傳統(tǒng)文化3000字作文

傳統(tǒng)文化3000字作文（精選26篇）

　　在平平淡淡的日常中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、議論文。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？以下是小編精心整理的傳統(tǒng)文化3000字作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　傳統(tǒng)文化3000字作文 1

　　中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國(guó)人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力;另一方面，近代落伍了的中國(guó)正在現(xiàn)代化，雖然中國(guó)人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化，中國(guó)文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開(kāi)始的。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價(jià)值。

　　那么什么是文化呢?又如何理解何謂傳統(tǒng)文化呢?

　　“文化”的定義，往往是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。據(jù)美國(guó)文化學(xué)家克羅伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定義的批評(píng)考察》中統(tǒng)計(jì)，世界各地學(xué)者對(duì)文化的定義有160多種。從詞源上說(shuō)，在西方，“文化”一詞源于拉丁文culture，原意耕作，培養(yǎng)，教育，發(fā)展，尊重。1871年英國(guó)人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華·泰勒在其所著的《原始文化》一書(shū)中對(duì)文化的表述：“知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣等凡是作為社會(huì)的成員而獲得的一切能力、習(xí)性的復(fù)合整體，總稱(chēng)為文化。” 康德在《判斷力批判》談到“在一個(gè)理性生物中，一種對(duì)任意選頂?shù)哪康?因而也就是按照他的自由選定的目的)的有效性的產(chǎn)生，就是文化。” 黑格爾“文化是絕對(duì)精神對(duì)自我外化出的人的教化過(guò)程，也即絕對(duì)精神自我認(rèn)識(shí)的過(guò)程。”日本小學(xué)館《萬(wàn)有大百科事典》(1974年版)表述：“日語(yǔ)的文化即文明開(kāi)化”。《法國(guó)大百科全書(shū)》(1981年版)表述：“文化是一個(gè)社會(huì)群體所特有的文明現(xiàn)象的總和。”

　　在我國(guó)，“文化”一詞，古已有之。“文”的本義，系指各色交錯(cuò)的紋理，有文飾、文章之義。《說(shuō)文解字》稱(chēng)：“文，錯(cuò)畫(huà)也，象交文。”其引申為包括語(yǔ)言文字在內(nèi)的各種象征符號(hào)，以及文物典章、禮儀制度等等。“化”本義為變易、生成、造化，所謂“萬(wàn)物化生”(《易·系辭下》)，其引申義則為改造、教化、培育等。文與化并聯(lián)使用，則最早見(jiàn)于《周易·賁卦》之“觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下”。最先將“文化”合為一詞而用的是西漢的劉向，他在《說(shuō)苑·指武》中寫(xiě)道：“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅。”晉束皙《補(bǔ)亡詩(shī)·由儀》稱(chēng)：“文化內(nèi)輯，武功外悠。”南齊王融《三月三日曲水詩(shī)·序》中云：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)。”中國(guó)古代的這些“文化”概念，基本上屬于精神文明范疇，往往與“武力”、“武功”、“野蠻”相對(duì)應(yīng)，它本身包含著一種正面的理想主義色彩，體現(xiàn)了治國(guó)方略中“陰”和“柔”的一面，既有政治內(nèi)容，又有倫理意義。其次，古代很大程度上是將此詞作為一個(gè)動(dòng)詞在使用，是一種治理社會(huì)的方法和主張，它既與武力征服相對(duì)立，但又與之相聯(lián)系，相輔相成，所謂“先禮后兵”，文治武功。有必要說(shuō)明的是，“文化”一詞在中國(guó)古代不很流行，現(xiàn)代意義的“文化”一詞源于日本。近代以來(lái)，人們對(duì)文化概念進(jìn)行了多方面的探討。梁?jiǎn)⒊�在《什么是文化》中說(shuō)，“文化者，人類(lèi)心能所開(kāi)釋出來(lái)之有價(jià)值之共業(yè)也。”梁漱溟在《中國(guó)文化要義》中說(shuō)：“文化，就是吾人生活所依靠之一切……文化之本義，應(yīng)在經(jīng)濟(jì)、政治，乃至一切無(wú)所不包。”龐樸主張從物質(zhì)、制度和心理三個(gè)層面去把握文化概念的內(nèi)涵，其中“文化的物質(zhì)層面，是最表層的;而審美趣味、價(jià)值觀念、道德規(guī)范、宗教信仰、思維方式等，屬于最深層;介乎二者之間的，是種種制度和理論體系”。20世紀(jì)40年代初，毛澤東在論及新民主主義文化時(shí)提出：“一定的文化是一定的社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形式上的`反映。” 《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》則把文化定義為：“人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。”

　　從以上關(guān)于“文化”的概念我們可以看出，其實(shí)“文化”內(nèi)涵可以有廣義和狹義之分，就廣義而言，文化是人類(lèi)生活的總和，或如梁漱溟先生所說(shuō)，是“人類(lèi)生活的樣法”，它包括精神生活、物質(zhì)生活和社會(huì)生活等極其廣泛的方面。狹義而言，文化就是人的全部精神創(chuàng)造活動(dòng)，是意識(shí)、觀念、心態(tài)和習(xí)俗的總和。一般而言，我們更多的是在狹義文化的意義上使用“文化”這個(gè)概念。

　　以把握不同文化形態(tài)的特征。如根據(jù)文化的不同功能，可以分為禮儀文化、企業(yè)文化、校園文化、飲食文化、服飾文化等等;根據(jù)文化的不同形態(tài)，又可分為物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化;根據(jù)不同的地理環(huán)境，還可分為西方文化、東方文化、中國(guó)文化、美國(guó)文化、海洋文化、大陸文化等等;也可從文化的歷史演變，將其分為原始文化、古代文化、近代文化、現(xiàn)代文化、后現(xiàn)代文化等等。

　　中國(guó)文化具有悠久的歷史與鮮明的民族特點(diǎn)。探究傳統(tǒng)文化，首先應(yīng)該全面考察中國(guó)文化生成與演進(jìn)的環(huán)境。中國(guó)位于亞洲東部、太平洋西岸，西北深入亞洲內(nèi)陸，是一個(gè)海路兼?zhèn)涞膰?guó)家。中國(guó)傳統(tǒng)觀念上的“天下”是由四海之內(nèi)的諸夏和“四夷”共同構(gòu)成。《論語(yǔ)·顏淵》“四海之內(nèi)，皆兄弟也”。在傳統(tǒng)的“四海”范圍內(nèi)具有多民族內(nèi)向凝聚力，并且奠定了中國(guó)文化獨(dú)立發(fā)展的格局。《詩(shī)經(jīng)·小雅·北山》中就寫(xiě)道：“溥天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣。”《清史稿·陶彝傳》中：“普天率土，歡欣鼓舞。”中國(guó)古代歷史上由于歷代王朝總是以大國(guó)自居，并不重視在海洋的發(fā)展，在清朝時(shí)更是實(shí)施閉關(guān)自守的政策，從而形成了半封閉型的大河內(nèi)陸文化。中國(guó)古代社會(huì)東部為農(nóng)業(yè)區(qū)，西北部主要是游牧區(qū)，也由此使中國(guó)傳統(tǒng)文化中農(nóng)耕文化與游牧文化并存又相互補(bǔ)充。東部的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)又占優(yōu)勢(shì)，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化賴(lài)以生存和發(fā)展的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中國(guó)古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，在宏觀上主要強(qiáng)調(diào)“以農(nóng)為本”、“重農(nóng)抑商”，從而也形成了輝煌的農(nóng)業(yè)文明。

　　文化本身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，是一個(gè)歷史的發(fā)展過(guò)程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有時(shí)代特征。在歷史性意義上，中國(guó)文化既包括源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，也包括中國(guó)文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來(lái)的豐厚的歷史遺產(chǎn)。它不僅記錄了中華民族和中國(guó)文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在每個(gè)中國(guó)人的血脈中，制約著今日之中國(guó)人的行為方式和思想方式。中國(guó)傳統(tǒng)文化并不簡(jiǎn)單地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的簡(jiǎn)單相加，而是中華民族各種思想文化的總和，包括了各種觀念形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)的文化。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。然在其久遠(yuǎn)博大之中，卻“統(tǒng)之有宗，會(huì)之有元”。若由著述載籍而論，經(jīng)史子集、萬(wàn)億卷帙，概以“三玄”(《周易》、《老子》、《莊子》)、“四書(shū)”(《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》)、“五經(jīng)”(《周易》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《春秋》)為其淵藪;如由學(xué)術(shù)統(tǒng)緒而言，三教九流、百家爭(zhēng)鳴，則以儒、道二家為其歸致。東晉以后，歷南北朝隋唐，由印度傳入的佛教文化逐步融入中國(guó)傳統(tǒng)文化，釋氏之典籍〔1〕與統(tǒng)緒因而也就成了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)有機(jī)組成部分。儒、釋、道三家，鼎足而立，相輔相成，構(gòu)成了唐宋以降中國(guó)文化的基本格局。所謂“以佛治心，以道治身，以儒治世”(南宋孝宗皇帝語(yǔ)，轉(zhuǎn)引自元?jiǎng)⒅k著《三教平心論》)，明白地道出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的這種基本結(jié)構(gòu)特征。

　　在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)里，儒家思想一直在官方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)著正統(tǒng)地位，對(duì)中國(guó)文化發(fā)生著廣泛而深刻的影響。可以說(shuō)，儒學(xué)乃是中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想主流。儒家何以被稱(chēng)為“儒”?據(jù)《漢書(shū)·藝文志》說(shuō)：“儒家者，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽(yáng)、明教化者也。”就是說(shuō)“儒”是舊時(shí)對(duì)學(xué)者、讀書(shū)人的稱(chēng)呼。《后漢書(shū)·杜林傳》也曾說(shuō)道：“博洽多聞，時(shí)稱(chēng)通儒。”

　　儒家創(chuàng)始人為孔子，名丘字仲尼，魯國(guó)人(今山東曲阜)。孔子思想里，最重要的內(nèi)容之一就是“禮”。所謂的“禮”只是綱常名教化的政治、社會(huì)秩序。《論語(yǔ)·子路》中孔子說(shuō)：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所措手足。”在孔子思想里，“禮”是與“德政”相結(jié)合的。在《為政》中說(shuō)：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”即主張禮治德化與政令刑罰相輔而行。另一重要內(nèi)容即是“仁”。如《論語(yǔ)》中的“克己復(fù)禮為仁”、“仁者愛(ài)人”。“仁”既是孔子修己治人的根本原理，又是孔子實(shí)踐道德的最高原理。“仁”作為一種精神品質(zhì)，包含了多方面的倫理道德原則。除了是一種使人們自覺(jué)、主動(dòng)地遵循禮的道德素養(yǎng)之外，還是一種處理人際關(guān)系的道德倫理準(zhǔn)則。天命觀，把天視為主宰一切的權(quán)威，并把它作為思想體系的終極依據(jù)，“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉?”但另一方面，他也表現(xiàn)出一些理性精神，主張?zhí)烊丝梢曰ハ喔型ǎ瑥?qiáng)調(diào)在人事活動(dòng)中去體認(rèn)天命，強(qiáng)調(diào)人事有為。“不怨人，不尤人，下學(xué)而上達(dá);知我者，其天乎!”(《憲問(wèn)》)學(xué)習(xí)方法與認(rèn)識(shí)論上也總結(jié)了不少經(jīng)驗(yàn)。但其中有些糟粕，如知識(shí)來(lái)源，他肯定有些人“生而知之”。真正精華的是關(guān)于學(xué)習(xí)的問(wèn)題，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能鞏固所掌握所學(xué)的知識(shí)要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”(《學(xué)而》)“溫故而知新”(《為政》)。他還主張學(xué)與思并重，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《為政》)還有就是其的“執(zhí)兩用中的中庸之道”，他在稱(chēng)贊舜“隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民”。子思，名伋，是孔子的孫子，他繼承和發(fā)揮孔子的中庸之道，提出以“誠(chéng)”為核心的人生哲學(xué)。孟子，名軻，子思的學(xué)生，提出了“性善”和“仁政”說(shuō)。仁政里的“民為貴，社稷次之，君為輕”是樸素的民本主義觀點(diǎn)。還有就是他的關(guān)于人的浩然之氣即“大丈夫”——“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”荀子，名況字卿，他提出的是“性惡論”，人為人性本惡。主張隆禮重法。到了漢代的董仲舒，他有以儒家為中心，吸取黃老之學(xué)以及陰陽(yáng)、名、法各家。提出了“天人感應(yīng)”說(shuō)，還根據(jù)他的神學(xué)的人性論，建立起“三綱”、“五常”的道德觀念，他在《舉賢良對(duì)策》中，提出“獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家”。他所提出的這個(gè)思想文化專(zhuān)制方針，確立了儒家在我國(guó)封建社會(huì)意識(shí)形態(tài)中的核心地位。朱熹，字元晦，南宋徽州人。他集理學(xué)之大成，建立了理學(xué)系統(tǒng)。首先是“理本氣末”的理本體論。“形而上者，無(wú)形無(wú)影是此理。形而下者，有情有狀是此器。”其次，是“格物窮理”的認(rèn)識(shí)論，即格物致知，要知道抽象的理必要通過(guò)具體的物。他在知行關(guān)系上主張力行致知，“論先后，知為先，論輕重，行為重。”還有學(xué)而知新的創(chuàng)新理論，“新是故中之事，故是舊時(shí)底，溫起來(lái)以尊德性，然后就里面討得新意，乃為道問(wèn)學(xué)。”朱熹特別強(qiáng)調(diào)“天理人欲之辨”，認(rèn)為人性有兩重性，一方面人具有仁義禮智的天命之性，這是天理，即孟子所謂性善;另一方面，人又具有飲食男女的氣質(zhì)之性，這是人欲，即荀子所謂性惡。二者是對(duì)立沖突的，主張“革欲復(fù)理”。

　　概括而言，儒家思想體系充分體現(xiàn)在《大學(xué)》所講的“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”八條目中，總的說(shuō)起來(lái)就是，究天人之際，明修身之道，述治國(guó)方略，求天下為公，最終實(shí)現(xiàn)天人和諧的境界，即從哲學(xué)的高度認(rèn)識(shí)宇宙，以倫理準(zhǔn)則規(guī)范人生，落實(shí)到治國(guó)平天下，最終實(shí)現(xiàn)天人和諧。

　　道家是中國(guó)思想史上的主要流派之一，它是中國(guó)哲學(xué)抽象思辨的奇葩，逍遙灑脫人生的精神資源。道家特別是《老子》的思想對(duì)中華民族的思想外化發(fā)展影響極大，可以說(shuō)，《老子》五千言，上呈古代文化，下啟白代之學(xué)，中國(guó)歷史上各家學(xué)派，無(wú)不從其汲取學(xué)術(shù)思想養(yǎng)分。例如，它的天地觀，經(jīng)過(guò)孔子的發(fā)揮，成為魏晉玄學(xué)，又影響到宋明理學(xué);它的無(wú)為觀，應(yīng)用于西漢政治，成為歷代之;它的玄德觀，經(jīng)孔子發(fā)揮，成為中國(guó)兩千多年來(lái)德治主張的主要內(nèi)容;它的用兵之道，經(jīng)過(guò)孫、吳的發(fā)揮，成為變化莫測(cè)的軍事理論;它的柔雌觀，成為詭辯家的理論基礎(chǔ)，造成了蘇秦張儀為代表的縱橫家;甚至中華武術(shù)、內(nèi)家武功以及歷代氣功家，也無(wú)不從中受益。

　　什么是道家?所謂道家，最初見(jiàn)于漢代司馬談《論六家要旨》。司馬說(shuō)：“道家使人精神專(zhuān)一，動(dòng)合無(wú)形，瞻足萬(wàn)物，其為術(shù)也，因陰陽(yáng)之大順，采儒、墨之善、撮名、法之要，與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無(wú)所不宜，指約而易操，事少而功多”。“知變，因變，應(yīng)變”可謂道家之特長(zhǎng)。

　　道家學(xué)派的創(chuàng)始人是老子。關(guān)于老子的姓氏與生活年代，歷來(lái)說(shuō)法不一，一般認(rèn)為老聃即是老子，大約生活在春秋末年。“道”是老子思想體系的核心。關(guān)于“道”，《老子》二十五章中有簡(jiǎn)明的概括：“有物渾成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)名之曰大。”“道”的本位論，“道生萬(wàn)物。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”所謂“道法自然”，是說(shuō)“道”是按自己的樣子為法則的。老子還有其樸素的辨證思想。關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一方面，“有無(wú)相生、難易相成、長(zhǎng)短相形、高下相傾、音聲相和、前后相隨”;關(guān)于量變質(zhì)變，“圖難于其易，為大于其細(xì)，天下難事必作于易，天下之事必作于細(xì)”“合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于壘土;千里之行，始于足下”;

　　關(guān)于否定之否定方面，“曲則全，枉則直、則盈，敝則新，少則得，多則感”。以“靜觀”、“玄鑒”為特征的直覺(jué)認(rèn)識(shí)論。還有其特有的政治哲學(xué)，包括無(wú)為而治，所謂“小國(guó)寡民”，“不得已”而用兵。“無(wú)為而治”就是統(tǒng)治者應(yīng)該少一點(diǎn)欲望，少一點(diǎn)作為，對(duì)人民聽(tīng)其自然，這樣，統(tǒng)治才能穩(wěn)固。

　　佛教于兩漢之際傳入中國(guó)，在中國(guó)的歷史條件下，開(kāi)始生根、發(fā)展，成為中國(guó)封建社會(huì)上層建筑的一部分。佛教是一種倫理道德色彩相當(dāng)濃厚的宗教。佛教以人生為苦，因而它就把追求人生的解脫作為自己的最高理想，為了實(shí)現(xiàn)理想便提出了一套去惡從善的理論學(xué)說(shuō)和倫理道德準(zhǔn)則，形成了有關(guān)宗教倫理道德的思想體系。佛教自傳入中國(guó)以后，它的道德倫理思想，尤其是它的眾生平等、出離家庭和超越當(dāng)前社會(huì)秩序的觀念與中國(guó)封建社會(huì)的等級(jí)制及儒家倫理道德觀念形成了尖銳的矛盾，引發(fā)了不斷的摩擦斗爭(zhēng)。佛教由于受到中國(guó)古代封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)狀況的制約和決定，也受到儒家傳統(tǒng)觀念的抵制和左右，從而沿著適應(yīng)中國(guó)文化特點(diǎn)的軌跡演變和發(fā)展，形成了調(diào)和儒家思想、宣傳忠孝觀念的中國(guó)佛教倫理道德學(xué)說(shuō)。佛教的一套心性修養(yǎng)途徑也為唐以來(lái)儒家學(xué)者所吸取，并熔鑄為儒家的道德修養(yǎng)方法。佛教從出世的角度論述了孝的極端重要性，從人生解脫角度闡發(fā)了禁欲主義思想，還從認(rèn)識(shí)論和人性論相聯(lián)系的角度提出了知、智慧是人心之體、人的本性以及一整套的修行方法。佛教以大慈大悲、利己利他作為倫理道德的出發(fā)點(diǎn)，這種道德訓(xùn)條和儒家的“惻隱之心”、性善論相通，和我國(guó)的國(guó)家本位與民本思想的文化傳統(tǒng)相近，因而在歷史上影響頗大。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成和發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是凝聚之學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，形成一種文化關(guān)系;二是兼容之學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，盡管在中國(guó)古代對(duì)外交往受到限制的條件下，還是以開(kāi)放的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了對(duì)外來(lái)佛學(xué)的兼容，三是經(jīng)世致用之學(xué)，文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、社會(huì)的人文之化，中國(guó)傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是修身、治國(guó)、平天下，力求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神。

　　傳統(tǒng)文化3000字作文 2

　　這幾天，我懷著極其濃厚的興趣讀完了《我們的節(jié)日》這本書(shū)，我知道了許多節(jié)日的起源和關(guān)于節(jié)日的文化。書(shū)中給我們介紹了春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)與風(fēng)俗，不難看出，貫穿著這些節(jié)日的正是：樹(shù)正氣、揚(yáng)美德、顯智慧、懲惡揚(yáng)善的民族精神，這是中華民族的文化精髓，是需要我們傳承和弘揚(yáng)的內(nèi)容。從傳統(tǒng)的節(jié)日中，我深刻地認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)到了中華民族的傳統(tǒng)文化。

　　先說(shuō)春節(jié)吧，它是我國(guó)最隆重，也是最熱鬧的民族傳統(tǒng)節(jié)日。我喜歡春節(jié)，因?yàn)榇汗?jié)總要貼春聯(lián)、貼年畫(huà)和窗花、放爆竹煙花、拜年祝賀……我們倒貼“福”字，拿壓歲錢(qián)、包餃子、吃年糕……在春節(jié)的前一天晚上我們都 “守歲”，除了吃年夜飯，人們還要進(jìn)行各種游戲，如下棋、玩紙牌、玩麻將、看春節(jié)晚會(huì)等等。在擺放的節(jié)日供品中，必備一大盤(pán)蘋(píng)果，這叫做“平平安安”。還有些地方在守歲時(shí)準(zhǔn)備的糕點(diǎn)食品富有討吉利的諧音、口彩：吃棗表示春來(lái)早，吃柿餅表示事事如意，吃杏仁表示幸福人，吃長(zhǎng)生果表示長(zhǎng)生不老，吃年糕表示一年更比一年高。所有的這一切是多么有趣和富有意義，這些習(xí)俗顯示了中國(guó)人的智慧，代表著我們淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化，我也為這些習(xí)俗的誕生而自豪。

　　再說(shuō)中秋節(jié)吧。“中秋節(jié)”又名“祭月節(jié)”，農(nóng)歷8月15日，有悠久的歷史，早在《周禮》中，已有中秋一詞記載。到了春秋戰(zhàn)國(guó)，每逢中秋節(jié)，大家都要舉行賞月和祭月的儀式。中秋節(jié)在這個(gè)時(shí)期已經(jīng)初見(jiàn)規(guī)模了。明、清時(shí)代的中秋節(jié)，賞月依舊，一輪圓月東升時(shí)，幾乎家家戶(hù)戶(hù)都在庭院、樓臺(tái)，擺出月餅和各種水果，邊賞月，邊暢談。中秋賞月的習(xí)俗流傳至今。瞧，月光下，人們?cè)谧约倚≡浩穱L月餅、欣賞月色。我們這些小孩子則在一旁拿月餅來(lái)照月亮，比較哪個(gè)更圓，還擔(dān)心著月餅會(huì)被月亮吃掉呢，真是其樂(lè)融融。

　　一個(gè)節(jié)日，就像一個(gè)故事，情節(jié)美妙動(dòng)人;一個(gè)節(jié)日，就是一種文化，內(nèi)容絢麗多姿。在當(dāng)今很多洋化了的節(jié)日文化的沖擊中，愿我們更多地傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化，歡度具有中國(guó)本土特色的節(jié)日。 端午節(jié)的由來(lái)和習(xí)俗

　　每年農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱(chēng)端五，端陽(yáng)。此外，端午節(jié)還有許多別稱(chēng)，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)、龍日等等。雖然名稱(chēng)不同，但總體上說(shuō)，各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。

　　過(guò)端午節(jié)，是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣，關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，說(shuō)法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō);紀(jì)念伍子胥說(shuō);紀(jì)念曹娥說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。其中最著名的莫過(guò)于紀(jì)念屈原之說(shuō)了。

　　公元前340年，愛(ài)國(guó)詩(shī)人、楚國(guó)大夫屈原，面臨亡國(guó)之痛，于五月五日，悲憤地懷抱大石投汩羅江。為了不使魚(yú)蝦損傷他的軀體，人們紛紛把竹筒裝米投入江中。以后，為了表示對(duì)屈原的崇敬和懷念，每到這一天，人們便竹筒裝米，投入祭奠，這就是我國(guó)最早的粽子—“筒粽”的由來(lái)。

　　吃粽子和賽龍舟的習(xí)俗

　　每年農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，我國(guó)各地都有吃粽子和賽龍舟的習(xí)俗。

　　人們都知道，這種世代相傳的古俗是為了紀(jì)念屈原的。可為什么要用這種方式紀(jì)念屈原呢?原來(lái)在屈原故鄉(xiāng)流傳著這么一個(gè)有趣的故事。

