誦優秀詩文８０篇。但它年代久遠，相對現代文來說，無論語言、句式、內容、閱讀等都讓學生學習存在困難，理解時難度大，積累運用達不到課程標準的要求，因此，文言文教學既是重點更是難點。多年的教學實踐總結古文學習方法為“三位一體法”，即：預習到位、課堂學習要高效、鞏固到位。現談談在教學中如何運用此法。

　　一、預習要到位

　　預習習慣靠培養，羊思中學和杜郎口中學在這方面有很多借鑒之處。羊思中學的課前預習扎實，杜郎口導學案也是做足預習功夫，學校聞名遐邇。預習的重要性顯而易見，但說起來容易做起來難。我認為：學生要反復閱讀課文，讀中掃清字詞障礙，讀中理解，讀中感悟，培養文言文語感；同時了解作者及寫作背景，了解作者生活的朝代、社會發展狀況、作者風格、寫作此文背景，這些與理解文章內容及對作者情感把握有很大幫助。如，范仲淹《岳陽樓記》是他在被貶后，借好友藤子京讓其為重修后的岳陽樓作記，來表達其博大胸襟及抱負。試想如果不了解背景，能準確把握嗎？初讀課文時，課前教師設置一定問題，讓學生帶問題預習，能用白話文復述課文內容，這時，不理解的做記號，課上做到心中有數，突破重難點。

　　二、課堂學習要高效

　　預習到位后，既為課文學習打下良好基礎，又提高了課堂效率，教學生一些好的學習方法更會收到事半功倍的效果。文言文學習重點在字詞及翻譯，方法歸納為：對文章的注釋要高度重視，特別是通假字、一詞多義、古今異義字等，要求理解記憶。文言語句的翻譯應以直譯為主，意譯為輔，抓住句子中關鍵字詞，逐字對應翻譯，同時做好留、補、刪、換、調。

　　（１）留：保留文中人名，地名、官名或與現代漢語意思相同的詞語。

　　（２）補：補充單音詞為雙音詞，或補出省略成分等。例如，《童趣》中“必細（仔細）察（細察）其紋理”。

　　（３）刪：刪除不需要譯出的虛詞等。

　　（４）換：用意思相同的現代漢語詞替換古漢語詞。例如，《童趣》中“昂（抬）首（頭）觀之”。

　　（５）調整詞序或語序，使之合乎現代漢語習慣。只有這樣才能更好地理解課文內容，做到行之有效。

　　三、鞏固要到位

　　從心理學角度講，學習過程是一個學與忘記反復交替的過程。在現實生活中，我們常常遺忘很多事，知識遺忘是學生常有的事。這就要求學生促進知識的保持，如果在獲得知識時對它進行加工，讓學生在知識鞏固，增強記憶時增加有意性，即一定要注意及時復習，以減緩遺忘的進程。正如一位教育家所說：“要及時鞏固建筑物而不要在建筑物崩潰之后才去修補。”及時復習、分散復習、嘗試背誦相結合，使知識鞏固得到強化。

　　“一體”指預習、課堂高效學習、鞏固要融為一體，三者像一條環環相扣的鏈條，缺一不可，相輔相成。這三個環節的落實需要師生共同努力，只有步步落實，學習效率才能提高。在實施過程中，教師要重視學生的思考、整理、總結，培養學生學會學習的習慣。只要堅持，學生習慣養成后，教師教、學生學都輕松，學生就會樂學。

　　總之，方法得當，文言文學習中存在的問題就會迎刃而解。

　　拓展：初中文言文學習技巧

　　文言作品中有許多詩文堪稱精品，它們大多布局嚴謹，行文簡潔，氣韻生動，文采斐然。多讀這樣的作品，會使人受益匪淺，對全面提高學生的語文素養十分有利。特別值得一提的是，在文學鑒賞方面，學習文言文還有助于培養中國人特有的審美情趣。每個民族都有自己特殊的文化心態、審美趣味。這是人們內心深處文極其敏感的一根弦，撥動它就能很自然地激起人們對民族、對故土的依戀。

　　有人說，掌握了祖國的語言就好比得到了一把打開本國文化的鑰匙。在中學教學文言文，就好像在孩子們面前打開了一扇窗戶，鋪開了一條通道，讓他們能穿越時空，去閱讀、去思考、去吸收，與歷史上的大師們直接對話，讓他們深刻認識祖先，了解歷史，從而繼承和發揚我們中華民族的文化。學習文言文的關鍵在于以下幾點。

