論語語錄精選
篇一：論語經典語錄
論語經典語錄
足兵，足食，民信之矣。
自古皆有死，民無信不立。
貧而樂，富而好之禮者也。
己所不欲，勿施于人。
夫子之道，忠恕而已矣。
仁=愛人
智=知人
已欲立而立人，已欲達而達人。 死生有命，富貴在天。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。
仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。 以直報怨，以德報德。
忠告而善道之，不問則止，毋自辱焉。 不在其位，不謀其政。
如臨深淵，如履薄冰。
多思、多想、我聽、多看、謹言、慎行。 言寡尤，行寡悔。
君子——修已以敬，修已又安人，修已以安百姓。
窮則獨善其身，富則兼濟天下。 君子喻于義，小人喻于利。
君子懷德，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠。訥于言而敏于行。
修身、齊家、治國、平天下。 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 士不可以不弘毅，任重而道遠。
行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。言必信，行必果。 五百里滇池，奔來眼底，數千年往事，注到心頭。 海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰。 未能事人，焉能事鬼。 未知生，焉知死。 知命、知禮、知言。 老者安之，朋友信之，少者懷之。 樹欲靜而風不止，子欲孝而親不待。
篇二：《論語》《中庸》《大學》經典語錄
《論語》《中庸》
《大學》經典語錄
1、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善�！洞髮W》 （大學的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習，在于達到善的最高境界。）
2、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也�！洞髮W》
�。ㄋ^意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。）
3、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。——摘《大學》
�。ㄘ敻豢梢孕揎椃课�，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。）
4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩�！洞�
學》
（沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。）
5、君子有諸已，而后求諸人�！洞髮W》 （自己有善德，才能要求別人行善。）
6、詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！薄洞髮W》
�。ā对娊洝氛f：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處�！保�
7、喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——摘《中庸》 （人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來，叫做中；表現出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。）
8、施諸已而不愿，亦勿施于人。——摘《中庸》 （ 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。）
9、
好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎�！吨杏埂�
�。◥酆脤W習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）
10、凡事豫則立，不豫則廢�！吨杏埂� （任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。）
11、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之�！吨杏埂�
�。◤V泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執行。）
12、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘《中庸》
�。ㄌ斓氐姆▌t用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。）
13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而
日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。——摘《中庸》
�。ň拥臑槿酥朗牵和獗戆档瓱o色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入圣人的美德中了。）
14、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——摘《論語》 （如果學了之后，又注意經常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養的人難道不可以稱為君子嗎？）
15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——摘《論語》
�。ㄎ颐刻於级啻螌ψ约哼M行反省：為別人辦事是
否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待？對老師傳授的學業是否已經溫習？）
16、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣�！墩撜Z》
�。ㄗ鸪缳t人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認為他學過了。）
17、禮之用，和為貴。——摘《論語》 （運用禮法時，要特別注重和睦相處。）
18、君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已�！墩撜Z》
（君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹慎，并能接近有道理的人，向他學習，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學的人了。）
19、不患人之不已知，患不知人也�！墩�
篇三：論語經典語錄
論語經典語錄
1.見善如不及，見不善如探湯。
譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。
2.躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
譯：干活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。
3.君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發，全心全意促使別人實現良好的意愿和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。
4.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平;見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。
5.己所不欲，勿施于人。
譯：自己不想要的(痛苦、災難、禍事??)，就不要把它強加到別人身上去。
6.當仁，不讓于師。
譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。后發展為成語“當仁不讓”。
7.君子欲訥于言而敏于行。
譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。
8.言必信 ，行必果。
譯：說了的話，一定要守信用;確定了要干的事，就一定要堅決果敢地干下去。
9.君子求諸己，小人求轉載自百分網，請保留此標記諸人。
譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。
10.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩的樣子。
11.不怨天，不尤人。
譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責任推向別人，后來發展為成語“怨天尤人”。
12.不遷怒，不貳過。
譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。
13.小不忍，則亂大謀。
譯：不該干的事，即使很想去干，但堅持不干，叫“忍”。對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事。
14.小人之過也必文。
譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。
15.過而不改，是謂過矣。
譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。
16.君子務本，本立而道生。
譯：君子致力于根本，確立了根本，“道”也就自然產生。
17.君子恥其言而過其行。
譯：君子認為說得多做得少是可恥的。
18.三思而后行。
譯：每做一件事情必須要經過反復的考慮后才去做。
19.學而不思則罔，思而不學則殆。
譯：只學習卻不思考就不會感到迷茫，只空想卻不學習就會疲倦而沒有收獲。
20.知之為知之，不知為不知，是知也。
譯：知道就是知道，不知道應當說不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。
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譯文孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方而來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我的學說，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”
2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁�！�
譯文 孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的�！�
3、曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 譯文 曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否復習了呢？”
4、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已�！� 譯文 孔子說：“君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹慎，時時改正自己的錯誤，就算好學了�！�
5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！�
譯文 孔子說：“不怕沒人了解自己，就怕自己不了解別人�！�
6、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：?思無邪。?”
