高考語文模擬試題及答案

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高考語文模擬試題及答案（精選6卷）

　　無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，我們最離不開的就是試題了，試題是用于考試的題目，要求按照標(biāo)準(zhǔn)回答。什么樣的試題才能有效幫助到我們呢？以下是小編精心整理的高考語文模擬試題及答案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

高考語文模擬試題及答案（精選6卷）

　　高考語文模擬試題及答案 1

　　八省適應(yīng)性聯(lián)考2025屆高考模擬演練考試語文試卷及答案

　　一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

　　閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　材料一：

　　鳥類是寶貴的自然資源，保護(hù)鳥類資源可以造福生活在其活動(dòng)范圍內(nèi)的人類和生態(tài)系統(tǒng)。遷徙鳥類是地球上最具流動(dòng)性的生物類群之一，借助物質(zhì)流、能量流和信息流，鳥類極大地影響了遷徙途中相關(guān)聯(lián)的當(dāng)?shù)厣锶郝浜蜕鷳B(tài)系統(tǒng)。基于一年當(dāng)中利用不同區(qū)域棲息地的需求，鳥類在距離遙遠(yuǎn)的不同生態(tài)系統(tǒng)間進(jìn)行遷徙，同時(shí)也為人類提供了生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能。

　　鳥類擁有強(qiáng)大的飛行能力，可以快速、主動(dòng)選擇高質(zhì)量且低風(fēng)險(xiǎn)的生活環(huán)境，因此鳥類被視為對(duì)棲息地質(zhì)量和變化非常敏感的指示生物。依據(jù)《濕地公約》當(dāng)濕地承載的水鳥數(shù)量高于某一閾值時(shí)，就被列為國際重要濕地。這一規(guī)定將水鳥和濕地這兩者的保護(hù)緊密聯(lián)系在一起，并倡導(dǎo)了保護(hù)鳥類棲息地就是保護(hù)鳥類的思想。

　　人類活動(dòng)引起的土地利用變化和全球氣候變化等因素，導(dǎo)致了全球遷徙鳥類的數(shù)量呈下降趨勢(shì)，其中水鳥數(shù)量下降尤為嚴(yán)重。

　　濕地是世界上最重要的生態(tài)系統(tǒng)之一，在氣候變化、生物多樣性、水文和人類健康方面發(fā)揮著重要作用。例如，雖然淡水濕地只覆蓋了地球表面的1.2%，但是儲(chǔ)存了幾乎所有人類可利用的淡水資源（冰川和地下水除外），同時(shí)還支持了世界上超過40%的物種的生存，而生物多樣性的功能和服務(wù)是人類可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。濕地也是受威脅最嚴(yán)重的生態(tài)系統(tǒng)，全球已經(jīng)喪失了50%以上的濕地。亞洲的濕地喪失和退化導(dǎo)致了水鳥數(shù)量銳減，開展水鳥和濕地的監(jiān)測(cè)與保護(hù)工作迫在眉睫。

　　筆者團(tuán)隊(duì)繪制了水鳥全年利用濕地的熱點(diǎn)圖，從中可以看出，遷徙水鳥在年周期中長時(shí)間利用的濕地高度集中，開且大都分布在我國東部的洪泛平原。過徙水鳥集中越冬和停歇的濕地面積之和不到我國國土總面積的1.5%，卻在非繁殖季節(jié)承載著亞洲20多個(gè)國家的水鳥。其中，長江中下游濕地已成為我國乃至亞洲最重要的水鳥越冬區(qū)域，鄱陽湖承載了長江濕地約30%～50%的鳥類，因此被列為亞洲最重要的濕地。

　　濕地圍墾和水壩建設(shè)等大型工程，會(huì)改變濕地的面積、地形地貌和漲落區(qū)面積等，對(duì)濕地功能和遷徙水鳥生存威脅很大。

　　1978—2008年，中國濕地總面積下降了33%。圍墾和修建大壩等人類活動(dòng)是過去60年長江流域遷徙水鳥數(shù)量和多樣性下降的主要原因。1950年以來，長江中下游大規(guī)模圍湖造田，導(dǎo)致1000多個(gè)湖泊消失。

　　（摘編自曹壘、孟凡娟、趙青山《保護(hù)濕地，讓水鳥不再“無家可歸”》）

　　材料二：

　　人類活動(dòng)對(duì)濕地退化消失具有強(qiáng)烈影響，負(fù)“直接責(zé)任”，比如開墾濕地、破壞植被、水污染等等，其中過度開墾濕地是中國濕地面積減少的主要原因。自然演變對(duì)濕地的影響相對(duì)于人類活動(dòng)來說是緩慢持久的，負(fù)“間接責(zé)任”。但是自然過程很難逆轉(zhuǎn)，造成的后果更是難以彌補(bǔ)。

　　以沿海濕地為例，有專業(yè)研究人員發(fā)現(xiàn)，在全球范圍內(nèi)，1999年至2019年期間沿海濕地（潮汐沼澤，紅樹林和潮灘）損失達(dá)13700平方公里，新增加的沿海濕地面積為9700平方公里，最終20年間沿海濕地凈損失達(dá)4000平方公里。這些變化中27%與轉(zhuǎn)為農(nóng)業(yè)用地等人類的直接活動(dòng)有關(guān)，還有人類對(duì)河流集水區(qū)的影響、海岸帶的廣泛開發(fā)等，其他變化則主要?dú)w因于自然驅(qū)動(dòng)因素，如自然海岸變化和氣候變化影響等。

　　氣候變化對(duì)濕地造成的影響是全方位的。全球變暖主要通過水源補(bǔ)給方式和水文過程影響濕地的分布和生態(tài)功能。同時(shí)，氣候變化通過對(duì)大氣降水和陸面蒸散等環(huán)節(jié)的影響，間接影響濕地水位、面積等水文特征；區(qū)域性降雨和徑流的變化會(huì)影響濕地蓄水量的季節(jié)性變化。

　　全球變暖導(dǎo)致的海平面上升給濱海濕地帶來極大沖擊和變化，許多灘地、紅樹林和沼澤在海浪的不斷水淹和沖蝕中逐漸消失。被譽(yù)為“海岸衛(wèi)士”的紅樹林，是抵御臺(tái)風(fēng)的天然屏障，可以有效吸收海浪的沖擊力，降低海浪、風(fēng)暴潮和海嘯的強(qiáng)度，減輕極端天氣對(duì)海岸帶的破壞。但根據(jù)預(yù)測(cè)，到21世紀(jì)80年代，僅海平面上升就將使全球22%的鹽沼和紅樹林喪失。許多紅樹林和鹽沼植物群落是水鳥和濕地野生動(dòng)物的重要棲息地，這些生物的生存也將同樣受到海平面上升的威脅。

　　濕地既是水源，又可滯洪、凈化水源和空氣，同時(shí)為人類提供源源不斷的可再生資源，被冠以“綠色水庫”“生物貯水庫”“地球之腎”“物種基因庫”等多種稱呼。

　　濕地退化將使生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能下降或喪失。因圍墾、泥沙淤積和開墾，濕地、沼澤的草根層和泥炭層蓄水、防洪能力下降，水資源緊缺和洪澇等問題加劇。

　　濕地水質(zhì)被污染，生態(tài)環(huán)境遭到破壞，許多河段和湖泊喪失使用功能，影響生活用水、農(nóng)業(yè)灌溉和工業(yè)用水。

　　濕地植被的破壞還將導(dǎo)致土壤侵蝕加劇，土地肥力、生產(chǎn)力下降，濕地生物多樣性也會(huì)受到影響。

　　濕地的破壞和退化，與二氧化碳排放有著密切的關(guān)系，特別是泥炭地。據(jù)計(jì)算，泥炭地占地球表面積的3%，卻儲(chǔ)存著地球30%的碳，是全球森林總碳儲(chǔ)量的兩倍。當(dāng)泥炭地沼澤森林和土壤被抽干、焚燒、開采和過度放牧，貯藏的碳就會(huì)被排放到大氣中，從而加劇溫室效應(yīng)和全球變暖進(jìn)程。

　　（摘編自中國氣象數(shù)據(jù)《進(jìn)退之間，濕地退化會(huì)帶來什么？》）

　　1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

　　A.鳥類不僅能夠影響遷徙途中相關(guān)聯(lián)的當(dāng)?shù)厣锶郝浜蜕鷳B(tài)系統(tǒng)，也能為人類提供生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能。

　　B.鳥類選擇生活環(huán)境的能力出色，被視為對(duì)棲息地質(zhì)量和變化非常敏感的指示生物，事實(shí)上保護(hù)鳥類棲息地就是保護(hù)鳥類。

　　C.沿海濕地曾在20年間凈損失達(dá)4000平方公里，是人類對(duì)河流集水區(qū)的影響、海岸帶的廣泛開發(fā)與濕地轉(zhuǎn)為農(nóng)業(yè)用地的結(jié)果。

　　D.許多紅樹林和鹽沼植物群落消失導(dǎo)致水鳥和濕地野生動(dòng)物的生存受到威脅，這與全球變暖導(dǎo)致的海平面上升有關(guān)。

　　2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

　　A.兩則材料都論述了濕地退化的現(xiàn)實(shí)及其嚴(yán)重危害，都提出了如何應(yīng)對(duì)此現(xiàn)象的具體措施。

　　B.兩則材料都運(yùn)用了多種類型的論據(jù)，如例證、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、權(quán)威觀點(diǎn)、比喻、引用等，使觀點(diǎn)更有說服力。

　　C.占地球表面僅1.2%的淡水濕地，能夠支持世界上超過40%的物種的生存，表明濕地在保護(hù)生物多樣性上發(fā)揮著重要作用。

　　D.材料二從多個(gè)方面進(jìn)行論述，指出濕地的重要作用及濕地退化造成的嚴(yán)重后果，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

　　3.下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來支撐材料一“保護(hù)濕地，拯救瀕危水鳥，已迫在眉睫”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

　　A.每年春秋，多達(dá)246種、數(shù)百萬只遷徙水鳥，途經(jīng)我國濱海濕地。其中生存依賴我國濱海濕地的遷徙水鳥，有24種處于瀕危狀態(tài)，幾乎是全球其他遷飛區(qū)上瀕危水鳥種類的總和。

　　B.農(nóng)作區(qū)大量使用化肥、農(nóng)藥，鳥類吃了帶有毒性的化學(xué)物品，鳥蛋含鈣量減少，繁殖后代的數(shù)量和質(zhì)量下降。

　　C.從2005年起，觀鳥者發(fā)起了每月一次的中國沿海水鳥同步調(diào)查活動(dòng)，該活動(dòng)目前已涵蓋25個(gè)地點(diǎn)，有500多名志愿者參與。

　　D.據(jù)監(jiān)測(cè)，福建閩江河口濕地共有鳥類313種，常年在此停歇的水鳥超5萬只，濕地現(xiàn)有的80種國家重點(diǎn)保護(hù)野生動(dòng)物中80%為鳥類。

　　4.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面這幅圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)?一項(xiàng)是（）（3分）

　　我國東北地區(qū)濕地面積變化情況

　　A.在2000年，圖示四個(gè)省區(qū)除遼寧省的濕地面積相較1995年有所增加之外，其余三個(gè)省區(qū)均有不同程度的下降。

　　B.1990—2000年，我國東北地區(qū)的濕地面積總體呈減少趨勢(shì)，其中濕地面積最大的黑龍江省也在減少，且減少面積最多。

　　C.濕地面積下降，與人類開墾濕地、破壞植被、水污染等活動(dòng)有關(guān)，濕地退化將會(huì)導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能下降或喪失。

　　D.黑龍江濕地面積減少迅速，使?jié)竦刂脖辉獾狡茐模绊懥藵竦氐纳锒鄻有裕档土藵竦靥峁┛稍偕Y源的能力。

　　5.濕地有什么重要意義？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要概括。（6分）

　　閱讀下面的文字，完成小題。

　　狩獵

　　師陀

　　孟安卿有滿腔壯志，年輕時(shí)候是個(gè)大空想家。在剛剛過了二十歲的那一年上，突然離開祖輩世居的果園城——他出發(fā)了，開始了生活上的大狩獵。

　　孟安卿確乎下了決心，決心不再見果園城了。試想他回來何干？看那座城頭上的塔嗎？塵土極深的街道嗎？奸惡的臉嗎？還是去看一去不回的河水？

　　果園城里他的姨表妹，氣惱加上悲痛，為他哭了，甚至為這個(gè)狠心人病了。“你沒良心。走就走吧，誰攔著你了？可是總該、總該……”傷心的把臉埋在枕頭上，她在床上想。

　　朱太太——那個(gè)姨母，“為他難過呢！什么好東西？……像他這種人，我們擠上眼也找得來！”

　　她光火有充分理由。兩個(gè)小兒女在她眼中長大，正像兩棵花兒。所有看見過他們的人早就自然的把他們當(dāng)做夫婦，全以為他們終有一天要結(jié)婚的，在這長久的期待中，她在他們身上耗的苦心多么多，寄的希望多么大！一陣狂風(fēng)，所有的美夢(mèng)給吹散了。說真話，她流的眼淚比她的女兒更多。看看她的女兒——這個(gè)生了長長的黑臉蛋的美貌小姐，她的兩只大眼看人時(shí)候從下面滾上去，像在人家心上打閃；破顏一笑，小鼻子鼓動(dòng)得多逗人愛；①常常，她常常穩(wěn)重的坐著，眉整起來，嚴(yán)密的閉著的嘴唇稍微向外突出，就像頑固的小花骨朵。從這種特別表情，誰都能看出她有性格，有主見。她的樣子仿佛說：“你瞧我多有本事？我準(zhǔn)備好了，我在等待著了。”她顯著的傾向?qū)嶋H方面，最后兩年母親幾乎把家務(wù)全交給她，很快就練成了能手。她比母親處治的更有條理。

　　可惜正為她處治的更有條理，孟安卿想起這是個(gè)愛用秤桿子教育姑娘，專門出產(chǎn)能干老婆的城市，幻夢(mèng)才深深受了傷。并不是他不愛她了；恰恰因?yàn)樗耘f愛她，她的每一個(gè)小動(dòng)作仍舊能牽動(dòng)他的神魂——那么他怎么能忍受這種打擊？怎么能眼看著他的幻象破碎，看著他的偶像躍倒下來，將來看著她專門爭(zhēng)斤論兩，計(jì)算柴米和油鹽哪？

　　孟安卿離開果園城十二年，沒有給過果園城消息。年輕人全有這種氣度，青春跟雄心支持著他，幻象在他前面，他勇往直前，從不動(dòng)搖。最后他成了個(gè)肖像兼風(fēng)景畫家，他大狩獵的結(jié)果。

　　但是最初的興奮——由工作順手激起的興奮和快樂過去之后，孟安卿的心里漸漸空虛，終于成了一片荒涼，出其不意，有一天他突然回來，回果園城來了。

　　他在車站下面的旅館里訂了個(gè)房間，在里頭關(guān)兩小時(shí)，仔細(xì)的從鬢角上拔掉幾根白頭發(fā)，隨后他走出來，一直上了河堤。郊野上好風(fēng)光，天色澄藍(lán)，陽光充沛的照耀著新犁起的田地、樹林和大路，仿佛向人報(bào)告好運(yùn)。而鳥兒在柳樹上鳴唱著，在堤岸旁邊，孟安卿沒有想到，它們看見他驚駭?shù)娘w開了——過去他跟它們那么親密過的，現(xiàn)在它們不認(rèn)識(shí)他了！就是這個(gè)孟安卿，當(dāng)他做孩子時(shí)，他在堤岸上奔跑著，額上出滿了汗；再大一些，為偶然跟姨表妹發(fā)生口角，哀愁地坐在柳蔭下望著河水吹笛……

　　接著他進(jìn)城，在果園里，春天他曾陪同姨表妹去掐花，夏天他們?cè)瓮孢^的，現(xiàn)在果樹大半都衰老卷禿了，有的且被砍伐代以新的小樹了。最后他走上市街，在街上，仍舊是塵土，仍舊是狗和豬。“看起來只有這里沒有變動(dòng)，”他心里想。面坊的磨子響著，腳踏籮的撞擊聲一直傳到外邊。藥鋪里的舂藥聲仍舊是老調(diào)子，叮咚叮當(dāng)，藥臼的鳴聲活潑而又清脆。

　　②終于他站在那個(gè)一直深埋在記念中的門前，手按在門環(huán)上，他遲疑不決。既然已經(jīng)回來，既然不久就要看見想念的人，何不把這種好心情多保存一會(huì)兒？

　　③一個(gè)熟人湊巧解救了他。正在這時(shí)候，一個(gè)賣紙煙的湊巧從那邊走過來。

　　“賣香煙的！”他走過去。

　　賣紙煙的原先賣梨糕，他自己小時(shí)候是個(gè)買零食的好主顧。

　　“你不賣梨糕了？”

　　“不，不賣了。現(xiàn)在沒有人做了。”賣紙煙的驚異地看著他。

　　“你可知道朱太太還住在這里？”

　　賣紙煙的說她仍舊住在老地方，壓根兒就沒有搬過。

　　“那么——”孟安卿的心跳起來，氣色變了，臉紅了。他本來想問另外一個(gè)女人，朱太太的女兒，他的姨表妹，忽然他改了口。

　　“那么，這城里有個(gè)孟安卿，你認(rèn)識(shí)嗎？”

　　“不，不認(rèn)識(shí)。”他說他根本不相信有這個(gè)人他以為只是愛開玩笑的捏造來騙人的傳說。

　　一陣失望壓倒了孟安卿，突然間他感到興亡變遷，時(shí)間加到人身上的變化。他想起他在旅館里拔掉的白頭發(fā)，他的終于無可遮掩的皺紋。現(xiàn)在果園城人更進(jìn)一步告訴他，他們認(rèn)為根本沒有他這么個(gè)人，只在人家的笑談中才存在了。孟安卿毫不動(dòng)彈的站著，腳踏籮藥臼照樣響著，——其實(shí)連它們也變動(dòng)過了；狗和豬從旁邊走過去，他也不再感到親切了。他向空中愣好半天，最后，看見賣紙煙的還等著他，他搭訕著買了一包。

　　他沒有再詢問他的姨表妹。他珍重的將在果園城買的香煙塞進(jìn)口袋，然后向車站那邊走去。④火車在等候他，一切旅館和按月出租的房子都在等候他。

　　一九四三年二月二十日

　　（選自《果園城記》，有刪改）

　　6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

　　A.文章開頭講孟安卿有“滿腔壯志”，年輕的時(shí)候就離開祖輩世居的果園城，開啟他的“離鄉(xiāng)”之旅，也為后文“還鄉(xiāng)”張本。

　　B.在這個(gè)專門爭(zhēng)斤論兩的城市，姨表妹被培養(yǎng)成了“生活能手”，這也是年輕的孟安卿離鄉(xiāng)開始生活大狩獵的原因之一。

　　C.“孟安卿離開果園城十二年，沒有給過果園城消息”的原因除了“青春”“雄心”，還因?yàn)樗麑?duì)故鄉(xiāng)的情感淡漠。

　　D.孟安卿在旅館里拔白頭發(fā)的細(xì)節(jié)，既暗示了時(shí)間的流逝，也表明了他希望以良好的狀態(tài)呈現(xiàn)在故鄉(xiāng)人面前的心理。

　　7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

　　A.句子①描寫人物筆觸細(xì)膩，“頑固的小花骨朵般”的嘴唇，細(xì)致入微地刻畫了個(gè)有性格有主見的少女形象。

　　B.句子②通過孟安卿動(dòng)作等細(xì)節(jié)的刻畫揭示了他歸鄉(xiāng)時(shí)的遲疑心理，制造合理的懸念，增加了故事的張力。

　　C.句子③寫賣紙煙的“熟人”，說明孟安卿并沒有忘卻故鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)的人，和“熟人”忘了自己形成了對(duì)比。

　　D.句子④“按月出租”意在暗示外出狩獵是另一種版本的“爭(zhēng)斤論兩”，他鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)，孟安卿無處可逃。

　　8.有評(píng)論說，孟安卿是理想的化身，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（5分）

　　9.本文和《祝福》都有一個(gè)“歸鄉(xiāng)”模式，文章是怎樣敘述這個(gè)“歸鄉(xiāng)”模式的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

　　二、文言文閱讀（20分）

　　閱讀下面的文言文，完成下面小題。

　　明君之所以立功成名者四；一曰天時(shí)，二曰人心，三曰技能，四曰勢(shì)位。非天時(shí)，雖十堯不能冬生一穗；逆人心，亟賁、育①不能盡人力。故得天時(shí)，則不務(wù)而自生；得人心，則不趣而自動(dòng)；因技能，則不急而自疾；得勢(shì)位，則不推進(jìn)而名成。若水之流，若船之浮。守自然之道，行舞窮之令，故曰明主。