　　一、理解文言詞句，這是學習的前提

　　掌握相當數量的文言實詞，是提高文言文閱讀能力的基礎，這已是歸納，學生不但掌握詞語的各種含義，而且加深了對文章的理解，一舉兩得.文言虛詞的作用也不容忽視,在《孟子二章》這篇課文中廣大師生的共識。首先教師在備課時最好對文中出現的實詞作一個分析，做到心中有數，在教學時可重點地讓學生了解這些詞語的含義。在講課時還要注意一些詞語的語境，把在文出現兩次或兩次以上的詞語，或與前面已學過的文言文中出現的該詞詞義進行比較、歸納。如在《愚公移山》，“之”字在文中有不同含義，“告之(代詞代愚公移山這件事)于帝，”“跳往助之(代愚公)”;在《為學》中，“吾欲之(動詞，到)南海，何如?”通過比較,介詞“于”的意思有多種,“所欲有甚于(介詞，表比較，比)生者”，“管夷吾舉于(介詞，表處所,從)士,”，“萬鐘于(介詞，表人物,對)我何加焉”。.掌握文言虛詞對于了解句義的變化,掌握句子之間的邏輯關系,理解文章的內容，把握文章的主題起到很大的作用,所以我們學習文言文時，一定要對其歸納掌握。另外,還要掌握詞類活用的有關知識，如使動、意動、被動、名詞作動詞、形容詞用作動詞等，如“君將哀而生(使``````活下去)之乎”，“不恥(以`````為恥)下問”，“又安敢毒(怨恨)邪”等。這些知識是正確理解句義的關鍵,必須予以重視。此外，還要掌握一些文言句式。一是判斷句。現代漢語中的判斷詞主要有“是”，還有“為”“謂”等，但古代漢語中往往不用“是”，主要通過特定句式來表達判斷的意思，如“劉備，天下梟雄”(《資治通鑒。漢紀。五十七》》，翻譯成“劉備是天下聞名的英雄豪杰”;有的句尾用語氣詞“也”表判斷，構成“`……也”句式，這類句子的主語后面，又常常用“者”表停頓，名詞謂語后面用陳述語氣詞“也”字結尾，構成“.....者，......也”的判斷句式，這是古漢語判斷句的典型結構。如“陳涉者，陽城人也”，翻譯成“陳涉是陽夏人”者也不必翻譯出來。二是被動句。它表示句子的主語是是動作行為的承受者，古漢語常用被動詞有“于”、“乎”、“為見”、“被”和“為……所……”結構，還有的被動詞要根據語言環境來判斷。如“勞心者治人，勞力者治于(被)人。”(《孟子》))，“不為(被)酒困。”(《論語。字罕》，“范雎為須賈所饞。”(《論衡》)，“帝感其誠。”(《愚公移山》)。三是省略句。翻譯時,要把省略的成分補上句義才完整.如“(鄭人)至之市,而忘操之。”(《〈鄭人買))四是倒裝句。倒裝的成分所表示的意義往往是句子所強調的，感情色彩強烈，學習是要留意。翻譯倒裝句時要注意調整句序。如“甚矣，汝之不惠。”正常句序應為“汝之不惠甚矣。強調成分“甚矣”是程度副詞，表現了智叟對愈公嘲笑、輕視和自己目光短淺、愚昧無知。還有一些特殊句式。總之，這些句式是我們學習文言文的重點，我們一定牢牢掌握，并能抓住他們的特點，理解他們的作用。

　　掌握一定的文言詞句，是學習文言文的基礎。在教學中，教師一定要引導學生勤歸納，多記誦，結合語境正確理解含義，學會遷移運用，提高學生的文言文能力。

　　二、正確而流暢地朗讀和悅耳動聽地吟誦藝術相結合，是學習文言文的根本途徑。

　　1、朗讀，是把原本訴諸視覺的書面語言轉化為聽覺的有聲言語的創造性活動，是讀者與文本之間以聲音為媒介進行的情感、思想的交流，閱讀主體通過聲音激活文字符號的內涵。葉圣陶先生在總結傳統語文教學時，曾強調過朗讀的作用，他認為，在語文教學中教師必須重視學生朗讀，他說，“今時教古文自亦宜熟讀”，“讀得爛熟，不知不覺之中，就懂得了它的條理”。實際上，古代人早就認識到了這個問題的重要性。古人說：“熟讀百遍，其義自見”蘇軾在教育子侄讀書時說，：“舊書不厭百回讀，深思熟子自知”，指出了讀的重要性。古人所說讀就是朗讀。教師要積極引導學生朗讀，使學生在克服了文字障礙后，把握朗讀節奏，體會文言文的音樂美感悟文章的思想美。總之，朗讀可以使學生掌握文言文的基礎知識，還可以使學生汲取精神營養，從而陶冶情操，健全人格。由此可見，朗讀是學習文言文的根本途徑，學習文言文必須重視朗讀。