　　屈原投汨羅江之后，有天夜里，屈原故鄉(xiāng)的人忽然都?jí)粢?jiàn)屈原回來(lái)了。他峨冠博帶，一如生前，只見(jiàn)面容略帶幾分憂戚與憔悴。鄉(xiāng)親們高興極了，紛紛擁上前去，向他行禮致敬。屈原一邊還禮，一邊微笑著說(shuō)："謝謝你們的一片盛情，楚國(guó)人民這樣愛(ài)憎分明，不忘記我，我是死而無(wú)憾了。"話別談舊間，眾人發(fā)現(xiàn)屈原的身體已大不如過(guò)去，就關(guān)切地問(wèn)道："屈大夫，我們給你送去的米飯，你吃到了沒(méi)有?"謝謝"，屈原先是感激，接著又嘆氣說(shuō)："遺憾哪。你們送給我的.米飯，都給魚(yú)蝦龜蚌這般水族吃了。"鄉(xiāng)親們聽(tīng)后都很焦急："要怎樣才能不讓魚(yú)蝦們吃掉呢?"屈原想了想說(shuō)："如果用箬葉包飯，做成有尖角的角黍，水族見(jiàn)了，以為是菱角，就不敢去吃了。"

　　第二年端午節(jié)，鄉(xiāng)親們便用箬葉包成許多角黍，投入江中。可是端午節(jié)過(guò)后，屈原又托夢(mèng)說(shuō)："你們送來(lái)的角黍，我吃了不少，可是還有不少給水族搶去了。"大家又問(wèn)他："那還有什么好法子呢?"屈原說(shuō)："有辦法，你們?cè)谕斗沤鞘虻闹凵希�加上龍的�?biāo)記就行了。因?yàn)樗�族都�(xì)w龍王管，到時(shí)候，鼓角齊鳴，槳橈翻動(dòng)，它們以為是龍王送來(lái)的，就再也不敢去搶了。"角黍，就是現(xiàn)在的粽子。從此端午節(jié)包粽子、劃龍舟的習(xí)俗，就由屈原的故鄉(xiāng)傳向全國(guó)，由古代傳到今天

　　粽子的由來(lái)

　　粽子是端午節(jié)的節(jié)日食品，世界各地的華人，無(wú)論是本地、中國(guó)、臺(tái)灣、香港，還是海外的唐人街，都會(huì)按傳統(tǒng)，在農(nóng)歷五月初五前準(zhǔn)備各式粽子應(yīng)節(jié)。

　　但你知道嗎，粽子的由來(lái)已久，漢代許慎的《說(shuō)文解字》一書(shū)中，已有“粽子”的記載，是一種用蘆葉裹米的食品。

　　不過(guò)，在古代，粽子可是稱(chēng)為角黍。

　　明清以后，粽子多用糯米包裹，這時(shí)就不叫角黍，而稱(chēng)粽子了。

　　因地區(qū)不同，由材料以至粽葉，都有著很大的差別，連“裹”的形狀，也有很大的不同，如早期人們盛行以牛角祭天，因此漢晉時(shí)的粽子，多做成角形，作為祭祖用品之一。此外，一般還有正三角形、正四角形、尖三角形、方形、長(zhǎng)形等各種形狀。而粽子的口味，也依地方的不同，而有差異，唐代時(shí)，長(zhǎng)安街有許多粽子鋪，有多種果仁餡。

　　粽子的名稱(chēng)也經(jīng)過(guò)很多變化，西晉周處《風(fēng)土記》說(shuō)，端午節(jié)用菰葉裹黍米栗棗，叫做筒粽，也叫角黍。明代李時(shí)珍《本草綱目》中，清楚說(shuō)明用菰葉裹黍米，煮成尖角或棕櫚葉形狀食物，所以稱(chēng)“角黍”或“粽”。

　　傳統(tǒng)文化3000字作文 3

　　春節(jié)我最喜歡傳統(tǒng)節(jié)日中的春節(jié)，因?yàn)樗�是中�?guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。在農(nóng)歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱(chēng)“過(guò)年”，“新年”。

　　每年過(guò)年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場(chǎng)更是人山人海，購(gòu)買(mǎi)年貨，可熱鬧了。

　　我每年都是會(huì)回爺爺奶奶家陪他們一起過(guò)年，媽媽和奶奶準(zhǔn)備了豐盛的食物，聽(tīng)著外面有許多“砰、砰、砰”的鞭炮聲，每個(gè)小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們露出了滿意的笑容。爸爸給我買(mǎi)了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就讓爺爺陪我放鞭炮，那心情別提有多美！到了晚會(huì)開(kāi)始時(shí)，媽媽他們?cè)诎�餃子，媽媽說(shuō)過(guò)年就要守歲不許睡覺(jué)，我則一邊吃水果一邊觀看晚會(huì)，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過(guò)年該多好啊！

　　中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國(guó)的文化。我了解的傳統(tǒng)節(jié)日還有：端午節(jié)、中秋節(jié)等。這些傳統(tǒng)節(jié)日給我們帶來(lái)了歡樂(lè)和幸福還有團(tuán)圓，作為我們新一代要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)中國(guó)的這些傳統(tǒng)文化。

　　我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日很多，比如：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、七夕情人節(jié)……其中在我國(guó)最盛大、最熱鬧、最受人們歡迎的節(jié)日是春節(jié)。春節(jié)還叫過(guò)年。很久很久以前，有一個(gè)叫“年”的怪物，居住在水里，每年的除夕這一天出來(lái)吃人，人們非常害怕它。有一年的最后一天，一位老奶奶說(shuō)：“我有辦法對(duì)付那個(gè)怪物！”年果然又出現(xiàn)了，它向老奶奶的房子走去，看見(jiàn)門(mén)上的大紅紙，屋里燭火通明，年嚇得渾身發(fā)抖，忽然又聽(tīng)見(jiàn)“啪啪”的響聲，年嚇得不知所措，狼狽地逃跑了。從此年再也不敢來(lái)了！原來(lái)年怕紅色、光、響聲。這一天人們叫做過(guò)年，過(guò)年就有了貼對(duì)聯(lián)、放鞭炮的習(xí)俗。

　　每次過(guò)春節(jié)之前，媽媽早早地就把年貨和新衣服買(mǎi)好了，就等春節(jié)回姥姥家過(guò)年了。到了姥姥家，我發(fā)現(xiàn)姥姥和姥爺都在為過(guò)年做準(zhǔn)備。姥爺在忙著貼春聯(lián)，姥姥在煮過(guò)年時(shí)吃的肉食，而媽媽呢，卻在打掃衛(wèi)生，這樣春節(jié)到來(lái)的時(shí)候就不用那么忙活來(lái)忙活去了。到了除夕，大家都在包餃子、看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。而舅舅卻在準(zhǔn)備煙花，等吃餃子的時(shí)候燃放。這時(shí)餃子煮好了。隨著一聲聲巨響，天空中出現(xiàn)了一朵朵美麗的煙花，五彩繽紛美麗極了！當(dāng)午夜的鐘聲敲響的時(shí)候，春節(jié)才正式拉開(kāi)序幕，全家人共同舉杯，互相祝愿，幸福的笑容洋溢在每個(gè)人的臉上……

　　我覺(jué)得這個(gè)節(jié)日充滿了熱鬧、喜慶、團(tuán)圓，在寒冷的冬天過(guò)上這么一個(gè)節(jié)日迎接春天讓人覺(jué)得很溫暖。我喜歡春節(jié)！

　　中國(guó)有許多傳統(tǒng)的節(jié)日，比如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，但我最喜歡的就要屬過(guò)年了。每到春節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)喜貼春聯(lián)，敲鑼打鼓，張燈結(jié)彩，辭舊迎新的活動(dòng)熱鬧非凡，每一個(gè)人的臉上都洋溢著節(jié)日的喜悅。但你知道嗎，過(guò)年為什么會(huì)有這些喜慶的活動(dòng)呢？這里面有著一個(gè)美妙的'神話故事，現(xiàn)在讓我給你講一講吧！

　　相傳，中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，頭長(zhǎng)觸角，兇猛無(wú)比。“年”長(zhǎng)年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜，傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們都要扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。

　　有一年除夕，半夜時(shí)分，“年”獸又闖進(jìn)村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：只見(jiàn)村東頭老婆婆家里，門(mén)貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明。“年”獸渾身一抖，怪叫了一聲，便向老婆婆家撲了過(guò)去。快到門(mén)口時(shí)，院內(nèi)突然傳來(lái)“劈里啪啦”的炸響聲，“年”嚇壞了，就再也不敢往前走了。原來(lái)“年”最怕紅色、火光和炸響。這時(shí)，婆婆的家門(mén)大開(kāi)，只見(jiàn)院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。“年”大驚失色，狼狽逃竄了。

　　從此以后，每到除夕，家家貼紅對(duì)聯(lián)，燃放爆竹，戶(hù)戶(hù)燭光通明，守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問(wèn)好。后來(lái)這風(fēng)俗越傳越廣，逐漸成了中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)。

　　剪紙，是我國(guó)的民間文化藝術(shù)瑰寶之一。一把剪刀和幾張紙，能做什么呢？經(jīng)過(guò)靈巧的雙手，它卻可以變成形象生動(dòng)、風(fēng)格迥異的精美圖案噢！剪紙的種類(lèi)有很多，比如：窗花、喜花、禮花、鞋花、剪紙團(tuán)花、剪紙漢字、剪紙圖畫(huà)等等。

　　爸爸有一套以剪紙十二生消印成的郵票，爸爸小心地珍藏著。看著剪紙世人剪的十二生肖栩栩如生，惟妙惟肖，真像活了一樣，有膽小的老鼠，肥胖的牛，兇猛的老虎，可愛(ài)的小白兔，威武的龍，長(zhǎng)長(zhǎng)的小蛇，雄偉的白馬，潔白的羊?太精美了，它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，它是勞動(dòng)人民聰明才智的智慧展示，是民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)晶。

　　現(xiàn)在，剪紙更多地是用于裝飾。剪紙可用于點(diǎn)綴墻壁、門(mén)窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等，也可為禮品作點(diǎn)綴之用。記得每年過(guò)年時(shí)，媽媽總會(huì)買(mǎi)一些剪紙，如大紅的“福”字，它在一個(gè)圓中套著，象征著圓圓滿滿、福氣安康；還有那色彩艷麗、層次分明，又好似吐露著淡淡芳香的剪紙牡丹，它象征著吉祥富貴。媽媽總是把它們貼在家里最醒目的地方。看著這些剪紙，有的地方細(xì)可如春蠶吐絲，有些地方粗可如大筆揮抹，心想剪紙的人肯定是一個(gè)心靈手巧，有著聰明才智的藝術(shù)人，向人們展示了一副副精美絕倫的剪紙作品，讓其飛到世界各地，讓全世界的人都見(jiàn)識(shí)到中國(guó)的剪紙文化是多么精彩。

　　剪紙藝術(shù)真是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓！

　　傳統(tǒng)文化3000字作文 4

　　文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化燦若星空，有無(wú)窮的底蘊(yùn)。她源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，即從中國(guó)產(chǎn)生人類(lèi)起就有了中國(guó)歷史，也有了中國(guó)文化。中國(guó)文化是迄今世界上最久遠(yuǎn)、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達(dá)的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經(jīng)歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時(shí)期。在中國(guó)文化的形成期，春秋時(shí)代，出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴的千古思想文化大景觀，形成了中國(guó)歷史上第一次思想大解放浪潮。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要為儒、墨、道、法、農(nóng)、雜、縱橫、名家等，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化思想理論的奠基石，深遠(yuǎn)地影響著后來(lái)中國(guó)文化的發(fā)展。

　　學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開(kāi)拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。我們學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞，我們誦讀名家經(jīng)典，最重要的是我們要領(lǐng)悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過(guò)于源自《周易》的一句話，"天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物。"=中華民族傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見(jiàn)一斑。其大意是天體運(yùn)行體現(xiàn)剛健精神，人亦效法天地而自強(qiáng)不息;君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，因此能滋長(zhǎng)萬(wàn)物，承載萬(wàn)物，容受萬(wàn)物。

　　在當(dāng)今世界，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方社會(huì)，還是正在崛起的中國(guó)，社會(huì)生活都面臨著過(guò)度物質(zhì)化功利化的問(wèn)題。作為社會(huì)精神支柱的人生理想，價(jià)值觀發(fā)生了偏差。然而人作為人的存在，還應(yīng)是以智慧、德行和審美情趣為表現(xiàn)形式的文化存在。從這個(gè)意義上看，以重視心性，長(zhǎng)于倫理為基礎(chǔ)特征的中國(guó)傳統(tǒng)文化能為現(xiàn)代人的迷失提供多方面的`理性啟迪。

　　在對(duì)待思想文化上，中國(guó)傳統(tǒng)文化，是千方百計(jì)限制思想自由，搞一言堂。要求民眾的思想，與官方的思想，保持高度一致。否則，則視為離經(jīng)叛道。這使各種新思想新觀點(diǎn)難以發(fā)展。在社會(huì)矛盾的處理上，中國(guó)傳統(tǒng)文化崇高人治。以權(quán)力代替法律。司法不公的現(xiàn)象十分普遍。

　　在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中我還深深的感受到忠孝禮儀這四個(gè)字的重要性，最近北京電視臺(tái)的一檔節(jié)目吸引了我的眼球，叫做幸福秀，昨天播出的家庭故事叫家有四鳳。幾個(gè)兒女為了爭(zhēng)奪老人的財(cái)產(chǎn)來(lái)到了這個(gè)節(jié)目，老人已經(jīng)是中重度的老年癡呆。目光呆滯的老人看著幾個(gè)兒女在臺(tái)上唇槍舌劍，自身全然不知。在陌生人看來(lái)，老人是特別可憐的，可是老人的幾個(gè)兒女臉上冷漠的表情，真是讓人們寒心。難道現(xiàn)實(shí)的社會(huì)真的事利字當(dāng)頭嗎?你有沒(méi)有想過(guò)你在和誰(shuí)談利益，是你至親至愛(ài)的娘啊，你有沒(méi)有想過(guò)，你的娘是怎么把你們四個(gè)人拉扯大的?孝順孝順，在孝順之前，是不是應(yīng)該先做到順呢? 我聽(tīng)過(guò)一句話，自古忠孝不能兩全，忠是舍棄小家顧大家的大無(wú)畏精神。這個(gè)固然重要，但，世界一直像現(xiàn)在一樣和平，不用我們拋頭顱、灑熱血，我們就多關(guān)心關(guān)心我們的親人吧。

　　中國(guó)的文字也歷時(shí)久遠(yuǎn)。從最初的倉(cāng)頡造字，后來(lái)有了孔子的“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。”孟子的“生于憂患，死于安樂(lè)。”又經(jīng)過(guò)李白的“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。”李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。……經(jīng)過(guò)多年的流傳，有了如今的中華文化。

　　中華文化淵源流長(zhǎng)，自然是學(xué)養(yǎng)深厚。

　　相傳，伯牙善彈琴，鐘子期善聽(tīng)琴。伯牙彈到志在高山的曲調(diào)時(shí)，鐘子期就說(shuō)“峨峨兮若泰山”；彈到志在流水的曲調(diào)時(shí)，鐘子期又說(shuō)“洋洋兮若江河”。鐘子期死后，伯牙不再?gòu)椙伲�因�(yàn)闆](méi)有人能像鐘子期那樣懂得自身的音志。后遂以“知音”比喻對(duì)自身非常了解的人。一個(gè)“知音”里，就有這樣一個(gè)動(dòng)人的故事，可以想象，成千上萬(wàn)的詞語(yǔ)中，包含了多少中國(guó)的歷史文化。

　　“愿得一心人，白首不相離。”希望能有一個(gè)一心一意的人，就這樣，和他一起走到白頭也不分離。這樣一句家喻戶(hù)曉的詩(shī)句，沒(méi)有堆砌的華麗辭藻，卻扣人心弦，因?yàn)樗�飽含著真情�?shí)感。

　　古語(yǔ)云“百善孝為先。”那說(shuō)起美德，孝順就是中華民族薪火相繼的傳統(tǒng)美德。父母給了我們生命，教育我們長(zhǎng)大，不知付出了多少心血。我們應(yīng)當(dāng)感謝，應(yīng)當(dāng)報(bào)答。一篇廣告，至今讓我記憶猶新“一個(gè)小男孩吃力地端著一大盆水，笑著對(duì)媽媽說(shuō)說(shuō)‘?huà)寢專(zhuān)�洗腳！’”讓我記憶猶新的，不但僅是那個(gè)小男孩的乖巧，還有他那份發(fā)自?xún)?nèi)心的感謝和至深的愛(ài)。他給了我們一個(gè)典范，一個(gè)讓年幼的孩子尚有這樣的感恩之心，我們又該怎樣做呢？

　　大家應(yīng)該聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事“一個(gè)人大學(xué)畢業(yè)，到一個(gè)公司應(yīng)聘。他走進(jìn)大廳，看見(jiàn)地上有一張紙屑，來(lái)應(yīng)聘的人很多，卻都只顧著自身的事，沒(méi)有一個(gè)人撿起那張紙屑。于是，他走過(guò)去撿起紙屑，扔進(jìn)垃圾桶里。就是這樣一個(gè)舉動(dòng)，改變了他的命運(yùn)。他并沒(méi)有很高的學(xué)歷，卻在這次應(yīng)聘中脫穎而出，正是因?yàn)槟且粋�(gè)小小的舉動(dòng)。”這樣微不足道的事，但它足已顯示出一個(gè)人的品行。這也是中華民族的美德。

　　身為中華民族的一員，讓我們肩負(fù)起這個(gè)責(zé)任“傳承文明，弘揚(yáng)文化。”

　　傳統(tǒng)文化3000字作文 5

　　近日，一個(gè)名為《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》的文化節(jié)目瞬間站在了輿論的風(fēng)口浪尖，褒貶不一，更有甚者稱(chēng)其為“幽怨的復(fù)辟”。可我認(rèn)為，泱泱華夏，幾千年間傳承的漢字文化怎么能輕易丟棄?漢字是我們的驕傲。

　　漢字的歷史沉淀。從原始的結(jié)繩記事再到龜殼、獸骨上最初的漢字靈感，漢字的誕生使中華文明向前邁進(jìn)了一大步，秦始皇統(tǒng)一文字，又是一個(gè)里程碑，讓萬(wàn)千炎黃子孫有了共同的文字。是漢字為我們搭了一座橋，使我們能領(lǐng)略前人的風(fēng)骨，大師的思想。漢字更使我們?nèi)A夏子女有了同樣的心跳頻率，無(wú)論在海角在天涯。漢字是我們的文化基因，是我們的驕傲。

　　漢字的排列組合。若是一個(gè)個(gè)方正的漢字不足以帶來(lái)震撼，但當(dāng)他們組合在一起便是一場(chǎng)視聽(tīng)的盛宴。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”先秦時(shí)期的民謠像是初生的嬰兒，沒(méi)有一絲濁氣，就這樣搖搖擺擺走到了盛唐，那是一場(chǎng)文字的舞劇。“昔時(shí)陳王宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔”“誰(shuí)家今夜扁舟子?何處相思明月樓”“但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)”。當(dāng)漢字組成了詩(shī)，便更顯其直爽，可當(dāng)其釀成了詞，只覺(jué)其嫵媚溫婉。“問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。”“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。”詩(shī)莊詞媚，萬(wàn)千情思在其中。漢字是我們審美的載體，是我們的驕傲。

　　漢字的用武之地。雖然現(xiàn)在是發(fā)達(dá)的信息時(shí)代，但漢字怎能無(wú)用武之地?于國(guó)，它是一種文化的象征;于人，它是文學(xué)素養(yǎng)的體現(xiàn)。常見(jiàn)人們書(shū)房的墻上掛的是書(shū)法墨寶，有誰(shuí)見(jiàn)到墻上掛的是幾張打印出來(lái)的書(shū)法?那古時(shí)女子哀怨的一句“錦書(shū)難托”雖可以讓網(wǎng)絡(luò)解決，但游子遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，收到一封墨香洇了又干的家書(shū)時(shí)欣喜、親切的心情，與收到一封電子郵件時(shí)的感覺(jué)自是不同。大學(xué)生走向社會(huì)，一份漂亮的手寫(xiě)簡(jiǎn)歷與一張生硬的印刷簡(jiǎn)歷怎能相提并論?人們常說(shuō)“字如其人”。一手漂亮的、大氣的漢字總是會(huì)為你贏來(lái)字謎中有會(huì)意法、組合法、等;諧音歇后語(yǔ)讓我懂得了，我們不因該寫(xiě)錯(cuò)別字;諧音笑話弄出了許多誤會(huì);倉(cāng)頡造字這個(gè)神話讓我非常敬佩他;第一個(gè)發(fā)現(xiàn)甲骨文的日是清朝光緒年間，一個(gè)叫王懿榮的學(xué)者;一點(diǎn)值晚金，讓我知道了寫(xiě)錯(cuò)別字的不良后果;汪竹柏的贊漢字，更能表現(xiàn)出大對(duì)漢字的喜愛(ài);王羲之的《蘭亭序》讓我看到了行書(shū)有多么的流暢，柳公權(quán)的《玄秘塔杯》有讓我看到了楷書(shū)有多么端莊……

　　啊!漢字真是奇妙無(wú)比。有的漢字軀干彎曲，末梢放縱;有的漢字兩邊修長(zhǎng)，軀干矮小;還有的漢字不方不圓，若行若飛。我真是想學(xué)習(xí)中國(guó)漢字，我為你自豪，我為你驕傲!