　　夫有材而無勢(shì)，雖賢不能制不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長也，位高也。桀為天子，能制天下，非賢也，勢(shì)重也；堯?yàn)槠シ颍荒苷遥遣恍ひ玻”耙病Ｇс^得船則浮錙銖失船則沉非千鉤輕錙銖重也有勢(shì)之與無勢(shì)也。故短之臨高也以位，不肖之制賢也以勢(shì)。人主者，天下一力以共載之，故安；眾同心以共立之，故尊。人臣守所長，盡所能，故忠。以尊主御忠臣，則長樂生而功名成。名實(shí)相持而成，形影相應(yīng)而立，故臣主同欲而異使。人主之患在莫之應(yīng)，故曰：一手獨(dú)拍，雖疾無聲。人臣之憂在不得一，故曰：右手畫圓，左手畫方，不能兩成。故曰：至治之國，君若槨，臣若鼓，技若車，事若馬。故人有余力易于應(yīng)，而技有余巧便于事。立功者不足于力，親近者不足于信，成名者不足于勢(shì)，近者不親，而遠(yuǎn)者不結(jié)，則名不稱實(shí)者也。圣人德若堯、舜，行若伯夷，而位不載于世，則功不立，名不遂。故古之能致功名者，眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者譽(yù)之以名，尊者載之以勢(shì)。如此，故太山之功長立于國家，而日月之名久著于天地。此堯之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。

　　（選自《韓非子·功名》）【注】①賁、育：指孟賁、夏育，兩人都是戰(zhàn)國時(shí)期的衛(wèi)國人，著名的大力士。

　　10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

　　千鉤得船則浮A錙銖B失船則沉C非千鉤D輕錙銖E重也F有勢(shì)之與無勢(shì)也

　　11.下列對(duì)文中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

　　A.“因技能”與“因人之力而敝之”（《燭之武退秦師》）兩句中的“因”意思相同。

　　B.“天下一力以共載之”中的“載”與“載笑載言”（《氓》）中的“載”意思相同。

　　C.“雖疾無聲”中的“疾”與成語“痛心疾首”中的“疾”意思不同。

　　D.南面，即君位，古代君主臨朝南面而坐，因此把為君叫作“南面為王”“南面稱孤”。

　　12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

　　A.文章首先闡明英明的君主“立功成名”的條件有四項(xiàng)：天時(shí)、人心、技能和勢(shì)位。

　　B.文章指出君主處在君位，要建立功業(yè)長享聲名，需要擁有權(quán)勢(shì)，并得到臣下的配合。

　　C.本文以左右手不能同時(shí)畫兩種不同圖形為例，來表明君主的憂患在于不能專守一職。

　　D.“立功者”“親近者”“成名者”“近者”“遠(yuǎn)者”若各存在一定的不足，會(huì)使君主“名不稱實(shí)”。

　　13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

　　（1）故得天時(shí)，則不務(wù)而自生：得人心，則不趣而自勸。

　　（2）堯?yàn)槠シ颍荒苷遥遣恍ひ玻槐耙病?/p>

　　14.君主如何能使“太山之功長立于國家，而日月之名久著于天地”？請(qǐng)根據(jù)原文簡(jiǎn)要概括（2分）

　　三、古代詩歌閱讀（9分）

　　閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

　　詠雪①

　　辛棄疾

　　書窗夜生白，城角曉增悲。

　　未奏蔡州捷②，且歌梁苑詩。

　　餐氈懷雁使，無酒羨羔兒。③

　　農(nóng)事勤憂國，明年喜可知。

　　［注］①本詩寫于詩人罷官閑居帶湖（今江西上饒）時(shí)。②蔡州捷：用唐將李愬雪夜入蔡州平叛事。梁苑詩：指文人宴集賞雪賦詩。③“餐氈”句：用蘇武牧羊事。羔兒：美酒名。

　　15.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

　　A.第二句的“角”聲，與姜夔《揚(yáng)州慢》“清角吹寒”類似，都有以聲襯情的作用。

　　B.第二聯(lián)“未奏”“且歌”對(duì)舉，表達(dá)了詩人既然不受重用，不妨?xí)呵义羞b的豁達(dá)。

　　C.尾聯(lián)由下雪聯(lián)想到來年農(nóng)業(yè)的豐收，既拓寬了詩歌的意境，也豐富了詩人的形象。

　　D.這首詩雖以“詠雪”為題，但不以詠物寫景取勝，而是重在山雪生發(fā)，言志抒懷。

　　16.“餐氈懷雁使”一句借蘇武故事來表達(dá)詩人的思想感情，請(qǐng)結(jié)合《蘇武傳》的相關(guān)內(nèi)容對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。（6分）

　　四、名篇名句默寫（6分）

　　17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

　　（1）在《阿房宮賦》中，杜牧善用疊字，如以“______”寫渭水、樊川的浩蕩，以“______”寫宮女打開梳妝鏡的情形。

　　（2）辛棄疾在《青玉案·元夕》中寫女子精心打扮去觀燈的情景的句子“______，______”。

　　（3）中國人將“龍”視為文明象征、精神圖騰，請(qǐng)寫出含有“龍”的古詩詞“______，______”。

　　五、語言文字運(yùn)用（20分）

　　閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　快步行走是一種簡(jiǎn)單、方便的體育鍛煉方式，它介于散步和跑步之間，不受年齡、性別、體力等方面的限制。步數(shù)多少并不完全決定運(yùn)動(dòng)效果，在與慢速行走 A ，每天快走約30分鐘能夠進(jìn)一步降低罹患心臟病、癌癥、癡呆癥和死亡的風(fēng)險(xiǎn)。

　　研究表明，①每天步行超過1萬步并沒有顯示出額外的好處。②步數(shù)越多并不完全等同于健身效果越好。③如果想走路來健身鍛煉，④那么除了步數(shù)以外，⑤行走時(shí)的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度也是衡量的重要標(biāo)準(zhǔn)。⑥比如起身倒杯水、丟個(gè)垃圾和日常活動(dòng)中產(chǎn)生的步數(shù)，實(shí)際上都屬于“無效步數(shù)”，⑦因?yàn)槿藗冊(cè)谶M(jìn)行這些活動(dòng)時(shí)的行走速度即運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度往往是不達(dá)標(biāo)的。⑧若是按照這種不達(dá)標(biāo)的強(qiáng)度進(jìn)行鍛煉，⑨就算每天走到一萬步，⑩也不會(huì)獲得很好的運(yùn)動(dòng)。

　　但專家提醒，如果走路過多過快，超過了身體可承受的范圍，則容易造成損傷，也并不能提升鍛煉效果。所以人們應(yīng)按照個(gè)人的年齡和身體情況，適當(dāng)安排 B 。如對(duì)青少年來說，每天1萬步是保證生長發(fā)育的基本活動(dòng)量；對(duì)中老年人來說，每天最好不要超過1萬步。在速度上，中青年人群適合以快速行走提高心率，從而達(dá)到消耗多余熱量的效果；老年人群則適合采用中低速行走。

　　18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。

　　19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

　　閱讀下面的文字、完成下面小題。

　　夏天的那些日子里，天空沒有一朵云，______飄來一絲半縷，轉(zhuǎn)眼間就被燃燒殆盡了，化為一股透明的熱氣，不知消失到了哪里。四周本來有聲音，靜下來一聽，又______。

　　河水嘩嘩的聲音細(xì)聽下來，也是空空的。還有我的手指甲在林子里的陰影中時(shí)，它還是閃著光的，可到了陽光下卻透明而蒼白，指尖冰涼。我伸著手在太陽下曬了一陣后，皮膚開始發(fā)燙了，但分明感覺到里面流淌的血還是涼的。

　　在河邊一個(gè)人待著，時(shí)間長了，就終于明白為什么總是有人會(huì)說“白花花的日頭”了。原來它真的是白的！真的，世界只有呈現(xiàn)白的質(zhì)地時(shí)，才能達(dá)到極度熱烈的氛圍，極度強(qiáng)烈的寧靜。這種強(qiáng)烈，是人的眼睛、耳朵，以及最輕微的碰觸都無力承受的。我們經(jīng)常見到的那種陽光，只能把人照黑，但這樣的太陽，卻像是在把人往白里照，越照越透明似的，直到你被照得消失了為止……那種陽光，它的熾熱是你經(jīng)驗(yàn)中的現(xiàn)實(shí)感覺之外的熾熱。河水是冰冷的，空氣也涼幽幽的，只要是有陰影的地方就有寒氣颼颼颼地______著……可是，那陽光卻在這清涼的整個(gè)世界之上，______地強(qiáng)烈熾熱著……更像是幻覺中的熾熱。

　　20.依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

　　A.偶爾空空蕩蕩躥不動(dòng)聲色

　　B.偶爾空空寂寂躥無動(dòng)于衷

　　C.偶然空空寂寂鉆不動(dòng)聲色

　　D.偶然空空蕩蕩鉆無動(dòng)于衷

　　21.文中多處使用了ABB的短語形式，如“白花花”“涼幽幽”，說說它們和“白”“涼”相比，語意上各自有什么不同。

　　22.文中畫波浪線的部分，可以改成“才能達(dá)到極度熱烈的氛圍和強(qiáng)烈的寧靜”，從語意上看兩者基本相同，為什么原文表達(dá)效果更好？

　　六、寫作（60分）

　　23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

　　有人說：世間萬物，皆有其道，觀察與思考，便是領(lǐng)悟哲理的鑰匙。

　　也有人說：世間萬物，皆有其時(shí)，強(qiáng)求不得，順其自然。

　　請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。

　　要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

　　參考答案

　　1.C2.C3.A4.D

　　5.①濕地是世界上最重要的生態(tài)系統(tǒng)之一，在氣候變化、生物多樣性、水文和人類健康方面發(fā)揮著重要作用。②濕地既是水源，又可滯洪、凈化水源和空氣，同時(shí)為人類提供源源不斷的可再生資源，可稱之為“地球之腎”。

　　6.C7.D

　　8.①他是有理想的。他是一個(gè)有理想的浪漫主義者，為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，追尋理想中的新生活，他選擇了離鄉(xiāng)狩獵。②他是理想化人格的化身。他是一個(gè)追求完美的理想主義者，他的理想中的生活是沒有算計(jì)、沒有斤斤計(jì)較、沒有庸俗世故的，然而對(duì)生活的城市喜歡算計(jì)而不滿，害怕自己喜歡的人變成一個(gè)爭(zhēng)斤論兩的庸俗世故之人，現(xiàn)實(shí)生活和理想的差距也使他選擇了離鄉(xiāng)。

　　9.①本文以孟安卿的“離鄉(xiāng)、歸來、再次遠(yuǎn)離”為線索（或“歸鄉(xiāng)”模式為孟安卿的“離鄉(xiāng)、歸來、再次遠(yuǎn)離”），體現(xiàn)了孟安卿對(duì)生命意義的追問與探索。②采用第三人稱敘事，運(yùn)用全知視角，描繪了孟安卿的心路歷程。突出了他既無法在城市找到心靈歸宿，也無法回歸故鄉(xiāng)的精神困境。③回憶與現(xiàn)實(shí)交織，“記憶中”和“還鄉(xiāng)后”的對(duì)比寫出了果園城的變與不變，引發(fā)讀者對(duì)人物命運(yùn)的關(guān)照與思考。

　　10.ACF11.B12.C

　　13.（1）所以掌握了天時(shí)，不努力莊稼也會(huì)自行生長：獲得了人心，就算不督促民眾也會(huì)自我勉勵(lì)。

　　（2）堯做一個(gè)普通的百姓，不能管理好三戶人家，不是他的德才不好，是他的地位太低下了

　　14.①處于君位，又權(quán)勢(shì)；②得到臣下的配合。

　　參考譯文：

　　英明的君主立功成名的條件有四項(xiàng)：一是天時(shí)，二是人心，三是技能，四是勢(shì)位。不順應(yīng)天時(shí)，即使十個(gè)堯也不能使冬天里結(jié)出一個(gè)穗子：違背人心，即使是孟賁、夏育這樣的勇士也不能逼迫人使出全部的力氣。所以掌握了天時(shí)，不努力莊稼也會(huì)自行生長；獲得了人心，就算不督促民眾也會(huì)自我勉勵(lì)；依靠技能，就算你不著急也會(huì)很快成功；有了威勢(shì)和地位，即使你不追求也會(huì)建立功名。事情就像水自然向下流，就像船浮在水面上。遵守自然的規(guī)律，推行暢通無阻的法令，所以叫做英明的君主。

　　只有才能沒有勢(shì)位，即使是賢德的人也不能制服無德無才的人。所以將一尺長的木材樹立在高山上，那么它就可以俯視千仞深的山澗，不是木材長高了，是它處的地位很高。夏桀做了天子，能控制天下，不是他的德才好，是他的權(quán)勢(shì)重：堯做一個(gè)普通的百姓，不能管理好三戶人家，不是他的德才不好，是他的地位太低下了。千鈞的重物有船載就能浮起來，很輕的東西沒有船載就會(huì)下沉，不是千鈞的東西輕，很輕的東西重，而是因?yàn)橛写@個(gè)“勢(shì)”和沒有船這個(gè)“勢(shì)”（是不一樣的）。所以短的東西因?yàn)榈匚桓叨┮暻ж穑瑹o德無才的人因?yàn)闄?quán)勢(shì)可以控制賢德的人。君主，全天下的人合力來擁戴他，所以地位鞏固；大眾同心且共同擁立他，所以他尊貴。臣子堅(jiān)守自己的所長，盡自己的所能，因此叫做忠。以尊貴的君主驅(qū)使忠臣，那么君主就可以長久安樂地生活，而功名也可建立。名和實(shí)相互依賴而形成，形和影相互對(duì)應(yīng)而出現(xiàn)，所以臣子和君主目標(biāo)一致而使命不同。君主的憂患在于沒有人響應(yīng)他，所以說一只手單獨(dú)拍打，雖然迅疾卻沒有響聲。人臣的憂患在于不能專守一職，所以說：右手畫圓形，左手畫方形，不能同時(shí)畫成兩種圖形。所以說：治理得很好的國家，君主就好比鼓槌，臣子就好比鼓，技能就好比車子，政事就好比馬。因此人有多余的力量就容易響應(yīng)君主的號(hào)召，而有了超人的技能就容易辦成事。想為君主立功的人力量不夠，和君主親近的人誠信不夠，要擁戴君主成名的人沒有權(quán)勢(shì)，貼身的人不貼心，而關(guān)系遠(yuǎn)的人不來結(jié)交，那么君主的名聲和實(shí)際就不相符了。圣明的人的道德如同堯、舜，而行為如同伯夷，但他的地位不被世人所擁戴，就不能立功，也不能成名。所以古代能功成名就的人，大家都來幫他出力，貼身的人用真心來和他結(jié)交，關(guān)系遠(yuǎn)的人用好名聲來稱譽(yù)他，地位尊貴的人用權(quán)勢(shì)來擁戴他。像這樣的話，那么像泰山一樣的豐功偉績就會(huì)長期樹立在國家之中，像太陽月亮一樣的光輝名聲就會(huì)永久地著于天地之間。這就是堯處在君位上能夠保住名聲，舜處在臣位上能夠做出功績的原因。

　　15.B

　　16.①“餐氈”寫蘇武在匈奴嚼雪吞氈毛的經(jīng)歷，暗含詩人不會(huì)因處境艱難而屈服的頑強(qiáng)斗志：

　　②“雁使”寫漢朝以大雁傳書為由，最終接蘇武回國之事，表達(dá)了詩人重回朝廷效力的渴望：

　　③詩句借蘇武困守北海、持節(jié)不失類比詩人閑居帶湖、心憂國事，表達(dá)了詩人忠貞不渝的愛國情懷。

　　17.二川溶溶明星熒熒蛾兒雪柳黃金縷笑語盈盈暗香去鴻雁長飛光不度魚龍潛躍水成文（熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔）

　　易錯(cuò)字：“溶”“熒”“殷”。

　　18.A：步數(shù)相同的情況下 B：行走鍛煉的步數(shù)和速度（步數(shù)和速度）

　　19.（1）第③句，“走路”修改為“通過走路”（2）第⑥句，“和”修改為“等”（3）第⑩句，“運(yùn)動(dòng)”后加“效果” 20.B

　　21.①“白花花”指白得晃眼，令人眼花，突出白的程度：“白”僅指顏色本身而不表示程度；

　　②“涼幽幽”指清涼，并有幽深腳暗之意，復(fù)合了清涼和幽暗兩個(gè)意思，語意更為豐富：而“涼”僅指觸感上的清冷，而無“幽暗”之意。

　　22.①原句用了兩次“極度”，形成兩個(gè)短句，句式工整，有節(jié)奏感，讀起來更有氣勢(shì)（或“更有沖擊感”）：

　　②原句強(qiáng)調(diào)夏日里獨(dú)在河邊時(shí)，對(duì)自然界的敏銳感知。

　　23參照高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。

　　高考語文模擬試題及答案 2

　　2025屆南通名校聯(lián)盟高三暑期學(xué)習(xí)暨普通高考模擬考試語文試卷+答案

　　一、現(xiàn)代文閱讀

　　閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　材料一：

　　中國美學(xué)最近40多年的發(fā)展大體可劃分為三個(gè)階段：第一階段是新時(shí)期美學(xué)研究的審美自律論階段，這一時(shí)期的美學(xué)研究關(guān)注的焦點(diǎn)問題是美與藝術(shù)的本質(zhì)問題；第二階段是新世紀(jì)美學(xué)研究的文化他律論階段，這一時(shí)期美學(xué)研究積極拓寬自己的研究領(lǐng)域，主動(dòng)回應(yīng)大眾文化的欲求，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)美學(xué)研究的分散化與區(qū)域性特點(diǎn)；第三階段或者說新時(shí)代中國美學(xué)的發(fā)展一定要突破“泛美學(xué)”傾向，應(yīng)該從審美研究和文化研究發(fā)展到跨文化研究。

　　美學(xué)與文化的結(jié)合形成文化美學(xué)，其主要表現(xiàn)是立足于各自民族文化的立場(chǎng)，質(zhì)疑西方美學(xué)的普遍有效性，強(qiáng)調(diào)文化的特殊性，反對(duì)對(duì)美學(xué)作出統(tǒng)一規(guī)定，如提出東方美學(xué)、中國美學(xué)、日本美學(xué)、印度美學(xué)等。

　　跨文化藝術(shù)美學(xué)研究是對(duì)文化美學(xué)的超越，是對(duì)美學(xué)自身研究領(lǐng)域的拓展。它體現(xiàn)出一種將美學(xué)的內(nèi)部問題與外部問題有機(jī)結(jié)合起來所形成的的綜合研究的體征，既不放棄美學(xué)自身固有的老問題，又不拒絕回答文化研究提出的新問題。從這個(gè)意義上講，從美學(xué)到文化美學(xué)再到跨文化美學(xué)是美學(xué)學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在要求，這是從美學(xué)發(fā)展的角度得出的一個(gè)基本結(jié)論。換言之，跨文化藝術(shù)美學(xué)體現(xiàn)了中國藝術(shù)美學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求，具有重要的研究價(jià)值。近幾十年來，以大眾文化為主要研究旨趣的文化研究對(duì)美學(xué)研究形成了深刻的影響，帶來了巨大的沖擊。當(dāng)前的美學(xué)研究一直努力在對(duì)這種沖擊和挑戰(zhàn)進(jìn)行積極回應(yīng)，以此深度介入當(dāng)代審美實(shí)踐出現(xiàn)的全新的文化問題，及時(shí)總結(jié)新媒體藝術(shù)以及在全球化背景下產(chǎn)生的跨文化藝術(shù)門類。在此背景下，跨文化藝術(shù)美學(xué)正是對(duì)文化研究的積極回應(yīng)，將隨著新媒體出現(xiàn)的新型藝術(shù)納入自己的研究范圍，是對(duì)美學(xué)研究領(lǐng)域的拓展。

　　跨文化藝術(shù)美學(xué)研究的主要內(nèi)容是“古今中外”問題。“古今”為跨文化藝術(shù)美學(xué)研究的時(shí)間維度，“中外”為跨文化藝術(shù)美學(xué)研究的空間維度。長期以來，美學(xué)研究的時(shí)間維度與空間維度是疊加的，由此出現(xiàn)了“中為古”（即把中國等同于古代）、“西為今”（把西方等同于現(xiàn)代）的中西二元論模式。跨文化藝術(shù)美學(xué)研究首先要分割時(shí)間與空間兩種維度的疊加，復(fù)原“中外”與“古今”各自的原初含義，實(shí)現(xiàn)美學(xué)研究跨越中外與跨越古今的平等交流與對(duì)話。