譯文 孔子說：“《詩經》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：?思想純正，沒有邪惡的東西。?”
7、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
譯文孔子說：“我十五歲，有志于學問；三十歲，（懂禮儀，）說話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識，）不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會越出規矩�！�
8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�
譯文 孔子說：“復習舊知識時，又能領悟到新的東西，就可以憑著做老師了�！�
9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周�！�
譯文 孔子說：“君子團結群眾而不互相勾結，小人互相勾結而不團結群眾。”
10、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
譯文 孔子說：“讀書不深入思考，越學越糊涂；思考不讀書，就無所的。”
11、子曰：“由，誨女知之乎! 知之為知之，不知為不知，是知也�！�
譯文 孔子說：“仲由,教給你對待知與不知的態度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態度是明智的�！�
12、子曰：“人而無信，不知其可也�！�
譯文 孔子說：“人無信譽，不知能干什么？
13、 孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
譯文 孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？”
14、子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”
譯文 孔子說：“《關雎》這篇詩，主題快樂卻不過分，憂愁卻不悲傷�！�
15、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎�！�
譯文 孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎�！�
16、子曰：“朝聞道，夕死可矣�！�
譯文 孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得�！�
17、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”
譯文 孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利�！�
18、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也�！�
譯文 孔子說：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己�！�
19、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”
譯文 孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的墻壁無法粉刷，我能拿他怎樣？”
20、子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之?文?也�！�
譯文 孔子說：“靈敏又好學，向比自己學問差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱為?文?�！�
篇四：勵志名言
1．天行健，君子以自強不息�！吨芤住�
2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為�！度龂尽穭湔Z
3．見善如不及，見不善如探湯。—《論語》。
4．躬自厚而薄責于人，則遠怨矣�！墩撜Z》
5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！墩撜Z》
6．見賢思齊焉，見不賢而內自省也。—《論語》
7．己所不欲，勿施于人�！墩撜Z》
8．當仁，不讓于師�！墩撜Z》
9．君子欲訥于言而敏于行。—《論語》
10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭�！吨芤住�
11．君子藏器于身，待時而動。—《周易》
12．滿招損，謙受益�！渡袝�
13．人不知而不慍，不亦君子乎？—《論語》
14．言必信，行必果。—《論語》
15．毋意，毋必，毋固，毋我�！墩撜Z》