　　然而，曾幾何時(shí)，我們開(kāi)始忽略我們自己的語(yǔ)言文字，對(duì)漢字的濫用和扭曲，現(xiàn)在正成為一個(gè)令人憂心的社會(huì)現(xiàn)象：街頭書(shū)刊錯(cuò)別字連天，店鋪匾額繁體字泛濫，電視廣告里成語(yǔ)面目全非······

　　隨著第三次工業(yè)革命的到來(lái)，全球慢慢進(jìn)入數(shù)字化信息化時(shí)代，文字記錄方式正在發(fā)生變革。最近《漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》、《漢字英雄》等幾檔節(jié)目更是引起了熱烈反響，在這些節(jié)目的高收視率背后是國(guó)人漢字手寫(xiě)能力普遍下降的嚴(yán)峻事實(shí)。我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，如今的各種高科技設(shè)備給古老的漢字藝術(shù)帶來(lái)了很大的沖擊，鍵盤(pán)上“敲字如飛”往往代替了以往一筆一畫(huà)的漢字書(shū)寫(xiě)。因?yàn)殚L(zhǎng)期性地使用電腦、手機(jī)，人們的漢字書(shū)寫(xiě)能力明顯下降，“提筆忘字”更是發(fā)展為普遍現(xiàn)象，在方便、快捷、高效的文字信息化處理的誘惑之下，人們由習(xí)慣成依賴(lài)，由依賴(lài)成退讓?zhuān)�最后的結(jié)果便是能打字的決不寫(xiě)，及至萬(wàn)不得已的情況下要用手寫(xiě)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)對(duì)漢字的記憶竟已經(jīng)如此模糊不堪，記不清具體的部首和結(jié)構(gòu)，寫(xiě)起字來(lái)“缺胳膊少腿”，由于長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有動(dòng)筆寫(xiě)字，寫(xiě)出的字也丑得難以見(jiàn)人。

　　由此看來(lái)，隨著整體社會(huì)環(huán)境的變化，漢語(yǔ)言文化的規(guī)范正遭遇著前所未有的巨大挑戰(zhàn)。漢字這一千百年來(lái)的'傳統(tǒng)藝術(shù)卻在電子網(wǎng)絡(luò)普及的這個(gè)時(shí)代陷入尷尬境地，而這般境地怎能完全歸因于信息化技術(shù)的發(fā)展?這只是推脫我們的責(zé)任罷了，只是推脫我們的傳承民族文化的責(zé)任罷了。如何看一個(gè)民族的文化是否發(fā)揚(yáng)是否得到光大，不是取決于它吸收了多少外來(lái)文化的精華，而是決定于這個(gè)民族優(yōu)秀的文化是否能得到很好的傳承。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們不能“握著鼠標(biāo)忘了筆桿”，漢字不能淪為迷失的文明。

　　有人說(shuō)，有一些傳統(tǒng)漢字、傳統(tǒng)詞匯早已跟不上時(shí)代，用起來(lái)不方便且麻煩。這點(diǎn)確也無(wú)可否認(rèn)，傳承漢字文化，并不是代表著非要一成不變，我們應(yīng)“取其精華，去其糟粕”，既要堅(jiān)持前人的部分優(yōu)良傳統(tǒng)，又要順應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的潮流，不拒絕發(fā)展，不閉門(mén)造車(chē)，這樣我們的民族文化才能與時(shí)俱進(jìn)。

　　我認(rèn)為，在中小學(xué)校園中普及書(shū)法教育，是一項(xiàng)解決漢字危機(jī)的有效手段。書(shū)法是中國(guó)漢字特有的一門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)形式，是炎黃子孫獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)，它是無(wú)言的詩(shī)，無(wú)形的舞，無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè)。首先，這無(wú)疑為漢字教育提供了良好的環(huán)境，其次，書(shū)法會(huì)提高人們對(duì)書(shū)寫(xiě)漢字的興趣，加強(qiáng)人們對(duì)漢字筆畫(huà)沒(méi)的感知。書(shū)法是古老的中華文化集中的表現(xiàn)形式，能夠從小培養(yǎng)孩子愛(ài)國(guó)的情操。

　　再者，我覺(jué)得在社區(qū)和社會(huì)上宣傳漢字文化的魅力和風(fēng)采也不失為一個(gè)好辦法。電視媒體方面多舉辦一些諸如《漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》等比賽，還可以通過(guò)廣泛開(kāi)展?jié)h字講座、書(shū)法作品展覽等活動(dòng)，促使社會(huì)上有隨著電信化網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，鍵盤(pán)打字的普及，漢字書(shū)寫(xiě)越來(lái)越不被重視，愛(ài)國(guó)應(yīng)從愛(ài)漢字做起，繼承并發(fā)展?jié)h字是我們肩上的重任。

　　傳統(tǒng)文化3000字作文 6

　　中國(guó)的傳統(tǒng)文化猶如一條大河。里面有：中國(guó)結(jié)、臉譜、筷子、兵馬俑等。我最感興趣的是臉譜。

　　說(shuō)起臉譜，它是中國(guó)的戲曲演員在演出時(shí)往臉上畫(huà)的繪畫(huà)。用來(lái)畫(huà)臉譜的顏色和圖案豐富多彩，它的特點(diǎn)是人們一看臉譜的顏色，就知道這個(gè)人物的個(gè)性。

　　我非常喜歡臉譜，也想知道人們?yōu)槭裁匆豢茨樧V就可以知道這個(gè)人物的個(gè)性。于是，我便開(kāi)始研究它。經(jīng)過(guò)了一周的研究和上網(wǎng)查的資料，我終于揭開(kāi)了這個(gè)秘密。

　　原來(lái)，臉譜的背后還有豐富的含義。紅色的臉譜表示忠勇義烈、赤膽忠心，如關(guān)羽、姜維等；黑色的臉譜表示正直、勇猛、粗率，如包拯、張飛等；黃色的臉譜表示陰險(xiǎn)、兇狠殘暴，如典韋等；白色的臉譜表示多疑、奸詐，如曹操、秦檜等……

　　臉譜的圖案也豐富有趣。孟良的額頭上有一個(gè)紅葫蘆，意思是愛(ài)好喝酒；雷公的臉譜中有一道雷電紋；趙公明的臉譜上有一枚金錢(qián)，表示它是財(cái)神爺……

　　傳統(tǒng)文化真是有趣，我愛(ài)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，我更愛(ài)智慧和勤奮的中國(guó)人民。

　　我非常喜歡我家的中國(guó)結(jié)，因?yàn)樗鼛е鴸|方的神韻，滲透著既古老又悠遠(yuǎn)的中國(guó)文明。

　　那是在我過(guò)生日的時(shí)候在公園里買(mǎi)的，一共有兩個(gè)，因?yàn)閶寢屜Ｍ�我好好學(xué)習(xí)、身體健康。

　　這兩個(gè)中國(guó)結(jié)和市場(chǎng)上買(mǎi)的顏色一樣，都是紅色的，是那種熱情洋溢的紅，讓人看著心里就暖洋洋的。其中一個(gè)的主結(jié)是菱形的，用小拇指一樣粗的紅繩子編成，主結(jié)下面還有一個(gè)直徑5厘米左右的玉石，繩子從玉石中間的小孔穿過(guò)，纏成兩個(gè)紅絲的穗子。

　　另外一個(gè)主結(jié)是用紅色、綠色、金色的絲繩變裝的兩條魚(yú)，下面還掛了兩個(gè)小鈴鐺，一搖就會(huì)發(fā)出叮鈴鈴的響聲。中間還有用五種顏色的絲繩編成的玉米，最下面是用絲線編成的紅色穗子。

　　中國(guó)結(jié)也叫同心結(jié)，有的代表著愛(ài)情，這個(gè)我還不懂，有的代表著祥和。而我的中國(guó)結(jié)象征著幸福和對(duì)未來(lái)的憧憬，還飽含著媽媽對(duì)我深深的愛(ài)……

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化豐富多彩！有詩(shī)、詞、曲、賦；有京劇、曲藝、書(shū)法、國(guó)畫(huà)；還有對(duì)聯(lián)、燈謎、歇后語(yǔ)等等。其中，最為有名的就要數(shù)中國(guó)的茶文化了！尤其是杭州的龍井茶更為著名。

　　龍井茶有四絕：色綠、香郁、味甘、形美。茶葉泡進(jìn)水里，顏色由深變淺，逐漸變成了翠綠。然后，就能聞到一陣陣濃郁的茶香味了！嘗一口，味道苦盡甘來(lái)。最后說(shuō)說(shuō)茶的樣子吧！茶葉有的性子急，一下子就沉到杯底；有的不急不躁，慢慢地沉下去；還有的十分固執(zhí)，怎么也不沉下去……

　　龍井茶不但有著四絕，而且喝茶對(duì)身體也十分有益。因?yàn)椴柚泻�有多種礦物質(zhì)，能提神醒腦，讓人精神振奮，增強(qiáng)記憶力。還可以消除疲勞，促進(jìn)新陳代謝。

　　就因?yàn)椴枞~有這么多優(yōu)點(diǎn)，所以中國(guó)人才愛(ài)喝茶，并逐漸形成了茶文化。

　　中國(guó)是個(gè)古老的國(guó)家，傳統(tǒng)文化更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩。有民間工藝陶瓷，民族藝術(shù)戲劇，國(guó)畫(huà)，風(fēng)俗習(xí)慣端午節(jié)賽龍舟，元宵節(jié)鬧花燈等等，不過(guò)最值得一提的就是民間藝術(shù)剪紙了。

　　剪紙是中國(guó)的民間藝術(shù)瑰寶，是民間藝術(shù)的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱(chēng)贊。剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。鳥(niǎo)，蟲(chóng)，魚(yú)，獸，花草樹(shù)木亭橋風(fēng)景。這些人們熟悉而又熱愛(ài)的自然景觀成了人們剪紙的花樣。每逢過(guò)年過(guò)節(jié)或喜事臨門(mén)，人們都要剪一些“福”、“喜”、“壽”等貼在窗戶(hù)上，門(mén)上來(lái)表示慶賀。

　　瞧，這幅剪紙作品多有趣呀。一只穿著彩衣的小老鼠拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，他的眼睛滴溜溜地搜索著四面八方，生怕被人發(fā)現(xiàn)它在偷燈油。可是老天像和他作對(duì)似的'，葫蘆里的燈油全流到地上了，小老鼠以最快的速度，從燈臺(tái)上跳下來(lái)趴在地上，伸出那利劍似的舌頭貪婪的舔著地上的燈油，那滑稽的樣子真是逗人喜愛(ài)！

　　剪紙藝人剪得十二生肖也是栩栩如生，惟妙惟肖。就連外國(guó)人也嘖嘖稱(chēng)奇，豎起大拇指一個(gè)勁的來(lái)夸贊。十二生肖被印成郵票飛到世界各地，讓全世界的人都來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)博大精深的剪紙文化。

　　太精美了！它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，他是勞動(dòng)人民聰明才智的展示，是民間傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。我也想像民間藝人一樣剪出一副精美絕倫的剪紙作品，送給外國(guó)的小朋友，讓他們了解中國(guó)的剪紙藝術(shù)，讓剪紙成為中外文化交流的橋梁。

　　今天，我和媽媽一起搜集傳統(tǒng)文化。我看見(jiàn)了很多種，有文字、圖片、實(shí)物、剪紙……

　　我選的是剪紙，我知道剪紙是我國(guó)民間美術(shù)形式之一。剪紙能夠長(zhǎng)久廣泛的流傳，納福迎祥的表現(xiàn)功能是主要的原因。大大的魚(yú)：表示年年有余。福：表示幸福，人們都喜歡把福反過(guò)來(lái)，表示福到了。我還知道了松樹(shù)和仙鶴表示長(zhǎng)壽，叫松鶴長(zhǎng)青。

　　我也會(huì)剪紙呢，就是太簡(jiǎn)單了。我姑姑也會(huì)剪，剪的可漂亮。我也讓她教我了幾個(gè)，我現(xiàn)在剪得很多了。我很感謝我的姑姑，謝謝媽媽給我找了這么多知識(shí)。

　　端午又稱(chēng)重五。許多習(xí)俗也與“五”這個(gè)數(shù)字聯(lián)系在一起。用紅、黃、藍(lán)、白、黑五色絲線系在兒童的脖頸、手腕或足踝上，稱(chēng)為長(zhǎng)命縷。各家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花。南方過(guò)端午節(jié)要吃“五黃”：黃魚(yú)、黃瓜、咸鴨蛋黃、黃豆瓣包的粽子、雄黃酒。無(wú)論南方北方，這一天還要用雄黃在兒童的額頭上畫(huà)一個(gè)“王”字，還要佩帶五顏六色的香囊。

　　每適端午節(jié)，人們把房子打掃干凈，在廚房里灑上雄黃水，用來(lái)殺死毒蟲(chóng)或防止毒蟲(chóng)孳生。

　　關(guān)于端午節(jié)，還有一個(gè)傳說(shuō)：屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到了貴族子蘭等人的反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放沅、汀流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，投汩羅江而死。屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汩羅江邊去憑吊屈原。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通”、“撲通”地丟進(jìn)江里。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗。

　　傳統(tǒng)文化3000字作文 7

　　一面在倡導(dǎo)學(xué)習(xí)圣德英雄，一面卻在提醒防備惡德小人，作文我與傳統(tǒng)文化。剛剛播完各種先模事跡，便是接二連三的防盜門(mén)廣告。作為平民百姓既不能做英雄，也不愿喪失錢(qián)財(cái)或生命，便只能時(shí)時(shí)處處提高警惕：不要讓陌生人進(jìn)家，不要吃陌生人東西，不要接受陌生人的幫助等等。這樣，當(dāng)我們用警覺(jué)的眼睛打量世界提防別人的同時(shí)，自己也時(shí)時(shí)被警惕的眼睛監(jiān)視著。我們就這樣無(wú)奈地生活在一個(gè)（被假定為）”小人”世界里。因此，當(dāng)我在瑞士乘公交車(chē)發(fā)現(xiàn)無(wú)人驗(yàn)票時(shí)，當(dāng)我在日本退旅館發(fā)現(xiàn)無(wú)需查房時(shí)，我心中好一陣感動(dòng)。我體驗(yàn)到作為大寫(xiě)的人的尊嚴(yán)，體驗(yàn)到（被假定為）”君子”社會(huì)的愉悅。中國(guó)需要多久才能步入這樣一個(gè)人與人不設(shè)防的時(shí)代，要到多久才能不按防盜門(mén)窗，我無(wú)法預(yù)測(cè)。但相對(duì)說(shuō)來(lái)，今天國(guó)人已經(jīng)能在航空旅行中，在餐飲購(gòu)物時(shí)，享受到規(guī)范化的職業(yè)道德服務(wù)了。這給了我們希望，腳踏實(shí)地的職業(yè)道德建設(shè)，正在延伸到其它常德領(lǐng)域，提升著我們整個(gè)民族的道德水準(zhǔn)。當(dāng)然，我知道，即便如此，我們要走的路依然長(zhǎng)之又長(zhǎng)。

　　中國(guó)傳統(tǒng)美德，往往是與現(xiàn)代常德對(duì)立的

　　我之所以強(qiáng)調(diào)常德建設(shè)的艱巨性，是因?yàn)樗鼘?duì)我們民族是一項(xiàng)”創(chuàng)新工程”，中國(guó)傳統(tǒng)文化中缺少支持現(xiàn)代常德的倫理元素：若干所謂傳統(tǒng)美德，在現(xiàn)代生活實(shí)踐中與常德規(guī)范恰好是對(duì)立甚或逆反的；而作為現(xiàn)代常德的核心理性元素又是傳統(tǒng)道德所稀缺的。這便涉及到對(duì)傳統(tǒng)道德特別是儒家倫理的重新認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)問(wèn)題。限于篇幅和本文題旨，其下只做簡(jiǎn)要闡述。

　　長(zhǎng)期來(lái)，我們對(duì)以儒家倫理為核心的傳統(tǒng)道德采取一分為二態(tài)度，認(rèn)為可以揚(yáng)棄其封建糟粕，繼承其美德精華，忽視了儒家道德與現(xiàn)代道德的本質(zhì)差異。筆者認(rèn)為，儒家綱常倫理，也是以圣德（”克己復(fù)禮、天下歸仁”）為標(biāo)榜的封建道德體系，它的部分規(guī)范固然可以被現(xiàn)代家庭倫理所承繼，但卻難以直接移用到現(xiàn)代道德體系中來(lái)，更無(wú)法作為常德規(guī)范。當(dāng)然，這里需避開(kāi)符號(hào)陷阱，不能象某些學(xué)者那樣將傳統(tǒng)的良知、誠(chéng)信、正直、仁愛(ài)等概念抽象拿來(lái)，賦予其現(xiàn)代內(nèi)涵，然后大談儒家的當(dāng)代意義，稱(chēng)之為”美德倫理”、”具有人類(lèi)普遍意義的人道精神”等等，中學(xué)生作文《作文我與傳統(tǒng)文化》。我們必須依據(jù)傳統(tǒng)美德的傳統(tǒng)固有內(nèi)涵進(jìn)行討論，才能發(fā)現(xiàn)其負(fù)面效應(yīng)。譬如說(shuō)誠(chéng)信吧。在儒家文化中，誠(chéng)者，圣人之本，信者，君子之德。問(wèn)題是，誠(chéng)信作為儒家倫理規(guī)范，只是服從于忠孝仁義這些綱常倫理規(guī)范，在”六親”或”五倫”之內(nèi)為鞏固差序社會(huì)結(jié)構(gòu)服務(wù)的。換句話說(shuō)，在人倫親情關(guān)系之內(nèi)，中國(guó)人是講誠(chéng)信的，欺君欺上無(wú)信無(wú)義罪莫大焉。但離開(kāi)特定人情關(guān)系，欺騙”六親”之外的陌生人，則不一定受到道德譴責(zé)。明恩浦以來(lái)，來(lái)華的西方人都發(fā)現(xiàn)中國(guó)人缺少誠(chéng)信的”素質(zhì)”。有人認(rèn)為這屬丑化國(guó)人形象的殖民話語(yǔ)，實(shí)際上，這正是國(guó)人誠(chéng)信的另類(lèi)表現(xiàn)：因?yàn)樵趪?guó)人眼中騙”洋鬼子”那根本不叫失信。這種系于情緣的”誠(chéng)信”，顯然有違現(xiàn)代常德所講的誠(chéng)信。如前所述，中國(guó)人種種徇情失信枉法行為便是由此獲得道德庇護(hù)的--譬如向親人透露案情那不正是”誠(chéng)信”嗎？

　　這當(dāng)然并非筆者新見(jiàn)，梁?jiǎn)⒊�早就發(fā)現(xiàn)中國(guó)人”公德殆闕”、”偏于私德”的現(xiàn)象。只是若按他”人人獨(dú)善其身者謂之私德”的定義，中國(guó)人是”私德”也不具備的，因?yàn)橐坏┻M(jìn)入公共領(lǐng)域，國(guó)人是難以”獨(dú)善其身”的。譬如當(dāng)某單位人集體外出乘車(chē)時(shí)，人人皆君子，大家相互謙讓?zhuān)�惟恐�?zhēng)先。但當(dāng)這些人分別同陌生人乘車(chē)時(shí)，君子之風(fēng)則蕩然無(wú)存，人人爭(zhēng)先搶座，惟恐落后。更典型的例子是農(nóng)民。農(nóng)民一旦離開(kāi)鄉(xiāng)土鄉(xiāng)親，其道德約束幾乎全部失效，在良民與刁民雙重身份自由轉(zhuǎn)換中毫無(wú)障礙。只要兔子不吃窩邊草，別說(shuō)小偷小摸制假售假行為了，就是人口販子汪洋大盜回到村里，也是不受道德輿論譴責(zé)的。因此，嚴(yán)格地講，國(guó)人所具備的只是一種在人倫關(guān)系中存在的”群德”（宗法道德）。這種”群德”在情緣關(guān)系內(nèi)，美輪美奐，仁愛(ài)綿綿，情義無(wú)限。但這種仁愛(ài)、情義卻是內(nèi)外有別有邊有界的。《禮記》云：”親親以三為五，以五為九……而親畢矣”。親既畢，愛(ài)即止，道德即失效。明恩浦曾描寫(xiě)過(guò)百年前國(guó)人真實(shí)道德?tīng)顩r：一人落難，眾人觀看。魯迅也曾對(duì)國(guó)人冷漠的看客行為，表示出極大憤慨。而今天，國(guó)人”進(jìn)步”了，已由默默看客變成大聲鼓勵(lì)別人自殺的幫兇！因此，當(dāng)我新近看到某市因圍觀者起哄叫好導(dǎo)致神經(jīng)病人跳樓死亡的消息后，只能感到悲憤莫名。這里的關(guān)鍵，是起哄者與跳樓者沒(méi)有情緣關(guān)系；如果看客中有一位是跳樓者的親屬，就可能喚起眾人的同情心，這悲劇可能就不會(huì)發(fā)生。由此可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)的”美德倫理”，與現(xiàn)代常德是格格不入的，彼此間沒(méi)有承傳關(guān)系。

　　深入探究下去，為什么從儒家美德中推不現(xiàn)代常德呢？這就涉及到對(duì)道德文化深層結(jié)構(gòu)的`認(rèn)識(shí)了。與傳統(tǒng)文化的君本主義（字面上是民本主義）相適應(yīng)的儒家道德，沒(méi)有個(gè)人價(jià)值概念，是一種維護(hù)綱常禮教的義務(wù)本位的道德體系，強(qiáng)調(diào)的是”克己復(fù)禮”。而現(xiàn)代常德則是建立人本主義基礎(chǔ)上，承認(rèn)個(gè)人權(quán)利合理性，是一種維護(hù)公共契約的權(quán)力本位的道德系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)的是”自律守法”。盡管現(xiàn)代常德也講良知與誠(chéng)信，但這種良知與誠(chéng)信并不只是對(duì)人的信諾，更是對(duì)共同遵守公共游戲規(guī)則的承諾。各種游戲規(guī)則，劃定的都是利益界限；自律守法，就是在尊重和維護(hù)他人權(quán)利的同時(shí)維護(hù)自己的利益，包括體現(xiàn)自己利益的集體與國(guó)家的利益。損人利己、損公肥私的侵權(quán)沖動(dòng)總是難免的，因此，便又邏輯地產(chǎn)生出公平、公正等常德規(guī)范，通過(guò)維護(hù)法的正義尊嚴(yán)來(lái)捍衛(wèi)公民及集體、國(guó)家的合法利益。顯然，這與復(fù)禮為仁的儒家道德理念是截然對(duì)立的。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，封建禮教及法律維護(hù)的都是君貴民賤的等級(jí)制而不是個(gè)人權(quán)益，因此，也就難以形成自覺(jué)維護(hù)社會(huì)契約的”自律”、”守法”、”公正”、”正義”等等理性道德規(guī)范或價(jià)值規(guī)范。明乎此，我們就不難理解當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型后，何以會(huì)產(chǎn)生現(xiàn)代常德缺位的問(wèn)題了，因?yàn)槲覀儔焊�就沒(méi)有這些規(guī)范！那種將道德滑坡籠統(tǒng)歸咎于儒家傳統(tǒng)中斷，完完全全是把錯(cuò)了脈，新儒家開(kāi)出的藥方，是自欺欺人的。

　　傳統(tǒng)文化3000字作文 8

　　有關(guān)與剪紙，年夜飯的：咱們中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　今天，我來(lái)為大家介紹一下剪紙吧！剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸、花草樹(shù)木、亭橋風(fēng)景這些人們熟悉而熱愛(ài)的自然景物成了人們剪紙的花樣。

　　每逢過(guò)年過(guò)節(jié)或是喜事臨門(mén)，人們都要剪一些“福”字、“喜”字等老表示慶賀。剪紙所刻畫(huà)的形象惟妙惟肖，栩栩如生。

　　先來(lái)看看這張“仙女下凡”吧！四位仙女神態(tài)各異，舞姿翩翩，她們的手臂上纏繞著輕盈而柔滑的絲帶，正隨風(fēng)輕輕擺動(dòng)。再看這張“松鼠摘葡萄”。

　　只見(jiàn)它搖著蓬松的大尾巴，小眼睛緊盯著紫瑩瑩的大葡萄，生怕被其他小動(dòng)物給搶走了。剪紙中還有有趣的民間故事呢！這幅剪紙講的就是“老鼠娶親”的故事。

　　瞧！小老鼠們抬著大花轎，新郎得意洋洋，大花貓?jiān)谝慌粤w慕得不得了。原來(lái)，故事是這樣的：鼠爸爸想給女兒找個(gè)好女婿。

　　鼠媽媽說(shuō)太陽(yáng)最棒，太陽(yáng)說(shuō)云最棒，云說(shuō)風(fēng)最棒，風(fēng)說(shuō)墻最棒，墻說(shuō)老鼠最棒。最好，小老鼠娶到了新娘。

　　多么精美的剪紙啊！真令人愛(ài)不釋手！過(guò)年了，民俗又火了：扭秧歌，掛花燈，貼窗花……在諸多民間藝術(shù)中，民間剪紙可算是最易讓人接受的一張“喜慶貼”了。每每看到那一張張剪紙點(diǎn)綴、美化著人們的生活，對(duì)剪紙的那份愛(ài)又涌上了心頭……我喜歡上剪紙，最早還得從美術(shù)熏陶說(shuō)起。

　　記得從四、五歲開(kāi)始，多才多藝的爸爸經(jīng)常給我畫(huà)小動(dòng)物，寥寥幾筆就能將各種小動(dòng)物勾畫(huà)得活靈活現(xiàn)，那時(shí)，爸爸在我心目中真是棒極了。后來(lái)，爸媽由于工作忙，將我送到奶奶那兒。

　　奶奶有一雙巧手，常常是隨便幾剪子就能將一張紙鉸出不同的花樣來(lái)，那泛黃的紙，失去光澤的剪刀，精致的圖案，都給我留下了深深的印象。也許從那時(shí)起，我就被藝術(shù)的'魅力所征服，也許正是這種家庭氛圍，使我對(duì)美術(shù)有了最初的朦朧的認(rèn)識(shí)。

　　在我上高中時(shí)，偶然的一次機(jī)會(huì)，美院的朋友送給我兩本關(guān)于剪紙的書(shū)。我被書(shū)里的內(nèi)容深深吸引住了。

　　通過(guò)這兩本書(shū)，我比較全面地了解了剪紙，它那巧奪天工的表現(xiàn)手法徹底折服了我，于是我成了不折不扣的剪紙F(tuán)ans。因?yàn)槲矣忻佬g(shù)基礎(chǔ)，學(xué)起剪紙來(lái)就如魚(yú)得水。

　　不過(guò)剪紙是個(gè)細(xì)致活兒，心急的人做不來(lái)，往往一件作品馬上就要完工了，卻因?yàn)橐徊恍⌒募魯嗔艘桓�線條而功敗垂成，讓人惋惜不已。所以要說(shuō)起來(lái)，這剪紙還能修身養(yǎng)性呢。