　　跨文化藝術(shù)美學(xué)包含兩方面的含義：第一是指跨文化藝術(shù)的美學(xué)研究；第二是藝術(shù)美學(xué)的跨文化研究。跨文化藝術(shù)，作為跨文化藝術(shù)美學(xué)的研究對(duì)象，是指跨越不同文化界限的藝術(shù)，包括跨文化藝術(shù)創(chuàng)造、跨文化藝術(shù)作品、跨文化藝術(shù)欣賞和批評(píng)等。跨文化藝術(shù)創(chuàng)作，是從作者層面對(duì)跨文化藝術(shù)的界定，例如一位作者處于異文化環(huán)境中并受到異文化影響而進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，或者不同民族文化背景的作者共同完成一件藝術(shù)作品，這都屬于跨文化藝術(shù)創(chuàng)作。跨文化藝術(shù)作品是指作品中吸收了異文化的因素，或者借鑒了異文化的藝術(shù)技法而創(chuàng)作的藝術(shù)作品，或者是對(duì)異民族藝術(shù)作品的再創(chuàng)作。對(duì)跨文化藝術(shù)創(chuàng)造、跨文化藝術(shù)作品和跨文化藝術(shù)欣賞和批評(píng)進(jìn)行美學(xué)研究顯然屬于跨文化藝術(shù)美學(xué)的題中之義。

　　跨文化藝術(shù)美學(xué)，無論是跨文化藝術(shù)的美學(xué)研究，還是藝術(shù)美學(xué)的跨文化研究，都是新課題，需要付出許多艱辛和努力，也需要許多同行的共同協(xié)作。跨文化藝術(shù)美學(xué)因其對(duì)美學(xué)研究的新發(fā)現(xiàn)與新思考，必將成為當(dāng)代中國美學(xué)研究的發(fā)展新趨向。

　　（摘編自李慶本《跨文化藝術(shù)美學(xué)：當(dāng)代中國美學(xué)發(fā)展新趨向》）

　　材料二：

　　從20世紀(jì)初期到中期，蔡元培、朱光潛、宗白華等都借助西方古典美學(xué)思想來與中國古代美學(xué)思想結(jié)合，做出中西美學(xué)融合與對(duì)比的解釋，構(gòu)建出中西跨文化美學(xué)的初步形態(tài)。但20世紀(jì)中期開始到21世紀(jì)，隨著語言、媒介等因素對(duì)具體藝術(shù)形式的介入，中西跨文化藝術(shù)美學(xué)難度更高也更復(fù)雜。

　　通過分析當(dāng)今跨文化藝術(shù)美學(xué)中語言符號(hào)、審美意識(shí)形態(tài)、文化習(xí)性三個(gè)難點(diǎn)，來尋找克服三種跨文化美學(xué)阻礙的可能性。首先，對(duì)語言符號(hào)在藝術(shù)形式中難以轉(zhuǎn)化、難以傳達(dá)深度美學(xué)思想的問題，圖像轉(zhuǎn)化和圖像研究可以是一條路徑。就最能體現(xiàn)中國戲劇美學(xué)的戲曲藝術(shù)而言，突破戲曲是一種視聽藝術(shù)綜合體的觀念，在跨文化過程中先將語言符號(hào)功能弱化，通過圖像符號(hào)建立文化視覺符號(hào)，再通過文化視覺符號(hào)建立一種民族藝術(shù)符號(hào)象征，從而最終進(jìn)入到完整的戲曲藝術(shù)中，讓西方通過戲曲了解中國藝術(shù)美學(xué)。第二，在審美意識(shí)形態(tài)成為中國當(dāng)代藝術(shù)傳播與交流的屏障時(shí)，靈活運(yùn)用藝術(shù)作品的商品功能，適當(dāng)巧妙地避免審美意識(shí)形態(tài)沖突的尷尬境遇。第三，在藝術(shù)跨文化中因文化習(xí)性陌生化而影響到審美方式，用分離式的經(jīng)驗(yàn)審美來替代介入式的經(jīng)驗(yàn)審美，甚至用想象來替代經(jīng)驗(yàn)，是避免藝術(shù)作品跨文化因文化習(xí)性陌生化的方式之一。

　　當(dāng)然，以上這三種方案也僅能在一定程度上地解決跨文化藝術(shù)美學(xué)構(gòu)建中的問題，無法做到徹底地消除跨文化藝術(shù)美學(xué)構(gòu)建中的障礙，如果要做到中西跨文化藝術(shù)美學(xué)的平等，更需要使西方美學(xué)家和藝術(shù)家對(duì)中國美學(xué)與藝術(shù)產(chǎn)生興趣，做到自覺融合。所以需要挖掘藝術(shù)在跨文化進(jìn)程中的難點(diǎn)，有利于進(jìn)一步解決跨文化的問題，進(jìn)而促使西方從美學(xué)理念與藝術(shù)實(shí)踐兩方面理解中華美學(xué)精神，去實(shí)現(xiàn)跨文化藝術(shù)美學(xué)的中西文化平等跨越。

　　（摘編自李一帥《構(gòu)建跨文化藝術(shù)美學(xué)的難點(diǎn)思辨》）

　　1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A.文化美學(xué)的產(chǎn)生與民族獨(dú)立密不可分，在統(tǒng)一的規(guī)定下展現(xiàn)民族文化的特殊性是美學(xué)發(fā)展的新趨向。

　　B.跨文化藝術(shù)美學(xué)之所以具有重要的研究價(jià)值，其中一個(gè)重要的原因是它體現(xiàn)了中國藝術(shù)美學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求。

　　C.中西二元論模式的出現(xiàn)，是由于長期以來美學(xué)研究的領(lǐng)域里，時(shí)間維度與空間維度是相互疊加的。

　　D.跨文化藝術(shù)創(chuàng)作，是從作者層面對(duì)跨文化藝術(shù)的`界定，這種作品吸收了異文化的因素，或者借鑒了異文化、異民族藝術(shù)作品。

　　2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的是（）

　　A.當(dāng)今中國美學(xué)的發(fā)展任務(wù)應(yīng)該是拓寬研究領(lǐng)域，積極回應(yīng)新時(shí)代民眾對(duì)于跨文化藝術(shù)美學(xué)的訴求。

　　B.跨文化藝術(shù)美學(xué)研究是對(duì)文化美學(xué)的超越，由此看來，其特征表現(xiàn)為不放棄美學(xué)自身固有的老問題。

　　C.正是因?yàn)樾枰诰蛩囆g(shù)在跨文化進(jìn)程中的難點(diǎn)，所以要使西方美學(xué)家和藝術(shù)家對(duì)中國美學(xué)與藝術(shù)產(chǎn)生興趣，做到自覺融合。

　　D.在以大眾文化為主要研究旨趣的文化研究對(duì)美學(xué)研究進(jìn)行沖擊的背景下，跨文化藝術(shù)美學(xué)將隨著新媒體出現(xiàn)的新型藝術(shù)納入自己的研究范圍。

　　3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持材料二最后一段的論據(jù)是（）

　　A.作家莫言認(rèn)為應(yīng)該利用文學(xué)作品普及到對(duì)全人類以及世界上各個(gè)國家的描寫，文學(xué)作品應(yīng)該立足于作家的本土，甚至超越本土。

　　B.《中國梵高》講述世界最大的油畫復(fù)制工廠——深圳大芬油畫村的農(nóng)民畫工趙小勇、周永久，多年來以復(fù)制西方經(jīng)典油畫謀生。

　　C.加拿大藝術(shù)家佩爾蒂埃提到，中國的傳統(tǒng)和文化、傳說和故事，總是與人們的日常生活交織在一起，這就是她最大的靈感來源。

　　D.作家余華曾經(jīng)多次表明，是川端康成與卡夫卡構(gòu)成了他對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)，他的敘述得益于川端康成，而奇情異想則要感謝卡夫卡。

　　4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

　　5.結(jié)合全文，簡(jiǎn)要概括如何解決跨文化藝術(shù)美學(xué)構(gòu)建中產(chǎn)生的問題。

　　閱讀下面的文字，完成小題。

　　豐收（節(jié)選）

　　葉紫

　　為著幾次堅(jiān)決的反對(duì)辦“打租飯”，大兒子立秋又賭氣地跑出了家門。云普叔除了愜氣之外，仍舊是恭恭敬敬地安排著。無論如何，他可以相信在這一次“打租”的筵席上，多少總可以博得爺們一點(diǎn)同情。他老了，年老的人，在爺們的眼睛里，至少總還可以討得一些便宜吧！

　　早晨，云普叔到過何八爺家里，又到過李三爹莊上，誠懇地說明了他的敬意之后，八爺三爹都答應(yīng)來吃他們一餐飯，堤局里的陳局長也在內(nèi)。

　　“云普！你費(fèi)了力呀！”滿面花白胡子，眼睛像老鼠的三爹說。

　　“實(shí)在沒有什么，不恭敬得很！只好請(qǐng)各位爺，原諒原諒！唉！老了，實(shí)在對(duì)不住各位爺們！”

　　云普叔戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地回答著，身子幾乎縮成了一團(tuán)。“老了”兩個(gè)字說得特別的響。接著便是滿臉的苦笑。

　　“我們叫你不要來這些客氣，你偏要來，哈哈！”何八爺張開著沒有血色的口，牙齒上堆滿了大糞。

　　“八爺，你老人家……唉！不過是聊表佃戶們一點(diǎn)孝心而已！一切還是要請(qǐng)八爺?shù)暮Ａ堪　?/p>

　　“請(qǐng)呀！”

　　筷子羹匙，開始便像狼吞虎咽一樣。云普叔和少普二人分立在左右兩旁侍候，眼睛都注視著桌上的菜肴。當(dāng)肥肥的一塊肉被爺們吞嚼得津津有味時(shí)，他們的喉嚨里像有無數(shù)只螞蟻在那里爬進(jìn)爬出。涎水從口角里流了出來，又強(qiáng)迫把它吞進(jìn)去。

　　像上戰(zhàn)場(chǎng)一般地捱過了半點(diǎn)鐘，爺們都吃飽了。少普忙著泡茶搬桌子，爺們都閑散地走動(dòng)著。五分鐘后，又重新地圍坐攏來。

　　“云普，飯也吃過了，你有什么話，現(xiàn)在盡管向我們說呀！”

　　“三爹，八爺，陳老爺都在這里，難道爺們還不明白云普的困難嗎？總得求求爺們……”“今年的收成不差呀！”

　　“實(shí)在是云普去年的元?dú)鈧芰恕M門大小天天要吃的，云普又沒有力量賺活錢。總得要求要求八爺，三爹……"

　　“你的打算呢？”

　　“總求八爺高抬貴手，在租谷項(xiàng)下，減低一兩分。去年借的豆子和今年種谷項(xiàng)下，也要請(qǐng)八爺格外開恩！……三爹，你老人家也……”

　　“好了，你的意思我統(tǒng)統(tǒng)明白了，無非是要我們少收你幾粒谷。可是云普，你也應(yīng)當(dāng)知道呀！去年誰沒有遭水災(zāi)呢？我們的元?dú)庹f不定還要比你損傷得厲害些呢！除了這幾粒租谷以外！至于去年我借給你的豆子，你就更不能說什么開恩不開恩。那是救過你們性命的東西啦！現(xiàn)在你還好意思說一句不還嗎？……”

　　“不是不還八爺，我是想要求八爺在利錢上……”

　　“我知道呀！我怎能使你吃虧呢？借豆子的不止你一個(gè)人。你的能夠少，別人的也能夠少！至于種谷，那更不是我的事情，那是縣庫里的東西，我怎么能夠做主呢？"

　　云普叔的臉色十分地沮喪了，說話時(shí)的喉嚨也硬酸酸的。

　　“不過，你是太可憐了，八爺也決不會(huì)使你吃虧的。你今年除去還捐還債以外，實(shí)實(shí)在在還能落到手幾多？你不妨報(bào)出來給我聽聽看！"

　　“一共收下來一百五十擔(dān)谷子，三爹也要，陳老爺也要，團(tuán)防局也要，捐錢，糧餉，……”

　　八爺叫了那位穿藍(lán)布長衫的算租先生：

　　“滌新！你把云普欠我的租和賬算算看？”

　　“八爺，算好了！連租谷，種子，豆子錢，頭利一共一百零三擔(dān)五斗六升！云普的谷，每擔(dān)作價(jià)一塊三角六。”

　　“三爹你呢？”

　　“大約也不過三十擔(dān)吧！”

　　“堤局約十來擔(dān)光景！”陳局長說。

　　“那么，云普你也沒有什么開銷不來呀！”

　　“哎呀！八爺！我一家老小不吃嗎？還有團(tuán)防費(fèi)，糧餉，捐錢都在里面！八爺呀！總要你老人家開恩！……”

　　云普叔的眼淚跑出來了！在這種緊急關(guān)頭中，他只有用最后的哀告來博取爺們的憐憫心。

　　“唔！……好！云普，我答應(yīng)你。可是，現(xiàn)在的租谷借款項(xiàng)下，一粒也不能拖欠。等你將來到了真正不能過門的時(shí)候，我再借給你一些吃谷是可以的！并且，明天你就要替我把谷子送來！多挨一天，我便多要一天的利息！”

　　第二天的清早，云普叔眼淚汪汪地叫起來了少普，把倉門打開。何八爺李三爹的長工都在外面等待著。這是爺們的恩典，怕云普叔一天送去不了這許多，特地打發(fā)自家的長工來幫忙挑運(yùn)。

　　黃黃的，壯壯的谷子，一擔(dān)一擔(dān)地從倉孔中量出來，云普叔的心中，像有千萬利刀在那里宰割，渾身陣陣地發(fā)顫。

　　云普叔用力地把谷子挑起來，像有一千斤重。汗如大雨一樣地落著！勉強(qiáng)地移過三五步，他想放下來停一停，然而頭腦昏眩了，經(jīng)不起一陣心房的慘痛，便橫身倒下來了！

　　云普叔的眼睛閉上了。長工將一擔(dān)一擔(dān)的谷子從云普叔的身邊挑過，腳板來往的聲音，統(tǒng)統(tǒng)像踏在云普叔的心上。漸漸地，在他的口里冒出了鮮血來。

　　“他們難道都是強(qiáng)盜嗎？”

　　少普心中涌上著異樣的惱憤。他舉著血紅的眼睛，望了這一群人。他始終不明白，為什么自己辛辛苦苦種下來的谷子，都一擔(dān)一擔(dān)地送給人家挑走，他咬緊了牙齒，想跑上去把這些強(qiáng)盜抓幾個(gè)來飽打一頓，要不是旁邊兩個(gè)佩盒子炮的向他盯了幾眼。

　　只有半點(diǎn)鐘功夫，長工們都走光了。

　　“少普！你等一會(huì)告訴你爹爹，還差三擔(dān)三斗五升多捐款，限他三天內(nèi)親自送到局里去！不然，隨即就會(huì)派兵來抓人。”保甲惡狠狠地傳達(dá)著。

　　午夜，立秋回來了！

　　云普叔緊緊地把握著立秋的手腕，顫動(dòng)地說著：

　　“立秋！我們的谷子呢？今年是一個(gè)少有的豐年呀！”

　　立秋的心房創(chuàng)痛了！半晌，才咬緊牙關(guān)地安慰了他的爹爹：

　　“不要緊的喲！爹爹。你老人家何必這樣傷心呢？遲早總有一天的，只要我們不再上當(dāng)了。現(xiàn)在壟上還有大半沒有納租谷還捐的人，都準(zhǔn)備好了不理他們。要不然，就是一次大的拼命！今晚，我還要到那邊去呢！”

　　模糊中，他隱約地了解立秋不常在家的原因。勉強(qiáng)地展開著眼睛，苦笑地望了立秋一眼，很遲疑地說道：

　　“你去吧，愿天老爺保佑他們！”

　　作于1933年

　　6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A.作者善于通過傳神的外貌描寫刻畫人物形象，如寫何八爺張開沒有血色的口，牙齒上堆滿了大糞，寥寥數(shù)語，一個(gè)令人厭惡的地主形象便躍然紙上。

　　B.小說的題目是“豐收”，文本也提及今年是豐年，云普叔家今年一共收下來一百五十擔(dān)谷子，也算是殷實(shí)，可是卻“豐收成災(zāi)”，這不禁引人深思。

　　C.同樣是取材于農(nóng)村，《豐收》和《祝福》都通過虛構(gòu)故事情節(jié)和人物形象來反映社會(huì)生活，都塑造了立秋和回到魯鎮(zhèn)的“我”這樣的敢于反抗的“新人形象”。

　　D.通過對(duì)文本的精細(xì)閱讀，我們可以體會(huì)到葉紫的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，正如他自己所說——“我的對(duì)于客觀現(xiàn)實(shí)的憤怒的火焰，已經(jīng)快要把我的整個(gè)靈魂燃燒殆斃了”。

　　7.關(guān)于文中云普叔家辦“打租飯”的情節(jié)，下列說法正確的是（）

　　A.立秋因?yàn)閳?jiān)決反對(duì)辦“打租飯”與父親發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，跑出了家門，云普叔對(duì)此非常生氣，可見立秋對(duì)父親感情不深，兩人之間有很深的矛盾。

　　B.云普叔辦“打租飯”是為了表示對(duì)何八爺?shù)热说母兄x，感謝他們?cè)诨哪陼r(shí)救助了自己一家人，因此他始終恭恭敬敬地安排著和伺候著。

　　C.何八爺他們吃飯也才用時(shí)半點(diǎn)鐘，對(duì)于云普叔父子卻如上了戰(zhàn)場(chǎng)一般，這是因?yàn)樗麄儤O少吃這般美味，如今卻只能看別人吃，自己不能動(dòng)。

　　D.面對(duì)云普叔的叫苦，何八爺叫來算租先生來幫云普叔算賬，是因?yàn)樵破帐遄x書不多，算不清楚賬，讓算租先生算更加公平，這是為了幫云普叔。

　　8.從開始辦“打租飯”到何八爺一行人離開，云普叔的心境從希望變成了絕望，請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)部分加以分析。

　　9.魯迅稱葉紫的文學(xué)是“對(duì)于壓迫者的答復(fù)：文學(xué)是戰(zhàn)斗的！”，閱讀《豐收》時(shí)可以感受到其中燃起的拋棄幻想、奮起反抗的“星星之火”。請(qǐng)結(jié)合文本對(duì)此加以分析。

　　二、文言文閱讀

　　閱讀下面的文言文，完成下面小題。

　　材料一：

　　昔西伯拘羑里，演周易；孔子厄陳蔡，作春秋；屈原放逐，著離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難孤憤；詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。

　　（選自《史記·太史公自序》）

　　材料二：

　　大凡物不得其平則鳴。……人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！

　　（選自韓愈《送孟東野序》）

　　材料三：

　　予聞世謂詩人少達(dá)而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，見蟲魚草木風(fēng)云鳥獸之狀類，往往探其奇怪，內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言。蓋愈窮則愈工，然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。

　　予友梅圣俞少以蔭補(bǔ)為吏累舉進(jìn)士輒抑于有司困于州縣凡十余年。年今五十，猶從辟書，為人之佐，郁其所蓄，不得奮見于事業(yè)。其家宛陵，幼習(xí)于詩，自為童子，出語已驚其長老。既長，學(xué)乎六經(jīng)仁義之說，其為文章，簡(jiǎn)古純粹，不求茍說于世。世之人徒知其詩而已。然時(shí)無賢愚，語詩者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，樂于詩而發(fā)之，故其平生所作，于詩尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。昔王文康公嘗見而嘆曰：“二百年無此作矣！”雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用于朝廷，作為雅頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟！奈何使其老不得志，而為窮者之詩，乃徒發(fā)于蟲魚物類，羈愁感嘆之言。世徒喜其工，不知其窮之久而將老也！可不惜哉！

　　圣俞詩既多，不自收拾，其妻之兄子謝景初，懼其多而易失也，取其自洛陽至于吳興以來所作，次為十卷。予嘗嗜圣俞詩，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京師，余既哭而銘之，因索于其家，得其遺稿千余篇，并舊所藏，掇其尤者六百七十七篇，為一十五卷。嗚呼！吾于圣俞詩論之詳矣；故不復(fù)云。廬陵歐陽修序。

　　（選自《古文觀止·梅圣俞詩集序》）

　　10.文中畫波浪線的部分句讀正確的是（）

　　A.予友梅圣俞少/以蔭補(bǔ)為吏/累舉進(jìn)士/輒抑于有司/困于州縣凡十余年

　　B.予友梅圣俞/少以蔭補(bǔ)為吏/累舉進(jìn)士/輒抑于有司困/于州縣/凡十余年

　　C.予友梅圣俞/少以蔭補(bǔ)為吏/累舉進(jìn)士/輒抑于有司/困于州縣/凡十余年

　　D.予友梅圣俞少/以蔭補(bǔ)為吏/累舉進(jìn)士/輒抑于有司困/于州縣凡十余年

　　11.下列對(duì)文中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A.拘，指被拘禁，“百里奚舉于市”的“舉”表示被選拔、被任用，兩者用法相同。