16．三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之�！墩撜Z》
17．君子求諸己，小人求諸人。—《論語》
18．君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！墩撜Z》
19．不怨天，不尤人�！墩撜Z》
20．不遷怒，不貳過�！墩撜Z》）
21．小不忍，則亂大謀�！墩撜Z》
22．小人之過也必文�！墩撜Z》
23．過而不改，是謂過矣�！墩撜Z》
24．君子務本，本立而道生�！墩撜Z》
25．君子恥其言而過其行。—《論語》
26．三思而后行�！墩撜Z》
27．多行不義必自斃�！蹲髠鳌�
28．人誰無過，過而能改，善莫大焉�！蹲髠鳌�
29．不以一眚掩大德。—《左傳》
30．人一能之，己百之；人十能之，己千之�！吨杏埂�
31．知恥近乎勇�！吨杏埂�
32．以五十步笑百步�！睹献印�
33．君子莫大乎與人為善�！睹献印�
34．人皆可以為堯舜。—《孟子》
35．千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚�！俄n非子》
36．言之者無罪，聞之者足以戒。—《詩序》
37．良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。—《孔子家語》
38．良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒�！鞔V語
39．千經萬典，孝悌為先。—《增廣賢文》
40．善惡隨人作，禍福自己招，—《增廣賢文》
41.學而不思則罔，思而不學則殆。—《論語》
42.知之為知之，不知為不知，是知也�！墩撜Z》
43.業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨�！n愈
44.讀書有三到：謂心到，眼到，口到。—明·朱熹
45.學而不厭，誨人不倦。—《論語》
46.不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海�！盾髯印駥W》
47.欲窮千里目，更上一層樓。—唐·王之渙《登顴雀樓》
48.強中自有強中手，莫向人前滿自夸�！毒劳ㄑ浴�
49.玉不琢，不成器；人不學，不知道。—《禮記·學記》
50.黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。—《勸學》
51.知不足者好學，恥下問者自滿。—林逋《省心錄》
52.學不可以已�！盾髯印�
53.學而時習之，不亦悅乎？—《論語》
54.溫故而知新，可以為師矣�！墩撜Z》
55.讀書破萬卷，下筆如有神。—唐·杜甫
56.少壯不努力，老大徒傷悲。—《漢樂府·長歌行》
57.讀書百遍，其義自見�！度龂尽�
58.學而不化，非學也�！巍钊f里
59.好學而不貳。—《左傳》
60.學如不及，猶恐失之。 —.《論語·秦伯》
61.人而不學，其猶正墻面而立�！渡袝�
62、知而好問，然后能才�！盾髯印�
63、學之廣在于不倦，不倦在于固志。—晉·葛洪
64.學而不知道，與不學同；知而不能行，與不知同。—黃睎
65.博觀而約取，厚積而薄發。—宋·蘇軾
66.差之毫厘，謬以千里�！巍り懢艤Y
67.盛年不重來，一日難再晨�！獣x·陶淵明
68、言之無文，行而不遠。—《左傳》
69.人之為學，不可自小，又不可自大�！櫻孜�
70.好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。—《中庸》
71.書到用時方恨少，事非經過不知難�！愅㈧�
72、笨鳥先飛早入林，笨人勤學早成材�！妒∈栏裱浴�
73.書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。—《增廣賢文》
74.學如逆水行舟，不進則退。—《增廣賢文》
75.吾生也有涯，而知也無涯。—《莊子》
76.天下興亡，匹夫有責。—明·顧炎武
77.生于憂患，死于安樂�！献�
78.位卑未敢忘憂國�！懹巍恫∑饡鴳选�
79.人生自古誰無死，留取丹心照漢青�！巍の奶煜椤哆^零丁洋》
80.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂�！巍し吨傺汀对狸枠怯洝�
81.小來思報國，不是愛封侯。—唐·岑參《關人赴安西》
82.有益國家之事雖死弗避�！鳌卫ぁ渡胍髡Z·卷上》
83.一寸山河一寸金。—金·左企弓語
84.欲安其家，必先安于國�！鋭t天
85.捐軀赴國難，視死忽如歸�！龂げ苤病栋遵R篇》
86.風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心�！鳌ゎ檻棾�
87.生當作人杰，死亦為鬼雄。—宋·李清照《夏日絕句》
88.利于國者愛之，害于國者惡之。—《晏子春秋》
89.讀書本意在元元。—宋·陸游