　　只有用心去體會(huì)其中的奧妙，才能使作品順乎自然，質(zhì)樸清新，拙中見(jiàn)巧，粗獷處大刀闊斧，細(xì)微處行云流水。對(duì)我來(lái)說(shuō)，剪紙是一種享受。

　　雙眼盯著花樣，一剪一剪，像是用剪刀剪出心里的話兒，那剪刀鉸紙時(shí)發(fā)出的輕微的聲音像美妙的音樂(lè)，在這美妙的音樂(lè)里，可愛(ài)的動(dòng)物“活”了，美麗的花“開(kāi)”了……以前好動(dòng)的我總坐不住，自從喜歡上剪紙后，竟然可以頭也不抬地連續(xù)工作五、六個(gè)小時(shí)，朋友說(shuō)我有點(diǎn)兒“癡”了。時(shí)間長(zhǎng)了，家里人也受了我的影響。

　　有一次，一件作品才完成一半，我放下忙別的事去了。回來(lái)后發(fā)現(xiàn)不知誰(shuí)動(dòng)了剪紙，而且將作品弄得不成樣了。

　　逼問(wèn)小妹，小妹不招，媽媽倒招了，她說(shuō)她試著刻了刻細(xì)微處，沒(méi)想到?jīng)]有掌握好輕重，真是看起來(lái)容易做起來(lái)難啊！盡管心疼自己的作品被損，但看到家人也被剪紙感染，心中卻充滿了喜悅。我非常喜歡一首贊美剪紙的詩(shī)：蔡候造紙蔚丹竹/巧女擇來(lái)繪錦圖/天地風(fēng)光皆展現(xiàn)/人間姿態(tài)盡留足/刻刀有韻勤裁入/畫(huà)筆凝神細(xì)剪出/撒下仙花一朵朵/彩云飛向萬(wàn)家屋。

　　我想，人來(lái)到這個(gè)世界上，就要愛(ài)這個(gè)世界，你只要熱愛(ài)生活，生活總會(huì)是美好的。到目前為止，我已經(jīng)剪了不少作品，主要有《踏雪尋梅》、《晴雯補(bǔ)裘》、《孔雀女》、《猴子撈月》、《慶十·一》、《十二生肖》、《菊》、《鶴》、《捐贈(zèng)》、《秋天的童話》等，這些作品，有的被朋友要去了，有的又讓我送了同事，留在手中的很少了。

　　眼下，一年一度的新春佳節(jié)又要來(lái)到了，在這鉆石昂貴的年代，我們不妨送朋友一幅精美的剪紙，看是不是一樣可以珍藏到地老天荒……剪紙你們可知道我最拿手的是什么嗎？讓我來(lái)告訴你們吧！我最拿手的是剪紙。只是你們不要以為我只會(huì)剪什么動(dòng)物、字、花等圖案，我是想要剪什么就能夠剪什么的，而且你們還不要說(shuō)我還剪得有點(diǎn)像模像樣的，非常逼真。

　　怎么樣，你想要看看我的手藝嗎？好吧，我就剪一個(gè)給你看一看。只是，不巧，你不能夠到我這兒來(lái)。

　　現(xiàn)在我只能夠用文字告訴你，看了以后你一定也會(huì)感受到、欣賞到的。我先找來(lái)了一張白紙，裁成一個(gè)正方形。

　　然后，我按照自己想剪圖形的樣子去折紙。我斜著對(duì)折，然后再斜著對(duì)折一次。

　　好了，現(xiàn)在這一張紙成了一個(gè)三角形了，好象一座小山。接著，我就動(dòng)手剪了起來(lái)。

　　我東邊一剪，西邊一剪，然后彎了下去，再翻過(guò)一個(gè)身來(lái)往中間剪過(guò)去。我又彎來(lái)彎去地剪了一會(huì)兒，很快我就把紙花給剪好了。

　　然后，我把紙翻開(kāi)。啊，這時(shí)你就可以看到一幅漂亮的剪紙呈現(xiàn)在你的面前了。

　　當(dāng)然，如果你在現(xiàn)場(chǎng)看到我的剪紙的話，一定會(huì)更加興奮。而且還會(huì)立刻動(dòng)手也想自己親自剪一剪呢！不過(guò)沒(méi)有關(guān)系，你只要自己動(dòng)手試一試，多試試，就一定會(huì)摸索出一套經(jīng)驗(yàn)來(lái)的，而且會(huì)越剪越好的。

　　好了，我不跟你多說(shuō)了，你趕緊去按。

　　傳統(tǒng)文化3000字作文 9

　　傳統(tǒng)文化，顧名思義就是文明演化而匯集成的一種反映民族和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化，觀念形態(tài)的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化是一種理性的文化。

　　有，我好奇的問(wèn)：“媽媽?zhuān)�中�?guó)的傳統(tǒng)文化是什么？”媽媽笑瞇瞇地說(shuō)：“中國(guó)的傳統(tǒng)文化多著呢！走，我?guī)�你去瞧瞧。”我�?tīng)了，兩眼放光，興致勃勃的跟著媽媽走了。

　　我跟著媽媽來(lái)到集市上，只見(jiàn)那里人山人海，我奇怪的問(wèn)：“媽媽?zhuān)�我們�(yōu)槭裁匆獊?lái)這里呢？“媽媽沒(méi)有說(shuō)話，只是拉著我往前走，終于，她在一個(gè)小攤前停住了腳步。媽媽指著一本書(shū)法書(shū)說(shuō)：“這個(gè)就是。書(shū)法是我們中華民族的驕傲》”隨后，媽媽又指了指遠(yuǎn)處的戲臺(tái)，說(shuō)：“戲曲也是傳統(tǒng)文化噢！”

　　接著，媽媽又帶我看了許多東西，使我懂得了許多。不知不覺(jué)，太陽(yáng)已經(jīng)西斜，晚霞染紅了天空，媽媽微笑著說(shuō)：“其實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化多著呢，像敦煌莫高窟里的壁畫(huà)和彩塑，以及文房四寶——筆墨紙硯都是呢！”

　　我和媽媽回到家，看見(jiàn)爸爸坐在沙發(fā)上，我立刻跑過(guò)去，對(duì)爸爸說(shuō)：“爸爸，我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化真多呀！”爸爸意味深長(zhǎng)地說(shuō)“是啊，其實(shí)傳統(tǒng)文化無(wú)處不在，只要你細(xì)心觀察，定會(huì)發(fā)現(xiàn)。”我聽(tīng)了，似懂非懂的點(diǎn)了點(diǎn)頭。

　　中國(guó)是個(gè)古老的國(guó)家，傳統(tǒng)文化更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多采。有民間工藝陶瓷，民族藝術(shù)戲劇，國(guó)畫(huà)，風(fēng)俗習(xí)慣端午節(jié)賽龍舟，元宵節(jié)鬧花燈等等。不過(guò)最值得一提的就是民間藝術(shù)--剪紙。

　　剪紙是中國(guó)的民間藝術(shù)瑰寶，是民間藝術(shù)的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱(chēng)贊。剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的`生活氣息。鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)獸,花草樹(shù)木,這些人們熟悉而又熱愛(ài)的自然景觀成了人們剪紙的花樣。每逢過(guò)年,過(guò)節(jié)或喜事臨門(mén),人們都要剪一些“福”“喜”等貼在門(mén)上，窗戶(hù)上來(lái)表示慶賀。

　　瞧，這幅剪紙作品多有趣呀。一只小老鼠拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，爬到燈臺(tái)上去頭油吃。它的眼睛滴溜溜地四處張望，害怕人們發(fā)現(xiàn)呢。等它把燈油裝到葫蘆里的時(shí)候，葫蘆卻有個(gè)窟窿。燈油一滴一滴地流到地上去了。小老鼠急得直跺腳，連忙跳下燈臺(tái)趴在地上用舌頭去舔，那貪婪的樣子讓人忍俊不禁。

　　剪紙藝人剪的十二生肖栩栩如生，惟妙惟肖，真像活了一樣。連外國(guó)人也嘖嘖稱(chēng)奇，豎起大拇指一個(gè)勁的來(lái)夸贊。十二生肖印成郵票飛到世界各地，讓全世界的人都見(jiàn)識(shí)到中國(guó)的剪紙文化是多麼精彩。

　　太精美了，它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，它是勞動(dòng)人民聰明才智的智慧展示，是民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)晶。

　　這個(gè)星期，我收集了許多中國(guó)傳統(tǒng)的資料：有對(duì)聯(lián)、十二生肖、剪紙，還有中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日的圖片和文字等。其中我最喜歡傳統(tǒng)節(jié)日的資料，因?yàn)槲覍?duì)傳統(tǒng)節(jié)日很感興趣。

　　我感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日中最喜歡的是春節(jié)，因?yàn)樗�是中�?guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。在夏歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱(chēng)“過(guò)年”，“新年”。每年過(guò)年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場(chǎng)是人山人海，購(gòu)買(mǎi)年貨，可熱鬧了。奶奶準(zhǔn)備了豐盛的食物，外面有許多“砰、砰、砰”的鞭炮聲。每個(gè)小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們露出了滿意的笑容。爸爸給我買(mǎi)了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一起放，我們玩得非常高興，到了晚會(huì)開(kāi)始，我才戀戀不舍地回家，與家人一起一邊吃水果一邊觀看晚會(huì)，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，

　　心想：要是天天都過(guò)年該多好啊!我還喜歡過(guò)“重陽(yáng)節(jié)”，農(nóng)歷9月9日，是中國(guó)的一個(gè)古老的傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽(yáng)節(jié)。重陽(yáng)節(jié)，又有“老人節(jié)”，重陽(yáng)這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉。這一天放學(xué)，我和爸爸媽媽準(zhǔn)備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開(kāi)心，因?yàn)槲颐靼鬃鹄蠍?ài)幼是我們中華的傳統(tǒng)美德。

　　“元宵節(jié)”也讓我難忘。每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過(guò)，迎來(lái)的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，這一天我們也放了許多煙花，還吃了元宵，猜了燈謎，還到公園里觀了燈。一家團(tuán)團(tuán)圓圓，那時(shí)的我心中充滿無(wú)比的幸福和歡樂(lè)。

　　中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國(guó)的文化。我了解的傳統(tǒng)節(jié)日還有：端午節(jié)、清明、七夕節(jié)、中秋節(jié)等。這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來(lái)了歡樂(lè)和幸福，所以我們要記住這些節(jié)日，并永遠(yuǎn)繼承下去。中國(guó)的傳統(tǒng)文化更是光輝燦爛的古代文化，作為我們新一代要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)中國(guó)的這些傳統(tǒng)文化。

　　我，一個(gè)普普通通的地道中國(guó)人，一生只有兩個(gè)母親：一個(gè)是生我養(yǎng)我的母親，一個(gè)是可親可敬的祖國(guó)母親。

　　我的祖國(guó)母親，從古至今“養(yǎng)”成了許多“習(xí)慣”。這些習(xí)慣說(shuō)的俗一點(diǎn)，就是她的傳統(tǒng)文化。

　　中國(guó)的茶文化歷時(shí)悠久，其中“祁紅”算是出名的了。鄧小平爺爺曾為它夸贊：“你們祁紅世界有名。”的話，可見(jiàn)祁門(mén)紅茶的名、醇、香和地道。飲祁門(mén)紅茶的人骨骼強(qiáng)壯，紅茶中的多酚類(lèi)(綠茶中也有)有抑制破壞骨細(xì)胞物質(zhì)的活力，可見(jiàn)“祁紅”是名不虛傳呀。

　　食品文化更是繁多，就拿各位最熟悉的粽子說(shuō)吧。粽子是因?yàn)榍�原的故事而流傳的。那你們知道粽子為什么要用艾葉包嗎?告訴你們吧，因?yàn)闈h代建武年間，長(zhǎng)沙人晚間夢(mèng)見(jiàn)一人，自稱(chēng)是三閭大夫(屈原的官名)，對(duì)他說(shuō)：“你們祭祀的東西，都被江中的蛟龍偷去了，以后可用艾葉包住，將五色絲線捆好，蛟龍最怕這兩樣?xùn)|西。”所以嘛，現(xiàn)在同學(xué)們都只能看到媽媽們準(zhǔn)備艾葉和肉、米包粽子了。

　　不同的國(guó)家，服裝也不同。中國(guó)的服裝文化最早就有清淡平易、寬抱大袖，褒衣博帶，形制雖然簡(jiǎn)單，但一穿到人身上便各人一樣，神采殊異，可塑性很強(qiáng)的特點(diǎn)。

　　祖國(guó)的傳統(tǒng)文化還有許多許多，我寫(xiě)一天也寫(xiě)不完。不過(guò)，只要我們心中知道它，遵守這種傳統(tǒng)，那我們就是一名優(yōu)秀的中國(guó)人!

　　傳統(tǒng)文化3000字作文 10

　　在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，人活著分三六九等，人死后也有貴賤高低之別。有威望受尊崇能力廣大的常敬為“神”，有特殊才能可以長(zhǎng)生不死的稱(chēng)作“仙”，一般人死了，才叫“鬼”或“小鬼”。通常認(rèn)為，鬼是人死后所留下的靈體。因此，“鬼”又稱(chēng)鬼魂、亡魂、亡靈、幽靈、幽魂。

　　我相信這世間，誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)真正的鬼，到底鬼是什么模樣，只能是想象或揣測(cè)。 從“鬼” 字來(lái)看，應(yīng)該是大頭小身子彎著腿。按照古書(shū)解釋?zhuān)?鬼者，歸也。傳說(shuō)人死之后，其精氣歸于天，肉歸于地，血?dú)w于水，脈歸于澤，聲歸于雷，動(dòng)作歸于風(fēng)，眼歸于日月，骨歸于木，筋歸于山，齒歸于石，油膏歸于露，毛發(fā)歸于草，呼吸之氣化為亡靈而歸于幽冥之間。這種說(shuō)法似乎與追日的夸父死后所化有別，但仔細(xì)想來(lái)，大體還是一致的。

　　在鄉(xiāng)下農(nóng)村，一說(shuō)到鬼，常常讓人毛骨悚然。在我幼小的心目中，鬼似乎都是惡魔厲鬼，一般都是些非正常死亡的年輕人變化而成。譬如餓死鬼面色蠟黃，吊死鬼身披繩索，淹死鬼臉色蒼白，病死鬼骷髏一般。記得當(dāng)時(shí)，村里死了年輕人，每逢落黑（黃昏以后），小孩們都不敢出門(mén)。就是平常，有時(shí)候 家長(zhǎng)不想讓孩子在外瘋跑，或小孩氣人不聽(tīng)話，也常常拿鬼來(lái)嚇唬 。我們鄉(xiāng)下有一種說(shuō)法，叫“近怕鬼，遠(yuǎn)怕水”，意思是近地方才知道哪里有鬼哪里無(wú)鬼，如果遠(yuǎn)了，就不必怕鬼了，因?yàn)樗�不知有鬼，卻又不知水之深淺，所以變成了遠(yuǎn)怕水。

　　看起來(lái)怕與不怕，只在自己心里有鬼沒(méi)鬼。常言說(shuō)得好：“心中無(wú)懸事，不怕鬼敲門(mén)。”，只有怕鬼，才有鬼；只有心中有鬼，才怕鬼。

　　我就曾經(jīng)有過(guò)這方面的經(jīng)歷，記得是剛上初一，正趕上一個(gè)大霧迷蒙的清晨，路過(guò)村后那棵神秘的大柳樹(shù)下，我看到不遠(yuǎn)處路邊的一座大墳前，似乎有一個(gè)人彎著腰，形態(tài)奇怪，我不由得害怕了，猛的跑了起來(lái)，越跑越聽(tīng)見(jiàn)后面有“噗噗踏踏”的聲音，我跑得越快，后面的聲音越急，我驚出一身冷汗，一口氣跑到了大路口，等真切地看到前面有人了，才慢慢的.停下來(lái)，后面的聲音也逐漸變小了，我恢復(fù)了神氣，這才發(fā)現(xiàn)，所謂追趕的“噗踏”聲，原來(lái)是父親給我剛買(mǎi)的軍用式挎包正好貼在臀部，跑起來(lái)，上面兩根帶子來(lái)回?fù)舸虬�中新發(fā)的書(shū)本不時(shí)發(fā)出聲音，回頭再看大墳前的那人，卻是新立的一塊路標(biāo)牌，我真的是虛驚一場(chǎng)。

　　說(shuō)到鬼，我們必須談及一個(gè)人物，那就是鐘馗。 鐘馗是中國(guó)民間傳說(shuō)中驅(qū)鬼逐邪之神，相傳他是唐初終南山人，生得豹頭環(huán)眼，鐵面虬鬢，相貌奇丑；但很有才華，滿腹的經(jīng)綸，且為人剛直，不懼邪。鐘馗捉鬼的故事最早見(jiàn)于宋代沈括的《夢(mèng)溪筆談》，到明代大致定型，其中所講唐玄宗之夢(mèng)與吳道之之畫(huà)被廣為流傳，“鐘馗捉鬼”早已成了我國(guó)江淮地區(qū)端午習(xí)俗。至于鐘馗究竟是何許人尚無(wú)定論，不過(guò)，鐘馗的形象經(jīng)過(guò)多次改造，已經(jīng)成為中國(guó)民俗文化中人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的圖畫(huà)，由此而衍生出許多具有喜慶氣氛的鬼文化。

　　關(guān)于對(duì)鬼的認(rèn)識(shí)，東漢王充的《論衡·訂鬼》中早有論述：“凡天地之間有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也”“鬼者，人所見(jiàn)得病之氣也”“鬼者，物也，與人無(wú)異“鬼者，老物精也”“鬼者，本生于人，時(shí)不成人，變化而去”“人之見(jiàn)鬼，目光與臥亂也”。他說(shuō)的大體意思是人們所謂的“鬼”不過(guò)是氣物的一種變化形式而已，它與人與物不同的是它屬于人的思念存想；人之所以見(jiàn)鬼，是病臥亂想罷了，是人的精力不濟(jì)的表現(xiàn)。這些說(shuō)法和看法大多帶有樸素的唯物思想，具有一定的道理。不過(guò)鬼神的說(shuō)法應(yīng)與中國(guó)幾千年的宗教傳統(tǒng)有關(guān)，作為一種祭祀或寄托哀思的方式也未免不可，隨著科學(xué)的發(fā)展，有關(guān)鬼的話題都將永遠(yuǎn)成為鬼話。

　　想起那個(gè)橫掃一切“牛鬼蛇神”時(shí)代， 人們都像瘋了一樣，即便是對(duì)傳統(tǒng)的封建迷信思想給與了有力的打擊，但也造成了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域極大的混亂與悲哀，專(zhuān)一的所謂純凈“紅”的統(tǒng)治讓個(gè)人崇拜達(dá)到了巔峰，對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)對(duì)人民造成的危害是深遠(yuǎn)的和長(zhǎng)久的，甚至是無(wú)法估量和無(wú)法彌補(bǔ)的，歷史的教訓(xùn)是深刻的。

　　那么，我們應(yīng)該如何正確對(duì)待鬼神呢？我覺(jué)得幾千年前的孔圣人有一句話“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，很精辟，值得深思。一是要心存敬畏。不要?jiǎng)硬粍?dòng)就自以為是，大自然本身就有它運(yùn)行的規(guī)律，我們只有逐步的接近它，慢慢的認(rèn)識(shí)它，才能讓人們從迷信中轉(zhuǎn)向科學(xué)。二是要弄不清搞不明或者說(shuō)暫時(shí)無(wú)法讓群眾明白的，不要急躁，姑且避開(kāi)它，遠(yuǎn)離它，著手用力搞些實(shí)實(shí)在在的東西，做些老百姓看得見(jiàn)摸得著的東西，物質(zhì)的東西上去了，精神領(lǐng)域的東西也就自然會(huì)引起關(guān)注。

　　中元鬼節(jié)是我國(guó)民間流傳已久的習(xí)俗，祭奠祭奠亡靈，表達(dá)表達(dá)哀思，有什么不好？為什么一定要削平人家的老祖墳而后快呢？即便是強(qiáng)制或命令似的推行了，百姓心里服氣嗎？很多時(shí)候，自然的東西還需自自然然地解決，人為強(qiáng)制只能加大反推力，正確的方法則是引導(dǎo)，則是把握看似順其自然中的大勢(shì)。中國(guó)有中國(guó)的國(guó)情，辦中國(guó)的事情，離開(kāi)了中國(guó)人民和中國(guó)傳統(tǒng)，不能算是把握了中國(guó)的國(guó)情，順應(yīng)了國(guó)人的訴求和傳統(tǒng)發(fā)展的方向，才算真正把握了我國(guó)的大局。

　　鬼節(jié)，鬼話 ，絕不是詭異。每個(gè)有頭腦的中國(guó)人自己去思考吧。

　　傳統(tǒng)文化3000字作文 11

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華禮貌演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年禮貌的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心資料外，還包包含其他文化形態(tài)，如佛教、道教等。

　　提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；兼容并蓄，和而不一樣，似乎無(wú)從談起。“博大”是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的廣度---豐富多彩，“精深”是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度---高深莫測(cè)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色，是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是五千年文化的積累，是中國(guó)文化堅(jiān)持長(zhǎng)久生命力的重要因素。

　　任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自我的文化特色，保護(hù)自我的文化遺產(chǎn)。

　　首先，我們應(yīng)當(dāng)從精神上弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

　　傳統(tǒng)文化是歷史的長(zhǎng)期積淀，構(gòu)成為社會(huì)意識(shí)的潛流，滲入到了社會(huì)心理的深層，她的影響隨處可現(xiàn)的。僅有深入學(xué)習(xí)弄通弄懂傳統(tǒng)文化，我們才能真正讀懂中國(guó)，在深入了解傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要，時(shí)代提高的要求，創(chuàng)造性地為中華傳統(tǒng)文化精髓充實(shí)新的時(shí)代資料，使之不斷完善發(fā)展。

　　如中華民族傳統(tǒng)美德———誠(chéng)信、感恩、孝道、仁德、慈愛(ài)、正氣、勤學(xué)、節(jié)儉、修身、立志等等的弘揚(yáng)，濃縮了傳統(tǒng)文化立世做人榮辱觀。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于“和諧”的思想博大精深，和諧理念作為一種普遍的精神特質(zhì)，為儒家、道家等研究和論述，成為各家各派思想學(xué)說(shuō)的靈魂。和諧理念跨越時(shí)空，在中華民族五千年的發(fā)展史中起著十分重要的作用。儒、墨、道、法、兵等主要思想學(xué)派對(duì)和諧思想都有深刻的闡發(fā)。儒家提倡“中和”，強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”，注重人與人之間的和睦相處，人與社會(huì)的和諧發(fā)展。道家追求人與自然的和諧統(tǒng)一，提倡遵道以行，率理而動(dòng)，因勢(shì)利導(dǎo)，合乎自然，虛靜處下，海涵寬容，從而建立起自然和諧的治國(guó)秩序。墨家倡導(dǎo)“兼相愛(ài)，交相利”，主張實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的有序一體，道德與功利的和諧一致。法家主張對(duì)個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家三者關(guān)系正確定位，在大一統(tǒng)的格局內(nèi)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家主導(dǎo)下的社會(huì)和諧。兵家講求“令民與上同意”，強(qiáng)調(diào)“先和而造大事”，把“令之以文，齊之以武”作為治軍經(jīng)武的重要前提，視“和諧”為克敵制勝的根本保證。中華文化能夠生生不息，中華民族能夠自立于世界民族之林，與和諧精神有著密不可分的關(guān)系。我們應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)的就是這種優(yōu)良傳統(tǒng)，如溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、謙遜的美德，再如自強(qiáng)不息、厚德載物、憂國(guó)憂民、以德化人、和諧持中等，這些傳統(tǒng)精神世上其他民族所無(wú)法匹敵的，也是我們要繼承

　　發(fā)揚(yáng)的。

　　其次，我們要從文化資料上弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

　　翻開(kāi)中國(guó)的歷史長(zhǎng)卷，綜觀而得的盡是璀璨的星火：遠(yuǎn)古神話的浩大純美，諸子散文的洋洋灑灑，辭賦經(jīng)文的博大精深，唐詩(shī)宋詞的`經(jīng)典奇葩，輝煌了中國(guó)五千年的文化。