　　B.蔭，是指封建時(shí)代子孫因先代官爵或功勛而受到封賞，文中梅堯臣因家族親屬而受蔭。

　　C.辟，指征召，與《答司馬諫議書》“辟邪說，難壬人”中的“辟”詞義相同。

　　D.雅頌是《詩經(jīng)》內(nèi)容和樂曲分類的名稱。雅為朝廷的樂曲，頌為宗廟祭祀的樂曲。

　　12.下列對(duì)材料三有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A.文中指出古代不得志的詩人更能體悟生活，抒發(fā)沉郁的胸臆，寫出人們難于表達(dá)的情感。

　　B.梅圣俞常用詩歌抒發(fā)不得志的感情，所以當(dāng)時(shí)不論賢愚，人們談?wù)撛姼枰欢〞?huì)向他求教。

　　C.梅圣俞詩作很多，但他卻沒有收集保管。通過謝景初的努力，使梅圣俞的詩作得以保存。

　　D.序文以評(píng)述梅詩為軸心，融議論、敘事、抒情為一體，飽含了作者對(duì)梅圣俞的傾慕和同情。

　　13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　　（1）蓋愈窮則愈工，然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。

　　（2）予嘗嗜圣俞詩，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。

　　14.請(qǐng)分別概括三則材料的文學(xué)創(chuàng)作理論。

　　三、古代詩歌閱讀

　　閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

　　汴河懷古

　　（一）

　　唐·皮日休

　　萬艘龍舸綠絲間，載到揚(yáng)州盡不還。

　　應(yīng)是天教開汴水，一千余里地?zé)o山。

　　（二）

　　盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。

　　若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。

　　15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A.詩中的描寫是寫當(dāng)年的浩然盛大的場(chǎng)面如今已經(jīng)不復(fù)存在，實(shí)質(zhì)是暗示當(dāng)時(shí)的唐帝國早已衰落。這是對(duì)當(dāng)政者的警告，意味深長。

　　B.很多研究隋朝滅亡原因的人都把隋朝速亡的原因歸咎于大運(yùn)河的開通，視大運(yùn)河為禍根，認(rèn)為大運(yùn)河一無是處。作者皮日休贊同這種說法。

　　C.詩人一句“共禹論功不較多”是以“若無水殿龍舟事”為前提的，這就大大增加了對(duì)隋煬帝的諷刺和批判。

　　D.全詩從隋朝大運(yùn)河展開描寫和議論，立意新奇，議論精辟，不失為唐代懷古詩中的佳品。

　　16.兩首詩盡管都命名為“汴河懷古”，但兩者側(cè)重點(diǎn)各有不同，請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析兩首詩的異同。

　　四、名篇名句默寫

　　17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

　　（1）《項(xiàng)脊軒志》中“ ， ”兩句，描寫了明月之夜月光將桂樹影子映在墻上、樹影隨風(fēng)搖曳的景象。

　　（2）《禮記·禮運(yùn)》中“ ”和《諫太宗十思疏》中“ ”的語句都強(qiáng)調(diào)了“能”對(duì)選拔人才的重要性。

　　（3）在主題班會(huì)課上，朱老師針對(duì)一些同學(xué)自信心不足的表現(xiàn)，用“ ， ”的古詩文名句勉勵(lì)他們。

　　五、語言文字運(yùn)用

　　閱讀文字，完成下面小題。

　　當(dāng)你覺得勞累而懶得說話，情緒、胃口不佳且腦子不轉(zhuǎn)時(shí)，往往是身體在提醒你：“電量已經(jīng)觸底，需要立即充電。”常用的充電方式，包括合理睡眠、適度運(yùn)動(dòng)、調(diào)整飲食等多種，其中睡眠最為重要。①如果睡眠不足和睡眠過度都會(huì)加重人的疲憊感，②引發(fā)多種疾病，③所以，④通過睡眠如何快速讓自己精力充沛，⑤才是問題的關(guān)鍵。

　　睡眠時(shí)長是保證身體正常運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件。至于每天要睡多久才能保證身體健康，相信喜愛健康科普節(jié)目的人，都已經(jīng)耳熟能詳了。實(shí)際上，我們所需的睡眠時(shí)長是 A 的，有人不睡夠9個(gè)小時(shí)難以清醒，有人睡上4個(gè)小時(shí)就能活力滿滿；有人睡了很長時(shí)間仍然精神萎靡，有人只要打個(gè)盹兒就能 B 。因此，能夠保證自己心情舒暢、精神飽滿的睡眠時(shí)長，就是最適合自己的睡眠時(shí)長。

　　睡眠不足會(huì)導(dǎo)致疲勞無法緩解而殘留下來，長此以往，疲勞會(huì)像負(fù)債一樣逐漸累積并且利上滾利，掏空你的“家底”，進(jìn)而引發(fā)多種疾病。（甲）也很簡(jiǎn)單：在節(jié)假日睡到自然醒，記下你的睡眠時(shí)長，然后減去工作日的睡眠時(shí)長，如果多出2個(gè)小時(shí)以上，即說明你正處于“睡眠負(fù)債”的狀態(tài)，需要及時(shí)補(bǔ)充調(diào)整。但另一方面，一次性補(bǔ)充過多的睡眠，又會(huì)擾亂人體生物鐘，使你的睡眠質(zhì)量大打折扣，同時(shí)引發(fā)新的疲勞。所以對(duì)于“睡眠負(fù)債”，要采取“分期償還”的方式求得解決。其實(shí)，（乙）。如果質(zhì)量不佳，睡眠時(shí)間再長也難以恢復(fù)疲勞。而提高睡眠質(zhì)量的方法有很多種，如在固定時(shí)間起床，以調(diào)整身體節(jié)律；在睡眠前洗熱水澡，以盡量放松身心。只有睡得夠，睡得好，堅(jiān)持不懈，才能從“感覺身心疲憊”成功轉(zhuǎn)化成“感覺棒極了”。

　　18.文中第一段用“電”比喻人的精力體力，使用了借喻的修辭手法。請(qǐng)以“云”為本體寫一個(gè)句子。要求：語意完整，使用借喻；借喻貼切，表達(dá)流暢。

　　19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

　　20.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?/p>

　　21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

　　22.文中畫波浪線的“恢復(fù)疲勞”，有人說不合邏輯，有人說可以使用。你的看法是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。

　　六、作文

　　（本次共命制2道作文題，參與考試的學(xué)校任選一題參加考試）

　　23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

　　一位驢友在游覽南京西站時(shí)，曾發(fā)出如下感慨：“站在6號(hào)站臺(tái)，望著這個(gè)小火車站，恍如隔世。我仿佛看到了當(dāng)年這個(gè)車站的繁榮，猶如今天的各大景區(qū)人流如潮的景象。俱往矣！再如何繁華，都會(huì)有結(jié)束的一天。”

　　以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

　　要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

　　23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

　　一朝背井離鄉(xiāng)去，故鄉(xiāng)再無春夏秋。

　　以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

　　要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

　　江蘇省2025年全省高考和選考模擬考試試卷評(píng)分參考

　　高三語文

　　1.A 2.D 3.C 4.①先總述中國美學(xué)近40多年的發(fā)展歷程，提出“跨文化藝術(shù)美學(xué)”的概念；

　　②然后分寫“跨文化藝術(shù)美學(xué)”和文化美學(xué)以及美學(xué)的關(guān)系，“跨文化藝術(shù)美學(xué)”研究的主要內(nèi)容，“跨文化藝術(shù)美學(xué)”的內(nèi)涵。 5.通過分析當(dāng)今跨文化藝術(shù)美學(xué)中語言符號(hào)、審美意識(shí)形態(tài)、文化習(xí)性三個(gè)難點(diǎn)，來解決這個(gè)問題。具體來看，圖像轉(zhuǎn)化和圖像研究可以是一條路徑；靈活運(yùn)用藝術(shù)作品的商品功能，適當(dāng)巧妙地避免審美意識(shí)形態(tài)沖突的尷尬境遇；用分離式的經(jīng)驗(yàn)審美來替代介入式的經(jīng)驗(yàn)審美，甚至用想象來替代經(jīng)驗(yàn)。

　　6.C 7.C 8.①云普叔辦“打租飯”是為了博取老爺們的一點(diǎn)同情，他覺得年老的人是可以討得一些便宜的，此時(shí)的他充滿了希望。②飯后云普叔向老爺們述說自己的困難，希望老爺們高抬貴手，可是老爺們卻并不體諒他，此時(shí)的他感到非常沮喪。③最后他只能用哀告來博取爺們的憐憫心，可是老爺們卻都離開了，只告訴他明天便來收租，此時(shí)的他陷入了深深的絕望。 9.①豐收之年卻“豐收成災(zāi)”，農(nóng)民豐收卻反而欠債累累，小說深刻地揭示了災(zāi)難的“人禍”根源，貧苦農(nóng)民被逼得無路可走，只能揭竿而起。②立秋是一個(gè)敢于反抗的覺醒了的新人形象，作者在他身上寄予了希望，讀者可以在這個(gè)人物形象身上看到奮起反抗的“星星之火”。③小說的最后，云普叔勉強(qiáng)地展開著眼睛，看著回來的立秋，隱約中了解了立秋不常在家的原因，并對(duì)立秋的工作表示認(rèn)同，點(diǎn)燃了奮起反抗的“星星之火”。

　　10.C 11.C 12.B 13.（1）大概越困厄就越能寫得工巧，既然這樣，那么并非寫詩使人困厄，大概是詩人處境困厄后才能寫出工巧的詩來。

　　（2）我曾經(jīng)酷愛梅圣俞的詩，擔(dān)心不能全部得到它；我當(dāng)即高興謝氏能夠替他分類編排，就寫了這篇序并（把它）珍藏起來。 14.司馬遷“發(fā)憤著書”說；韓愈的“不平則鳴”說；歐陽修的“窮而后工”說。

　　15.B 16.相同點(diǎn)：都是以隋朝大運(yùn)河為描寫議論抒情的載體；都屬于現(xiàn)實(shí)主義的懷古詩；

　　不同點(diǎn)：①第一首詩描述了隋煬帝游覽揚(yáng)州的豪華船隊(duì)以及大運(yùn)河的地理環(huán)境，隱含了隋煬帝被部將所殺的歷史事實(shí)（載到揚(yáng)州盡不還）以及對(duì)唐王朝的警示；第二首詩從隋亡于大運(yùn)河說起，接著從反面論述，批駁了修大運(yùn)河是亡國之舉的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，從歷史的角度對(duì)隋煬帝的是非功過進(jìn)行了評(píng)價(jià)。肯定了大運(yùn)河的積極作用，暗含了對(duì)隋煬帝的批判與諷刺。

　　17. 桂影斑駁風(fēng)移影動(dòng) 選賢與能簡(jiǎn)能而任之長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí) 直掛云帆濟(jì)滄海（天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來）

　　18.示例一：那是一個(gè)晴朗的夏日，蔚藍(lán)的天空中飄著一朵朵潔白的蓮花。

　　示例二：一陣大風(fēng)吹過，天空中擁擠的羊群被吹得搖搖擺擺，逐漸向遠(yuǎn)處散去。 19.A因人而異；B神采奕奕（精神抖擻）。 20.①句修改為：睡眠不足和睡眠過度都會(huì)加重人的疲憊感；④句修改為：如何通過睡眠快速讓自己精力充沛。 21.甲：而要判斷自己是否“睡眠負(fù)債”；乙：睡眠質(zhì)量比睡眠時(shí)長更為重要 22.觀點(diǎn)一：不合邏輯，要恢復(fù)的是精力體力，對(duì)疲勞需要消除。

　　觀點(diǎn)二：可以使用，“恢復(fù)疲勞”并不是說重新回到疲勞狀態(tài)，而是由疲勞狀態(tài)恢復(fù)正常。

　　23.參考2024年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

　　高考語文模擬試題及答案 3

　　2025屆高三模擬語文試題

　　一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

　　（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

　　閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　文學(xué)話語是一種創(chuàng)造性的語言，它通過獨(dú)特而有創(chuàng)造性的表述，塑造形象，表達(dá)情感，反映社會(huì)生活。文學(xué)話語的存在是不可取代的，它一旦缺失，人們會(huì)明顯感到可供使用的語匯不足，社會(huì)也將出現(xiàn)大面積的失語現(xiàn)象。相對(duì)于人們所欲表達(dá)的日新月異的內(nèi)容，周圍既有的日常語匯所組成的敘述和抒情，顯得疏遠(yuǎn)而又陳舊，與人們的真實(shí)遭際有點(diǎn)格格不入，事實(shí)上就帶來了表述上的失語。文學(xué)話語能匯聚這些失語的經(jīng)歷，使之脫離不可表述的黑暗，浮現(xiàn)到語言的層面上，得到語言上的定型。從這個(gè)意義上說，文學(xué)話語有能力開拓新的語言資源，修補(bǔ)既有表述留下的空缺，常常成為社會(huì)無意識(shí)的代言。許多時(shí)候，這種代言可能以一呼百應(yīng)的形式號(hào)令天下，也可能以振聾發(fā)聵的形式驚世駭俗。

　　通常情況下，一個(gè)新的語言潮汐鋪天蓋地地涌過日常用語，需要明顯的時(shí)間跨度作為積累。然而，令人驚異的是，這樣的積累在文學(xué)之中常常會(huì)在一夜之間即告完成。文學(xué)可能將這個(gè)緩慢的演變凝縮起來，這種凝縮致使新舊話語系統(tǒng)之間的沖突提煉得格外強(qiáng)烈。人們經(jīng)常看到，一個(gè)語言浪潮可能突如其來地襲擊了文學(xué)，在文學(xué)內(nèi)部造成一場(chǎng)席卷一切的運(yùn)動(dòng)。在很短的時(shí)期內(nèi)，一批迥異于傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)作品競(jìng)相登場(chǎng)，種種夸張其辭的辯護(hù)與反唇相譏的駁詰簇?fù)碛谥車１M管這種文學(xué)運(yùn)動(dòng)的革命對(duì)象僅僅是語言，但是在許多時(shí)候，語言的革命往往成為一種新價(jià)值體系即將登陸的先兆。

　　文學(xué)中所出現(xiàn)的語言潮汐當(dāng)然要追溯到作家。作家是這樣一批人：他們潛心于語言的海洋，時(shí)刻監(jiān)測(cè)著語言的動(dòng)向，進(jìn)而制造出各種語言事變。作家往往比常人更為迅速地洞察通行于日常用語之中各種詞匯的活力衰退，洞察某些語言正在作為一種無形的束縛框住現(xiàn)實(shí)，悶住現(xiàn)實(shí)向外蔓延的可能。他們迫不及待地通過文學(xué)提出一套對(duì)抗性的文學(xué)話語。對(duì)于那些情愿充當(dāng)先驅(qū)者的先鋒作家來說，他們狂熱地通過語言變換來搜索精神的種種可能。日常用語之中種種固定的表述如同流水線上的預(yù)制零件，先鋒作家不能忍受將精神視為這些零件的固定裝配，他們破壞性地瓦解陳舊的語言結(jié)構(gòu)，在一片瓦礫之中構(gòu)思新的精神詩篇。這導(dǎo)致了先鋒作家對(duì)于語言傳統(tǒng)的叛逆。這種叛逆并不是違反交通規(guī)則、砸爛商店的櫥窗或者擾亂咖啡館秩序，而是擁有一個(gè)精神形式——他們企圖借助語言革命打開精神空間，發(fā)現(xiàn)未來的主題。

　　當(dāng)兩者抗衡的時(shí)候，文學(xué)話語時(shí)常與日常用語分道揚(yáng)鑣。人們或許會(huì)追問：作家的語言天賦是否足以維持文學(xué)話語的反抗功能？個(gè)人的語言駕馭才能僅僅是問題的一個(gè)方面，更為重要的是文學(xué)話語的傳統(tǒng)立場(chǎng)——美學(xué)立場(chǎng)。美學(xué)立場(chǎng)常常拋開現(xiàn)成的理性框架，拋開固有的常識(shí)范式，重新啟用感官洞悉現(xiàn)實(shí)。文學(xué)話語亦即文學(xué)對(duì)于感性洞見的表白，美學(xué)立場(chǎng)成為了文學(xué)話語和日常用語相持的尺度。許多詞匯、語句或者表述方式可能依然毫無障礙地運(yùn)轉(zhuǎn)于日常用語之中，但它們的日常用法將在美學(xué)的尺度之下遭到文學(xué)話語的放逐，通過重新表述而產(chǎn)生新的語言效果。

　　日常的現(xiàn)實(shí)磨鈍了人們的感覺，人們按照習(xí)慣或者常識(shí)看待身邊的世界，強(qiáng)大的慣性致使人們的目光陷于熟視無睹的境地，人們的所有感覺都因?yàn)椴粩嘀貜?fù)而自動(dòng)化、機(jī)械化了。文學(xué)話語的重要職責(zé)即是通過語言重新制造陌生的效果，阻止人們的感覺繼續(xù)在日常用語之中沉睡，讓人們?cè)隗@訝之中重新使用眼睛，重新見識(shí)一個(gè)嶄新的世界。列夫·托爾斯泰的陌生化手法在于，他不用事物的名稱來指稱事物，而是像描述第一次看到該事物那樣去加以描述，就像是初次發(fā)生的事情。同時(shí)，他在描述事物時(shí)所使用的名稱，不是該事物中已通用的那部分的名稱，而是像稱呼其他事物中相應(yīng)部分那樣來稱呼。當(dāng)然，并不是文學(xué)話語的每一句話都有陌生之效，但是，一部完整的作品出現(xiàn)時(shí)，這部作品自身的內(nèi)在結(jié)構(gòu)必將或顯或隱地體現(xiàn)出陌生化的傾向。

　　從母語上看，文學(xué)話語與日常用語是同源的。一方面，文學(xué)話語不可能完全自鑄詞匯，另立語法，這使文學(xué)話語與日常用語永遠(yuǎn)糾纏不清；另一方面，文學(xué)話語又時(shí)時(shí)制造一種美學(xué)分裂，它企圖掙脫日常用語，從而葆有一個(gè)日常用語所無法企及的語言空間。顯而易見，文學(xué)話語的反抗是永無止境的。一切都如同維特根斯坦所說的那樣：“我們已卷入與語言的搏斗。我們正在與語言搏斗。”

　　（摘編自南帆《文學(xué)的維度》）

　　1. 下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A. 在表達(dá)日新月異的內(nèi)容時(shí)，文學(xué)話語能夠修補(bǔ)既有表述留下的`空缺，切合人們的真實(shí)遭際，成為社會(huì)無意識(shí)的代言。

　　B. 文學(xué)中出現(xiàn)語言潮汐，以鋪天蓋地的姿態(tài)涌過日常用語，這是先鋒作家致力于顛覆語言傳統(tǒng)和語言規(guī)則的結(jié)果。

　　C. 針對(duì)日常用語中的詞匯活力衰退的現(xiàn)象，一些作家希望通過瓦解陳舊的語言結(jié)構(gòu)，打開精神空間，發(fā)現(xiàn)未來主題。

　　D. 文學(xué)話語與日常用語的關(guān)系極為密切，文學(xué)話語雖然不能完全脫離日常用語而存在，但又不斷以反抗的形式出現(xiàn)。

　　2. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

　　A. 文學(xué)話語作為一種價(jià)值體系即將登陸的先兆，常常在瞬間能完成對(duì)日常用語的積累，在文學(xué)內(nèi)部造成一場(chǎng)文學(xué)運(yùn)動(dòng)。

　　B. 從美學(xué)尺度的角度看，文學(xué)話語只是對(duì)日常用語中許多詞匯、語句和表述方式的日常用法進(jìn)行放逐，而不是完全拋棄。

　　C. 如果人們不按照習(xí)慣或常識(shí)看待身邊世界，就不大可能形成強(qiáng)大的慣性，人們的感覺也不太會(huì)變得自動(dòng)化、機(jī)械化。

　　D. 文中列舉列夫·托爾斯泰創(chuàng)作的例子，意在論證可以通過語言制造陌生效果、重新見識(shí)嶄新世界的觀點(diǎn)，增強(qiáng)說服力。

　　3. 下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第五段“陌生化”觀點(diǎn)一項(xiàng)是（）

　　A. 句有可削，足見其疏；字不得減，乃知其密。（劉勰《文心雕龍》）

　　B. 吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須。（盧延讓《苦吟》）

　　C. 刪繁就簡(jiǎn)三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。（鄭板橋書齋聯(lián)）

　　D. 字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。（《紅樓夢(mèng)》甲戌本評(píng)語）

　　4. 如何理解文中畫橫線部分“已卷入”“正在”兩個(gè)詞語的作用？

　　5. 有人說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言作為一種新興的文學(xué)話語，也能部分解決社會(huì)失語問題。你認(rèn)為其理由有哪些？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說明。

