《五人墓碑記》閱讀練習及答案翻譯

時間：2022-07-19 20:49:39 閱讀答案我要投稿

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《五人墓碑記》閱讀練習及答案翻譯

　　閱讀下面文言文，完成題。

《五人墓碑記》閱讀練習及答案翻譯

　　然五人之當刑也，意氣揚揚，呼中丞之名而詈之，談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發五十金，買五人之頭而函之，卒與尸合。故今之墓中全乎為五人也。

　　嗟乎！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發憤一擊，不敢復有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發。待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。

　　由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠近，而又有剪發杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公忠義暴于朝廷，贈謚褒美，顯榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無不有過而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領，以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉？故余與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

　　（選自《五人墓碑記》）

　　15、下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

　　A、呼中丞之名而詈之詈：斥罵

　　B、素不聞詩書之訓訓：訓練

　　C、視五人之死視：比較

　　D、人皆得以隸使之隸：像對待奴仆一樣

　　16、下列句子中“之”的意義和用法與例句相同的一項是

　　例：卒以吾郡之發憤一擊

　　A、茍以天下之大

　　B、均之二策

　　C、因人之力而敝之

　　D、哀斯墓之徒有其石也

　　17、下列對選文內容的理解和分析，不正確的一項是

　　A、“談笑以死”“顏色不少變”等寥寥數語形象地描繪出五烈士大義凜然、視死如歸的英雄氣概。

　　B、閹黨“不敢復有株治”、大閹“投繯道路”等敘述從側面彰顯出五烈士斗爭及犧牲的重要意義。

　　C、“斯固百世之遇也”是對五烈士受人敬仰的感慨和高度評價，這表明他們比周順昌還要榮耀。

　　D、選文敘議結合，多處運用對比手法，層層深入，闡述了五人之死的積極意義，點明了文章中心。

　　【答案】15、 B 16、 D 17、C

　　【解析】

　　【15題詳解】

　　此題考核理解常見文言實詞在文中的含義的能力，平時注意積累，答題時注意分析詞語前后搭配是否得當，還要注意文言文中常常出現以今釋古的現象。同時注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。題中B項，“訓：訓練”錯誤，應為“教導”“教誨”的意思。故選，B。

　　【16題詳解】

　　此題考核理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力，重點記憶考綱規定的18個文言虛詞的用法和意義，還要重點記憶課本中的經典例句。命題的方式基本是一句課本中的，一句語段中的，如果課本的不熟悉根本無法作答。答題時首先明確課本的虛詞含義，然后把課本中的帶入到文本中的句子當中，看是否通順。題中D項和例句，助詞，取消句子獨立性；A項，助詞，定語后置的標志詞；B項，指示代詞，這；C項，助詞，的。故選D。

　　【17題詳解】

　　此題歸納內容要點，概括中心意思的能力，是文言文必考的題目，錯誤選項的設置多以人物、事件、時間、地點的錯位為重點，有時會在一些詞語的翻譯上命題，因對詞語翻譯錯誤而出現誤判，答題時注意對讀選項和原文，找到細微差別，題中C項，“比周順昌還要榮耀”錯誤，無中生有，文中沒有依據。故選C。

　　【點睛】文言翻譯是文言文考的必考的內容，注意直譯，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，同時注意一些特殊的文言現象，如詞類的活用和特殊句式和固定句式的翻譯，翻譯完之后一定要注意對句子進行必要的整理，使句意通順。

　　參考譯文：

　　然而，當五個人臨刑的時候，神情慷慨自若，呼喊著中丞的名字罵他，談笑著死去了。砍下的頭放在城頭上，臉色一點也沒改變。有位有名望的人拿出五十兩銀子，買下五個人的頭并用木匣裝起來，最終與尸體合到了一起。所以現在墓中是完完整整的五個人。

　　唉！當魏忠賢作亂的時候，做官的人能夠不改變自己志節的，中國之大，能有幾個人呢？但這五個人生于民間，從來沒受過詩書的教誨，卻能被大義所激勵，踏上死地也不回頭，又是什么緣故呢？況且當時假托的皇帝的詔書紛紛傳出，追捕同黨的人遍于天下，終于因為我們蘇州人民的發憤抗擊，使閹黨不敢再株連治罪；魏忠賢也遲疑不決，畏懼正義，篡奪帝位的陰謀難于立刻發動，直到當今的皇上即位，魏忠賢畏罪吊死在路上，不能不說是這五個人的功勞呀。

　　由此看來，那么如今這些高官顯貴們，一旦犯罪受罰，有的脫身逃走，不能被遠近各地所容納；也有的剪發毀容、閉門不出，或假裝瘋狂不知逃到何處的，他們那可恥的人格，卑賤的行為，比起這五個人的死來，輕重的差別到底怎么樣呢？因此周蓼洲先生的忠義顯露在朝廷，贈給他的謚號美好而光榮，在死后享受到榮耀；而這五個人也能夠修建一座大墳墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士經過這里沒有不跪拜流淚的，這實在是百代難得的際遇啊。不這樣的話，假使讓這五個人保全性命在家中一直生活到老，盡享天年，人人都能夠像奴仆一樣使喚他們，又怎么能讓豪杰們屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒發他們有志之士的悲嘆呢？所以我和我們同社的諸位先生，惋惜這墓前空有一塊石碑，就為它作了這篇碑記，也用以說明死生意義的重大，即使一個普通老百姓對于國家也有重要的作用啊。

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