　　中國(guó)文化是迄今世界上最久遠(yuǎn)、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達(dá)的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經(jīng)歷了萌生期、構(gòu)成期、確立期、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時(shí)期。中國(guó)科學(xué)院院士楊叔子指出，一個(gè)民族的凝聚力，主要體此刻對(duì)本民族人文文化的認(rèn)同程度。缺少人文精神的民族最終會(huì)走向虛無(wú)、走向異化。如此說(shuō)來(lái)，當(dāng)前國(guó)民對(duì)傳統(tǒng)文化的追隨，便是民族凝聚力逐漸增強(qiáng)的體現(xiàn)了，由此可見(jiàn)，誦讀千古美文不僅僅是正確的，也是極其必要的。我們要主動(dòng)、進(jìn)取地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、進(jìn)取弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)文化，我們雖不能全盤(pán)吸收，可我們有義務(wù)把它發(fā)揚(yáng)光大，使其成為我們的資本和驕傲。

　　另外，我們要多從藝術(shù)形式上弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化在五千年的文化沉淀過(guò)程中，為我們民族積淀了豐富的民族文化素材，主要體此刻漢字、傳統(tǒng)精神、傳統(tǒng)圖形、水墨意境、傳統(tǒng)手工藝等各個(gè)方面。從商周青銅器到漢代工藝品，從舉世聞名的“唐三彩”到古樸優(yōu)雅的宋代瓷器，從明代蘇繡到清代家具，構(gòu)成了中華民族的工藝歷程。再看中國(guó)的繪畫(huà)、書(shū)法、戲劇、建筑藝術(shù)、民間藝術(shù)，中華民族幾千年的文化底蘊(yùn)體現(xiàn)的淋漓盡致，我們隨處可見(jiàn)的中國(guó)古典建筑、太極圖紋、畫(huà)像石、金石篆刻、藍(lán)印花布、木刻插畫(huà)、臉譜文化、民間剪紙、裝飾紋案、書(shū)法文字等。都是最能反映中國(guó)特色的藝術(shù)形式。它是一種既有高品位的中國(guó)文化內(nèi)涵，又有貼合世界當(dāng)今潮流的嶄新樣式。如果真正了解了這些藝術(shù)、形式就能反映出中國(guó)五千年的文化精神。我們要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大。

　　“傳統(tǒng)化”和“本土化”的回歸，是跟上時(shí)代的步伐與時(shí)俱進(jìn)，與世界接軌的渠道，同時(shí)將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，這是我們對(duì)傳統(tǒng)民族文化的一種反思，甚至能夠說(shuō)更是一種職責(zé)。僅有使中國(guó)不斷的加快全球化的進(jìn)程，并進(jìn)取的宣傳中國(guó)文化，才能讓世界了解中國(guó)文化核心價(jià)值觀，才是中國(guó)真正騰飛的時(shí)候！

　　傳統(tǒng)文化3000字作文 12

　　陜西特色傳統(tǒng)文化有很多！

　　比如，烏龍茶。

　　烏龍茶的名字來(lái)源有很多傳說(shuō)。

　　大致有四種來(lái)源可能：一為產(chǎn)地說(shuō)；二為茶樹(shù)品種而來(lái)；三為制茶之人名稱(chēng)而來(lái)；四以茶葉形態(tài)色澤而來(lái)。

　　有一個(gè)故事說(shuō)，一個(gè)茶園主人去看快曬好的茶葉，發(fā)現(xiàn)那里有一條烏龍。他嚇壞了，過(guò)了幾天才敢回來(lái)看。茶葉在這幾天太陽(yáng)之下氧化，不再是以前的綠茶，但是濃香可口。主人從此叫它烏龍茶。

　　也有說(shuō)最先發(fā)明烏龍茶制法之人名字叫蘇龍（因人長(zhǎng)得黑，人稱(chēng)烏龍），所以茶因人而得名。

　　其實(shí)烏龍茶名字應(yīng)該還是來(lái)源于茶葉的形態(tài)，茶葉在曬、炒、焙加工之后，色澤烏黑，條索似魚(yú)（比作龍）。在水中泡開(kāi)，葉片似卷似曲，色澤烏青，有如烏龍入水。故而得名。不論由地名而來(lái)還是由茶樹(shù)品種名而稱(chēng)的烏龍茶，只要制法相同的，均通稱(chēng)為烏龍茶，包括烏龍品種及其他著名品種，如鐵觀音、大紅袍等。

　　石子饃

　　陜西關(guān)中地區(qū)有一種制作奇特，風(fēng)味別致的古老食品，叫做石子饃，也叫干饃。由于它歷史悠久，加工方法原始，因而被稱(chēng)為我國(guó)食品中的活化石。石子饃是用燒熱的石子作為炊具烙燙而制成的饃。它油酥咸香，經(jīng)久耐放，因此很受人們的喜愛(ài)，就連就外賓吃后也大加贊賞。也是陜西特色傳統(tǒng)文化一絕。

　　石子饃歷史非常悠久，它具有我國(guó)烹飪史上石烹時(shí)代的明顯特征。據(jù)傳：“神農(nóng)時(shí)，驚訝食谷，釋米加燒石上而食之”。到了周代，“燔黍，以黍米加于燒石之上，燔之使熟也”。這就說(shuō)明，石子饃是由遠(yuǎn)古的“燔黍”演變而來(lái)的，經(jīng)過(guò)了一個(gè)長(zhǎng)久流傳，不斷改進(jìn)的過(guò)程。

　　關(guān)于石子饃，還有一段有趣的傳說(shuō)。相傳唐時(shí)，同州（今大荔縣）曾將此餅作為貢品，當(dāng)時(shí)叫鏊餅。由于同州人生性剛強(qiáng)、耿直不屈，因而被官府抓去時(shí)，“必懷此餅而去，用備狴牢之糧”。是說(shuō)早有準(zhǔn)備，一旦被投入牢獄時(shí)，因帶有石子饃，不至于挨餓。清代袁牧在《隋園食單》里，稱(chēng)石子饃為“天然餅”并對(duì)它的制作方法做了詳細(xì)的總結(jié)記述。

　　石子饃，作為出遠(yuǎn)門(mén)、長(zhǎng)途旅行所帶的食品，已同方便面同領(lǐng)風(fēng)騷。雖然現(xiàn)在吃的人已不是很多了，但是偶爾還能在街頭看到賣(mài)石子饃的鄉(xiāng)下人，一塊錢(qián)可以買(mǎi)好幾張，又便宜又實(shí)惠，帶回家去還能吃個(gè)新鮮。

　　漢中米面皮

　　漢中屬陜南，盛產(chǎn)大米，用大米面做面皮是漢中人首先發(fā)明，歷史悠久。所以漢中、城固等地的米面皮在陜西西安有很高的知名度，賣(mài)面皮的往往要打出漢中米面皮、城固米面皮以招攬客人。因風(fēng)味獨(dú)特，吃的人很多。

　　秦鎮(zhèn)米面皮

　　秦鎮(zhèn)是長(zhǎng)安縣的一個(gè)鎮(zhèn)，離西安很近，秦鎮(zhèn)的米面皮也有悠久的歷史。秦鎮(zhèn)米面皮和漢中米面皮的區(qū)別主要在軟硬和調(diào)料上，尤其是在辣椒油的制作上十分下功夫。辣椒油是涼皮調(diào)料中最關(guān)鍵的，好吃不好吃最主要取決于辣椒和辣椒油。秦鎮(zhèn)的米面皮所以有名，主要是辣椒油的制作很講究，辣椒面放在上等的.油中，加入花椒、茴香等大料小火反復(fù)熬制，越熬越辣，越熬越香，辣油也越熬越紅，越熬越亮。秦鎮(zhèn)人自稱(chēng)他們制作辣椒油的方法是別人學(xué)不去的，所以秦鎮(zhèn)米面皮的味道別人也就無(wú)法相比。同時(shí)，秦鎮(zhèn)的米面皮比漢中米面皮要稍硬，更適合一些年輕人、中年人。

　　在西安，秦鎮(zhèn)米面皮經(jīng)營(yíng)者也很多，有小攤小店經(jīng)營(yíng)的，更有開(kāi)大店經(jīng)營(yíng)的，比如巨鷹陜西特產(chǎn)門(mén)店里都是盒裝給旅游的人準(zhǔn)備的，方便攜帶。巨鷹陜西特產(chǎn)門(mén)店眾多，旅游區(qū)也有，比如兵馬俑博物館。游客覺(jué)得好了，還可以去網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi)。

　　兵馬俑博物館

　　兵馬俑博物館位于西安臨潼區(qū)秦始皇陵?yáng)|1.5公里處，地處西安市以東30余公里的驪山北麓。兵馬俑是秦始皇陵的從葬坑，被譽(yù)為“世界第八大奇跡”，1987年由聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“世界人類(lèi)文化遺產(chǎn)”目錄，現(xiàn)已被評(píng)為國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。

　　岐山的臊子面

　　岐山的臊子面歷史悠久，清代已經(jīng)很馳名。以薄、 筋、光、煎、稀、汪、酸、辣、香而聞名，用精白面粉、豬肉、黃花菜、雞蛋、木耳、豆腐、蒜苗等料和多種調(diào)味品制成。其基本制作工藝是：面條要 用手搟成，并達(dá)到面薄條細(xì)、

　　筋韌光滑、軟硬適度的標(biāo)準(zhǔn)。做臊子是先將豬肉切成薄片，入熱油鍋烹炒，同時(shí)加入生姜、食鹽、調(diào)料面、辣面和陳醋炒透即成。把豆腐、黃花菜、木耳 炒好為底菜，雞蛋攤成蛋皮，切成棱形小片，加切小的蒜苗做漂菜。吃時(shí)先將面條煮熟撈入碗內(nèi)，打入底菜，再澆湯，放臊子和漂菜。

　　岐山面要求寬湯，即湯多面少，并突出酸辣味。所謂煎、汪即面條要熱的燙嘴、油要多，才能體現(xiàn)此面的特色。岐山面是一種高碳水化合 物、高飽和脂肪酸的地方特色面食。

　　涼皮

　　陜西的風(fēng)味小吃中，“涼皮”是最受歡迎的品種之一，男女老少愛(ài)吃，尤受年輕姑娘歡迎，一年四季都有賣(mài)，夏天吃的人更多。西安的大街小巷，陜西的每個(gè)城鎮(zhèn)，乃至鄉(xiāng)村，到處都有賣(mài)涼皮的。

　　一張桌子，幾個(gè)小板凳，就是一個(gè)涼皮攤，只要有賣(mài)的，就有人吃，涼皮以其棉軟潤(rùn)滑，酸辣可口，爽口開(kāi)胃，不但是街頭小吃，而且登上大雅之堂。在陜西各大飯店、飯莊、酒樓經(jīng)營(yíng)的陜西風(fēng)味小吃和陜西風(fēng)味小吃宴中，涼皮是必不可少的。

　　陜西的陜南、陜北、關(guān)中都有涼皮，但卻因做法、吃法、調(diào)料、用料上不完全相同形成四種風(fēng)格。

　　傳統(tǒng)文化3000字作文 13

　　關(guān)于繼承傳統(tǒng)文化的議論文篇1中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有很多;春節(jié).元宵節(jié).中秋節(jié).端午節(jié).重陽(yáng)節(jié).清明節(jié).七夕節(jié).… … 。

　　我感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日中最喜歡的是春節(jié)，因?yàn)樗�是中�?guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。在夏歷正月初一，又叫陰歷年，又稱(chēng)為“過(guò)年”和“新年”。每年過(guò)年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場(chǎng)是人山人海，家家戶(hù)戶(hù)貼對(duì)聯(lián)，可熱鬧了。每個(gè)小朋友都可以拿利是，小朋友還可以穿上漂亮的新衣服，大人個(gè)個(gè)喜氣洋洋。爸爸給我買(mǎi)了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一起放，我們玩得非常高興，到了晚會(huì)開(kāi)始，我才戀戀不舍地回家，與家人一起開(kāi)開(kāi)心心的吃水果看晚會(huì)，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想:要是天天都過(guò)年該多好啊!

　　我還喜歡過(guò)“重陽(yáng)節(jié)”，農(nóng)歷9月9日，有一首重陽(yáng)節(jié)的古詩(shī)是李白創(chuàng)作的。獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。這首詩(shī)寫(xiě)得非常好。又是中國(guó)的一個(gè)古老的傳統(tǒng)佳節(jié)--重陽(yáng)節(jié)。重陽(yáng)節(jié)，又有稱(chēng)為“老人節(jié)”，重陽(yáng)這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉。這一天，我和爸爸媽媽準(zhǔn)備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開(kāi)心，因?yàn)槲颐靼鬃鹄蠍?ài)幼是我們中華的傳統(tǒng)美德。

　　“元宵節(jié)”也讓我難忘。每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過(guò)，迎來(lái)的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，這一天我們也放了許多煙花，還吃了湯圓。一家團(tuán)團(tuán)圓圓，那時(shí)的我心中充滿無(wú)比的幸福和歡樂(lè)。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國(guó)的節(jié)日。

　　這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來(lái)了歡樂(lè)和幸福，所以我們要記住這些美好的節(jié)日，并永遠(yuǎn)繼承下去。

　　關(guān)于繼承傳統(tǒng)文化的議論文篇2豬年伊始，中央臺(tái)推出了家風(fēng)是什么的民間走訪活動(dòng)，這一話題也得到人們的熱議以及社會(huì)人士的'好評(píng)。

　　自古至今，由中到外，幾乎沒(méi)有一家是沒(méi)有家風(fēng)的，例如說(shuō)，傅雷家書(shū)就是傅家家風(fēng)的傳承及對(duì)后代們的教誨的家風(fēng)的典例。還有的比較熟知的，那大概就是清末重臣曾國(guó)藩了。曾國(guó)藩曾以“修身，齊家，治國(guó)，平天下”九個(gè)赫赫大字警示自己及子孫，他一生忠于國(guó)家和自己的子民，從不做違心的事，他本身的修養(yǎng)就極高，在朝中享有盛譽(yù)也因此才委以重任。他對(duì)家族每一位成員嚴(yán)苛以待，這也是曾家在后清長(zhǎng)盛不衰的原因，

　　家風(fēng)不一定必須是白紙黑字寫(xiě)在紙上的，它其實(shí)相當(dāng)于一種信仰，一種以家庭或家族為單位去恪守的一種信仰，就像晉商堅(jiān)持“誠(chéng)信經(jīng)商，客戶(hù)之上”的原則一樣。潛移默化，慢慢傳承下去，漸漸濃縮，最后在每個(gè)人的心中都形成了這種精神的精華所在，并從中獲益，

　　一般來(lái)說(shuō)，家風(fēng)都是些比較正義，比較美好的詞語(yǔ)形容的，比如誠(chéng)信，自強(qiáng)，老實(shí)，孝順等等。我還記得年后某夜晚一家子圍坐在電視機(jī)旁談心時(shí)，爸爸也適時(shí)問(wèn)我：“你說(shuō)說(shuō)我們家的家風(fēng)是什么?”我想了想問(wèn)你往日的一些瑣事，父母對(duì)我如何教育，悉照他人的一些說(shuō)法一一把我的想法細(xì)數(shù)出來(lái)。都是些再平常不過(guò)的小事，卻恰恰可以看出一個(gè)人的性格，從而折射出我們的家風(fēng)。父親朗然大笑，褒獎(jiǎng)了我的小機(jī)靈。

　　其實(shí)，回歸正題。家風(fēng)是對(duì)中國(guó)數(shù)千年來(lái)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的一種良好的傳承。家庭教育比學(xué)校教育更為重要。一個(gè)人在家庭里所熏陶的比學(xué)校里的各種人所感染形成的性格會(huì)有所不同。家風(fēng)就像基因一樣，是一個(gè)家庭獨(dú)有的特色，這樣的家風(fēng)才體現(xiàn)了一個(gè)家庭的獨(dú)立性、特殊性。億萬(wàn)個(gè)家庭，億萬(wàn)種家風(fēng)，這樣凝聚為一體便是我優(yōu)秀的中華民族的傳統(tǒng)文化。作為新世紀(jì)即將的領(lǐng)頭人，我們應(yīng)承擔(dān)好這一家風(fēng)，將它們完美地凝聚為一體，形成中國(guó)特色的民族風(fēng)，發(fā)揚(yáng)光大。

　　關(guān)于繼承傳統(tǒng)文化的議論文篇3這個(gè)星期，我收集了許多中國(guó)傳統(tǒng)的資料:有對(duì)聯(lián)、十二生肖、剪紙，還有中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日的圖片和文字等。其中我最喜歡傳統(tǒng)節(jié)日的資料，因?yàn)槲覍?duì)傳統(tǒng)節(jié)日很感興趣。

　　我感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日中最喜歡的是春節(jié)，因?yàn)樗�是中�?guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。在夏歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱(chēng)“過(guò)年”，“新年”。每年過(guò)年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場(chǎng)是人山人海，購(gòu)買(mǎi)年貨，可熱鬧了。奶奶準(zhǔn)備了豐盛的食物，外面有許多“砰、砰、砰”的鞭炮聲。每個(gè)小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們露出了滿意的笑容。

　　爸爸給我買(mǎi)了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一起放，我們玩得非常高興，到了晚會(huì)開(kāi)始，我才戀戀不舍地回家，與家人一起一邊吃水果一邊觀看晚會(huì)，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想:要是天天都過(guò)年該多好啊!我還喜歡過(guò)“重陽(yáng)節(jié)”，農(nóng)歷9月9日，是中國(guó)的一個(gè)古老的傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽(yáng)節(jié)。重陽(yáng)節(jié)，又有“老人節(jié)”，重陽(yáng)這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉。這一天放學(xué)，我和爸爸媽媽準(zhǔn)備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開(kāi)心，因?yàn)槲颐靼鬃鹄蠍?ài)幼是我們中華的傳統(tǒng)美德。“元宵節(jié)”也讓我難忘。每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過(guò)，迎來(lái)的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，這一天我們也放了許多煙花，還吃了元宵，猜了燈謎，還到公園里觀了燈。

　　一家團(tuán)團(tuán)圓圓，那時(shí)的我心中充滿無(wú)比的幸福和歡樂(lè)。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國(guó)的文化。我了解的傳統(tǒng)節(jié)日還有:端午節(jié)、清明、七夕節(jié)、中秋節(jié)等。這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來(lái)了歡樂(lè)和幸福，所以我們要記住這些節(jié)日，并永遠(yuǎn)繼承下去。中國(guó)的傳統(tǒng)文化更是光輝燦爛的古代文化，作為我們新一代要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)中國(guó)的這些傳統(tǒng)文化。

　　傳統(tǒng)文化3000字作文 14

　　中國(guó)，一個(gè)具有五千年歷史的國(guó)家；一個(gè)具有傳統(tǒng)文化的國(guó)家；一個(gè)具有數(shù)億人的國(guó)家；

　　中國(guó)歷史傳統(tǒng)文化，經(jīng)過(guò)五千年的時(shí)間長(zhǎng)河的積累沉淀，已經(jīng)是非常之多了。中國(guó)的傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)民間藝術(shù)；傳統(tǒng)節(jié)日等，但是，我最喜歡的有兩樣，一是節(jié)日，二是道德。

　　節(jié)日，這個(gè)詞語(yǔ)對(duì)我們?nèi)A夏兒女來(lái)說(shuō)非常熟悉，因?yàn)橐荒晁募径加性S多的節(jié)日、例如傳統(tǒng)節(jié)日有：春節(jié)、元宵節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。春節(jié)是我最喜歡的節(jié)日，因?yàn)樗�是可以讓所有的親人團(tuán)聚，也是擁有重要意義的節(jié)日。春節(jié)俗稱(chēng)過(guò)年。每年過(guò)年，每家每戶(hù)都會(huì)吃團(tuán)年飯，大街上都是人山人海，每個(gè)店鋪旁邊都掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄揚(yáng)，所有的小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們的臉上露出幸福的微笑，眼睛里包含著濃濃的關(guān)愛(ài)之意，這時(shí)，在廣場(chǎng)上每個(gè)人都會(huì)拿出許多的煙花、鞭炮來(lái)放。在晚上時(shí)，一起沖上深黑的天空，迸發(fā)出五顏六色的光彩，猶如彩虹般美麗。好看極了。

　　到了晚上8點(diǎn)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)開(kāi)始了，人們坐在電視前觀看。

　　春節(jié)剛過(guò)，迎來(lái)的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，在每年的正月十五，這一天人們會(huì)、吃元宵，猜燈謎。還會(huì)到公園里觀禮。重陽(yáng)節(jié)，是農(nóng)歷九月九日，對(duì)于這個(gè)中國(guó)的古老傳統(tǒng)佳節(jié)，還讓我想到了一首詩(shī)，一首對(duì)他鄉(xiāng)兄弟思念的感情詩(shī)。那是唐朝時(shí)期王維的詩(shī)：

　　獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，

　　每逢佳節(jié)倍思親。

　　遙知兄弟登高處，

　　遍插茱萸少一人。

　　每當(dāng)是重陽(yáng)節(jié)時(shí)，就會(huì)想起王維那種思念他鄉(xiāng)親人、兄弟的情景，讓我也不禁地感傷起來(lái)。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日何其之多，每一個(gè)都有故事，述說(shuō)了節(jié)日的來(lái)源。每個(gè)節(jié)日都是我們中華民族的瑰寶，它闡述了中華民族古人的智慧結(jié)晶。但是，現(xiàn)代又有多少人能夠完整的記住這些節(jié)日了。

　　每個(gè)人都差不多都覺(jué)得中國(guó)的節(jié)日低俗、無(wú)趣，只知道盲目的追求外國(guó)的節(jié)日。例如圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)等，但是在他們心中是不是有想過(guò)，自己是不是中國(guó)人，是否能忘本。或許在他們心中已經(jīng)沒(méi)有心里的那份堅(jiān)持，對(duì)于中國(guó)五千年文化歷史的堅(jiān)持，只知道一眛的效仿別人，反而舍棄了對(duì)于自己的民族來(lái)說(shuō)重要的東西—文化。當(dāng)然，不是一定要抵制外國(guó)文化，只要我們能夠取其精華，棄其糟耙，為自己所用，這是可以的，能夠讓我們借鑒他人的長(zhǎng)處，來(lái)彌補(bǔ)己身的不足，讓我們的傳統(tǒng)文化變得更加完美。

　　道德是一個(gè)底線，提醒我們做人的道理。我們?nèi)祟?lèi)為什么站在食物鏈頂端，就是我們心中有那份道德。

　　學(xué)習(xí)爭(zhēng)先雖重要，文明禮貌也要好。

　　學(xué)校規(guī)定都遵守，見(jiàn)到老師要禮貌。

　　同學(xué)之間相友愛(ài)，友誼小手鎖的牢。

　　愛(ài)護(hù)動(dòng)物放心上，樹(shù)立新風(fēng)我做到。

　　這是一首文明禮貌歌。

　　禮貌就是中國(guó)傳統(tǒng)文化之一。它的意義是：人與人之間和睦相處意念和行為，是言談舉止對(duì)別人的尊重與友好的體現(xiàn)。現(xiàn)代社會(huì)的各行各業(yè)之間都離不開(kāi)禮貌這個(gè)詞語(yǔ)。它代表了一個(gè)人的涵養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，品性等。一個(gè)好的禮貌態(tài)度，留下的感覺(jué)是不一樣的。在小時(shí)候，父母總是說(shuō)見(jiàn)到人一定要叫。小時(shí)候的我天真爛漫，很聽(tīng)父母的話，一見(jiàn)到認(rèn)識(shí)的人就會(huì)叫個(gè)不停，什么叔叔阿姨啊，姑父姑母啊。