90.時窮節乃現，一一垂丹青�！巍の奶煜�
91.哀哀父母，生我劬勞�！对娊洝�
92.報國之心，死而后已。—宋·蘇軾
93.憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。—三國·曹植《求自誠表》
94.大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？—漢·陳蕃語
95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。—《莊子》
96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！睹献印�
97.見侮而不斗，辱也�！豆珜O龍子》
98.天下皆知取之為取，而莫知與之為取。—《后漢書》
99.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！獫h·司馬遷《史記》
100.羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義�！对鰪V賢文》
篇五：論語經典語錄及分析
《論語》中的經典語錄
學而篇第一
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
曾子說：“我每天都要作多次自我檢討：為主人出謀獻計做到忠心不二了嗎？與朋友交往合作做到誠信了嗎？老師所傳授的東西經常溫習了嗎？”
理由：儒家十分重視個人的道德修養，以求塑造成理想人格。在當代社會我們也應當時刻反省自己,每天睡覺之前,想想自己在今天為別人做事是否盡心盡力;有沒有對家人或別人撒謊；有沒有做一件或以上的好事；今天的學習任務是否完成了等等，或者給自己定一個目標，沒有做到給自己一定的懲罰。
為政篇第二
子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！�
孔子說：“（周君）以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會環繞在它的周圍�！�
理由：這段話是孔子“為政以德”思想的代表，意思是說，統治者如果實行德治，群臣百姓就會自動圍繞著你轉。這是強調道德對政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國的原則。這是孔子學說中較有價值的部分，表明儒家治國的基本原則是德治，而非嚴刑峻法。 這段話同樣具有現實意義。在生活中，不管是不是身為一個管理者，都要把重點放在德治。以德服人。
八佾篇第三
子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮�！沃^也？”子曰：“繪事后素�！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣�！�
子夏問孔子說：美麗的笑容真好看啊，漂亮的眼睛黑白分明，波光流轉，把潔白的面容打扮得絢麗多彩，說什么呢？孔子說：先有素色的底子，然后才可以描繪出美麗的圖畫。子夏說：禮是不是也建立在“義以為質”本性之后呢？孔子說：啟發我的人，是卜商啊，從現在開始可以與子夏談論詩經的問題了啊。
理由：這段話一開始最打動我的是那句“巧笑倩兮，美目盼兮”。非常喜歡這句話，所以對于這段語錄的印象格外深刻。而這段話的轉換也很快，從“繪事”聊到了“禮”。充分說明了孔子舉一反三的思想。
里仁篇第四
子游曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣�！�
子游說：臣子的忠心表現在匡救國家社稷，朋友的道義表現在相互切磋，這些都是理所當然的事情，但在言談處事當中，也要有所注意。比如國君有過錯，臣子上諫，假使國君能聽進去，固然可以盡心講解，要是聽不進去，那就不要再說了。不知進退，一味憨直的屢屢讓國君煩心，國君一定會討厭再聽到類似的話，不但不會認為臣子忠心，反而會覺得臣子在誹謗，最后只能自取其辱。在國君周圍的`人一定要注意。朋友之間，發現對方有過錯就要加以勸導，假使朋友能聽進去，固然可以好好勸誡，要是聽不進去，那也別再說了。如果不考慮對方的承受力，只圖言無不盡，屢次三番，一定會引起朋友的反感，不但不會認為朋友有道德，反而會結怨，時間長了就會越來越疏遠。
理由：子游這話是說給進言的人聽的，對于聽者來說，一定要明白良藥苦口，忠言逆耳，故當虛心善受，讓周圍的人都樂于告誡自己，都愿意和自己切磋，時間長了，德行就會日益增長而過失就會日益減少，圣賢之道也就不遠了。一旦有了厭惡之心，對進言者冷眼相加，
惡語中傷，對方一定會忌諱再進言，周圍的人也會以此為戒，今后也就很少有人再進言了。失去了周圍人的意見，往往會思維蒙蔽，危害是顯而易見的。
公冶長篇第五
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。
子貢問孔子：孔文子為什么謚號是“文”呢?