　　那么，應該怎樣正確朗讀呢?我認為，就是要求學生讀準，讀順，讀出情來。

　　讀準。就是要求學生把字讀正確，這是最起碼的要求。特別是文中出現的生僻字、通假字、古音字等，要求學生通過查工具書，明確讀音，練習朗讀，直到讀的順口為止，只有這樣，才能把句子讀的流暢。讀順就是要求學生讀的流暢，做到這一點，要求學生把握句讀，注重輕重頓挫、高低起伏，使學生在體會文言文音樂美的同時，因聲入情，體會文章的意境美，進而讀出個人的感悟。

　　朗讀是學生閱讀最常用的方法，它是建立在現代白話文基礎之上的、以普通話為標準音的閱讀方式。它汲取了古代誦讀藝術的營養，但不是古人讀文言文的方法，也就是說，朗讀文言文就是要求學生現代人讀現代白話文的方法去讀文言文，這樣，我們解讀文言文所領會到的情感、思想和古代寫作者寓于其中情感、思想會出現一些偏差，因此，用古代的吟誦藝術來閱讀文言文有可能會取得更佳效果。那么，什么是吟誦藝術呢?怎樣運用吟誦藝術閱讀文言文呢?下面，我就談一談自己的看法。

　　1、吟誦藝術的內涵。什么是吟誦藝術呢?陳少松先生認為，吟，就是拉長聲音像唱歌似地讀;誦，就是用抑揚頓挫地聲調有節奏地讀;二者結合起來，就是吟誦藝術的含義：泛指用抑揚頓挫的聲調、有節奏地誦讀。吟誦藝術，是傳統的讀詩詞文的方法，是一種獨特的、行之有效的、為歷代文人學士所普遍采用鑒賞手段，是我國一份寶貴而有生命的文化遺產。

　　古典文學作品久為傳誦，主要是因為用優美的語言創造了一個情景交融、引人入勝的美好意境，學會了吟誦可以使我們因聲入境，充分領略作品的意境美，充發粉感受古典文學作品的情味，這是因為吟誦都依一定的腔調進行，一種特殊韻味，具有很強的感染力，學習文言文，運用吟誦的方法是很有必要的。葉圣陶和朱自清先生合著的《精讀指導舉隅.》一書中，葉先生在“前言”中又一次強調吟誦對學習文言文的重要性：

　　因誦的時候，對研究所得的不僅理智的了解，而且親切地體會，不知不覺之間內容與法理轉化為讀者自己的東西了，這是最可貴的境界。學習語文學科必須達到這種境界，才會終身受用不盡。

　　2、吟誦藝術的運用。可簡單歸納為抑揚頓挫、輕重緩急。

　　1)抑揚是指讀文言文時高低起伏的曲折的變化，它使文章有鮮明的節奏、優美的旋律，它表現了文章思想感情的變化，在

　　在教學中，可以注意以下幾條原則：

　　A、心高氣壯、豪情滿懷、燃起希望、情緒激動(大喜、憤怒、振奮、呼號``````)時音調宜高揚、心境寧靜、心曲隱微、悲觀失望、情緒低沉(如憂傷、悲泣、凄苦、頹廢``````);時音調宜低抑。

　　B、突現奇境和壯闊境界，音調宜高揚;反之，意向平淡，境界幽小，音調宜低沉。

　　C、一般的記敘和陳述時，音調宜低平;緊要處、精彩處、動情處宜高揚。

　　在文言文教學中，教師一定要指導學生通過朗讀逐步理解內容，體會文章感情，并根據內容的變化、情感的起伏，科學地運用抑揚的有關知識吟誦文章，傳達出文章思想、情感的變化。在學習岑參的《白雪歌送武判官歸京》時，對描寫寒冷的詩句讀得低些，對“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花卡開”這一想像奇特、充滿驚喜之情的句子和“紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻”這一色彩鮮明的、表現雪地美景的讀的高昂些，而對于末句“千回路轉不見君，雪上空留馬行處”