　　（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

　　閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　文本一：

　　有魚

　　胡竹峰

　　古人以絹帛作書，裝入木雕的鯉魚腹內(nèi)傳給對(duì)方，因稱魚箋、魚素。所謂魚傳尺素，是源自漢樂府的《飲馬長城窟行》，有詩句說：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚……中有尺素書。”

　　魚傳尺素的實(shí)物并不多見，倒是燈會(huì)里司空見慣的魚燈惹人心心念念。有年春節(jié)去皖南，恰逢燈會(huì)，魚燈燭光閃閃。一盞刀型大扁燈在前開路，后面是兩頭獅子，邊走邊舞，大鑼大鼓伴奏，其后緊跟著花燈、魚燈、五谷燈，五光十色，燦爛斑斕。士農(nóng)工商摩肩接踵，車馬人物滿巷，燈火達(dá)旦。銅鑼鏗鏘，鼓聲點(diǎn)點(diǎn)。魚燈最為活潑熱鬧，鱗鰭閃爍，你來我往，或上躥下跳，或左擺右搖，所到之處，鞭炮齊鳴。一女子在巷子里站著，魚燈燭油的氣息飄來，映得人姿容似玉，出塵脫俗。

　　魚燈當(dāng)然喜慶，臘月里，在廊檐下吊著油汪汪的雞鴨魚肉，也喜慶，像小時(shí)候的辰光。瓦屋下，幾個(gè)婦人在腌制咸肉咸魚，曬太陽的老翁在打盹，花貓?zhí)弦巫樱靥晾镆粭l金鯉躍出水面，激起白色的水花。三十年前的往事，歷歷在懷。

　　逢年過節(jié)每每多些懷舊，萬事如意、富貴吉祥、抬頭見喜的頌詞都在意都喜歡，紅紙黑字端端正正寫了貼在家里，滿室生輝，有墨香有吉光。故鄉(xiāng)幾十年習(xí)俗，每逢春節(jié)，家里要掛“連年有魚”的年畫，有古版有新印。記憶最深的年畫上有一個(gè)胖乎乎的男嬰，手拿蓮花，懷抱又大又壯的鯉魚。那個(gè)小小的自己站在年畫下一年年仰望，破舊的老屋仿佛也多了鮮氣多了仙氣。年畫紙上木刻印刷的魚追求肥美追求富貴，也并非一味取“家有余慶”的好兆頭，更是飽滿、喜滋滋、其樂融融的人間生活的好愿望。

　　燕趙大地“三魚爭(zhēng)月”的年畫最好，一尺見方，三條大鯉魚擺尾翻身躍出水面，去爭(zhēng)瞻那一輪凌空高懸的皓然明月。三魚共一首，爭(zhēng)頭也爭(zhēng)月。“月”同“躍”，看似三魚爭(zhēng)月，實(shí)為三魚爭(zhēng)躍。道家所謂一生二，二生三，三生萬物。三三無盡，無盡有余，“三魚爭(zhēng)月”實(shí)則萬魚爭(zhēng)躍，元?dú)饣趾搿Ｗ鳛橐r底的“萬頃波濤”更是聲勢(shì)浩浩，古風(fēng)昭昭。

　　有地方除夕時(shí)在秤鉤掛條魚，秤有魚，剩有余。有人將活鯉魚穿絲繩、貼紅紙作為祭品，號(hào)稱“元寶魚”。漁村新婦出嫁，隨手撒些銀錢在地上，所謂鯉魚撒子，子孫滿堂。古人萬事講究陰陽，講究相生相克，舊年人家，墻上懸掛有木魚，魚為水，水克火。懸魚長者丈余，短者不足一尺，配有各類紋飾，意寓平安。

　　我鄉(xiāng)多水，河流密布。魚是日常口食，河、湖、塘、渠、溪、池里多的是鯽魚、草魚、鰱魚、青魚，用來紅燒，用來清蒸，用來煎炸……各有風(fēng)味。鯽魚性屬土，泥水里自在游弋；能補(bǔ)胃，鄉(xiāng)下婦人生產(chǎn)后用它燉湯，以充發(fā)物。草魚、鰱魚易活，肥大之極，我見過身長近一扁擔(dān)的魚，農(nóng)人腌成咸魚，曬在太陽地里，冒著油光。

　　舊年山里交通不便，一般人家難得鮮魚，山民則做“面魚”，聊且快意耳。面魚是豆腐皮將糯米、肉末、豆腐、粉絲、紅豆、生姜末與香蒜末裹成長條，放鍋里炕至兩面金黃或微焦時(shí)，切成方塊狀，仿魚的形狀盛入盤中。甜糯咸鮮，外皮脆香，內(nèi)里綿軟。

　　世俗里，魚被尊為吉祥富貴之物。武王伐紂，過黃河時(shí)，一條白魚跳進(jìn)船艙，眾人說是吉兆。魚鱗如鎧甲，魚腹多子如兵。孔門得子，國君魯昭公送鯉魚祝賀，孔子高興，給兒子取名為鯉，字伯魚。

　　魚在水中，飛鳥般自在。據(jù)說魚有龍相，戰(zhàn)國時(shí)有人乘鯉魚而登仙，成仙之后，常騎著赤紅的鯉魚現(xiàn)身水上。筆記傳奇上說，每年三月冰化雪消，幾千尾黃河鯉魚從百川匯集龍門，逆水往上蹦跳攀登，能上去的，就化為龍；跳不上去的，碰得額破腮裂，敗陣而歸。鯉魚跳過龍門，即有云雨相隨，天降祥火燒去魚尾，助其化龍。唐朝的燒尾宴即源流于此，士人登第或升官，同僚、朋友及親友前來祝賀，主人要準(zhǔn)備豐盛的酒饌和樂舞款待來賓，名為燒尾。

　　龍相久遠(yuǎn)，縹緲成了傳說，脫俗相、出塵相、清逸相倒是了然。童年在紙上見過幾次大魚，先是莊子筆下的北冥魚，名為鯤，魚之大，不知有幾千里，化為鳥，是為鵬，背闊不知幾千里，翼若垂天之云。后來又見《玄中記》上的大魚，船行一日才過魚頭，七日方過魚尾，生產(chǎn)時(shí)，碧海為之血紅。這樣的魚并非全然喜慶相、富貴相，倒是更近乎心性的大自在與大安詳。

　　坐觀垂釣者，徒有羨魚情，只是后世的釣徒心態(tài)各異。有人釣的是朝堂之志，有人釣的是隱逸心事，有人釣的是一日三餐，或得鯉魚，或得鱸魚，或得刀魚，或得鱖魚，或得鰣魚，還有白魚、鳊魚、鰻魚、鲃魚、鯽魚、草魚、鰱魚、青魚……

　　臘月天在皖南山居，路過張志和故里。張志和一生起伏，幾番上下，終于了卻宦意，帶上僮婢，告別親友，四處游歷，最后來到湖州城西漁隱，自稱煙波釣徒，和西塞山前的白鷺為伍，也和桃花流水鱖魚為伍。“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”，怎么說也是一種境界。

　　（有刪改）

　　文本二：

　　安徽岳西人胡竹峰的寫作是我期待已久的一種勇敢嘗試，因?yàn)樗_辟了散文創(chuàng)作的新路。他的散文總體上志在傳承本土遺產(chǎn)，對(duì)家鄉(xiāng)的記憶成了揮之不去的印記。又談墨趣，談韻致，談風(fēng)骨，談意境，在精微處看智慧，在總體上見心性，對(duì)中國文學(xué)批評(píng)的實(shí)踐和理論別有深刻體會(huì)。竹峰還由物及人，由人及人境與人生，遍及草木蟲魚、日月山川、衣食住行、天道人心，于字里行間重申“功夫在詩外”（陸游語）的文學(xué)觀，體悟到大自然借給我們?cè)娨夂挽`感之浩瀚古意和美意——不失為文章之道的又一要旨。

　　（節(jié)選自韓少功《我讀胡竹峰》，有刪改）

　　6. 下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A. 文章開頭引用漢樂府詩句，交代了“魚傳尺素”的由來，既表現(xiàn)了魚與社會(huì)生活的緊密聯(lián)系，又具有知識(shí)性和趣味性。

　　B. 文章中“那個(gè)小小的自己站在年畫下一年年仰望”一句，寫作者回憶自己小時(shí)候看年畫的情景，表現(xiàn)了時(shí)空的久遠(yuǎn)。

　　C. 文章以“脫俗相、出塵相、清逸相倒是了然”引出世俗未見的大魚，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)“大魚”是更近乎心性的大自在與大安詳。

　　D. 文末寫漁隱，除了張志和自稱“煙波釣徒”，與“有魚”有關(guān)，還表現(xiàn)作者想要擺脫世事煩擾，追慕張志和的漁隱生活。

　　7. 下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A. 文章寫游燈會(huì)的場(chǎng)景采用點(diǎn)面結(jié)合的手法，“映得人姿容似玉，出塵脫俗”，就是從面上描寫，讀來如臨其境，別有情趣。

　　B. 文章利用諧音將“三魚爭(zhēng)月”說成“三魚爭(zhēng)躍”，并以道家的觀點(diǎn)對(duì)“三”作了哲學(xué)上的解讀，揭示了年畫的豐富意蘊(yùn)。

　　C. 文章中“我鄉(xiāng)多水，河流密布”這段文字，運(yùn)用鋪陳手法突出魚鄉(xiāng)特點(diǎn)，描寫出故鄉(xiāng)飽滿、喜滋滋、其樂融融的人間生活。

　　D. 文章對(duì)世俗與脫俗的思辨圍繞“有魚”展開，白魚跳船艙、孔子給兒子取名是世俗的，而北冥魚等是脫俗的，表達(dá)清晰。

　　8. 文本一中提到“魚有龍相”，你認(rèn)為燈會(huì)和年畫里的魚各有什么“相”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

　　9. 韓少功稱“胡竹峰的寫作是我期待已久的一種勇敢嘗試”，請(qǐng)結(jié)合文本二的闡述談?wù)勎谋疽粡哪男┙嵌茸髁恕坝赂覈L試”。

　　二、古代詩文閱讀（35分）

　　（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

　　閱讀下面的文言文，完成下面小題。

　　材料一：

　　當(dāng)殷之亡、周之興，微子賢也，抱祭器而去之；武王、周公圣也，從天下之賢士與天下之諸侯而往攻之，未嘗聞?dòng)蟹侵咭病１瞬氖妪R者，乃獨(dú)以為不可。殷既滅矣，天下宗周，彼二子乃獨(dú)恥食其粟，餓死而不顧。由是而言，夫豈有求而為哉？信道篤而自知明也。

　　今世之所謂士者，一凡人譽(yù)之，則自以為有余；一凡人沮之，則自以為不足。彼獨(dú)非圣人而自是如此。夫圣人乃萬世之標(biāo)準(zhǔn)也。余故曰：若伯夷者，特立獨(dú)行，窮天地亙?nèi)f世而不顧者也。雖然，微二子，亂臣賊子接跡于后世矣。

　　（節(jié)選自《昌黎先生集·伯夷頌》）

　　材料二：

　　夫伯夷，古之論有孔子、孟子焉。孔孟皆以伯夷遭紂之惡，不念以怨，不忍事之，以求其仁，餓而避，不自降辱，以待天下之清，而號(hào)為圣人耳。然則司馬遷以為武王伐紂，伯夷叩馬而諫①，天下宗周，而恥之，義不食周粟而為《采薇》之歌；韓子因之，亦為之頌，以為微二子，亂臣賊子接跡于后世矣，是大不然也。

　　夫商衰而紂以不仁殘?zhí)煜拢煜率氩?strong>病紂？而尤者，伯夷也。嘗與太公②聞西伯③善養(yǎng)老，則往歸焉。當(dāng)是之時(shí)，欲夷紂者，二人之心豈有異邪？及武王一奮太公相之遂出元元于涂炭之中伯夷乃不與。何哉？蓋行年八十余，而春秋固已高矣。自海濱而趨文王之都，計(jì)亦數(shù)千里之遠(yuǎn)，豈伯夷欲歸西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑來而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。

　　且武王倡大義于天下，太公相而成之，而獨(dú)以為非，豈伯夷乎？天下之道二，仁與不仁也。紂之為君，不仁也；武王之為君，仁也。伯夷固不事不仁之紂，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，則伯夷何處乎？余故曰：圣賢辯之甚明，而后世偏見獨(dú)識(shí)者之失其本也。嗚呼，使伯夷之不死，以及武王之時(shí)，其烈豈減太公哉！

　　（節(jié)選自《王安石文集·伯夷論》）

　　【注】①叩馬而諫：武王伐紂，伯夷與叔齊拉著武王的馬勸諫阻止。②太公：姜子牙。③西伯：周文王。

　　10. 文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

　　及武王A一奮B太公C相之D遂出E元元F于涂炭之中G伯夷H乃不與。

　　11. 下列對(duì)文中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A. “信道篤而自知明也”與《陳情表》“則劉病日篤”中“篤”詞義不同。

　　B. “天下孰不病紂”與《種樹郭橐駝傳》“故病且怠”中“病”詞義相同。

　　C. “欲夷紂者”與《蘇武傳》“大臣亡罪夷滅者數(shù)十家”中“夷”詞義相同。

　　D. “太公相而成之”與《孔雀東南飛》“好自相扶將”中“相”詞義不同。

　　12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A. 韓愈認(rèn)為伯夷在商朝滅亡后寧可餓死也不吃周粟的行為，是為了堅(jiān)守自己的道。

　　B. 韓愈通過贊頌伯夷“特立獨(dú)行”“信道篤”的精神，批評(píng)當(dāng)時(shí)士人中存在的不良風(fēng)氣。

　　C. 王安石認(rèn)為，韓愈寫《伯夷頌》是依據(jù)司馬遷的觀點(diǎn)，而司馬遷的觀點(diǎn)有失偏頗。

　　D. 王安石通過推論，否定了孔子、孟子二人認(rèn)為伯夷為追求“仁”而餓死的說法。

　　13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　　（1）雖然，微二子，亂臣賊子接跡于后世矣。

　　（2）嗚呼，使伯夷之不死，以及武王之時(shí)，其烈豈減太公哉！

　　14. 王安石認(rèn)為司馬遷、韓愈對(duì)伯夷的評(píng)價(jià)是片面的，依據(jù)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

　　（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

　　閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

　　酬令狐相公①使宅別齋初栽桂樹見懷之作

　　劉禹錫

　　清淮南岸家山樹，黑水東邊第一栽。

　　影近畫梁迎曉日，香隨綠酒入金杯。

　　根留本土依江潤，葉起寒棱映月開。

　　早晚陰成比梧竹②，九霄③還放彩雛來。

　　【注】①令狐相公：令狐楚，時(shí)任節(jié)度使。②梧竹：相傳鳳凰非梧桐不棲，非竹實(shí)不食。③九霄：一說天極高處，一說皇帝居處。

　　15. 下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A. 本詩是酬答詩，“酬”字表明令狐楚先前就初栽桂樹寫詩贈(zèng)劉禹錫，詩人作此詩回贈(zèng)。

　　B. 頷聯(lián)視覺嗅覺結(jié)合，樹影映畫梁，花香融綠酒，詩人觀賞到如此美景，不禁陶醉其中。

　　C. 頸聯(lián)中，“留”寫樹根保留了原來的泥土，“起”展現(xiàn)了桂葉在月影下舒展的動(dòng)態(tài)美。

　　D. 全詩明寫桂樹，暗寫詩人對(duì)令狐楚的贊美之情，含而不露，給人留下了遐想的空間。

　　16. 有人認(rèn)為詩中的“彩雛”指人才，也有人認(rèn)為是指令狐楚在朝為官的兒子，你贊同哪種觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合尾聯(lián)說說你的看法。

　　（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

　　17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

　　（1）畢業(yè)紀(jì)念冊(cè)上，小剛引用《離騷》中“______________，______________”兩句，寄語同學(xué)要兼具“內(nèi)美”與“修能”，提升自身的高度。

　　（2）俗話說“人同此心，心同此理”。《阿房宮賦》中作者從最普遍的人心角度說“_____________，______________”，揭示了人心相通的道理。

　　（3）古人對(duì)水有不少雅稱，如小而深的水稱為“潭”，大而深的水稱為“淵”。古詩文中含有“潭”或“淵”的句子有“______________，______________”。

　　三、語言文字運(yùn)用（20分）

　　（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

　　閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　逛南京像逛古董鋪?zhàn)樱教幎加行⿻r(shí)代侵蝕的遺痕。你可以摩挲，可以憑吊，可以悠然遐想；想到六朝的興廢、王謝的風(fēng)流、秦淮的艷跡。這些也許只是老調(diào)子，不過經(jīng)過自家一番體貼，便不同了。所以我勸你上雞鳴寺去，最好選一個(gè)微雨天或月夜。在朦朧里，你坐在一排明窗的豁蒙樓上，吃一碗茶，看面前蒼然蜿蜒著的臺(tái)城。豁蒙樓的一排窗子安排得最有心思，讓你看的一點(diǎn)不多，一點(diǎn)不少，臺(tái)城外明凈荒寒的玄武湖就像石濤的畫。

　　從寺后的園地，揀著路上臺(tái)城；沒有垛子，真像平臺(tái)一樣。城上可以望南京的每一角。這時(shí)候若有個(gè)熟悉歷代形勢(shì)的人，給你指點(diǎn)，隋兵是從這角進(jìn)來的，湘軍是從那角進(jìn)來的，你可以想象異樣裝束的隊(duì)伍，打著異樣的旗幟，拿著異樣的武器，洶洶涌涌地進(jìn)來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)仿佛還有哭喊之聲。假如你記得一些金陵懷古的詩詞，趁這時(shí)候暗誦幾回，也可印證印證，或許更能領(lǐng)略詩人當(dāng)日的情思。

　　一出城，看見湖，就有煙水蒼茫之意。這里的水是白的，又有波瀾，儼然長江大河的氣勢(shì)，與西湖的靜綠不同。若在微醺之后，迎著小風(fēng)，似睡非睡地躺在藤椅上，聽著船底汩汩的波響與不知何方來的簫聲，真會(huì)教你忘卻身在哪里。湖上的櫻桃最出名。據(jù)說櫻桃熟時(shí)，游人在樹下現(xiàn)買，現(xiàn)摘，現(xiàn)吃，談著，笑著，多熱鬧的。

　　18. 下列句子中“心思”和文中加粗處的“心思”，意義相同的一項(xiàng)是（）

　　A. 一家人都?xì)g天喜地的，可趙二媽滿臉愁容，一肚子心思。

　　B. 客人們故意地和我說東說西，招我笑，我卻沒心思說笑

　　C. 怎樣繡？那姑娘的心思十分精巧，她的刺繡最栩栩如生。

　　D. 你不要白費(fèi)心思了，我是一個(gè)講原則的人，不能答應(yīng)你。

　　19. 假如文中畫橫線部分中的“你”就是你自己，你最想暗誦哪兩句詩？請(qǐng)寫出詩句并說明理由。

　　20. 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫波浪線句子的表達(dá)效果。

　　（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，10分）

　　閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　漢字具有表意特點(diǎn)，造字的構(gòu)形取象一般來自造字者身邊所及的事物。民俗作為人們模式化的生活文化，是造字者最多的身邊所見，所以漢字的構(gòu)形難免留下民俗基因的印記。總體來看， ① 大致可以通過形象、義符和聲符所含信息來呈現(xiàn)。

　　在字形隸變發(fā)生以前的古文字階段，漢字構(gòu)形是通過對(duì)物象的描摹而形成的，如“為”字的篆文作“豪”形，像“爪”（人手）牽著“象”，蘊(yùn)含上古時(shí)代中原地區(qū)民眾“役象以助勞”的生產(chǎn)習(xí)俗。

　　隨著漢字構(gòu)形圖像性的消退，用文字自身意義來表義的“義符”逐漸增多，因此，民俗基因在晚出的文字中常常 ② 。這里的“義符”包括會(huì)意字的表義部件和形聲字的義符。比如，始見于秦簡(jiǎn)中的“郵（郵）”字是由“垂”“邑”合成的會(huì)意字。《說文解字》：“垂，邊也。”“邑，國也。”二者合起來表示“境上”的“行書舍”（傳送書信的客舍），蘊(yùn)含著歷史上長期存在的驛站型傳信方式的習(xí)俗。

　　漢字構(gòu)形中的聲符所示語源也蘊(yùn)含著民俗。例如，“婚”字，從昏聲，之所以用“昏”作聲旁，是因?yàn)楣糯袚尰榱?xí)俗， ③ ，所以“婚”的音義來源于黃昏的“昏”。

　　21. 請(qǐng)?jiān)谖亩螜M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。

　　22. 請(qǐng)從下面四個(gè)字中任選兩字，分別談?wù)勊鼈兊臉?gòu)形及其蘊(yùn)含的習(xí)俗信息。

　　四、寫作（60分）

　　23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

　　讀書，需要合理的質(zhì)疑。質(zhì)疑，可以激發(fā)思維，可以尋找真相，可以修正錯(cuò)誤，可以促進(jìn)創(chuàng)新……有時(shí)，質(zhì)疑的合理性也會(huì)隨著時(shí)間的推移而變化。讀書如此，其他方面亦如此。