孔子回答說：他聰明好學，不以向不如他的人請教而感到恥辱。所以他的謚號是“文”。 理由：家喻戶曉的成語“不恥下問”就出自于此。不以向不如他的人請教而感到恥辱，這正是值得很多人學習的地方。正如“三人行必有我師”，要善于向人學習。
雍也篇第六
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！” 孔子說：“顏回的品質是多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多么高尚��！”
理由：這里講顏回“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個具有普遍意義的道理，即人總是要有一點精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。生活的環境并不應該改變我們生活的心情，不要為外界環境所左右，而要堅持內心。
述而篇第七
子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”
孔子說：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他；不到他心里明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。如果他不能舉一反三，就不要再反復地給他舉例了�！�
理由：這里是孔子介紹了他在教育方面的體會，他并不覺得一個老師一言堂地給學生灌輸就能有好的教學效果，而是覺得關鍵在于怎樣啟發學生自己去思考和琢磨。不是讓老師替學生去舉一反三、反復列舉，而是啟發學生去舉一反三、觸類旁通。
這種教育思想，即使在現代也非常值得老師學習。所以，更被孔子思想的深度和超前度折服。
泰伯篇第八
曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
曾子說：“士人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他們肩負著重大的使命，路程又很遙遠。把現實‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？到死為止，不也很遙遠嗎？”
理由：這段話中提煉出兩個成語，一是任重道遠，而是死而后已。即使任重道遠，也要一直追尋夢想，死而后已。正是這種思想深深打動我。
子罕篇第九
顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘之，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之。末由也矣�！�
顏淵喟然而嘆道：“我越仰望它便越高大，我越鉆研它便越堅固；一會兒在前面，一會兒又在后面。夫子很懂得循循善誘之道，他先使我博讀文章，再使我用禮法約束自己的行為，這使我欲罷不能。我已竭盡我的才能，但我的前面似乎仍有夫子的學問擋著。其學問如此之高，我雖有心跟隨它，卻感到無路可追呀�！�
理由：這段話表明了顏淵對于老師的尊重，也從側面反映出孔子的教學魅力。最打動我
的是這個詞“仰之彌高，鉆之彌堅”。不僅是對于老師的知識，對于任何難題我們都要有這種越戰越勇的勇氣和精神。
鄉黨篇第十
廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。
對于這段話的標點，存在一定的爭議。
�。�1）廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。譯文：馬房燒了，孔子退朝回家，問道：“傷了人嗎？”沒有問馬.
�。�2）廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”“不。”問馬。譯文：馬房燒了，孔子退朝回家，問道：“傷了人嗎？”（回答說：）“沒有�！苯又儐栺R的情況。
理由：對于這段話標點的爭議正是我喜歡的理由所在。古人留下了很多精神至寶，但是也留下了很多謎題。這些謎題正是古代文學的魅力所在。
先進篇第十一
子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰：‘有父兄在’，求也問‘聞斯行諸’，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問�！弊釉唬骸扒笠餐�，故進之；由也兼人，故退之�！�
子路問：“聽到就做嗎？”孔子說：“有父兄在,怎么能聽到就做？”冉有問：“聽到就做嗎？”孔子說：“聽到就做�！惫魅A說：“仲由問‘聽到就做嗎’，您說‘有父兄在’；冉求也問‘聽到就做嗎’，您卻說‘聽到就做’。我很疑惑,請問這是為什么？”孔子說：“冉求總是退縮，所以要鼓勵他；仲由膽大,所以要約束他�！�
理由：這正是素質教育中的因材施教。這非常具有現實意義。現在很多的還是大班教育，對學生的個性往往是忽略的。而每個孩子都具有其個性，我們要注重因材施教，因材發展。
顏淵篇第十二
顏淵問仁。子曰：“克已復禮為仁。一日克已復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目�！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
顏淵問怎么做才是仁，孔子說：“克制自己（欲望）恢復（周）的禮教，就是仁。一旦能夠這樣做了，天下的人歸向仁德。實行仁德完全在自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁德都有什么條目�！笨鬃诱f：“不合禮的不看，不合于禮的不聽，不合禮的不說，不合于禮的不做�！鳖仠Y說：“我雖然不聰敏，一定按照這些話做。”