　　現(xiàn)在的我已經(jīng)是一個(gè)高二的學(xué)生了，現(xiàn)在的我已經(jīng)變得不愛(ài)叫人了。只有在父母的逼迫下才會(huì)開(kāi)口叫人，一般的時(shí)候也就會(huì)見(jiàn)到熟人才叫一聲，這還是老媽一直在我耳邊嘮叨的緣故，這是禮貌問(wèn)題。要做一個(gè)有禮貌的好孩子。在學(xué)校老師教導(dǎo)我們要守禮貌懂知識(shí)，見(jiàn)到老師要問(wèn)好，遇到熟人也要打招呼，要做一個(gè)乖孩子。要時(shí)刻牢記自己是一名學(xué)生，好好學(xué)習(xí)，天天向上。可是現(xiàn)在的`我，總覺(jué)得自己是一個(gè)小大人了，嘴邊一直掛著叔叔、阿姨什么的，會(huì)被我自己得朋友、同學(xué)笑話，會(huì)覺(jué)得自己仍然是一個(gè)長(zhǎng)不大的小孩子。這也是現(xiàn)代社會(huì)上青少年的通病。中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)科技飛速發(fā)展，各種商品日益更新。但是，很多東西已經(jīng)在人們的心中失去。

　　但是，有好就有壞，人也有好人，比如說(shuō)：“感動(dòng)中國(guó)十大人物”“兩彈一星鄧稼先”這些都是中國(guó)人的榜樣。為什么他們都會(huì)被很多的人牢記，就是因?yàn)樗麄冃闹杏袑?duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和心中的堅(jiān)持。正是因?yàn)檫@份心他們能夠做出讓人敬佩的事，克服困難取得成功。

　　從他們的身心上我學(xué)習(xí)到了一些十分可貴的東西—謙虛、待人友善，更是有著自己的道德底線。時(shí)刻要求自己做到心中的最好。中國(guó)的傳統(tǒng)文化有很多，但是禮貌是我們每個(gè)人必須具備的，它代表了我們中華民族的國(guó)民精神，代表了中國(guó)人的自豪！

　　禮貌不用花錢(qián)，卻能贏得一切，禮貌能使有禮貌的人喜悅，也是那些受人禮貌相待的人喜悅！讓我們行動(dòng)起來(lái)，做一個(gè)有禮貌的人，來(lái)繼續(xù)傳承中華的傳統(tǒng)美德。

　　中國(guó)的傳統(tǒng)文化

　　中國(guó)有許多傳統(tǒng)節(jié)日，但我最喜歡過(guò)年。每到新年，喜貼春聯(lián)，敲鑼打鼓，張燈結(jié)彩，送舊迎新的活動(dòng)熱鬧非凡，每一個(gè)人臉上都洋溢著節(jié)日的喜悅。但你知道嗎，過(guò)年為什么會(huì)有這些喜慶的活動(dòng)呢？這里面有著一個(gè)美妙的神話傳說(shuō)故事，現(xiàn)在讓我來(lái)講給你們聽(tīng)聽(tīng)吧！

　　傳說(shuō)中，在一個(gè)僻靜的山谷里，住著一只叫年的怪獸，每到新年的晚上，怪獸就會(huì)去襲擊山角下的一個(gè)小村莊，村里人知道會(huì)來(lái)怪物，把門(mén)鎖得緊緊的，可是不管怎樣，年就會(huì)進(jìn)來(lái)，偷吃村民的東西，傷害人畜，大家都害怕極了，但又無(wú)能為力。第二年一大清早，人們紛紛收拾好東西準(zhǔn)備去城里過(guò)完年再回來(lái)，這時(shí)，一位仙翁走過(guò)，他告訴村民年害怕紅色和響聲，人們聽(tīng)了連忙買(mǎi)了對(duì)聯(lián)貼在門(mén)上。晚上，年又來(lái)了，它一見(jiàn)紅色，聽(tīng)到鑼鼓聲陣陣嚇得趕緊逃跑了。從此，村莊太平了。以后每逢過(guò)新年家家戶(hù)戶(hù)都貼對(duì)聯(lián)，放爆竹，這個(gè)習(xí)俗一直延續(xù)至今。

　　新年中最有趣的要數(shù)我和小伙伴一起放煙火。晚上吃完年夜飯，我就迫不及待地拿著煙花朝門(mén)外奔去，一出門(mén)就聽(tīng)見(jiàn)小朋友們的歡呼聲。原來(lái)，在二村的小花園里正舉行煙花比賽呢！只聽(tīng)見(jiàn)天空中“砰，砰”幾聲，各種煙花在天空中綻放，真是形態(tài)各異，姹紫嫣紅，有的像一條巨龍騰空而起，有的像一枚枚子彈直沖云宵，還有像一個(gè)沒(méi)有開(kāi)放的花苞，在天空中欣然怒放。我看見(jiàn)這樣美麗的煙花心里想：“我的煙花一定比他們的煙花好看幾十萬(wàn)倍。”于是，我趕緊拿出自己的煙花小心翼翼的點(diǎn)燃之后向著天空發(fā)射，只聽(tīng)“啪”的一聲，煙花朝天空中直飛而去，這時(shí)我在心里暗暗的想：“嘿，嘿，”我這煙花一定比你們的好看，可是，當(dāng)我抬頭望著天空時(shí)卻呆若木雞了，原來(lái)這種煙花叫“花生米爆炸”，這煙火就像一顆花生米一樣飛上了天空，但在上面只“啪”的一聲就結(jié)束了，一點(diǎn)也不漂亮。真讓我大失所望。不過(guò)一轉(zhuǎn)眼我就溶入到這節(jié)日的喜慶之中去了，看著天空被這些五彩繽紛的煙花裝扮的絢麗多彩，我們個(gè)個(gè)歡呼雀躍，開(kāi)心極了！

　　過(guò)新年，穿新衣，開(kāi)開(kāi)心心過(guò)大年。我們唱著歡樂(lè)的歌謠，迎接新的一年到來(lái)。

　　傳統(tǒng)文化3000字作文 15

　　韓國(guó)繼“端午祭”申遺成功后，“韓醫(yī)”又進(jìn)入了正式的申遺程序。中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化就在國(guó)人目不暇接時(shí)水土般地一點(diǎn)點(diǎn)流失。

　　而與此“相映生輝”的是網(wǎng)上有人正在征集取消中醫(yī)的簽名，已經(jīng)有上萬(wàn)中國(guó)人回應(yīng)，其中還包括很多醫(yī)療工作者。這些簽名者要求有關(guān)部門(mén)采取措施，讓中醫(yī)在5年內(nèi)退出國(guó)家醫(yī)療體制，回歸民間，使西醫(yī)成為國(guó)家唯一的醫(yī)療技術(shù)。

　　這些事情的出現(xiàn)，無(wú)疑在我們泱泱大國(guó)再次敲響了警鐘，我們到底怎么了？

　　記得很小的時(shí)候，從小學(xué)課本里我就知道了望、聞、問(wèn)、切的中醫(yī)療法，就知道神醫(yī)華佗、李時(shí)珍和《本草綱目》，就知道關(guān)羽刮骨療傷的故事……中華醫(yī)學(xué)博大精深，是中華民族幾千年來(lái)的文化傳統(tǒng)，是我們的國(guó)粹，是我們的驕傲！在歷史上，中醫(yī)藥為中華民族的繁衍生息和先輩們的健康作出了怎樣不可磨滅的貢獻(xiàn)！在現(xiàn)實(shí)生活中又與我們的生活是怎樣的密不可分！中醫(yī)仍是我們解除病痛的一個(gè)重要選擇，中醫(yī)藥扔是我國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生領(lǐng)域不可分割的重要組成部分。而如今，她傳播到了亞洲乃至全世界，更被韓國(guó)“拿來(lái)主義”，進(jìn)而轉(zhuǎn)變成自己的東西，申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)！

　　不錯(cuò)，我們的中醫(yī)界還有著這樣或者那樣的缺陷，醫(yī)療制度還不很完善，中醫(yī)的地位在逐漸下滑，一些江湖騙子到處招搖，所謂的“祖?zhèn)髅胤健备┦捉允牵�造成十分惡劣的影響。很多人都認(rèn)為中醫(yī)距離我們很遠(yuǎn)，但實(shí)際上又有多少人在中醫(yī)高超的技術(shù)下延年益壽，治病救人？現(xiàn)在中醫(yī)的不景氣我們耳聞目睹：學(xué)中醫(yī)的畢業(yè)生都找不到工作而不得不改行！中醫(yī)師的工資都成了問(wèn)題，更別說(shuō)待遇了！如今上醫(yī)院看病，稍不舒服就驗(yàn)血驗(yàn)?zāi)蚺钠�做CT，只有到被折騰得只剩最后一口氣時(shí)，才會(huì)想起救命的草藥來(lái)。就連我們都耳熟能詳，大力贊頌中醫(yī)的《神醫(yī)喜來(lái)樂(lè)》電視劇里，主人公喜來(lái)樂(lè)在看到西醫(yī)做手術(shù)時(shí)都嚇得暈了過(guò)去，可實(shí)際上中醫(yī)早在很早以前就能做開(kāi)顱等大型手術(shù)了，喜來(lái)樂(lè)難道不知道？看來(lái)不是喜來(lái)樂(lè)不知道，是編劇導(dǎo)演不知道，是大多數(shù)中國(guó)人不知道！對(duì)中醫(yī)如此的了解程度，我們還怎么和韓國(guó)人爭(zhēng)？

　　仔細(xì)想想，韓國(guó)申請(qǐng)世界遺產(chǎn)有什么不對(duì)嗎？完全沒(méi)有！那些只知道漫罵和譏諷的主，有沒(méi)有想過(guò)這件事情的真正因果？正因?yàn)槲覀冇羞@樣的簽名行為，有這樣對(duì)歷史的偏見(jiàn)與無(wú)知，對(duì)現(xiàn)實(shí)中醫(yī)藥所發(fā)揮的重要作用的無(wú)知，正是我們不知道保護(hù)，不知道珍惜，還要“取消”、批判，才給了韓國(guó)見(jiàn)縫插針、努力“申遺”的大好機(jī)會(huì)！

　　捫心自問(wèn)，上下五千年漸漸沉淀下來(lái)的傳統(tǒng)文化，我們什么時(shí)候真正歸納過(guò)、解析過(guò)，我們什么時(shí)候真心保護(hù)過(guò)、行動(dòng)過(guò)，我們又什么時(shí)候有意識(shí)地把中華文化作為國(guó)粹正兒八經(jīng)地向外推銷(xiāo)過(guò)？21世紀(jì)是文化競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)，而看看凝聚我們民族驕傲的物質(zhì)遺產(chǎn)——長(zhǎng)城，在漫不經(jīng)心地“保護(hù)”下，都已經(jīng)蹂躪成千瘡百孔的模樣，很多地段更是名存實(shí)亡，那些非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，又有誰(shuí)認(rèn)真考慮過(guò)？

　　韓國(guó)江陵端午祭被聯(lián)合國(guó)教科文組織2005年11月24日正式確定為“人類(lèi)傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)著作”的時(shí)候，不知道國(guó)人的心靈是否為之一顫！當(dāng)聽(tīng)到10月8日民俗專(zhuān)家白庚勝向媒體證實(shí)韓國(guó)已向聯(lián)合國(guó)教科文組織提出申報(bào)，“韓醫(yī)”申遺進(jìn)入正式程序這個(gè)消息的時(shí)候，不知道一直以悠悠歷史引以為豪的華夏兒女炎黃子孫又會(huì)作何感想？我們的端午已經(jīng)被別人搶先申報(bào)了，我們的中醫(yī)文化又要被鄰國(guó)橇走了，我們還有多少東西可以揮霍，可以無(wú)限制地浪費(fèi)下去？數(shù)年以后，當(dāng)我們?cè)龠^(guò)端午節(jié)的時(shí)候，我們會(huì)想到這是韓國(guó)人的文化“遺產(chǎn)”，當(dāng)我們?cè)倏粗嗅t(yī)的.時(shí)候，我們感受也是在接受韓醫(yī)的“恩惠”，或者干脆那時(shí)我們的中醫(yī)就已經(jīng)被取消，幾千年的傳統(tǒng)在我們這輩分崩離析，而是接受著外來(lái)西醫(yī)文化的“刮骨療傷”、精神撫慰……

　　我們的文化為什么會(huì)淪落如此呢？倒是國(guó)內(nèi)上演的很多不得不讓我們刮目相看事情，讓我們找到了一點(diǎn)答案！曾幾何時(shí)，一批又一批的學(xué)術(shù)棍子打著“科學(xué)”的旗號(hào)，對(duì)祖先留下的傳統(tǒng)痕跡全盤(pán)否定，一會(huì)兒要求撤毀長(zhǎng)城，一會(huì)兒又要求掀掉故宮，把北京城象征所謂“封建主義”的大屋頂全都換成像象征共產(chǎn)主義的平屋頂。這股險(xiǎn)惡的思潮一度對(duì)中國(guó)大地上的眾多文物古跡進(jìn)行了一次毀滅性掃蕩，給中華文化造成了無(wú)法彌補(bǔ)的慘重?fù)p失。如今和平年代，又有人打著“偽科學(xué)”的旗號(hào)，對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化搖旗吶喊，大有振臂一呼，應(yīng)者云集之勢(shì)，卻完全忘了自己的祖宗，忘了哺育自己生長(zhǎng)的一切！

　　多么令人心痛的數(shù)典忘祖，我們?cè)��?jīng)損失了多少，為何還要人為的制造這些傳統(tǒng)文化的流失？我們今天給韓國(guó)人無(wú)數(shù)的申遺機(jī)會(huì)，我們明天怎么辦？我不敢想象，當(dāng)我們自己的東西一點(diǎn)點(diǎn)流失怠盡的時(shí)候，我們靠什么驕傲，拿什么自豪！

　　當(dāng)然，我們的國(guó)家已經(jīng)逐漸意識(shí)到了這一點(diǎn)，自2003年開(kāi)始醞釀中醫(yī)藥申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，目前申報(bào)草案已起草完畢，標(biāo)志著中醫(yī)藥“申遺”項(xiàng)目正式啟動(dòng)。然而，在如今這個(gè)創(chuàng)新日新月異、科技突飛猛進(jìn)的時(shí)代，我們這種“搶先”申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的速度似乎慢了點(diǎn)吧！

　　當(dāng)我們還沉浸在今年6月10日成為我國(guó)首個(gè)文化遺產(chǎn)日，中秋節(jié)又被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的快樂(lè)中時(shí)，當(dāng)全國(guó)上下進(jìn)行隆重的祭孔大典時(shí)，我們是否應(yīng)該進(jìn)一步思考：我們不應(yīng)該僅僅滿足于這一點(diǎn)點(diǎn)的自豪，而把更多的國(guó)寶象垃圾一樣扔掉！

　　傳統(tǒng)文化3000字作文 16

　　中國(guó)，一個(gè)以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基點(diǎn)，以五十余年發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國(guó)這只浴火重生的鳳凰！說(shuō)起中國(guó)的傳統(tǒng)文化，那可真是數(shù)不計(jì)數(shù)。

　　如：中國(guó)陶瓷、文房四寶、四大發(fā)明、皮影、樂(lè)器等等。今天，我就著重說(shuō)一說(shuō)元雜劇和文房四寶。

　　元雜劇第一人是關(guān)漢卿，這位中國(guó)第一位戲劇作家一生寫(xiě)了60多種雜劇，是元雜劇的奠基人。他的部分劇作700年來(lái)一直上演不衰。

　　關(guān)漢卿的劇作有描寫(xiě)社會(huì)矛盾、歌頌人們斗爭(zhēng)的《竇娥冤》、《蝴蝶夢(mèng)》、《魯齋郎》等。文房四寶就是人們說(shuō)的筆墨、紙、硯。

　　筆因王羲之的緣故，李渡毛筆名聲大振。墨：具有“落紙如漆、萬(wàn)載存真”的美譽(yù)。

　　紙：明代《天工開(kāi)物》中記載了鉛山造紙狀況，對(duì)連四紙作了說(shuō)明，并給予很高評(píng)價(jià)。硯：星子的金星硯和婺源的龍尾硯都具有1000多年歷史。

　　是啊，中國(guó)的傳統(tǒng)文化可真是歷史悠久呀！篇二：弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)今開(kāi)放的世界里，我們?cè)谖�收外�?lái)文化的同時(shí)，也要大力弘揚(yáng)華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有這樣，世界才會(huì)健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿生機(jī)和活力。

　　小時(shí)候，每當(dāng)大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時(shí)間村當(dāng)街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村里好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的，不時(shí)地放著炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節(jié)目。

　　而清明節(jié)，人們總會(huì)把嫩綠的柳枝插在門(mén)上；端午時(shí)，奶奶總會(huì)給我們系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋節(jié)呢，我們一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂(lè)事。可現(xiàn)在呢，“洋節(jié)”來(lái)襲，西方的情人節(jié)代替了我們的七夕節(jié)。

　　洋節(jié)風(fēng)靡而傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸被人們淡忘，身為一名中國(guó)人，你難道不應(yīng)為此做些什么嗎？現(xiàn)在，每當(dāng)過(guò)年時(shí)人們總是出去大吃一頓，守在電視機(jī)旁看春晚，有許多人在嘆氣，說(shuō)：“怎么一點(diǎn)年兒都沒(méi)有？”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習(xí)俗正在揮手向我們告別。清明節(jié)人們哪還會(huì)在自家門(mén)前插一枝嫩柳呢？?jī)H僅去墳里掃掃墓，僅此而已。

　　端午節(jié)，還有誰(shuí)會(huì)安分地在家包粽子？中秋夜圓之夜，又有誰(shuí)會(huì)和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢？中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慢慢被人們所淡忘。傳統(tǒng)佳節(jié)在現(xiàn)在社會(huì)里日益冷清，怎能不令人擔(dān)憂？不引起社會(huì)的廣泛關(guān)注呢？?jī)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無(wú)形財(cái)富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結(jié)晶。

　　作為一名中學(xué)生，我能倡議大家為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而貢獻(xiàn)一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個(gè)民族，它更屬于這個(gè)世界。

　　我們要盡全力把我們的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。保衛(wèi)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，你還等什么？快行動(dòng)吧！篇三：發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化當(dāng)書(shū)信被電子郵件取代，當(dāng)腳力被各種交通工具代勞，當(dāng)傳統(tǒng)文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎：處在科技發(fā)展日新月異的今天，我們又該何去何從？科技為上，傳統(tǒng)靠邊？還是傳統(tǒng)為要，科技為輔？在如今紛繁蕪雜的大環(huán)境下，科技與傳統(tǒng)文化不可偏廢。

　　傳統(tǒng)文化是我們的`根，我們的魂；科技是第一生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，讓人享受舒適生活：積極發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化已成為我們的必然選擇。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)人便對(duì)西方現(xiàn)代科技有一種盲目的恐懼或崇拜，西方的堅(jiān)船利炮轟開(kāi)了中國(guó)國(guó)門(mén)，打碎了天朝上國(guó)的美夢(mèng)，也在國(guó)人心中種下了恐懼而又歆羨的種子。

　　科技強(qiáng)國(guó)也被無(wú)數(shù)國(guó)家奉為圭臬。科技霸權(quán)在美國(guó)等西方國(guó)家身上體現(xiàn)得淋漓盡致，現(xiàn)代科技的優(yōu)勢(shì)展露無(wú)遺。

　　但我們就該為此放棄傳統(tǒng)文化？中國(guó)傳統(tǒng)講究仁義禮智信，中國(guó)文化具有兼容并包性，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。偉大的中國(guó)文化是我們傳承千年，歷久不衰的法寶，也是我們走向復(fù)興，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的根本保障。

　　雖然，傳統(tǒng)文化不乏糟粕，虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的體現(xiàn)。但，我們不能否認(rèn)傳統(tǒng)文化的精髓讓我們經(jīng)久不衰，綿延不絕。

　　文化的包容維持著中華民族的和諧與穩(wěn)定，也為民族大家庭不斷注入新鮮血液，使其煥發(fā)生機(jī)。五千年的積淀造就的是傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力。

　　社會(huì)轉(zhuǎn)型期的今天，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技激烈碰撞，逐步融合，而在這碰撞與融合中，各自煥發(fā)出新的的生機(jī)。科技賦予傳統(tǒng)文化科學(xué)特性和創(chuàng)造力。

　　科技是第一生產(chǎn)力也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力，而科技發(fā)展中形成的科技精神，包括科學(xué)思維，科學(xué)態(tài)度，科學(xué)價(jià)值觀念等，深刻的影響著人們的生活方式，影響著傳統(tǒng)文化。在科技條件下，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化經(jīng)過(guò)現(xiàn)代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng)造活力，它既蘊(yùn)含了現(xiàn)代科技的新成果，又指導(dǎo)著現(xiàn)代科技條件下的民族文化不斷創(chuàng)新和發(fā)展，永葆生機(jī)和活力。

　　發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，改造傳統(tǒng)文化，是保持傳統(tǒng)文化生機(jī)的不二法門(mén)。同時(shí)，傳統(tǒng)文化的道德原則、和諧理念也指引著具有民族特色的現(xiàn)代科技的發(fā)展與走向。

　　先進(jìn)科技的發(fā)展為人們創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，也帶來(lái)了一系列的社會(huì)問(wèn)題。現(xiàn)代建筑的發(fā)展并隨著鄰里人情的冷漠，交通工具的進(jìn)步伴隨。

　　傳統(tǒng)文化3000字作文 17

　　心態(tài)決定一切。這是一句流行的哲語(yǔ)。心態(tài)的好壞取決于心靈的好壞。美好的心靈、幸福的心靈，自然是向上的、積極的心態(tài)；反之，則是向下的、消極的心態(tài)。心靈在于滋養(yǎng)。教師需要美好的心靈和積極向上的心態(tài)。只有這樣，教育才能在良好的狀態(tài)下進(jìn)行。如何使教師擁有美好的心靈？我的方法是：用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)。

　　一、回到教育的“道”

　　厭倦工作累，抱怨工資低，推托教研課，反感提創(chuàng)新，個(gè)人學(xué)習(xí)荒蕪怠惰，專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)停滯緩慢，無(wú)視人的成長(zhǎng)規(guī)律，不關(guān)注學(xué)生感受，總之是提不起精神來(lái)。“事雖小，勿擅為。茍擅為，子道虧。”教師應(yīng)該遵守的“道”在教師群體中已經(jīng)虧損久矣！當(dāng)然，這也是現(xiàn)代社會(huì)職場(chǎng)中人們的通病。

　　人，到底要怎樣才能快樂(lè)呢？《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》《把信送給加西亞》《你為誰(shuí)而工作？》《喚醒心中的巨人》《不抱怨的世界》《你變了，世界就變了》《正能量》《遇見(jiàn)未知的自己》等書(shū)籍，都在改善人的心態(tài)上進(jìn)行了積極的探索。

　　近兩年來(lái)，我開(kāi)始學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，所學(xué)雖然極其有限，但是邊學(xué)邊運(yùn)用，指導(dǎo)生活和工作，感覺(jué)卻頗受益。它能雅正人們的`言行舉止禮儀，使個(gè)人形象變得莊嚴(yán)；它能提升個(gè)人氣質(zhì)，使個(gè)體更謙卑更寬容更感恩；它能提起人們的羞恥心、敬畏心、規(guī)則心，洗滌團(tuán)隊(duì)流弊，使團(tuán)隊(duì)更和諧更進(jìn)取。

　　大道至簡(jiǎn)，在這個(gè)物質(zhì)極其豐富、世象日益喧囂的社會(huì)里，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提醒人存好心、說(shuō)好話、行好事、做好人，感受人生幸福的真諦，從而享受生命的快樂(lè)。有人說(shuō)，21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)，回歸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)科技文明高速發(fā)展的必然。

　　二、校長(zhǎng)要帶頭親近圣賢

　　在大環(huán)境一定的情況下，學(xué)校教師整體的精神風(fēng)貌取決于校長(zhǎng)。親近古圣先賢，能夠讓校長(zhǎng)更有智慧。所以，校長(zhǎng)要帶頭接受傳統(tǒng)文化的洗禮。

　　校長(zhǎng)要勇于自我超越。子路問(wèn)君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。”“修己以安百姓，堯舜其猶病諸。”《論語(yǔ)》中的這段對(duì)話揭示了管理者修己而后安團(tuán)隊(duì)的規(guī)律。《了凡四訓(xùn)》也寫(xiě)道：“思古之圣賢，與我同為丈夫，彼何以百世可師，我何以一身瓦裂？”這些話語(yǔ)，激勵(lì)著有志于教育事業(yè)的校長(zhǎng)勇于自我超越。