　　以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章，可以寫記敘文，可以寫議論文，也可以寫應(yīng)用文（書信、演講詞、讀后感、倡議書……）。

　　要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

　　2025屆高三模擬語文試題參考答案

　　1. B【1題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。

　　選項(xiàng)強(qiáng)加因果。文中相關(guān)內(nèi)容有“一個(gè)新的語言潮汐鋪天蓋地地涌過日常用語，需要明顯的時(shí)間跨度作為積累……這樣的積累在文學(xué)之中常常會(huì)在一夜之間即告完成”“文學(xué)中所出現(xiàn)的語言潮汐當(dāng)然要追溯到作家……先鋒作家不能忍受將精神視為這些零件的固定裝配，他們破壞性地瓦解陳舊的語言結(jié)構(gòu)……當(dāng)兩者抗衡的時(shí)候，文學(xué)話語時(shí)常與日常用語分道揚(yáng)鑣”，文學(xué)語言潮汐和作家有關(guān)，但先鋒作家做法的結(jié)果是“文學(xué)話語時(shí)常與日常用語分道揚(yáng)鑣”，不是選項(xiàng)內(nèi)容的原因。

　　2. A【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

　　“常常在瞬間能完成對(duì)日常用語的積累”錯(cuò)誤，原文相關(guān)內(nèi)容為“一個(gè)新的語言潮汐鋪天蓋地地涌過日常用語，需要明顯的時(shí)間跨度作為積累。然而，令人驚異的是，這樣的積累在文學(xué)之中常常會(huì)在一夜之間即告完成”，是積累時(shí)間，覆蓋日常用語，且文學(xué)語言是“一夜之間”……，不是“瞬間”。選項(xiàng)曲解文意。

　　3. C【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

　　“陌生化”是不用事物已通用的的名稱來指稱事物，而是用嶄新的描述的方式呈現(xiàn)事物，讓人們?cè)隗@訝之中重新見識(shí)一個(gè)嶄新的事物。

　　A.以削、減、疏、密談字句比較常見，不算陌生化。B.談煉字，不是文字的陌生化。C.以“刪繁就簡(jiǎn)”形容三秋樹，以“領(lǐng)異標(biāo)新”形容二月花，獨(dú)出機(jī)杼，與眾不同，讓人們重新認(rèn)識(shí)三秋樹與二月花，有陌生化的效果。D.以“血”來凸顯作者創(chuàng)作的艱辛，多有此說法，不算是陌生化。

　　4. ①“已卷入”強(qiáng)調(diào)人們與語言“搏斗”的被迫無奈；②“正在”突出人們與語言“搏斗”的積極主動(dòng)；③形象地表現(xiàn)出人們與語言“搏斗”的永無止境。

　　【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語作用的能力。

　　“卷入”表明被動(dòng)或不愿意參與其中，“已卷入與語言的搏斗”則是強(qiáng)調(diào)人們與語言“搏斗”的被迫無奈；

　　“正在”表示行為動(dòng)作在進(jìn)行之中，“已卷入”有迫不得已的意味，而“正在”則表明兵來將擋水來土掩，是一種積極面對(duì)的態(tài)度，要與語言“搏斗”不服輸；

　　前文有“文學(xué)話語的反抗是永無止境的”，句中的兩個(gè)詞語是對(duì)此句的呼應(yīng)，形象地表現(xiàn)出人們與語言“搏斗”的永無止境。

　　5. 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言①能夠開拓新的語言資源，修補(bǔ)既有表述的空缺；②能夠解除日常用語中某些語言形成的束縛；③能夠制造陌生的效果，重新見識(shí)一個(gè)嶄新的世界。

　　【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本內(nèi)容提出自己見解的能力。

　　解答本題需要抓住關(guān)鍵詞語“文學(xué)話語”“解決社會(huì)失語”篩選概括信息，也即文學(xué)語言的作用。

　　文中相關(guān)內(nèi)容有“文學(xué)話語有能力開拓新的語言資源，修補(bǔ)既有表述留下的空缺”“洞察某些語言正在作為一種無形的束縛框住現(xiàn)實(shí)”“文學(xué)話語的重要職責(zé)即是通過語言重新制造陌生的效果，阻止人們的感覺繼續(xù)在日常用語之中沉睡，讓人們?cè)隗@訝之中重新使用眼睛，重新見識(shí)一個(gè)嶄新的世界”。

　　從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言的角度概括整合以上信息即可。

　　6. D【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

　　“還表現(xiàn)作者想要擺脫世事煩擾，追慕張志和的漁隱生活”屬于過度解讀。“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸’，怎么說也是一種境界”是對(duì)張志和及其人生境界的贊美，但從中看不出作者自己的想要擺脫世事煩擾，追慕張志和的漁隱生活。

　　7. A【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

　　“映得人姿容似玉，出塵脫俗’，就是從面上描寫”錯(cuò)，寫“人”應(yīng)該是“點(diǎn)”，寫燈五光十色，燦爛斑斕，車馬人物滿巷等是“面”。

　　8. （1）燈會(huì)里的魚指魚燈，最為活潑熱鬧，有喜慶相；（2）①“連年有魚”年畫里的是又大又壯的鯉魚，有富貴相；②“三魚爭(zhēng)月”年畫里的是萬魚爭(zhēng)躍、元?dú)饣趾氲孽庺~，有氣派相。

　　【8題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

　　（1）文章第二段說“魚傳尺素的實(shí)物并不多見，倒是燈會(huì)里司空見慣的魚燈惹人心心念念”，可見燈會(huì)里的魚指魚燈；此段描繪燈會(huì)的熱鬧場(chǎng)景，“魚燈最為活潑熱鬧”，第三段“魚燈當(dāng)然喜慶”。可見燈會(huì)里的魚最為活潑熱鬧，有喜慶相；

　　（2）①年畫里的魚指的是過年時(shí)掛的“連年有魚”年畫里的魚，“記憶最深的年畫上有一個(gè)胖乎乎的男嬰，手拿蓮花，懷抱又大又壯的鯉魚”，是又大又壯的鯉魚，“年畫紙上木刻印刷的魚追求肥美追求富貴”，有富貴相；

　　②還有“三魚爭(zhēng)月’實(shí)則萬魚爭(zhēng)躍，元?dú)饣趾搿Ｗ鳛橐r底的萬頃波濤’更是聲勢(shì)浩浩，古風(fēng)昭昭”，“三魚爭(zhēng)月”年畫里的是萬魚爭(zhēng)躍、元?dú)饣趾氲孽庺~，有氣派相。

　　9. ①作者圍繞“有魚”回憶故鄉(xiāng)經(jīng)歷、習(xí)俗，敘寫故鄉(xiāng)風(fēng)光，志在傳承本土遺產(chǎn)；②作者說魚傳尺素，說各地“有魚”的寓意，說傳奇，說境界，在精微處看智慧，在總體上見心性；③作者從“有魚”寫到“有人”，由人寫到人的愿望與哲思，體現(xiàn)了“功夫在詩外”的文學(xué)觀。

　　【9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

　　①文本二“他的散文總體上志在傳承本土遺產(chǎn)，對(duì)家鄉(xiāng)的記憶成了揮之不去的印記”。文本一題目是“有魚”，作者以此為線索，寫了故鄉(xiāng)的燈會(huì)，臘月里腌制咸肉咸魚，春節(jié)掛年畫，除夕時(shí)在秤鉤掛條魚，介紹家鄉(xiāng)水多、出產(chǎn)各種魚，舊年里做“面魚”等等，回憶故鄉(xiāng)的經(jīng)歷、習(xí)俗，敘寫故鄉(xiāng)風(fēng)光，志在傳承本土遺產(chǎn)；

　　②文本二“又談墨趣，談韻致，談風(fēng)骨，談意境，在精微處看智慧，在總體上見心性”。文本一開頭寫“魚傳尺素”；說各地“有魚”的寓意，如燈會(huì)里的魚代表喜慶，年畫里的魚代表富貴等；也說傳奇，如“武王伐紂，過黃河時(shí)，一條白魚跳進(jìn)船艙”；說境界，如莊子筆下的北冥魚。在精微處看智慧，在總體上見心性；

　　③文本二“竹峰還由物及人，由人及人境與人生……于字里行間重申功夫在詩外’（陸游語）的文學(xué)觀”。作者從“有魚”寫到“有人”，如燈會(huì)中由燈到“一女子在巷子里站著，魚燈燭油的氣息飄來，映得人姿容似玉，出塵脫俗”；寫武王伐紂時(shí)躍上船的白魚，寫到孔子給兒子起名叫“鯉”；寫到人的愿望與哲思，如“年畫紙上木刻印刷的魚追求肥美追求富貴，也并非一味取家有余慶’的好兆頭，更是飽滿、喜滋滋、其樂融融的人間生活的好愿望”，體現(xiàn)了“功夫在詩外”的文學(xué)觀。

　　10. BDG【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

　　句意：等到武王起事，姜太公輔佐他，于是就把黎民百姓從水火中拯救出來，這時(shí)伯夷卻沒參與。

　　“及武王一奮”作時(shí)間狀語，其后斷開，選B；“太公相之”主謂賓結(jié)構(gòu)完整，其后斷開，選D；“遂出元元于涂炭之中”省略主語“武王”，“于涂炭之中”介詞短語作狀語，修飾“出”，其后斷開，選G。

　　11. B【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

　　A.正確。忠實(shí)，專一；/病重。句意：是因?yàn)橹覍?shí)地相信自己的道并且清楚知道自己罷了。/劉氏的病情在一天天加重。B.錯(cuò)誤。怨恨；/困苦疲勞。詞義不相同。/句意：天下人誰不怨恨紂王呢？/所以都非常困苦而且疲乏。C.正確。都是“消滅”的意思。句意：想要消滅商紂的心情。/大臣無罪而全家被殺的有幾十家。D.正確。輔佐；/偏指一方，指代“姥”或“她”。句意：在太公輔佐下終于完成。/好好地服侍老人家。

　　12. D【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

　　“否定了孔子、孟子二人認(rèn)為伯夷為追求仁’而餓死的說法”錯(cuò)誤，原文“夫伯夷，古之論有孔子、孟子焉。孔孟皆以伯夷遭紂之惡，不念以怨，不忍事之，以求其仁，餓而避，不自降辱，以待天下之清，而號(hào)為圣人耳”可知，王安石引用孔子、孟子的觀點(diǎn)是為了證明自己的論點(diǎn)。

　　13. （1）雖然這樣，如果沒有這兩個(gè)人，亂臣賊子在后世就會(huì)接連出現(xiàn)。

　　（2）唉，假使伯夷不死，趕上武王的時(shí)代，他的功業(yè)難道比姜太公少嗎？

　　【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

　　（1）“雖然”，雖然這樣；“微”，如果；“接跡”，接連出現(xiàn)。

　　（2）“使”，假使；“及”，趕上，來得及；“烈”，功業(yè)。

　　14. ①伯夷特別怨恨紂王；②伯夷未能趕上助武王伐紂；③伯夷尊奉“仁”。

　　【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息能力。

　　原文“夫商衰而紂以不仁殘?zhí)煜拢煜率氩徊〖q？而尤者，伯夷也”可知，伯夷特別怨恨紂王；

　　原文“自海濱而趨文王之都，計(jì)亦數(shù)千里之遠(yuǎn)，豈伯夷欲歸西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑來而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？”可知，伯夷未能趕上助武王伐紂；

　　原文“伯夷固不事不仁之紂，以待仁而后出”可知，伯夷尊奉“仁”。

　　【參考譯文】

　　材料一：

　　當(dāng)殷商要滅亡而周要興盛時(shí)，微子這樣的賢人都抱著祭祀的器具離開殷商。武王、周公是圣人，率領(lǐng)天下的賢士和諸侯前去進(jìn)攻殷商，未曾聽說有人批評(píng)過他們。獨(dú)有伯夷、叔齊認(rèn)為他們不該。殷商滅亡后，天下承認(rèn)周為宗主國，伯夷、叔齊二人獨(dú)認(rèn)為吃周的糧食是羞恥的，即使餓死也不后悔。由此說來，他這樣做難道是要博取什么嗎？是因?yàn)橹覍?shí)地相信自己的道并且清楚知道自己罷了。

　　現(xiàn)今的所謂讀書人，當(dāng)有一人稱譽(yù)他，自以為該得到更高的贊譽(yù)。有一人不滿他，自以為別人的話未盡正確。他可以獨(dú)自批評(píng)圣人而自以為是到如此的地步。圣人的行事是萬世的標(biāo)準(zhǔn)啊。所以我認(rèn)為，好像伯夷這樣的人，是立身行事獨(dú)特，窮盡天地，經(jīng)歷萬世也不會(huì)回頭的人啊。雖然這樣，如果沒有他們二人，亂臣賊子便會(huì)接連不斷地出現(xiàn)在后來的世代了。

　　材料二：

　　伯夷，古代論述他的有孔子和孟子。孔子孟子都認(rèn)為他趕上了殘暴的紂王，不記舊怨，又不忍屈心侍奉，來求得他的仁義，甘心受餓，退避隱居，不肯自己降低自己去受污辱，等待天下政治清明，從而有了圣人的稱號(hào)。然而，司馬遷卻認(rèn)為武王伐紂時(shí)，伯夷敲著馬進(jìn)諫，天下歸周后，伯夷感到恥辱，堅(jiān)持道義不吃周的糧食，而做《采薇》這首歌。韓愈根據(jù)這個(gè)說法，也為他寫了篇《伯夷頌》，認(rèn)為沒有伯夷叔齊這兩個(gè)人，亂臣賊子會(huì)接連不斷地出現(xiàn)于后世。這是非常不正確的。

　　商朝衰落，紂王因不仁殘害天下人，天下人誰不怨恨紂王呢？而最怨恨的，是伯夷了。伯夷與姜太公曾經(jīng)聽說西伯侯善于奉養(yǎng)老人，就打算歸附他。在這個(gè)時(shí)候，想要消滅商紂的心情，他們二人會(huì)有什么不同嗎？等到武王起事，姜太公輔佐他，于是就把黎民百姓從水火中拯救出來，這時(shí)伯夷卻沒參與，這是為什么呢？原來伯夷、呂尚都是當(dāng)時(shí)德重年高的人，八十多歲了，年事已高。從海邊趕到文王的邦都，算起來也有幾千里遠(yuǎn)，從文王興起，到武王時(shí)代，也要有幾十年的時(shí)間，難道伯夷想歸附西伯侯愿望沒等實(shí)現(xiàn)，就死在渤海邊了嗎？或許死在奔赴西伯的道路上了？也許到了文王的邦都卻沒有等到武王的時(shí)代就死了嗎？根據(jù)這種分析推論，也不會(huì)有像司馬遷所說的伯夷“叩馬而諫”這種說法成立的道理。

　　況且武王向天下人倡導(dǎo)大義，在太公輔佐下終于完成，可唯獨(dú)他不認(rèn)為是正義的，難道這個(gè)人會(huì)是伯夷嗎？天下的政道有兩種，仁義的和不仁義的。商紂為王，不仁義；武王為王，仁義。伯夷堅(jiān)持不侍奉不仁義的商紂而等待仁義的君王，后來出現(xiàn)了仁義的武王，又不侍奉他，那么伯夷是想把自己處于何種境地呢？所以我說：古圣先賢說得清清楚楚明明白白，可是后世人持有偏見靠自己的見識(shí)把事情搞得失去本來面目。唉，假使伯夷不死，趕上武王的時(shí)代，建功立業(yè)的又哪會(huì)僅僅是姜太公呢！

　　15. B【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。

　　“觀賞到”錯(cuò)誤，這兩句為想象的內(nèi)容，并非實(shí)景觀察。

　　16. 示例一：贊同“彩雛”指人才。詩人寫桂樹早晚會(huì)長得像梧竹一樣，能引來“彩雛”，以此祝愿令狐楚能筑巢引鳳，吸引人才。

　　示例二：贊同“彩雛”指令狐楚的兒子。詩人寫桂樹早晚會(huì)長得像梧竹一樣，能引來“彩雛”，借此設(shè)想令狐楚的兒子衣錦還鄉(xiāng)，贊美他教子有方。

　　【16題詳解】本題考查學(xué)生理解詩歌相關(guān)內(nèi)容分析意象含義的能力。

　　首先表明贊同哪種觀點(diǎn)，然后綜合考慮詩篇背景和意境，結(jié)合尾聯(lián)的內(nèi)容進(jìn)行具體分析。本題為開放性試題，能自圓其說即可。

　　將彩雛理解為人才更合理，這里的“放”為釋放或者放出人才的意思，令狐楚時(shí)任節(jié)度使，“栽桂樹”則為吸引人才，與政府培養(yǎng)和選拔人才的政策相符合。

　　“彩雛”指的是令狐楚在朝為官的兒子。盡管“彩雛”一詞常常用來比喻人才，但在這首詩中，考慮到令狐楚的身份和時(shí)代背景，更可能是指他的兒子。首先，令狐楚作為當(dāng)時(shí)的節(jié)度使，其子在官場(chǎng)上很可能也有不俗的表現(xiàn)。彩雛在此可被解讀為有前途、有才華的官員后代，他們像彩雀一樣在政治舞臺(tái)上展翅高飛。其次，尾聯(lián)“九霄還放彩雛來”，表達(dá)了一種令人期待的意味，期待狐楚的兒子衣錦還鄉(xiāng)，更貼合令狐楚這位官員的家庭背景。

　　17. （1）紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能（2）一人之心，千萬人之心也（3）昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家/羈鳥戀舊林，池魚思故淵/江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜/下臨深潭，微風(fēng)鼓浪/積水成淵，蛟龍生焉/據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵

　　18. C【18題詳解】本題考查學(xué)生分析詞語語境義的能力。

　　文中加粗處的“心思”指智慧、才思。

　　A.指心事。B.指心情。C.指智慧、才思。D.指心神、精力。

　　19. 示例：“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”，這兩句詩印證了六朝興亡交替的歷史，表現(xiàn)了詩人吊古傷今、感慨世事變化的情思。

　　【19題詳解】本題考查學(xué)生古詩詞積累的能力。

　　由“假如你記得一些金陵懷古的詩詞”可知，詩句必須與“金陵懷古”相關(guān)，能體現(xiàn)詩人對(duì)朝代更替的感受，并結(jié)合詩句說明理由。

　　如：“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”，這兩句詩印證了六朝興亡交替的歷史，表現(xiàn)了詩人吊古傷今、感慨世事變化的情思。關(guān)于“金陵懷古”的詩句還有：舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家/江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼/玉樹歌殘王氣終，景陽兵合戍樓空/山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回……

　　20. 連續(xù)運(yùn)用短句，節(jié)奏明快，渲染了熱鬧的場(chǎng)景，形象地表現(xiàn)了游人歡快的心情。

　　【20題詳解】本題考查學(xué)生分析語句表達(dá)效果的能力。

　　逗號(hào)的基本作用是表示語氣的停頓，它有表現(xiàn)較長時(shí)間停頓的效果。

　　“現(xiàn)買，現(xiàn)摘，現(xiàn)吃，談著，笑著”使用了逗號(hào)，將幾個(gè)短語分隔開，連續(xù)運(yùn)用短句，使語言表達(dá)節(jié)奏分明、活潑靈動(dòng)，增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力，語言表達(dá)極富情趣，渲染了熱鬧的場(chǎng)景，形象地表現(xiàn)了游人歡快的心情。

　　21. ①漢字構(gòu)形中的民俗基因 ②通過義符來呈現(xiàn) ③搶婚往往在黃昏時(shí)分

　　【21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

　　①此處為總結(jié)句，前文闡述漢字的構(gòu)形留下了民俗基因的印記，后文為漢字中民俗基因的具體呈現(xiàn)，可填“漢字構(gòu)形中的民俗基因”。

　　②文段對(duì)應(yīng)前文的三類基因中的“義符”，且前后文都提到義符，故可填“通過義符來呈現(xiàn)”。

　　③此處承上啟下，前文提到搶婚習(xí)俗，后文說“婚”的音義來源于黃昏的“昏”，可知搶婚時(shí)間是黃昏，可填“搶婚往往在黃昏時(shí)分”。

　　22. 示例一：美，由羊大會(huì)意而成，蘊(yùn)含了古人的飲食習(xí)俗。

　　示例二：男，由田力會(huì)意而成，指男子在田里用力勞作，蘊(yùn)含古代男子“主田間勞作”的習(xí)俗。

　　示例三：社，從示從土，蘊(yùn)含古代農(nóng)耕社會(huì)對(duì)土地崇敬的習(xí)俗。

　　示例四：財(cái)，從貝才聲，義符“貝”蘊(yùn)含古代以貝殼作為貨幣的習(xí)俗。

　　【22題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之分析漢字構(gòu)形及蘊(yùn)含的習(xí)俗的能力。