理由：孔子一直強調復周禮，因當時魯國已被三家孟、叔、季把持了，他們各自發展著自己的實力，而國君已沒有實權。而這種形勢最終會發展成謀君篡位，孔子心中對這件事耿耿于懷，所以他說的克已，也是讓這些貴族們不要過分，而維護周的禮，也就維護周的的天下�？赡芪覀儠X得孔子這不是在阻擋歷史的車輪嗎？歷史的車輪總是要向前走的，孔子只是希望歷史的車輪停在最有利于百姓生活，創造人民福祉的地方。簡單的說，周公所定的禮是非常符合人類的，在這種禮的規范下生活也是較安定，孔子不希望看到紛爭，真正的國家亂起來，興百生苦，亡百姓苦，這是孔子最不想看到的，所以他極力維護著周天下及君主的利益
子路篇第十三
子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也�！薄班l人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之�！�
子貢問道：“一個鄉的人都稱贊他，這個人怎么樣？”孔子說：“還不行。”子貢又說：“一個鄉的人都討厭他，這個人怎么樣？”孔子說：“這還不行，最好是一個鄉的好人都稱贊他，一個鄉的壞人都討厭他�！�
理由：孔子有自己的是非善惡標準，絕不人云亦云，隨大流。每個人都應當有自己心中的一把尺子，按照一定尺度行事，按照自己的內心行事，堅持應當堅持的，放棄應該放棄的。而不是隨大流。
憲問篇第十四
或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德�！�
有人問孔子，用德來報怨，可以嗎？孔子說，錯，如果用德來報怨，那用什么來報德呢？只能是用正直來報怨，以恩德來報答恩德。
理由：孔子的這個觀點還是很有新意的。一般人都會認為“以德報怨”是道德的最高標準，然而孔子認為“以直報怨”才是�！爸薄本褪枪�、無私，凜然、正氣，鄙視、傲然，遠去、拒絕。讓施怨的小人感到正義的威懾而心生恐懼，或改過自新，或收斂自已的惡行。
“以德報德”就是知恩圖報，知恩不報非君子。這樣的觀點給我們以啟發。
衛靈公篇第十五
子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
做一個人，尤其是做一個君子，重要的是要嚴格地要求和責備自己，而對人則采取寬容的態度，在責備和批評別人的時候應該盡量能夠做到和緩寬厚，這樣，就自然不會招致怨恨了。
理由：近代學者梁啟超曾經說過：“君子接物，度量寬厚，尤大地之博，無所不載。責己甚嚴，責人甚輕。名高任重，氣度雍容，望之儼然，即之溫然�！痹诂F實生活中，并不是所有人都能做到君子的道德標準。但是我們可以做到的是多自我反思，少指責別人，把這作為人立身處世的重要原則。因為人往往容易原諒自己把失誤或者過錯歸咎于別人，所以生活中才會常有“抱怨”。若是我們能做到先找自身問題，就能“遠怨”。
季氏篇第十六
孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”
孔子說：“有益的朋友有三種,有害的朋友有三種。結交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的；結交諂媚逢迎的人，結交表面奉承而背后誹謗人的人，結交善于花言巧語的人，是有害的�！�
理由：這段話非常簡練地給出了我們擇友標準，也告訴了我們應該努力成為什么樣的朋友，可以說這是在與人相處中非常重要的一課，所以我非常喜歡這段話。
陽貨篇第十七
子曰：“鄉原，德之賊也�！�
不分是非的老好人，是道德的破壞者。
理由：“鄉愿”指那些看似忠厚而實際上不講道德原則，媚俗趨時、欺世盜名的偽君子，并不是那種處處與人為善的人�？鬃又鲝堃匀省⒍Y為原則，注重“仁”和“禮”的統一，所以憤怒斥責“鄉原”。我們在生活中要避免自己成為這樣的“老好人”。
微子篇第十八
楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，你的德運怎么這么衰弱呢？過去的已經無可挽回，未來的還來得及改正。算了吧，算了吧。今天的執政者危乎其危！”孔子下車，想同他談談，他卻趕快避開，孔子沒能和他交談。
理由：孔子的入世態度是積極的，這在“楚狂接輿”看來是不合理的。然而，我很欣賞孔子這種積極的態度。社會現實雖然如此，但是我們至少要為改變這樣事實作出努力，而不是消極避世。這段話中我最喜歡的是“孔子下，欲與之言”。孔子要和他說什么呢？是勸說“楚狂接輿”也要積極入世，專注得甚至有些固執的孔子形象躍然紙上。
子張篇第十九
子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
子夏說：“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，就與切身有關的問題提問，并且能聯系當前的事情去思考，仁德就在其中了�！�
理由：喜歡這句話的理由很簡單，“博學”、“篤志”正是我們所一直追求的。這不僅是尋求“仁”的方法，更是生活學習之道。廣泛地學習，同時一直堅守志向。這是我一直努力在做卻一直沒有做到的。
堯曰篇第二十
孔子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也�！�
孔子說：“不懂得天命，就不能做君子；不知道禮儀，就不能立身處世；不善于分辨別人的話語，就不能真正了解他�！�
理由：和人相處過程中，我們需要注意不同人的習慣，并且尊重他們。這是相處之道�？鬃拥脑挘m然看上去只是在說君子、仁義和禮，但其實都具有非常深刻的現實意義。
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