　　校長(zhǎng)要不斷提醒自己以德治校。《論語(yǔ)》有：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”《弟子規(guī)》說(shuō)道：“勢(shì)服人，心不然，理服人，方無(wú)言。”“才大者，望自大，人所服，非言大。”“行高者，名自高，人所重，非貌高。”校長(zhǎng)時(shí)時(shí)誦習(xí)，不斷砥礪德行，在這樣的校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)下，教師的心態(tài)才會(huì)端正。

　　校長(zhǎng)要不斷端正管理的動(dòng)機(jī)。激勵(lì)教師的目的是為了方便管理還是教師幸福？是校長(zhǎng)省事，還是長(zhǎng)遠(yuǎn)育人與學(xué)校發(fā)展？學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，去除名利心，發(fā)乎赤誠(chéng)，才會(huì)真正把教師幸福放在第一位，“誠(chéng)于中，形于外”，才能形成有凝聚力的教師團(tuán)隊(duì)。

　　校長(zhǎng)要不斷提高管理藝術(shù)。“行有不得，反求諸己”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精華，校園出現(xiàn)負(fù)面行為和思想，校長(zhǎng)便以負(fù)責(zé)任決不推諉的態(tài)度，從自己身上找原因。提高駕馭情緒的智慧和解決問(wèn)題的能力。“以約失之者，鮮矣。”小心謹(jǐn)慎地拿捏好“以人為本”與“制度管理”之間的分寸，不溫不火，堅(jiān)定不移，以積極的心態(tài)、穩(wěn)妥的方式贏得教師的尊重，一點(diǎn)一點(diǎn)地培植校園積極向上的風(fēng)氣。

　　校長(zhǎng)要相信追求幸福是人生的本質(zhì)。培育一所學(xué)校的文化，一年兩年不能一蹴而就，在這個(gè)過(guò)程中，會(huì)遇到許多挫折。校長(zhǎng)要牢記“凡是人，皆須愛(ài)，天同覆，地同載”的思想，相信人人都有向善、向上、向美的愿望，才能懷著一顆愛(ài)心工作，看到教師的差異，心平氣和地研究改進(jìn)不良現(xiàn)狀的方法，相信并期待成長(zhǎng)，寬容卻不放任，不斷弘揚(yáng)人性真善美的思想精華。

　　“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”校長(zhǎng)的思想如明月朗照全校，才能打造一支陽(yáng)光的教師團(tuán)隊(duì)。

　　三、文化需要長(zhǎng)時(shí)“熏修”

　　用中華傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)教師，運(yùn)用的訣竅在于“頂層設(shè)計(jì)，長(zhǎng)時(shí)熏修，一門(mén)深入”。但是很多學(xué)校停留于經(jīng)典背誦活動(dòng)，在學(xué)校管理、教師培訓(xùn)、德育工作中運(yùn)用得不充分、不連貫、不系統(tǒng)。

　　一是校本課程植入。《弟子規(guī)》是儒家思想的根，是為人子弟在家或在外做人做事應(yīng)該遵守的禮儀規(guī)范。從2012年開(kāi)始，我校先在三年級(jí)開(kāi)設(shè)校本課程《弟子規(guī)》，目標(biāo)簡(jiǎn)單到就是讓一部分孩子接觸學(xué)習(xí)，然后慢慢進(jìn)入校園里教師的視野。本期，我們辦了一個(gè)致力于“童蒙養(yǎng)正，少年養(yǎng)性”、致力于良好德行培養(yǎng)和中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀研究的“國(guó)學(xué)班”，并開(kāi)始在全校開(kāi)展誦讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》的活動(dòng)。

　　二是頂層設(shè)計(jì)。“欲木之長(zhǎng)者，必固其根本，欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源，思國(guó)之安者，必積其德行。”2013年，我校正式提出“培養(yǎng)一生有益的德行，養(yǎng)成一生有益的習(xí)慣”的辦學(xué)理念，概括為“德行文化、習(xí)慣教育”，把長(zhǎng)養(yǎng)德行放在最重要的位置！我們的辦學(xué)目標(biāo)是“儒雅岳城、健美岳城、科研岳城”。學(xué)校德育工作以《弟子規(guī)》作為突破口。我們確定的學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)是“儒外在，雅內(nèi)心”。我校將中華傳統(tǒng)文化作為提煉辦學(xué)理念、實(shí)現(xiàn)辦學(xué)目標(biāo)、形成辦學(xué)特色的重要途徑，讓傳統(tǒng)文化經(jīng)典不只是孤立地停留于背誦，而是學(xué)用結(jié)合，從外在內(nèi)化到意識(shí)。從背誦到運(yùn)用到評(píng)價(jià)，長(zhǎng)時(shí)熏修，一門(mén)深入，師生都能從中學(xué)習(xí)到做人做事的道理。

　　三是教師培訓(xùn)貫穿。暑假，我校派教師參加了在大連舉行的教師傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)班，為期15天，兩位老師收獲特別大，對(duì)教師自身德行的完善，以及培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣，產(chǎn)生了前所未有的影響；開(kāi)學(xué)期間，我們組織教師聽(tīng)中華傳統(tǒng)文化道德論壇講座；國(guó)慶期間，組織教師赴衡山觀摩傳統(tǒng)文化師資班的培訓(xùn)等。為了調(diào)動(dòng)教師學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的興趣，我們分周次在教師例會(huì)上開(kāi)展搶答競(jìng)賽，分解難度，由生疏到熟悉，由排斥到接受。黨支部還將推行傳統(tǒng)文化的蔡禮旭老師主講的《幸福人生》系列講座視頻，作為師德教育的素材，在教師例會(huì)上學(xué)習(xí)。

　　生活的幸福要從工作的幸福中體味，培訓(xùn)也好，學(xué)習(xí)也好，一次兩次是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要我們長(zhǎng)期“熏修”，才能真正滋養(yǎng)心靈。

　　傳統(tǒng)文化3000字作文 18

　　春節(jié)可以過(guò)的好快樂(lè)，放鞭炮、堆雪人、打冰鉤，都特別特別的好玩。

　　放鞭炮很好玩，有很多種鞭炮，最嚇人的是紅色的鞭炮，一點(diǎn)燃，過(guò)了幾分鐘就噼噼啪啪地響，我們事先躲在房子里，聽(tīng)了真恐怖，包鞭炮的紅紙，都飛了過(guò)來(lái)。

　　還有一種鞭炮，粗粗的，外皮很鮮艷，點(diǎn)燃了，轟的一聲響，天上立刻出現(xiàn)也五彩繽紛的光束，漂亮極了，鞭炮像一束束鮮艷、美麗的鮮花。

　　下雪打冰鉤也很好玩。滿天飛舞的雪球，涼涼的，一會(huì)兒就化成了水。我試著添了一下，涼涼的，像雪糕一樣冰，就是沒(méi)有味道。房屋的屋檐下有一根光滑、晶瑩剔透的冰鉤滑滑的，摸起來(lái)特別舒服。打冰鉤用力得輕一點(diǎn)，如果用力太重了，冰鉤容易碎，也要接住。如果摔到了雪地上，就會(huì)被摔碎，所以打冰鉤要注意接住，最好兩個(gè)人一起玩

　　傳統(tǒng)文化除夕的作文二： 除夕，好熱鬧啊!人們忙得不亦樂(lè)乎，貼了對(duì)聯(lián)又掛年畫(huà);噼哩啪啦的鞭炮聲就像在鍋里炒芝麻似的接連不斷;啪啪啪的焰火聲就像北京天安門(mén)舉行盛大的慶祝會(huì)似的，穿過(guò)了大街小巷，穿過(guò)了高樓大廈，把漆黑的夜晚照著得如同白晝。家鄉(xiāng)的除夕之夜到處洋溢著一派喜氣洋洋的景象。

　　夜幕降臨了!等候多時(shí)的我和姐姐高興地拿出了萬(wàn)花筒。我興沖沖地拿了焰火和打火機(jī)，準(zhǔn)備放焰火。我們放的第一炮是一嘯沖天，隨著一聲巨響，天空頓時(shí)如同白晝，好壯觀哦!緊接著是天女散花，所謂天女散花，顧名思義，那一定是非常漂亮的場(chǎng)面。你看，果真不出所料，仙女們?cè)谔炜罩邪岩换@子花毫不憐惜地撒向人間。那些花在空中飄飄悠悠，美麗極了!剎時(shí)，空中成了五彩繽紛的世界。

　　我和姐姐高興得手舞足蹈。隨后，我們又放了降落傘、七仙女、百花奔放

　　傳統(tǒng)文化除夕的作文三： 對(duì)于中華民族而言，再?zèng)]有什么節(jié)日能比春節(jié)更讓人夢(mèng)系魂縈、銘心刻骨，它以其神圣、隆重、喜慶、吉祥的濃郁特色，在人們心中打下牢牢的情結(jié)。這無(wú)與倫比的厚重情結(jié)，在漫長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河里，仿若一根風(fēng)雨不蝕，亙古不朽的碩大紅飄帶，維系著泱泱華夏的繁衍生息，連結(jié)著百姓的幸福與苦難。當(dāng)歲月的腳步聲又一次震響于年末歲首之時(shí)，年關(guān)已倏忽而至。我在神圣的期待里翻撿著關(guān)于春節(jié)的陳年記憶，也在溫暖的盤(pán)算中尋覓著關(guān)于年關(guān)的諸多話題，由此衍生出一連串的思索。

　　隨著中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的步伐加大，國(guó)門(mén)的洞開(kāi)，各國(guó)文化的交流，人們逐漸關(guān)注起西方節(jié)日來(lái)，如圣誕節(jié)就早已閃亮登場(chǎng)于我們這片古老而煥發(fā)活力的大地。盡管洋節(jié)來(lái)到中國(guó)，卻沖擊不了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，過(guò)大年，它依然沒(méi)有失去其永恒的光澤，揮舞紅綢、打著腰鼓而扭秧歌，舞雄獅從來(lái)都沒(méi)被淡漠;紅爐圍坐、張燈結(jié)彩而為除夕守歲的光景總是令人倍覺(jué)溫馨。一個(gè)古老悠久的節(jié)慶，以其極為強(qiáng)盛的民族性而經(jīng)年沿襲，綿延不絕，沒(méi)有任何的力量可以泯滅它的存在。即便世間長(zhǎng)久流傳著年關(guān)難過(guò)年年過(guò)的說(shuō)法，然而不論是孩提的過(guò)年所向往的歡樂(lè)，還是成人的過(guò)年關(guān)所滋生的微妙情感，都不可能動(dòng)搖人們對(duì)過(guò)年的浪漫憧憬與慎重思謀，這便是春節(jié)的無(wú)限魅力。

　　春節(jié)文化已由單一變得豐厚，由傳統(tǒng)走向新潮。人們從過(guò)去的放鞭炮、貼春聯(lián)、張燈結(jié)彩，轉(zhuǎn)向外出旅行，游覽名山大川;轉(zhuǎn)向參加主題PARTY慶典活動(dòng)。同時(shí)，人們也開(kāi)始將傳統(tǒng)的闔家團(tuán)年，轉(zhuǎn)向到飯店包席守歲;即便拜年，許多人早開(kāi)始用電話問(wèn)詢(xún)、手機(jī)短信、Call機(jī)傳呼以及發(fā)E-mail等手段，將傳統(tǒng)的團(tuán)拜與逐門(mén)逐戶(hù)的恭賀新禧取而代之。此外，以辭舊迎新為主題的歌舞晚會(huì)、朗誦會(huì)、音樂(lè)會(huì)、書(shū)畫(huà)展示會(huì)，愈來(lái)愈受到人們推崇和青睞。所有這些，不僅增添了傳統(tǒng)佳節(jié)的氣氛，而且以其日漸濃郁的文化含量折射出富有時(shí)代氣息的特色。

　　但不變的是春節(jié)對(duì)于所有炎黃子孫，無(wú)疑是共同的吉祥福祉。不論是飄泊海外，遠(yuǎn)涉重洋的游子，還是羈旅他鄉(xiāng)、輾轉(zhuǎn)遷陟的兒女;無(wú)論是掙扎底層、孤陋寡聞的草民，還是高官厚祿、養(yǎng)尊處優(yōu)的貴人，心里無(wú)不揣著對(duì)春節(jié)的眷戀，無(wú)不懷抱著對(duì)過(guò)年的珍視。一句每適逢佳節(jié)倍思親的詩(shī)，該凝結(jié)人們心頭幾多深情!一俟年關(guān)迫近，跋涉于迢迢旅程的人們，那種星夜兼程的匆匆行色，那渴望鄉(xiāng)關(guān)的殷殷目光，無(wú)一不是因春節(jié)這根幸福絲帶所牽動(dòng)所濡染。沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家和民族，能像我們這樣對(duì)春節(jié)飽含深情，曠世持久，也沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家和民族，能像我們這樣對(duì)春節(jié)無(wú)比虔誠(chéng)，歷久彌堅(jiān)。

　　春節(jié)，是親情的高度凝煉，又是催生欲望的時(shí)辰。寄托的是真情，期盼的是團(tuán)圓。此時(shí)此刻，就連鐵窗之中的囚徒，也會(huì)萌生對(duì)大墻之外的家的深深掛念。在年關(guān)，許許多多人的心中便有形形色色的欲望悄然升騰：有的.期待時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，把憂傷與苦痛拋棄;有的渴望開(kāi)年大吉，將理想與希冀化為現(xiàn)實(shí);有的暢想宏福齊天，能有貴人保佑平安、萬(wàn)事順?biāo)臁Ｒ蚨�久別的希望重逢，分離的希望團(tuán)聚，貧窮的希望富有，卑微的希望平等，痛苦的希望幸福，憂傷的希望和美，農(nóng)人希望豐收，工人希望上崗，窮人希望發(fā)財(cái)，我希望順利考上重點(diǎn)高中人們似乎把所有人氣與運(yùn)氣和機(jī)遇一古腦的托付給春節(jié)。哪怕是畫(huà)餅充饑，望梅止渴，人們也對(duì)春節(jié)充滿無(wú)限的眷戀。因而春節(jié)盛滿了欲望，春節(jié)催生著欲望，人人夢(mèng)想乘著這不無(wú)吉祥的欲望之船抵達(dá)美滿如意的彼岸。

　　爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。春節(jié)的笑聲被晚風(fēng)吹到很遠(yuǎn)的地方，這笑聲飽含著激情和對(duì)祖國(guó)的春節(jié)祝福，她在大地母親的懷抱中久久地回蕩著!我祈愿大家在牛轉(zhuǎn)乾坤、辭舊迎新的日子會(huì)有一輪火紅的朝陽(yáng)照耀億萬(wàn)人的頭頂，讓它的赤熾掃除每個(gè)人心頭的陰霾，燃燒起本不該褻瀆的純潔向往與不倦的信念

　　傳統(tǒng)文化3000字作文 19

　　中國(guó)，一個(gè)具有五千年歷史的國(guó)家；一個(gè)具有傳統(tǒng)文化的國(guó)家；一個(gè)具有數(shù)億人的國(guó)家；一個(gè)學(xué)習(xí)爭(zhēng)先雖重要，文明禮貌也要好。學(xué)校規(guī)定都遵守，見(jiàn)到老師要禮貌。同學(xué)之間相友愛(ài)，友誼小手牽的牢。愛(ài)護(hù)公物放心上，樹(shù)立新風(fēng)我做到。這是一首文明禮貌歌。

　　禮貌的定義：是指人與人之間和睦相處意念和行為，是言談舉止對(duì)別人的尊重與友好的體現(xiàn)。

　　小時(shí)候，父母總是說(shuō)見(jiàn)到人一定要叫。小時(shí)候的我天真爛漫，很聽(tīng)父母的話，一見(jiàn)到認(rèn)識(shí)的人就會(huì)叫個(gè)不停，什么阿姨叔叔啊；姑父姑母啊。

　　現(xiàn)在的我已是一個(gè)高一的學(xué)生了，不怎么愛(ài)叫人了，只有在父母的逼迫下才會(huì)叫人。一般見(jiàn)到熟人也就笑笑而已了老媽一直說(shuō)見(jiàn)認(rèn)識(shí)的人一定要叫，這是禮貌問(wèn)題。要做一個(gè)有禮貌的好孩子。老師也經(jīng)常說(shuō)在校一定要叫老師好，要做一個(gè)有禮貌的好學(xué)生。可是現(xiàn)在的我，總覺(jué)的自己是一個(gè)小大人了，一直嘴邊掛著阿姨叔叔什么的，會(huì)被我自己的朋友、同學(xué)笑話。

　　我承認(rèn)這一點(diǎn)我做的不好，但我有自信的說(shuō)我有一點(diǎn)做的很好----那就是尊老愛(ài)幼。

　　坐車(chē)是一件很普通的事，特別是公交車(chē)。在公交車(chē)上，后門(mén)一開(kāi)就能看見(jiàn)三把黃色的單人座椅，這三把座椅是專(zhuān)門(mén)為老弱病殘所設(shè)的。但我總是會(huì)看見(jiàn)一個(gè)孕婦或老人站著，偏偏會(huì)有年輕人、中年人坐在旁邊。其實(shí)我猜想坐著的人有想讓位的，但就是自己不想吃虧。直到售票員說(shuō)誰(shuí)能讓一下位！我有信心說(shuō)我不是這樣的！因?yàn)槲易龅剑�看�?jiàn)這樣的情況會(huì)主動(dòng)讓位！

　　禮貌不用花錢(qián)，卻能贏得一切！禮貌能使有禮貌的人喜悅，也使那些受人禮貌相待的人喜悅！讓我們行動(dòng)起來(lái)，做一個(gè)有禮貌的人。來(lái)繼續(xù)傳承中華的傳統(tǒng)美德----禮貌！

　　這個(gè)星期，我收集了許多中國(guó)傳統(tǒng)的資料：有對(duì)聯(lián)、十二生肖、剪紙，還有中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日的圖片和文字等。其中我最喜歡傳統(tǒng)節(jié)日的資料，因?yàn)槲覍?duì)傳統(tǒng)節(jié)日很感興趣。

　　我感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日中最喜歡的是春節(jié)，因?yàn)樗�是中�?guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。在夏歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱(chēng)過(guò)年，新年。每年過(guò)年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場(chǎng)是人山人海，購(gòu)買(mǎi)年貨，可熱鬧了。奶奶準(zhǔn)備了豐盛的食物，外面有許多砰、砰、砰的鞭炮聲。每個(gè)小朋友都穿上了漂亮的`新衣服，大人們露出了滿意的笑容。爸爸給我買(mǎi)了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一起放，我們玩得非常高興，到了晚會(huì)開(kāi)始，我才戀戀不舍地回家，與家人一起一邊吃水果一邊觀看晚會(huì)，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過(guò)年該多好啊！我還喜歡過(guò)重陽(yáng)節(jié)，農(nóng)歷9月9日，是中國(guó)的一個(gè)古老的傳統(tǒng)佳節(jié)重陽(yáng)節(jié)。重陽(yáng)節(jié)，又有老人節(jié)，重陽(yáng)這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉。這一天放學(xué)，我和爸爸媽媽準(zhǔn)備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開(kāi)心，因?yàn)槲颐靼鬃鹄蠍?ài)幼是我們中華的傳統(tǒng)美德。元宵節(jié)也讓我難忘。每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過(guò)，迎來(lái)的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，這一天我們也放了許多煙花，還吃了元宵，猜了燈謎，還到公園里觀了燈。一家團(tuán)團(tuán)圓圓，那時(shí)的我心中充滿無(wú)比的幸福和歡樂(lè)。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國(guó)的文化。我了解的傳統(tǒng)節(jié)日還有：端午節(jié)、清明、七夕節(jié)、中秋節(jié)等。這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來(lái)了歡樂(lè)和幸福，所以我們要記住這些節(jié)日，并永遠(yuǎn)繼承下去。中國(guó)的傳統(tǒng)文化更是光輝燦爛的古代文化，作為我們新一代要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)中國(guó)的這些傳統(tǒng)文化。

　　生活中的傳統(tǒng)文化

　　這個(gè)星期，我收集了許多中國(guó)傳統(tǒng)的資料：有對(duì)聯(lián)、十二生肖、剪紙，還有中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日的圖片和文字等。其中我最喜歡傳統(tǒng)節(jié)日的資料，因?yàn)槲覍?duì)傳統(tǒng)節(jié)日很感興趣。

　　我感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日中最喜歡的是春節(jié)，因?yàn)樗�是中�?guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。在夏歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱(chēng)過(guò)年，新年。每年過(guò)年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場(chǎng)是人山人海，購(gòu)買(mǎi)年貨，可熱鬧了。奶奶準(zhǔn)備了豐盛的食物，外面有許多砰、砰、砰的鞭炮聲。每個(gè)小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們露出了滿意的笑容。爸爸給我買(mǎi)了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一起放，我們玩得非常高興，到了晚會(huì)開(kāi)始，我才戀戀不舍地回家，與家人一起一邊吃水果一邊觀看晚會(huì)，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過(guò)年該多好啊！

　　我還喜歡過(guò)重陽(yáng)節(jié)，農(nóng)歷9月9日，是中國(guó)的一個(gè)古老的傳統(tǒng)佳節(jié)重陽(yáng)節(jié)。重陽(yáng)節(jié)，又有老人節(jié)，重陽(yáng)這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉。這一天放學(xué)，我和爸爸媽媽準(zhǔn)備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開(kāi)心，因?yàn)槲颐靼鬃鹄蠍?ài)幼是我們中華的傳統(tǒng)美德。元宵節(jié)也讓我難忘。每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過(guò)，迎來(lái)的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，這一天我們也放了許多煙花，還吃了元宵，猜了燈謎，還到公園里觀了燈。一家團(tuán)團(tuán)圓圓，那時(shí)的我心中充滿無(wú)比的幸福和歡樂(lè)。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國(guó)的文化。我了解的傳統(tǒng)節(jié)日還有：端午節(jié)、清明、七夕節(jié)、中秋節(jié)等。這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來(lái)了歡樂(lè)和幸福，所以我們要記住這些節(jié)日，并永遠(yuǎn)繼承下去。

　　中國(guó)的傳統(tǒng)文化更是光輝燦爛的古代文化，作為我們新一代要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)中國(guó)的這些傳統(tǒng)文化。

　　傳統(tǒng)文化3000字作文 20

　　五月初五，汩羅江邊陡聳的尖石立在那兒，天空墨云翻滾，江水猶如被擠壓得不成形，向岸邊洶涌前進(jìn)，風(fēng)吹動(dòng)著江邊男子的衣袖，吹散了額前碎絲，吹起了地上那剛剛枯落的葉子。男子凜然不動(dòng)，與江中之景形成了反差，如此平靜。繼而仰天長(zhǎng)嘆，縱然，走向了洶涌之中，風(fēng)卷起，吹起了最后一滴淚……

　　屈原啊！這世道如此渾濁，你是因?yàn)樗�而受不了？屈原啊！這楚國(guó)如此險(xiǎn)惡，你是因?yàn)樗�而受不了？屈原啊！這張儀如此狹隘，你是因?yàn)樗�而受不了？我想都不是，不然你遭讒被疏至流放時(shí)，為何始終還放不下人間疾苦，你明知自己面臨重重危險(xiǎn)，為何還愿身其之中。你明明可以在“楚材晉用”之際拋下楚國(guó)，卻為何始終“思而不能舍也”，你內(nèi)心何嘗放得下，你何嘗放得下啊！

　　“嗚呼哀哉，逢時(shí)不祥”。在這“小人得志尊顯，圣賢不得其用”，在這處處受誣蔑，人非事是之前怎么有施展之地，縱使你才華于一身，一連二次地流放，最后盡落到了身在汩羅江，讓人何不嗟嘆。你怨過(guò)嗎？你恨過(guò)嗎？你一身忠守于楚懷王，可懷王到頭來(lái)卻聽(tīng)信了外使讒言。只為了得到那根本是虛無(wú)漂渺的好處，投入秦國(guó)懷抱，反對(duì)你的反對(duì)，只為“黃棘之盟”，將你逐出郢都，可笑，可笑！

　　浩氣干霄漢，沉湘忠妄分。材堪佐明主，無(wú)計(jì)事昏君。懷王啊，懷王，你拋棄了屈原，到頭來(lái)得到了什么，是秦國(guó)的庇佑，還是期望中的強(qiáng)大。這樣的終果是你所期望的嗎？