　　認(rèn)真觀察所給漢字，從形象角度分析構(gòu)形，再結(jié)合義符和聲符闡述習(xí)俗。

　　如第一個(gè)字，其由“羊”“大”構(gòu)成，古人有“羊大為美”之說，據(jù)此闡述習(xí)俗，可談飲食，可說外型。其他都按照此思路分析即可。

　　23. 【23題詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

　　審題：

　　這是一道引語類材料作文題。

　　材料首先說讀書，需要合理的質(zhì)疑，然后指出質(zhì)疑對(duì)于我們認(rèn)知、思維、糾偏、創(chuàng)新等各方各面的重要意義，從而提倡要有大膽的質(zhì)疑精神。同時(shí)，材料也指出“質(zhì)疑的合理性”并非會(huì)一直存在，而是可能會(huì)隨時(shí)間而變化，比如原先正確的東西，可能會(huì)不適用于當(dāng)代。由此，材料引導(dǎo)學(xué)生從更廣闊的角度去思考“質(zhì)疑”的意義。

　　質(zhì)疑是一種不迷信書本、敢于創(chuàng)新的科學(xué)精神。一方面，只有對(duì)既有結(jié)論大膽質(zhì)疑，才能更好地剔除不良信息，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)其合理內(nèi)核的傳承；另一方面，大膽質(zhì)疑所帶來的新思考與新機(jī)遇，將為創(chuàng)新提供可能性。由此觀之，大膽質(zhì)疑是破舊立新、繼往開來的重要條件。尤其在當(dāng)下日新月異的新時(shí)代，尤其需要質(zhì)疑精神，人類的創(chuàng)造創(chuàng)新都是在不斷的質(zhì)疑和反思中形成的。

　　行文思路上，開頭可借助“盡信書不如無書”等與“質(zhì)疑”有關(guān)的經(jīng)典言論，引出話題，提出“我們要有獨(dú)立思考的能力，敢于質(zhì)疑，展現(xiàn)我們的理性判斷”。然后列舉趙括紙上談兵、楚人一葉障目、袁隆平研制出雜交水稻、牛頓揭開色光之謎等人的例子從正反兩個(gè)方面論證學(xué)習(xí)、科研、交際等各方面生活中學(xué)會(huì)“質(zhì)疑”的必要性。同時(shí)，還可結(jié)合材料中對(duì)于質(zhì)疑的批判性思考，再從“怎樣做”的層面闡述如何形成理性判斷，如通過實(shí)踐檢驗(yàn)證明，結(jié)合實(shí)際情況準(zhǔn)確分析等。最后結(jié)合新時(shí)代青年的身份強(qiáng)調(diào)，要勇于質(zhì)疑，敢于創(chuàng)新，這樣才能擔(dān)負(fù)起時(shí)代青年的使命，為偉大的民族復(fù)興夢(mèng)貢獻(xiàn)出自己的力量。

　　立意：

　　1.敢于質(zhì)疑才能有創(chuàng)新思維。

　　2.要有質(zhì)疑的勇氣，才有創(chuàng)新的魄力。

　　3.時(shí)代在質(zhì)疑和反思中前進(jìn)。

　　4.學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。

　　例文：

　　勇于質(zhì)疑

　　孟子說：“盡信書，則不如無書。”在這個(gè)日新月異的快時(shí)代，面對(duì)紛繁復(fù)雜的知識(shí)信息，我們更應(yīng)該大膽質(zhì)疑、合理取舍。這就要求我們要有獨(dú)立思考的能力，展現(xiàn)我們的理性判斷能力。

　　敢于質(zhì)疑，是一種懂得思考，善于發(fā)現(xiàn)的清醒。敢于質(zhì)疑，是一種拒絕盲從拒絕迷信的睿智。“人是一根會(huì)思想的葦草。”每個(gè)人都應(yīng)該有獨(dú)立思考和明辨是非的能力。

　　伯樂孫陽的兒子按圖索驥，終認(rèn)為蛤蟆是千里馬；趙括紙上談兵，終使強(qiáng)大的趙軍失敗。這都是因?yàn)樗麄儽M信書，死讀書，最終失去自己獨(dú)立的思考能力，為世人笑話。正如華羅庚說的“人做了書的奴隸，便把活人讀死了”，用在他們身上恰到好處。

　　因懷疑而思索，因思索而辨別是非。袁隆平不相信“水稻自花授粉雜交無優(yōu)勢(shì)”，最終研制出雜交水稻，造福世界；牛頓不相信“色光只有黑白兩色”，最終揭開了色光之謎；物理學(xué)家潘建偉不相信“以人類的智力無法構(gòu)造自身可破的密碼”，填補(bǔ)了我國量子領(lǐng)域的空白，搶占了量子科技創(chuàng)新的制高點(diǎn)……正是他們的敢于質(zhì)疑，不斷探求，并為此科學(xué)考證，最終成為行業(yè)的精英。

　　那么，究竟如何質(zhì)疑，才能對(duì)一個(gè)現(xiàn)象形成理性的判斷？

　　在一個(gè)眾說紛紜的時(shí)代，孜孜不倦地汲取知識(shí)，使自己學(xué)識(shí)淵博，是形成自己批判性思維的首要條件。要勤于獨(dú)立思考并加以理性分析，才可能形成正確的判斷。回顧那些曾經(jīng)被廣為接受的“失實(shí)表述”，不難發(fā)現(xiàn)，很多時(shí)候先入為主的看法會(huì)使我們遠(yuǎn)離真相。它對(duì)于人們建立邏輯通往真相有很大的干擾，因此在獲取知識(shí)時(shí)要有選擇地篩選，合理取舍。

　　其次要積極調(diào)查，有理有據(jù)表達(dá)意見。由于了解世界的局限，我們總易輕信書本，對(duì)事物產(chǎn)生先入為主的觀念而不加以辨別，甚至被這些觀念禁錮而不自知，失去了質(zhì)疑精神和批判思維。因此想要對(duì)抗“失實(shí)表述”，要成為準(zhǔn)確的判斷者，就要能對(duì)積累的東西進(jìn)行選擇性地篩選、甄別、分析，最終用實(shí)踐檢驗(yàn)。所謂“讀萬卷書行萬里路”“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”等正是這個(gè)意思。

　　東方欲曉，莫道君行早。作為新時(shí)代青年的我們要勇于質(zhì)疑，敢于創(chuàng)新，實(shí)踐得真知，這樣才能擔(dān)負(fù)起我們青年人的使命，為祖國的偉大復(fù)興獻(xiàn)出自己的一份力量。

　　高考語文模擬試題及答案 4

　　一、語言知識(shí)與語言應(yīng)用

　　第1題單選依次在橫線上填上詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )

　　①近年來，全省對(duì)亂收費(fèi)現(xiàn)象進(jìn)行了專項(xiàng)治理，加大了查處力度，使之得到了有效__________。

　　②然而，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門仍固執(zhí)己見，堅(jiān)持這種破壞歷史文化遺產(chǎn)的“舊城改造”，__________ 在1998年拆除了遵義會(huì)議會(huì)址周圍的大片歷史建筑。

　　③北京的圓明園，自康熙四十八年起，先后__________ 了一百五十多年，薈萃了中外盛景，被譽(yù)為“萬園之園”。

　　A.遏制私自修建

　　B.遏止擅自營造

　　C.遏止私自修建

　　D.遏制擅自營造

　　參考答案：D

　　第2題單選下列各句中，加粗的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )

　　A.他在國內(nèi)體育界和社會(huì)上知名度都極高，在國際上也有較大影響，堪稱炙手可熱的名人。

　　B.美國政府準(zhǔn)許石油公司在阿拉斯加天然公園里鉆井的決定，引起國際環(huán)保組織怨聲載道。

　　C.這部剛獲得梅花獎(jiǎng)的劇本深刻地揭示了新與舊、美與丑、文明與野蠻等錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾。

　　D.對(duì)于房價(jià)在全國略勝一籌的北京來說，經(jīng)濟(jì)適用房的低價(jià)位無疑對(duì)工薪階層具有巨大的吸引力。

　　參考答案：C

　　第3題單選下列各句中，沒有語病的一句是( )

　　A.工業(yè)經(jīng)濟(jì)海外聯(lián)誼會(huì)第一批發(fā)展團(tuán)體會(huì)員上百家、海內(nèi)外理事近百人，已成為本市經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮重要作用的社團(tuán)。

　　B.文章中間某些方位的說明仍欠模糊，如“土地上”的表述不明，應(yīng)該為“畫面上部右側(cè)”，這才能把“挖井人”的位置確定下來。

　　C.一條廣告語的好壞，不僅在于文字的精致，構(gòu)思的巧妙，還要考慮受眾的文化背景、歷史傳統(tǒng)。

　　D.適度的自我批評(píng)，實(shí)際上是把心理之船停泊在一個(gè)平靜的“碼頭”，而超越個(gè)人實(shí)際的高目標(biāo)，則容易造成心理的失衡。

　　參考答案：D

　　第4題單選下列各組詞語中，字形、詞義解釋全都正確的一組是( )

　　A.倍增(成倍地增長) 倍嘗辛苦股份恰如其分(辦事的做法正合適)

　　B.畢露(全部顯露) 畢恭畢敬辨析辯才無礙(泛指能言善辯)

　　C.雛議(自己的議論，謙辭) 雛鳳展翅假寐不假思索(無須假裝思考)

　　D.厲行(嚴(yán)厲實(shí)行) 厲精圖治精萃出類拔萃(品德才能超出常人)

　　參考答案：B

　　第5題單選選用下面的句子為文段填空，排列順序正確的一項(xiàng)是( )

　　湖上也好，山上也好，天空中也好，__________ ， __________， __________ ;到處都在動(dòng)，都是不均衡，是離奇變幻，是光怪陸離的陰影和線條的無窮的混合和錯(cuò)綜，而萬物之中卻隱藏著寧靜、柔和、統(tǒng)一和美的必然性。

　　①?zèng)]有一絲完整的線條②沒有一個(gè)同樣的瞬間 ③沒有一片完整的色彩

　　A.①②③

　　B.①③②

　　C.②①③

　　D.②③①

　　參考答案：B

　　第6題單選下列詞語中加粗字的讀音與所給的注音全都相同的一組是( )

　　A.片(pian) 片面片刻分片片言只語

　　B.強(qiáng)(qiang) 強(qiáng)大強(qiáng)制堅(jiān)強(qiáng) 強(qiáng)詞奪理

　　C.供(gong) 供銷口供提供保證供給

　　D.仆(pu) 仆人仆從公仆前仆后繼

　　參考答案：A

　　二、閱讀下面文字，完成7—10題。

　　閱讀下面文字，完成下面試題。

　　建筑成為一個(gè)重要的審美對(duì)象，首先是因?yàn)樗壑祟愇镔|(zhì)生產(chǎn)的巨大勞動(dòng)，是人類自覺地改造客觀世界的直接成果。建筑雖然起源于防寒、祛暑、蔭蔽、安全等實(shí)用生活要求，但在建筑史上，人類對(duì)解決生活實(shí)用而付出的創(chuàng)作勞動(dòng)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如對(duì)非實(shí)用的方面付出的多。宮殿、廟宇、祭壇、陵墓、教堂、紀(jì)念碑、園林等，這些全部或基本上服務(wù)于精神生活的建筑，其成就遠(yuǎn)超過了住宅、作坊、堡寨等服務(wù)于物質(zhì)生活的建筑。建筑形式、建筑風(fēng)格的演變，往往是一代社會(huì)物質(zhì)生活和精神生活最敏感的見證。在西方，人們形象地稱建筑是“石頭寫成的歷史”。

　　人對(duì)建筑的美感，客觀上來源于建筑的形式，舒暢、別扭、恐怖、驚訝、幽靜、輕松、肅穆……這是視覺反應(yīng)的直覺情緒;質(zhì)樸、剛健、柔和、雍容、華貴、纖秀、端莊……這就進(jìn)入了初步的審美判斷。所有這些主觀的感受，無不是建筑的序列組合、空間安排、比例尺度、造型式樣、色彩質(zhì)地、裝飾花紋等等外在的反映。但是這些感受(美感)又不是抽象的，其中往往包含著某些特定的內(nèi)容，因而使得建筑的美感有可能突破單純形式美的法則而深化發(fā)揮。

　　像秩序井然的北京城，宏闊顯赫的故宮，圣潔高傲的天壇，詩情畫意的蘇州園林，清幽別致的峨眉山寺，安寧雅靜的四合院住宅，端莊高雅的希臘神廟，威懾壓抑的哥特式教堂，豪華炫目的凡爾賽宮，冷峻刻板的摩天大樓……所有這些具體感覺形式，無不包含著深刻的歷史因素，以及整個(gè)時(shí)代的民族的審美傾向，無不包含著懸念、感觸、素養(yǎng)、格調(diào)等因素。建筑的美感是朦朧的，是抽象的，但又可以是具體的;是無聲的空間凝聚，但又可以是有聲有色的時(shí)間的延伸。

　　目前對(duì)建筑美學(xué)研究的對(duì)象和方法還沒有形成完整的體系，甚至給建筑美學(xué)下一個(gè)定義也是困難的。但是，把建筑作為一項(xiàng)藝術(shù)門類，從它的藝術(shù)特征、它的藝術(shù)風(fēng)格和它的形式美法則入手加以研究，無疑將有助于探索更為深入廣闊的`課題，例如，建筑美感的組成因素，特別是它的心理構(gòu)成因素，建筑創(chuàng)作的形象思維特征，自然美與環(huán)境美的美學(xué)內(nèi)容，形式美的形式與發(fā)展，等等。

　　第7題單選在西方，人們形象地稱建筑是“石頭寫成的歷史”，其原因是( )

　　A.建筑凝聚著人類物質(zhì)生產(chǎn)的巨大勞動(dòng)，是人類自覺改造客觀世界的直接成果。

　　B.建筑服務(wù)于精神生活成就突出，其形式、風(fēng)格的演變，常是一代社會(huì)物質(zhì)生活和精神生活的見證。

　　C.建筑是一個(gè)重要的審美對(duì)象，而對(duì)其具體觀照會(huì)獲得更多的美學(xué)感受。

　　D.建筑服務(wù)于精神生活，也服務(wù)于物質(zhì)生活，兩者都包含了歷史審美因素。

　　參考答案：B

　　第8題單選第二段中畫曲線的句子“某些特定的具體內(nèi)容”主要指的是( )

　　A.客觀上來源于建筑形式的美感，既是直覺情緒，又是初步的審美判斷。

　　B.所有的主觀感受，都是建筑組合、尺度、式樣、花紋等外在形式的反映。

　　C.建筑美感的深化和發(fā)揮大大地突破了單純的形式美法則，從而獲得更多內(nèi)容。

　　D.建筑包含著深刻的歷史因素，整個(gè)時(shí)代的民族審美傾向，以及懸念、感觸、素養(yǎng)等主觀因素。

　　參考答案：D

　　第9題單選下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.文中畫橫線的詞語，在內(nèi)容表達(dá)上起著極其重要的作用：說明人們對(duì)建筑感受是具體的。

　　B.文章的第一段是從建筑美感的來源、具體內(nèi)容、流變性三個(gè)方面闡述作者觀點(diǎn)的。

　　C.本文結(jié)尾提出了作者的主張，要從建筑藝術(shù)特征、藝術(shù)風(fēng)格和形式美法則人手加以研究建筑美學(xué)。

　　D.全文按照提出問題、分析問題、解決問題的寫作思路布局謀篇，敘議結(jié)合，有的放矢，充分闡述了當(dāng)今建筑美學(xué)研究的課題缺陷。

　　參考答案：D

　　第10題單選根據(jù)本文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是( )

　　A.建筑美學(xué)的研究歷史悠久，雖然目前還沒有建立起完整體系，但將來必定成為一門藝術(shù)性較強(qiáng)的新興學(xué)科。

　　B.建筑美感源于形式，但隨著時(shí)代向前發(fā)展，所有美感必將突破單純的形式美法則而以升華。

　　C.建筑美感終會(huì)明確具體，并成為有聲有色的時(shí)間延伸，從流動(dòng)到穩(wěn)定，從單純到復(fù)雜。

　　D.建筑美學(xué)研究應(yīng)該作為一項(xiàng)藝術(shù)門類，它必定有助于課題空間拓展、深入探索和建筑學(xué)健康發(fā)展。

　　參考答案：D

　　三、閱讀下面的文字。完成11—15題。

　　閱讀下面的文字，完成下面試題。

　　魯迅路口(節(jié)選)

　　張承志

　　今年又一次去了紹興。該看的上一次早已看過，若有所思的心里有些寂寞。城市正在粉刷裝修;拆掉剛蓋好的大樓，改成黑白的紹興色。可能是由于天氣的原因吧，這一回頭頂是萬里晴空，總覺景色不合書里的氣氛。在魯迅故居門口，車水馬龍根本不理睬遠(yuǎn)路的游客;滔滔河水般的群眾之流，擦著制作的假烏篷船一涌而過。我猶豫著，最后決定不再買票進(jìn)去。

　　與其說是來再一次瞻仰遺跡，不如說是來復(fù)習(xí)上一次的功課。那一次在冬雨中，我們走過了一條條街道，處處辨認(rèn)著遺跡和背景。那幾年我潛心南方的游學(xué)，事先讀足了記載，到實(shí)地再加上草圖筆記。我辨認(rèn)著，小街拐角坐落的秋瑾的家，青苔沾濕的青藤書屋，還有山陰道、會(huì)稽山、古史傳說的夏禹陵。蒙蒙冷雨中的修學(xué)令人愉快，追想著那些日子，盼著再重復(fù)它一次。

　　雖然我明白這是一處危機(jī)潛伏之地。漸漸地我們終于明白了，這個(gè)民族不會(huì)容忍異類。哪怕再等上三十年五十年，對(duì)魯迅的大毀大謗勢(shì)必到來。魯迅自己是預(yù)感到了這前景的，為了規(guī)避，他早就明言寧愿速朽。但是，畢競(jìng)在小時(shí)代也發(fā)生了尖銳的對(duì)峙，人們都被迫迎對(duì)眾多問題。當(dāng)人們四顧先哲，發(fā)現(xiàn)他們大都曖昧?xí)r，就紛紛轉(zhuǎn)回魯迅尋求解釋。我也一樣，為著私人的需要，尋覓到了這里。

　　同伴是本地人，對(duì)是否進(jìn)去參觀無所謂。我也覺得要看的都看過了，門票要四十元呢，或者就不進(jìn)去了吧。路口上，車聲轟轟人聲鼎沸，不由你過分地斟酌徘徊。于是胡亂決定離開，心里一陣滋味索然。

　　就這樣，這一次在紹興過魯門而未進(jìn)。雖然腳又踩過這塊潮濕土地，端詳過秋瑾的遺墨，進(jìn)入了徐錫麟的臥室，我沒有邁過那個(gè)路口。我想保護(hù)初訪的印象。冬雨的那一次我夾在一群小學(xué)生里一擁進(jìn)了三味書屋，后來就親身站到了百草園。那時(shí)的感覺非常新鮮，自己的小學(xué)生時(shí)代，以及自己孩子的小學(xué)生時(shí)代一霎間都復(fù)活了。那不是來瞻仰偉人的故居，而是回到自己的孩提時(shí)代。一股那么親近的沖動(dòng)，曾在人流擁擠中幼稚地浮現(xiàn)。從魯迅家的大門口邁步，左右轉(zhuǎn)兩個(gè)彎，隔一兩條小街，原來三百步之內(nèi)，就是秋瑾的家。初次意識(shí)到這一點(diǎn)時(shí)，我心中不由一驚。他們住得這么近!……果然還是要到現(xiàn)地，才能獲得感受。我不住地遐想。彼此全然不相識(shí)是不可能的，即便沒有借鹽討火做過親密鄰里，也會(huì)因?yàn)榱魧W(xué)一國彼此熟識(shí)。若再是朋友，就簡(jiǎn)直是攜手東渡了。后來去了徐錫麟的東埔鎮(zhèn)。冬月來時(shí)，以為東埔路遠(yuǎn)不易到達(dá)，這一回才知東埔鎮(zhèn)就在眼前，公路水路都不消一陣工夫。這么說，我尋思著，烈士徐錫麟的家鄉(xiāng)就在咫尺——這幾個(gè)人，不但是同鄉(xiāng)，而且是同期的留日同學(xué)。站在路口上，我抑制著心里的吃驚，捉摸著這里的線索。一切的起源，或許就在這里?

　　第11題簡(jiǎn)答作者專程來瞻仰魯迅的故居，為什么過其門而不入?

　　參考答案：城市在粉刷裝修，總覺景色不合書里的氣氛。許多人以魯迅為飯碗，使作者興趣索然，全沒有了當(dāng)初的美好感覺。

　　第12題簡(jiǎn)答冬雨中的那一次初訪給作者留下了怎樣的印象?文中為什么兩次寫那次初訪?

