盛唐的山水詩閱讀訓練及答案
中國古典山水詩究竟源于何時？近人范文瀾說：寫作山水詩起自東晉初庾闡諸人。這話不無根據，寫作山水詩形成一種潮流，一種時尚，的確是在東晉時期，《蘭亭集》就是一個突出的例證。
東晉出現大量的山水詩，主要是紛亂的國情使然。東遷的文士幾乎都有風景不殊，正自有山河之異的慨嘆，加上受政治暴力和軍事暴力的迫害，失落感愈來愈沉重。從清麗無比的江南山水風物中尋求撫慰和解脫，是行之有效的辦法，于是流連山水，寫作山水詩便相因成習，以致蔚然成風。另外，在新的哲學思潮如玄學的沖擊下，漢朝以來罷黜百家，獨尊孔子的思想控制日趨軟弱松弛，于是出現越名教而任自然、法自然而為化之類的主張。自然指宇宙自然規律，巋然不動的山和變動不居的水，則最充分、最完美地體現了這種規律，也就成了師法的對象，成了精神力量不竭的泉源。
孔子曰：知者樂水，仁者樂山。所謂知者，就是智慧之人；仁者則是仁義之人。為什么說知者樂水，仁者樂山？朱熹的解釋是：知者達于事理，而周流無滯，有似于水，故樂水。仁者安于義理，而厚重不遷，有似于山，故樂山。原來，知者、仁者的品德情操與山水的自然特征和規律性具有某種類似性，因而產生樂水樂山之情。
另外，與山水親近還可豐富知識，培養和提高審美情趣以及模山范水的能力。古今詩文大家、藝術巨匠大抵都有讀萬卷書，行萬里路的經歷。讀萬卷書正好可以彌補行萬里路的不足。由于受種種條件的限制，人們無法遍覽全國各地的山水勝跡，便可持山水詩集為臥游之具，作紙上的觀瞻。這間接得到的知識和印象，與親身所歷、親目所見自然隔了一層，但收獲往往更快捷，也更精粹。
好的山水詩總是包涵著作者深刻的人生體驗，不單是模山范水而已。如欲窮千里目，更上一層樓。以理勢入詩，兼有教化和審美的雙重功能，它表現出的求實態度和奮進精神，對讀者無疑是有力的鞭策和激勵。又如蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。除生動再現山林特有的幽靜氛圍，還揭示了矛盾的對立統一關系，顯然有啟迪智慧、拓展襟懷的作用。
優秀的山水詩大都具有詩中有畫，畫中有詩的特征。所謂詩中有畫，就是用畫筆把山水風物中精深微妙的蘊涵點染出來，使讀者獲得直接的審美感受。如孟浩然的詩句：相望始登高，心隨雁飛滅。天邊樹若薺，江畔洲如月。用遠景烘托遠意。遠意沒有明說，只是影影綽綽地表現在心隨雁飛滅的描摹上。勾畫遠景的筆墨也不多，卻很有層次，顯示出和諧的韻律與虛靜闊遠的.美，像天邊樹若薺，江畔洲如月，清新淡遠，與隱者（包括詩人自身）恬淡高遠的情趣相表里，幾乎達到天然淡泊的完美境界。
（選自袁行霈《盛唐的山水詩》，有刪節）
1.下列對山水詩形成的原因的表述，不正確的一項是（ ）（3分）
A．山河之異的國情變化對文人的影響，受政治暴力和軍事暴力的迫害使文人失落感愈來愈沉重。
B．清麗無比的江南山水風物可以使文人們尋求撫慰和解脫，寫作山水詩便相因成習，以致蔚然成風.
C．漢朝以來儒家思想控制日趨軟弱松弛，越名教而任自然、法自然而為化之類的主張的出現.
D．人們可以從山水詩中看到自然風景，雖然與親身所歷、親目所見自然隔了一層，但收獲往往更快捷。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）（3分）
A．關于中國古典山水詩起源問題，作者認為范文瀾寫作山水詩起自東晉初庾闡諸人的說法是有一定依據的，《蘭亭集》就是一個突出的例證。
B．孔子說的知者樂水，仁者樂山，可以從知者、仁者的品德情操與山水的自然特征和規律性具有某種類似性的角度來解釋詩人喜愛山水的原因。
C．由于受種種條件的限制，人們無法遍覽全國各地的山水勝跡，所以古今詩文大家、藝術巨匠大抵都用讀書萬卷來彌補行萬里路的不足。
D．欲窮千里目，更上一層樓以理勢入詩，兼有教化和審美的雙重功能，它表現出來的求實態度和奮進精神，是作者深刻的人生體驗在詩句中的凝聚。
3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）（3分）
A．巋然不動的山和變動不居的水，最充分、最完美地體現了宇宙自然的規律，它們成為詩人師法的對象和精神力量不竭的泉源。
B．蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽，除生動再現山林特有的幽靜氛圍，還揭示了矛盾的對立統一關系，使噪與靜，鳴與幽在審美感受中統一起來。
C．詩人用畫筆把山水風物中精深微妙的蘊涵在詩中點染出來，使讀者獲得直接的審美感受，于是使欣賞者有了詩中有畫，畫中有詩的藝術效果。
D．孟浩然的詩句天邊樹若薺，江畔洲如月，勾畫遠景的筆墨不多，卻很有層次地描繪出了遠樹、江畔沙洲的虛靜闊遠之美。
答案：
1.D
2.C
3.C 答案解析： 試題分析：
1.這里說的是山水詩的好處，不是山水詩產生的原因。
2.對原文理解錯誤。原文說古今詩文大家、藝術巨匠大抵都有讀萬卷書，行萬里路的經歷。讀萬卷書正好可以彌補行萬里路的不足，不能由此就說古今詩文大家、藝術巨匠大抵都用讀萬卷書來彌補行萬里路的不足。
3.原文從詩中有畫的角度說的，與畫中有詩無關。
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