　　讀得低沉些、抒情些，以傳達出作者對朋友的真摯的感情。

　　2)、輕重，是指聲音的強弱，是力度問題，“高低”是音調的問題，二者不同，輕重指吟誦時關鍵地方，表意強烈的詞句要重讀，反之，則輕讀，如在諸葛亮的《出師表》中，“親賢臣，遠小人，此先漢所以隆也;親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。”通過輕重讀，表現出諸葛亮對后主劉禪的語重心長、殷切希望。3)緩急,是就吟誦的快慢而言,它要求疾徐有致,即語速安排巧妙,聲音富有韻味。吟誦的緩急是由作品所刻畫的形象和所表現情感變化決定的，一般來說,凡表達喜悅、興奮、輕快、氣憤、急躁等感情宜急度,凡表達憂傷、悲哀、沉重、閑適、寧靜等感情宜慢讀,一般敘述宜平緩,情節緊張或發展高潮宜急讀。學習文言文要求學生因聲入情，通過語速緩急的變化，感受文章感情的起伏變化，領略文章的意境美。學習蘇軾的《念奴嬌。赤壁懷古》時，我要求學生這樣吟誦：把“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”這句描寫奇險場面詞句要讀的高昂、快些以將那種萬嗎轟雷驚心動魄的意境表達出來;而對最后“故國神游，多情應笑我、早生華發。人間如夢‘一尊還酹江月”兩句要讀的低沉些、緩慢些，以表達壯志難酬、白發早生的無限感慨、嘆惋的感情。吟誦時一定要處理好緩慢的問題。

　　吟誦藝術是我國歷代才子騷人讀詩文普遍采用而行之有效的方法，它流傳了幾千年培育了無數文人騷客，現在我們繼承這一優秀的民族文化，把它運用到文言文教學中一定會使學生因聲入情，因情入境體會到文言文的妙處，取得更好的學習效果。

　　三、把握人物形象，體會感情思想，進行審美鑒賞

　　審美教學，是文言文的最高境界。我國古代文化博大精深，無論是內容還是形式，都具有無窮的魅力。但在文言文教學中，往往得不到重視，為了追求成績，一些教師只關心學生對必犒內容的掌握與否，在不知不覺中，淡化了對美的追求，弱化了文言文的功用，即本應讓學生從蘊含著形式多樣、豐富多彩的美的千古佳作中領略祖國文化的內涵，汲取營養，古為重用。但實踐中，卻出現了偏差，這對提高學生的語文素養是極為不利的。

　　文言文的美，從篇章布局到文字行文的內涵都有體現。所以，在文字的運用上是精之又精，其文字簡練而又內涵豐富是今人所不及的，所以，在字詞的教學中，教師應把這種煉詞之美用詞之妙潛移默化地傳給學生。下面主要針對人格美、思想美和教育美等方面闡述一下觀點。

　　《課標》指出在教學中，指導學生進一步開拓視野，陶冶情操，發展智力，發展個性特長，培養學生熱愛祖國語言文字，熱愛中華民族的傳統文化的感情，培養健康的審美情趣和一定的審美能力，培養社會主義道德和愛國主義精神。”對文言文則要求“對文章進行初步的審美與評價。”

　　首先是感受人格美。人格美的力量是巨大的，再審美與審丑的過程中，為人物的言行而喜怒哀樂，在共鳴中得到審美愉悅，使靈魂受到洗禮，這是文言文教學應起的作用和魅力所在。這些歌劇特征的人物形象是通過富有個性的人物語言體現出來的，特別是優秀的敘事文學作品。如《唐雎不辱使命》中的秦王的剛愎自用，唐雎的巧言善辯`````《晏子使楚》中晏子的機智善辯，維護人格、國格，不辱使命``````文言文中充滿著濃墨的人文氣息，令人心往神馳，在教學中教師應引導學生感受這些人物的人格美，在潛移默化陶冶情操，塑造人格。

　　其次感受情感美。文言文大都蘊含著情感美，教師要引導學生通過閱讀感受作品中的情感，與人物同喜，與作者同悲，實現心和心的交換和情感的交流，讓人物的高尚情感去陶冶學生的情感，春風化雨，潤物無聲，在不知不覺中完成對學生人格美的教育。

　　第三、感受思想美。我國古代文化博大精深，它承載著厚重古老的中華古文明和中華民族的輝煌，文言文作為中華古文化的載體，有著無比豐富的思想內涵和文明基因，每一個炎黃子孫都應當從中汲取營養，就必須學習文言文。因此在文言文教學中充分挖掘作品中的思想美，引導學生接受傳統思想的光華，使學生受到熏陶，對學生的成長、做人是大有裨益的。

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