　　參考答案：留下了新鮮而親切的印象。兩次寫那次初訪，一是為了與現(xiàn)實(shí)作對(duì)照，二是為下文由于失望而過魯門而不入，結(jié)果獲得了新的發(fā)現(xiàn)作鋪墊。

　　第13題簡(jiǎn)答文章結(jié)尾一句“一切的起源，或許就在這里?”從全文看，應(yīng)如何理解?

　　參考答案：作者面對(duì)魯迅故居路口的變化，追尋他選擇文學(xué)創(chuàng)作之路的原因。他認(rèn)識(shí)到應(yīng)當(dāng)從魯迅的留學(xué)經(jīng)歷中尋找答案，魯迅的選擇應(yīng)當(dāng)與秋瑾和徐錫麟有關(guān)。

　　第14題簡(jiǎn)答寫出表現(xiàn)作者冬雨中初訪紹興時(shí)心情的詞語。(至少寫出4個(gè))

　　參考答案：令人愉快，盼著再重復(fù)，感覺非常新鮮，親近的沖動(dòng)。

　　第15題簡(jiǎn)答下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是( )( )

　　A.這篇散文選擇了一個(gè)全新的視角。作者不僅探尋魯迅的足跡，也思考魯迅的同鄉(xiāng)秋瑾與徐錫麟可能對(duì)魯迅的影響。

　　B.文章以“該看的上一次早已看過，若有所思的心里有些寂寞”開頭，以“站在路口上，我抑制著心里的吃驚”結(jié)尾，表現(xiàn)了對(duì)魯迅故居路口變化的不快。

　　C.文中對(duì)冬雨的那一次初訪魯迅故居的描寫充滿詩意，卻不肯言明時(shí)間，是因?yàn)閷?duì)作者來說時(shí)間并不重要，“那一次”的經(jīng)歷才是最寶貴的。

　　D.文章第三自然段說“但是，畢竟在小時(shí)代也發(fā)生了尖銳的對(duì)峙”。“小時(shí)代”是指魯迅生活的時(shí)代，是相對(duì)我們生活的大時(shí)代而言的。

　　E.文章的標(biāo)題“魯迅路口”有深刻的寓意。在“魯迅路口”，最能照出人們心靈的善惡美丑，也最能引發(fā)人們的深入思考。

　　參考答案： A C

　　四、閱讀下面一首詩，完成19—20題。

　　閱讀下面一首詩，完成下面試題。

　　早梅

　　張謂

　　一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。

　　不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷。

　　第19題簡(jiǎn)答自古詩人以梅花人詩者不乏佳篇，有人詠梅的風(fēng)姿，有人頌梅的神韻，這首詠梅詩則側(cè)重寫個(gè)“早”字，請(qǐng)說說作者是如何突出“早”字的?

　　參考答案：寒”突出了早梅凌霜獨(dú)開;“不知”和“疑是”是從人的感覺上寫出此株梅花與眾不同，早于其他梅樹而“花先發(fā)”。

　　第20題簡(jiǎn)答有人說王安石的“遙知不是雪，為有暗香來”和本篇可謂異曲同工，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　參考答案：同：張、王二詩都是先疑為雪，后知是梅。

　　異：張?jiān)姀乃朴穹茄⒔劝l(fā)的梅花著筆，寫出早梅的形神，同時(shí)也寫出了詩人探索尋覓的認(rèn)識(shí)過程;王詩則從嗅覺上寫出梅的香氣，并由此判斷出那不是雪。

　　五、閱讀下面苗得雨的短詩，根據(jù)要求作文。

　　第21題簡(jiǎn)答閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

　　羅斯福在當(dāng)選美國總統(tǒng)前，曾在海軍擔(dān)任要職。一天，一位好友向他打聽海軍在加勒比海一個(gè)小島上建立潛艇基地的計(jì)劃。羅斯福向四周看了一看，壓低聲音問：“你能保守秘密嗎?”

　　對(duì)方答：“當(dāng)然能。”“那么，”羅斯福微笑著說，“我也能。”

　　羅斯福婉轉(zhuǎn)地拒絕了對(duì)方的提問要求，既不傷害對(duì)方的感情，又保守了秘密。

　　請(qǐng)以“拒絕”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

　　要求：題目自擬，立意自定，文體自選(詩歌除外)。

　　參考答案：略

　　高考語文模擬試題及答案 5

　　一、名句名篇默寫（6分）

　　1、在以下著名句子寫空缺部分。

　　（1）________________，漸車帷幕·氓》）

　　（2）黃鶴之飛不能過，________________。（李白《蜀道難》）

　　（3）位卑則足羞，________________。（韓愈《師說》）

　　（4）元嘉草草，封狼居胥，________________________。（辛棄疾《永遇樂》·京口北固亭懷古）

　　（5）________________，波浪如怒，潼關(guān)路在山河表面。（張養(yǎng)浩的山坡羊·潼關(guān)懷古）

　　（6）居廟高則憂民；________________________。（范仲淹岳陽樓記）

　　答案（1）淇水湯（2）猿欲度愁攀援（3）官盛則近拍（4）贏得倉皇北顧（5）峰巒如聚（6）遠(yuǎn)處江湖，憂其君

　　二、語言文字使用（13分）

　　2、閱讀下面的本，完成以下主題。（2分）

　　旗袍近年來最重要的變化是袖子的廢除。同時(shí)，衣領(lǐng)短，長袍短，裝飾性質(zhì)也不可避免，用盤花紐扣代替，很快就連紐扣也被丟棄了，用按壓（）紐。總之，這個(gè)賬完全是減法。——所有的點(diǎn)輟產(chǎn)品，無論是有用還是無用，都。

　　（1）給加粗的字注上正確的拼音。（1分）

　　（2）文中有一個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)指出并糾正。（1分）

　　答：

　　答案（1）qìn（2）“輟”改為“綴”

　　解析發(fā)音考試的重點(diǎn)是常見的多音字、形狀相似的單詞、容易讀錯(cuò)的單詞、發(fā)音與聲音不一致的形狀和聲音單詞等。此外，正確記憶漢字的形狀是漢語使用的基本技能，其內(nèi)容包括區(qū)分形狀相似的單詞、同音單詞、注意不要寫錯(cuò)單詞、寫作規(guī)范等。

　　3、依次填寫下面文字中橫線上的單詞，最合適的組是（2分）（）

　　中國歷史上河西走廊________。它曾經(jīng)是佛教?hào)|傳的主要道路，也是絲綢之路西行的咽喉。這里的歷史文化歷史悠久，名勝古跡燦爛。還有大量的石窟，大大小小的'石窟_(dá)_______。東西方文化在這里相互作用________，積累壯觀的歷史文明。

　　A、名噪一時(shí)俯拾即是激蕩

　　B、大名鼎鼎俯拾即是交流

　　C、大名鼎鼎星羅棋布激蕩

　　D、名噪一時(shí)星羅棋布交流

　　答案C

　　解析“大名鼎鼎”指名氣很大，“名噪一時(shí)”指名聲在一段時(shí)間內(nèi)廣泛傳播。“星羅棋布”形容多而密集，“俯拾即是”描述地上的某種東西，要找的例子，文章中的錯(cuò)別字等等。“激蕩”指因沖擊而動(dòng)蕩，與后面動(dòng)蕩“積淀”聯(lián)系更緊密；“交流”缺乏這樣的語境。

　　4、以下文字中有一句有語病的話，請(qǐng)先寫出有語病句子的序號(hào)，再修改。（2分）

　　①新聞事業(yè)取得了巨大的發(fā)展進(jìn)步，在幫助當(dāng)代中國走向現(xiàn)代化的過程中發(fā)揮了重要作用。記者享有很高的社會(huì)地位和職業(yè)聲譽(yù)。②然而，在名聲下，一些媒體記者放棄了職業(yè)道德和道德底線，進(jìn)行新聞勒索、新聞勒索，甚至大銀行付費(fèi)新聞等非法活動(dòng)。③這些情況的出現(xiàn)極大地?fù)p害了新聞機(jī)構(gòu)和記者的形象，使整個(gè)行業(yè)感到羞恥。

　　語病句子序號(hào)：________

　　修改：答案②　“新聞勒索，新聞勒索”與“有償新聞”位置調(diào)換。

　　解析在②句中，“甚至”一詞表遞進(jìn)，而“新聞勒索，新聞勒索”在程度上比“有償新聞”重，所以要換位置。

　　5、閱讀以下材料，完成以下主題。（7分）

　　中國人愛刻“到此一游”。萬里長城傷痕累累，刀筆寫“到此一游”幾乎到處都是墻，國內(nèi)其他景點(diǎn)，類似的情況無處不在，甚至在埃及盧克索寺廟的浮雕上，也刻著“到此一游”幾個(gè)漢字。

　　你覺得這種現(xiàn)象怎么樣？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（要求：表達(dá)簡(jiǎn)潔連貫，言之成理。150字左右。

　　答：答案（示例）中國人在景區(qū)亂畫的現(xiàn)象非常嚴(yán)重，不僅損害了游客自身的形象，也損害了祖國和民族的形象。待人接物，不重于禮；行為不重于儀。我們應(yīng)該采取行動(dòng)，從自己開始，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，從內(nèi)到外樹立擎天大柱，扭轉(zhuǎn)世界對(duì)中國的印象，支持中國文明的光明外衣。

　　解析材料主要描述了中國人在景區(qū)的混亂“到此一游”不文明行為。回答問題時(shí)，首先要有明確的觀點(diǎn)，明確指出反對(duì)這種行為，同時(shí)也要升華，如中國人的素質(zhì)和祖國的形象，使語言連貫得體。

　　高考語文模擬試題及答案 6

　　一、語文基礎(chǔ)知識(shí) （共15分，共5小題，每小題3分）

　　1.下列各組詞語中，加粗字的注音全都正確的一組是

　　A.踹（chuài）水 競(jìng)（jìnɡ）賽蘸（zhàn）酒擂（lei）鼓助威

　　B.跋涉（sha）陡（dǒu）峭攀登（dēnɡ）餐霜飲雪（xiě）

　　C.善（shàn）良謙遜（sùn）璞（pú）玉不事雕琢（zhuó）

　　D.荊棘（jí）飄泊（bó）青苔（tāi）紅漆（qī）雕花

　　A 該題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語的常用字音。能力層級(jí)為A級(jí)。A項(xiàng)注音全部正確。B項(xiàng)中的“餐霜飲雪（xiě）”，應(yīng)讀“xuě。C選項(xiàng)考查了形聲字的問題，“謙遜（sùn）”應(yīng)讀“xùn”。 D項(xiàng)中“青苔（tāi）”應(yīng)讀“tái”。第2題的A項(xiàng)中的“凄婉惆倀”明顯應(yīng)該是“惆悵”，B項(xiàng)中的“精悍”，D項(xiàng)中的“典藉”也都比較容易識(shí)別出來。

　　2.下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是

　　A.彷徨愁怨寂寥靜默凄婉惆倀

　　B.顧盼精捍步履穩(wěn)健風(fēng)神瀟灑

　　C.睿智稟賦崇高品質(zhì) 趨善避惡

　　D.辯難商榷典藉滿架旁稽博采

　　C 本題的正確選項(xiàng)為C項(xiàng)，該題考查學(xué)生辨析現(xiàn)代漢語的規(guī)范字形的能力。A.倀—悵，B.捍一悍，D.藉一籍。

　　3.依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

　　①宋人畫雪常不用鉛粉，把背景用墨襯黑，一層層，留出山頭的白，樹梢的白，甚至花蕾上的白，虛實(shí)映襯，意境悠遠(yuǎn)。

　　②因?yàn)樗恢蜷_窗簾，遙望夜空，滿天，斜月晶瑩，薄霧似輕紗漫卷，。我思念那個(gè)小山村，那個(gè)讓我魂?duì)繅?mèng)繞的地方！

　　A.而是點(diǎn)染星漢如夢(mèng)如幻

　　B.總是浸染星云如詩如畫

　　C.卻是繪染星光詩意盎然

　　D.只是渲染星斗詩意朦朧

　　D 本題考查正確使用詞語的能力。第①題的第一個(gè)空應(yīng)該選“只是”，表示“僅僅”的意思。“而是”“卻是”表示語意的轉(zhuǎn)折，所以不選。“總是”表示每次都這樣，文意并未體現(xiàn)。第二個(gè)空前邊有“一層層”，可以看出是極力修飾，因此不會(huì)是“點(diǎn)染”和“浸染”，應(yīng)該是“渲染”。第②題中應(yīng)該是“星斗”滿天。首先排除掉“星云”，其次是“星漢”，因?yàn)椤靶菨h”指的是銀河。第二個(gè)空前面有“薄霧似輕紗”，所以應(yīng)該選“詩意朦朧”，因此答案為 D。

　　4.下列各項(xiàng)中，沒有語病的一項(xiàng)是

　　A.《美麗中國》以歌舞為主，融入京劇演唱、茶藝表演、少林武術(shù)等元素，加上奇幻的燈光，震撼的音響，一幅美麗中國的大寫意，聲光舞影流溢著濃郁的中國情。

　　B.夢(mèng)在前方，路在腳下，青年要堅(jiān)定信念，珍惜韶華，在追求中國夢(mèng)的道路上放飛青春，以青春之我建設(shè)“青春之國家”！

　　C.從汶川到蘆山，地震確實(shí)有能量剝奪太多本該鮮活滋潤的生命，但地震卻沒有能量剝奪站立在廢墟上的那些生命依然堅(jiān)強(qiáng)。

　　D.網(wǎng)友們紛紛撰寫微博，圍繞著“追星”的話題，或幽默，或自嘲，或“假正經(jīng)”一番，捧腹之后，總有一種耐人尋味留在心中。

　　C 本題重點(diǎn)考查考生辨析并修改病句的能力。A選項(xiàng)是屬于謂語缺失，應(yīng)該在“一幅美麗中國的大寫意”前加上謂語動(dòng)詞“構(gòu)成”。C選項(xiàng)屬于“結(jié)構(gòu)混亂”，應(yīng)該去掉“依然堅(jiān)強(qiáng)”。

　　D選項(xiàng)屬于賓語缺失，“耐人尋味”是一個(gè)形容詞，不能用“一種”來修飾，后面應(yīng)該加一個(gè)名詞作賓語。

　　5.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

　　A.《論語》中有不少有關(guān)為人處世的格言警句。如：“君子欲訥于言而敏于行”告訴我們做人要言語謹(jǐn)慎、行事敏捷；“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”是說看見賢人就應(yīng)該向他看齊，看見不賢的人就應(yīng)該反省自己。

　　B.《紅樓夢(mèng)》第五回，賈寶玉隨賈母等赴寧國府賞梅，午間去房間休息，看見房內(nèi)掛著一副對(duì)聯(lián)“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，寶玉覺得這副對(duì)聯(lián)蘊(yùn)含豐富，十分喜愛，銘記在心。

　　C.《狂人日記》把批判的鋒芒指向舊中國幾千年“吃人”的歷史。在狂人看來，人人都想吃人，又害怕被人吃，人與人互相牽掣，結(jié)成一個(gè)連環(huán)，難以打破。文末發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。

　　D.美國作家海明威1954年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他的作品《橋邊的老人》和《老人與海》均以“老人”為主人公，前者表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中人性的光輝，后者描寫了“人的靈魂的尊嚴(yán)”。

　　B 本題重點(diǎn)考查考生對(duì)文學(xué)常識(shí)的掌握和識(shí)記能力。《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉的具有叛逆的性格，以他的叛逆，是不可能對(duì)“人情練達(dá)”這樣的對(duì)聯(lián)十分喜愛的。

　　二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）

　　閱讀下面的文章，完成6－8題。

　　鄉(xiāng) 土本色

　　費(fèi)孝通

　　從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會(huì)的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。

　　不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。

　　鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。

　　在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的'團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。

　　熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字。“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。

　　“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。

　　從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時(shí)，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。

　　在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。

　　6.下列對(duì)“中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.鄉(xiāng)民是中國社會(huì)的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。

　　B.人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。

　　C.鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟人”社會(huì)。

　　D.無論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對(duì)鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。

　　7.下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.生活在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們，彼此之間相互了解，沒有隔閡，相比現(xiàn)代社會(huì)，更容易獲得一種從心所欲的自由。

　　B.依附于土地的鄉(xiāng)民從小習(xí)得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因?yàn)榇蠹腋星樯詈瘢詫?duì)他們來講“從俗即是從心”。

　　C.鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進(jìn)行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會(huì)中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。

　　D.鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。

　　8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

　　A.鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則有別。

　　B.禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。

　　C.鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的。《論語》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會(huì)到這種特性。

　　D.在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，暴露出弊端“土氣”一詞因而有了貶義。

　　6.A 7.C 8.B

　　6.本題考查“理解文中重要概念的含義”。“鄉(xiāng)土性”這一概念在文章第一段“農(nóng)業(yè)直接取

　　資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的”可找到。

　　7.本題考查“理解文中重要句子的含意”。 A項(xiàng)說的“從心所欲”在文中的表述是“在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是‘習(xí)’出來的禮俗。從俗即是從心”，可見“從心所欲”并非指人和人彼此了解熟悉后的自由。由此也可排除B項(xiàng)。D項(xiàng)在原文的表述為“鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性”，所以D也可以排除。

　　8.本題考查“理解文中重要概念的含義”。B項(xiàng)在原文中表述為“從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理”。原文說的“禮俗”并非是一種“抽象的普遍的原則”，因此B錯(cuò)。

　　三、古代詩文閱讀（共34分，共7小題）

　　閱讀下面的文言文，完成9－12題。

　　廉希憲事略

　　廉希憲，字善甫，畏兀（今作“維吾爾”）氏。公以辛卯五月二十五日生于燕，適其父孝懿公廉訪使命下，孝懿喜曰：“是兒必大吾門，吾聞古者以官受氏，天將以廉氏吾宗乎！吾其從之。”舉族承命。

　　公身材魁偉，舉止異常。年十九，侍孝懿北覲，入侍世祖，上亦因其多智，有威容，論議宏深，恩顧殊絕。高考試題及答案。

　　諸貴臣校射上前，一貴臣顧公，取三矢，似欲授公，公曰：“爾豈億我為不能耶？顧吾弓差軟。 ”諸貴假以勁弓，三發(fā)連中，諸貴驚服，曰：“真文武全材，有用書生。”

　　國初，拜為平章政事。秉政日，中書右丞劉整以初附為都元帥，騎從甚都，詣門求見。公之兄弟凡十人，后皆至一品。公之弟薊國公希貢猶布衣，為通報(bào)。公方讀書，略不答。薊公出，整復(fù)浼入言之。因令徹去坐椅，自據(jù)中坐，令整入。整展拜起，側(cè)立，不予之一言。整求退，謂曰：“此是我私宅，汝欲有所言，明日當(dāng)詣?wù)绿谩！奔俺觯Ⅳ鰺o人色。

　　頃之，宋士之在羈旅者，寒餓狼狽，冠衣襤褸，袖詩求見，公之兄弟皆揶揄之。薊公復(fù)為入言，急令鋪設(shè)坐椅，且戒內(nèi)人備酒饌。出至大門外，肅入，對(duì)坐，出酒饌，執(zhí)禮甚恭，且錄其居止。諸儒但言困苦，乞歸。公明日遂言于世皇，皆遂其請(qǐng)。

　　是夜，諸兄弟問曰：“今日劉元帥者，主上之所倚任，反菲薄之；江南窮秀才，卻禮遇如此其至。我等不能無疑。”公曰：“我是國家大臣，言動(dòng)顰笑，系天下重輕。整雖貴，賣國叛臣也，故折辱之，令其知君臣義重。若寒士數(shù)十，皆誦法孔子者也，在宋，朝不坐，燕不與，何故而拘執(zhí)于此？況今國家起朔漠，斯文不絕如線。我更不尊禮，則儒術(shù)且將掃地矣。”公之作興斯文若此，是大有功于名教者也。

　　（選自《元朝名臣事略》、《南村輟耕錄》，有刪改）

　　9.對(duì)下列語句中加粗詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）高考試題及答案。

　　A.天將以廉氏吾宗乎氏：作為姓氏

　　B.諸貴假以勁弓假：借給

　　C.整復(fù)浼入言之浼：派遣

　　D.明日當(dāng)詣?wù)绿?詣：前往

　　10.下列各組語句中，全都表明廉希憲舉止不同尋常的一組是（3分）

　　①三發(fā)連中，諸貴驚服 ②公之兄弟凡十人，后皆至一品

　　③公方讀書，略不答 ④因令徹去坐椅

　　⑤及出，愧赧無人色 ⑥且戒內(nèi)人備酒饌

　　A.①②⑤ B.①③④ C.②④⑥ D.③⑤⑥

　　11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）