　　帶著悲憤，自沉汨羅江，殉了自己的抱負(fù)，殉了自己的從政理想，殉了自己那“舉賢而受能兮，循繩墨而不頗”的理想，

　　悲憤！悲憤！

　　只能責(zé)數(shù)懷王，怨惡椒蘭，愁被苦思，強(qiáng)非真人，導(dǎo)致你最后的結(jié)果。

　　你沉江中，被蛟龍所困，百姓惦念，將帶菱角的粽子投入了江中，你感受到了那濃濃的情意嗎？

　　輾轉(zhuǎn)歷史，這也演變成了一種節(jié)日——端午節(jié)。如今的端午節(jié)也成了我國(guó)家喻戶(hù)曉的傳統(tǒng)節(jié)日，女兒回娘家，掛鐘旭像，迎鬼船，躲午，掛菖蒲、艾草，賽龍舟，吃咸蛋、粽子……各式數(shù)不盡的活動(dòng)，道不完的樂(lè)趣。

　　去年端午節(jié)，去了外婆住宅，剛到門(mén)前，便嗅到一股淡淡的草藥味，不用猜，必定是在煮鴨蛋。年年端午，外婆都會(huì)用一些草藥來(lái)煮鴨蛋。是放入艾草，干金銀花，茶葉，魚(yú)腥草等用小火燉煮。煮好的鴨蛋外殼呈草綠色，內(nèi)部夾雜著一種淡淡的草藥香。我迫不及待抓起一枚就打殼吃起來(lái)。外婆笑瞇瞇地折著莧菜，這是端午“十二紅”之一，我看了看其它幾紅，有咸蛋、香腸、豬肝，河蝦這些，每年端午外婆必?zé)�。上網(wǎng)查了查資料，另有一種“十二紅”——雄黃酒、黃魚(yú)、咸鴨蛋、火腿、油爆蝦、紅燒鴨、莧菜，玫瑰砂糖、月季花、石榴花、櫻桃、枇杷。另還有四冷四熱之分，沒(méi)想到端午還有如此講究。外公已將摘來(lái)的艾葉擇好，插入門(mén)眉，懸于堂中。不僅用于驅(qū)濕，還可以用于泡澡。將摘下的.艾葉曬干，裝入布紗袋中，沉泡在水中，人泡其中，可祛濕，止癢，去疹，是最天然的消毒品；亦可用其煮出的水拖地板，澆花，有很好的殺菌作用。不多時(shí)，午飯時(shí)間便到，外公特意地搬出白酒，可惜不是雄黃酒，與父同飲。我拿起一個(gè)咸鴨蛋食用，記得初中學(xué)過(guò)汪曾祺的一篇文章叫《端午的鴨蛋》，便學(xué)著樣子，小心地敲破一個(gè)鴨蛋頭，用筷子伸進(jìn)去，雖聽(tīng)不見(jiàn)“吱”聲，卻能看見(jiàn)油冒出來(lái)了，便迫不及待地挑起一筷子直往嘴里塞，咸咸的，卻只因?yàn)橄滔痰亩�異常美味。食過(guò)午飯，在陽(yáng)光下行走，想起了許多，端午節(jié)雖然人人過(guò)，卻并非我國(guó)名義上的節(jié)日，它被韓國(guó)提前一步申請(qǐng)為世界文化遺產(chǎn)。我想這也是一種莫大的遺憾吧。如今又有多種節(jié)日，似如圣誕節(jié)，萬(wàn)圣節(jié)，情人節(jié)，我國(guó)人民異常興奮。當(dāng)節(jié)日來(lái)臨，大部分國(guó)人會(huì)很激動(dòng)。于此同時(shí)，花店，小飾品店，水果店等熱鬧非常。中國(guó)人追求外國(guó)文化并非不可以，可有些國(guó)人大肆追求，忘記了自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化、忘記了根、忘記了本，這才是最可怕，最令人難以想像的。

　　中國(guó)文化博大精深，淵遠(yuǎn)源長(zhǎng)，經(jīng)歷了風(fēng)吹雨打的五千年，留下了無(wú)數(shù)帶有傳統(tǒng)氣息的事或物。

　　前些日子看到一位阿姨在陽(yáng)光下刺繡，覺(jué)得十分稀奇。看著那一針一線穿入穿出，好像穿過(guò)了幾千年的文化長(zhǎng)河流，身在其中遨游蕩漾，這一針一線全穿在布上的文化，讓人驚訝，嘆息。

　　可是，現(xiàn)在這些很少見(jiàn)的文化正因?yàn)闆](méi)有人去學(xué)，才會(huì)如此之少。有一次，看到一部電影，講得是皮影戲。爺孫三代，從爺爺那時(shí)的絕學(xué)到孫子那時(shí)的略熟，再到傳到孫子的下一代時(shí)，竟無(wú)人愿意接受，只覺(jué)靠這玩意費(fèi)時(shí)，吃不上飯，便出去打工，最終在第四代這門(mén)技藝竟戛然而止。看著他的爺爺在彌留之際，望著皮影箱，意味深長(zhǎng)說(shuō)了句“我們走吧”，頓時(shí)心好像空了些什么。對(duì)著結(jié)束時(shí)的黑色屏幕，思緒飄蕩，我想這是否也意味那文化要一去不復(fù)返了……

　　昨日看《舌尖上的中國(guó)》，當(dāng)?shù)貪O民們會(huì)一種獨(dú)特的技藝：踩著高蹺捕魚(yú)。如此神奇之藝，如今只剩五人會(huì)。我不禁想說(shuō)，我們的傳統(tǒng)文化繼承人呢？難道真的沒(méi)有了嗎？亦或是像瀕臨滅絕的動(dòng)物一樣，只有少了才會(huì)去珍惜，才會(huì)去保護(hù)。可若是這批會(huì)活文化的人也不見(jiàn)了，那么這最終只能成為歷史嗎？我們難道只看到了金錢(qián)與利益嗎？這是我們的特色，我們的根，我們的本啊！這是你的，這是我的，這是我們整個(gè)華夏民族的，它需要我們共同去完成，去營(yíng)造，去守護(hù)。

　　記得在一本書(shū)上看到過(guò)，說(shuō)海灣戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，《華爾街日?qǐng)?bào)》記者到駐沙特的美國(guó)陸戰(zhàn)隊(duì)采訪時(shí)，驚奇地發(fā)現(xiàn)，在沙漠的帳篷里，待命的軍艦上，美國(guó)的官兵正在爭(zhēng)相研讀中國(guó)的《孫子兵法》。陸戰(zhàn)隊(duì)司令格雷將軍指令：《孫子兵法》為陸戰(zhàn)隊(duì)官兵必讀書(shū)。這說(shuō)明了什么，說(shuō)明外國(guó)人尚且如此重視對(duì)我國(guó)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)，那么作為中國(guó)人的我們，是不是更應(yīng)重視祖國(guó)文化遺產(chǎn)的傳承？

　　中國(guó)上下五千年，蘊(yùn)含了數(shù)不盡的文化，使我徜徉在各種傳統(tǒng)文化中，收獲了前獲未有的滿足。佇立在歷史轉(zhuǎn)角的十字路口，這條輾轉(zhuǎn)迂回的小道蘊(yùn)含了多少文化，我至今都未知曉，卻又不知從何領(lǐng)略。對(duì)于它，或許只有安靜的崇拜。

　　也許有一天我會(huì)坐在夕陽(yáng)遍布的廊前，聽(tīng)聽(tīng)歷史的風(fēng)，再慢慢感受屈原當(dāng)時(shí)的無(wú)奈，感受感受那道也道不清的中國(guó)文化。

　　傳統(tǒng)文化3000字作文 21

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成并發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)，這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，而科學(xué)精神又是通過(guò)儒學(xué)的要義體現(xiàn)的。儒學(xué)傳統(tǒng)中這一被傳統(tǒng)社會(huì)奉為經(jīng)典準(zhǔn)則的“以修身為本”的理論，同樣也適用于現(xiàn)代社會(huì)。建設(shè)起一個(gè)和諧文明的社會(huì)，根本在于每個(gè)社會(huì)成員的素質(zhì)狀況。只有每個(gè)社會(huì)成員都具有較高的文化水平和道德水平，整個(gè)社會(huì)才能達(dá)到文明和諧之境。因而每個(gè)社會(huì)成員的和諧人生乃是組成和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，而要達(dá)到和諧的人生，自然應(yīng)從“修身”開(kāi)始。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝結(jié)力的文化，這種文化的精神是注重和諧，把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)的聯(lián)系起來(lái)，形成一種文化關(guān)系。儒家文化是體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中這種凝聚學(xué)的重要組成部分。儒學(xué)文化中的和諧意識(shí)包涵天人關(guān)系的和諧與人際關(guān)系的和諧。關(guān)于人際關(guān)系的和諧，儒家提倡“中庸”，即“和而不同”和“過(guò)猶不及”，實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)矛盾的統(tǒng)一與均衡，強(qiáng)調(diào)通過(guò)事物之變的把握以獲得人際關(guān)系的和諧，避免和克服人與人，人與社會(huì)乃至國(guó)家、民族之間的對(duì)立和沖突。這充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的凝聚之學(xué)的科學(xué)精神。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)。盡管中國(guó)古代對(duì)外交往受到限制，它還是以開(kāi)放的姿態(tài)，實(shí)現(xiàn)對(duì)外兼容，這正是依靠儒學(xué)“和而不同”的精神而實(shí)現(xiàn)的。儒學(xué)在保持其學(xué)統(tǒng)傳承的同時(shí)，總以“和而不同”的精神，以我為主地匯通、吸收和融合外來(lái)文化的優(yōu)秀成果。儒家文化對(duì)外來(lái)文化的強(qiáng)大吸收能力和它強(qiáng)大的同化能力是相輔相成的，更加出色的承載了中國(guó)傳統(tǒng)文化兼容之精神。

　　文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、的人文之化，中國(guó)突出經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是修身、治國(guó)、平天下，力求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神，儒家學(xué)說(shuō)則更是這種精神的體現(xiàn)者和者。 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流和重要組成部分，兩者是血與水、源與流的關(guān)系。“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，總得說(shuō)來(lái)，就是究天人之際，明修身之道，述治國(guó)方略，求天下為公，最終實(shí)現(xiàn)天人和諧的境界。儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著極其重要的作用，中國(guó)傳統(tǒng)文化精神通過(guò)儒學(xué)體現(xiàn)，在悠久的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了優(yōu)秀的`儒家文化價(jià)值理念，“以儒治世“被歷代統(tǒng)治者所推崇，現(xiàn)實(shí)的需要，促使人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化做出價(jià)值選擇，用歷史的眼光和時(shí)代的精神去更好的保留、弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀的中國(guó)文化遺產(chǎn)，取其精華、去其糟粕，為中國(guó)的未來(lái)而奮斗。

　　《儒家和諧思想的當(dāng)代價(jià)值》中對(duì)和“為貴的價(jià)值取向”和“思想與規(guī)范”的深入講解，可以認(rèn)識(shí)到維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的重要理念。

　　1、國(guó)家間相處的和諧理念：“和而不同” 。

　　“和而不同”簡(jiǎn)而言之是指承認(rèn)“不同”，在“不同”的基礎(chǔ)上形成“和”，從而在本質(zhì)上達(dá)到相近或相似。“和”、“同”兩個(gè)概念，都是講同一性的，但內(nèi)涵卻有很大不同。“同”是指否認(rèn)矛盾，不承認(rèn)差異的同一性，而“和”則是承認(rèn)有矛盾，有差異的同一性，因此“同”是一種形而上學(xué)的思維，而“和”則是一種辯證的思維。

　　儒家文化提倡的“和而不同”思想的要旨是：第一，事物是各各不同的；第二，不同事物互補(bǔ)互濟(jì)；第三，整個(gè)局面因之而和諧。在與異民族相處時(shí)，儒家把這種“和”的觀念置于具體的民族關(guān)系中，出現(xiàn)了“和而不同”的理念，這一點(diǎn)與西方的民族觀念很不相同。今天，“和而不同”這一古老的觀念仍然具有強(qiáng)大的活力，仍然可以成為現(xiàn)代國(guó)際社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)準(zhǔn)則和一個(gè)目標(biāo)。中國(guó)奉行和平共處，求同存異的外交政策正是這一思想的鮮明體現(xiàn)。所以說(shuō)，“和而不同”是人類(lèi)共同生存的基本條件，也是維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的重要理念。

　　2、國(guó)家內(nèi)政外交的和平理想：行“仁政”、修“文德”。

　　“仁政” 愛(ài)民、“文德”教化是儒家思想在內(nèi)政外交上的理想期求。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中原大地上的華夏民族和周邊的夷、狄、戎、蠻等諸少數(shù)民族進(jìn)入地緣政治時(shí)代。在處理華夏民族與周邊民族關(guān)系上，儒家主張修“文德”的對(duì)外政策。從推己及人的"忠恕之道"出發(fā)。顯然，受著如此“仁政” 愛(ài)民、“文德”教化和平思想深遠(yuǎn)影響的中國(guó)決不會(huì)干涉別國(guó)內(nèi)政，不會(huì)主動(dòng)發(fā)動(dòng)侵略其它民族、國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)，更不用說(shuō)侵占其它國(guó)領(lǐng)土。所以，中國(guó)的崛起只會(huì)壯大國(guó)際社會(huì)上的和平力量。

　　3、國(guó)民個(gè)人修身的溫和信條：“誠(chéng)”、“敬”、“信 ” 。

　　儒家傳統(tǒng)思想非常重視對(duì)國(guó)民自身進(jìn)行修身的倫理道德教育。在此問(wèn)題上，儒家強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”“敬”“信 ”的和平修身信條，并形成為中華民族的傳統(tǒng)美德，這對(duì)于保障國(guó)家和平發(fā)展具有重要的意義。誠(chéng)即真實(shí)無(wú)妄，敬即主一無(wú)適，信即真誠(chéng)忠信，不管時(shí)代如何變化，沒(méi)有誠(chéng)、敬、信，人就不能稱(chēng)其為人，當(dāng)然，沒(méi)有誠(chéng)信人類(lèi)也無(wú)法和睦相處，更談不上社會(huì)的繁榮昌盛。儒家思想主導(dǎo)思想潮流數(shù)千年，它所倡導(dǎo)個(gè)人要“誠(chéng)”“敬”“信”的價(jià)值觀使得中國(guó)民眾自古形成熱愛(ài)和平的歷史傳統(tǒng)和心理基礎(chǔ)，也保證了它的崛起只會(huì)是“和平崛起”。近年來(lái)，由于中國(guó)信譽(yù)較好，其投資環(huán)境也日益受到國(guó)際投資者的青睞，成為吸引外資的大國(guó)。中華民族無(wú)論歷史上還是現(xiàn)實(shí)中都是講求誠(chéng)信的，都是負(fù)責(zé)任的。

　　相信在不久的將來(lái)，只要合理地開(kāi)掘儒學(xué)傳統(tǒng)資源，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華就會(huì)以新的方式與世界文化、現(xiàn)代文明并存，并不斷煥發(fā)新的生機(jī)和活力，將會(huì)建構(gòu)一個(gè)更好的社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)共同追求的理想。

　　傳統(tǒng)文化3000字作文 22

　　空竹，想必大家都不陌生吧，公園、廣場(chǎng)，常見(jiàn)空竹上下翻飛，靈動(dòng)自如，你可知這小小的空竹的舞動(dòng)，竟能舞出濃濃的中國(guó)情結(jié)。

　　去年暑假，愿意嘗新的我學(xué)習(xí)了抖空竹。這個(gè)空竹看起來(lái)結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)單，但是如果想征服這個(gè)淘氣的小娃娃，可真是相當(dāng)困難。因?yàn)榭罩袷强恳桓�繩子纏繞在腰間，靠雙手的配合來(lái)回拉動(dòng)繩子，將空竹懸于空中保持平衡旋轉(zhuǎn)，在速度最快的時(shí)候，還能發(fā)出類(lèi)似于哨子般清脆悅耳的聲音。

　　開(kāi)始的時(shí)候，老師教我們把空竹纏到線上去，首先把空竹放到地上，然后把線栓到空竹上，用空竹桿的一頭推動(dòng)空竹使勁一抬，同時(shí)另一只手順勢(shì)將空竹至于線的中心部分，線就會(huì)繞著空竹周身旋轉(zhuǎn)，空竹就隨著線的拉回拉動(dòng)旋轉(zhuǎn)起來(lái)了，可是想讓這個(gè)淘氣的小娃娃上到“獨(dú)木橋”可不是一件容易的事。

　　我一次一次地嘗試著想讓空竹轉(zhuǎn)到線軸上去，完成屬于它的圓舞曲，可這個(gè)不聽(tīng)話的“小娃娃”卻一次一次從空竹線上跳下，在地上自由翻滾，做許多自由體操的高難度動(dòng)作。

　　追著這個(gè)調(diào)皮的小娃娃東跑西跑，回到家時(shí)我已經(jīng)筋疲力盡，身子一沾床便進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。夢(mèng)中的我與空竹配合默契，只見(jiàn)我的手拉動(dòng)著線，空竹隨著線不停地轉(zhuǎn)動(dòng)轉(zhuǎn)動(dòng)，速度越來(lái)越快、越來(lái)越快，上下翻飛，靈動(dòng)自如，啊，爽快極了。隨著空竹旋轉(zhuǎn)時(shí)發(fā)出的悅耳聲，我興奮得叫了起來(lái)。忽然感到一只手在推我，原來(lái)是夢(mèng)一場(chǎng)。這夢(mèng)境太美妙，我一定要讓它變成現(xiàn)實(shí)，相信我能行”。

　　決心暗下，便開(kāi)始了艱難的追夢(mèng)之旅。一有空閑我就拿出空竹練習(xí)，一遍又一遍，一次又一次，一直重復(fù)著單調(diào)的動(dòng)作，像是不停地電影回放一樣，汗水不經(jīng)意間已經(jīng)浸濕了衣服，順著發(fā)梢滴了下來(lái)，但是空竹依然不愿在線上多做停留，我看看周?chē)�的`人們讓空竹在線上做各種高難度的動(dòng)作——仙人跳、滿天飛、雞上架…讓人眼花繚亂，聽(tīng)著快速抖動(dòng)發(fā)出的悅耳聲，空竹似乎已經(jīng)成了他們身體的一部分，整一個(gè)“竹人合一”的景象。而眼前的我，汗水浸透了衣衫，也浸濕了我的心。

　　我沉默了很久很久，令人眼花繚亂的空竹，和嗖嗖的清脆哨音，動(dòng)作靈巧的人們，似乎周遭的一切都與我無(wú)關(guān)。沉默中，夢(mèng)中的情景再一次的浮現(xiàn)，長(zhǎng)出一口氣，再給自己最后一次的機(jī)會(huì)。我站起身，將空竹工工整整的擺在了地上，將線的一段纏在了空竹上，心里默數(shù)著“1、2、3”隨著口令我用線將空竹帶起，左手右手不停地拉動(dòng)著線柄，空竹轉(zhuǎn)起來(lái)了轉(zhuǎn)起來(lái)了，就是在這一刻我的夢(mèng)想也隨著空竹的轉(zhuǎn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了。

　　成功了一次，后面的練習(xí)也就越來(lái)越順手。空竹終于肯聽(tīng)從我的調(diào)遣了。

　　一回到家，我就和老爸分享了這份喜悅。老爸特為我高興，他說(shuō)，“孩子，在練習(xí)的過(guò)程中，你一定吃了不少苦吧，祝賀你哦。可是你為什么要花這么多時(shí)間練空竹，只是因?yàn)槲业呐畠簣?zhí)著，只是因?yàn)楹猛鎲?”我回答說(shuō)：“剛開(kāi)始時(shí)看著別人玩覺(jué)得好玩，可自己玩不轉(zhuǎn)的時(shí)候，真是不覺(jué)得好玩。不過(guò)，我就是不服氣。哈哈，現(xiàn)在玩轉(zhuǎn)了，還是覺(jué)得很好玩。”

　　老爸說(shuō)：“傻孩子，空竹在你眼里也許只是一種運(yùn)動(dòng)、一種游戲，以前，青島很少有人玩。倒是在北京，早上你去公園，可以看到好多人結(jié)伴玩空竹，他們技藝嫻熟，花樣繁多，自己玩得得心應(yīng)手，別人看得也眼花繚亂呢! 可別小瞧這空竹，“抖空竹”是經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化名錄的項(xiàng)目，抖空竹在中國(guó)民族文化淵源中既古老又新鮮，無(wú)論是作為玩具，還是體育器械，空竹都可以稱(chēng)上是難得之物。”

　　是嗎?聽(tīng)爸爸這么一說(shuō)，我立刻上網(wǎng)查尋關(guān)于空竹前世今生的故事，我心中油然而生一種特殊的感覺(jué)，似乎看到空竹從1700多年前三國(guó)時(shí)期曹植的《空竹賦》中悠悠走來(lái)。它飛舞在歷史的長(zhǎng)路上，一路上叫著各種有趣的名字：什么空鐘、響葫蘆、嗬，各地方的人們給它起的名兒也不同：在南方有人叫“嗡子”、天津人叫它“風(fēng)葫蘆”或者“悶葫蘆”、四川人叫它“響簧”、上海人叫它“啞鈴”、山西人叫它“胡敲”、長(zhǎng)沙人叫它“天雷公”、臺(tái)灣人叫它“扯鈴”、北方人大多叫它“空竹”。

　　這么多的名字，我還是喜歡“空竹”這個(gè)詞。空者，有寬闊的胸懷，摒除世俗的雜念;竹者，中空挺直，頗有氣節(jié)。似乎這兩個(gè)字很有些中國(guó)的味道。

　　“一聲低來(lái)一聲高，嘹亮聲音透碧霄。

　　空有許多雄氣力，無(wú)人提攜漫徒勞。”

　　《水滸傳》宋江看到有人玩胡敲(空竹)有感而發(fā)的詩(shī)句，表現(xiàn)了空竹作為民間玩具游戲的廣泛流傳。到了清代，抖空竹已發(fā)展成為受人歡迎的雜技節(jié)目。雜技藝人們?cè)谠�有花樣的基礎(chǔ)上，又創(chuàng)作出許多新的花樣和高難技巧。表演時(shí)與優(yōu)美的舞姿和動(dòng)聽(tīng)的伴奏音樂(lè)融為一體，更提高了人們的審美情趣。

　　看來(lái)，空竹可不是僅僅作為一種玩具玩玩而已。它隨著歷史的傳承和發(fā)展一路走來(lái)，舞動(dòng)著中國(guó)龍的情懷。線走龍蛇，身隨竹動(dòng)。可以在獨(dú)舞中保持呼吸的勻停，動(dòng)作的酣暢自如，身心的空靈舒展，眼、腦、手、肘，肩、膝、腰、腿，各個(gè)部位協(xié)調(diào)統(tǒng)一，獨(dú)舞在單純的世界中，遺世獨(dú)立般;又可以大家一起又漫卷成令人炫目的繽紛的風(fēng)景線,構(gòu)成一幅和諧美好、充滿生命動(dòng)感的畫(huà)面。

　　從盤(pán)線到空中獨(dú)舞，空竹變幻多姿的曼妙身影中必要凝結(jié)一種恒心和毅力，那是中國(guó)人的堅(jiān)毅和執(zhí)著。當(dāng)我們看著空竹在半空中旋轉(zhuǎn)、生風(fēng)，那鴿哨般的悅音穿過(guò)晴空，好像帶我們回到了一種久違的歷史場(chǎng)景，那空竹的舞動(dòng)翻飛，似是龍的盤(pán)旋，旋起絢爛的中國(guó)風(fēng)，承載中華五千年不老的文明。

　　傳統(tǒng)文化3000字作文 23

　　苗繡是指苗族民間傳承的刺繡技藝，是苗族歷史文化中特有的表現(xiàn)形式之一，是苗族婦女勤勞智慧的結(jié)晶。主要流傳在貴州省黔東南地區(qū)苗族聚集區(qū)。雷山臺(tái)江等地的苗族服飾至今仍保留著原汁原味的傳統(tǒng)風(fēng)格，精美絕倫的刺繡技藝和璀璨奪目的銀飾讓人贊嘆不已。苗族服飾的刺繡工藝有其獨(dú)特性，如雙針 苗繡、鎖繡、縐繡、辮繡、破紗繡、絲絮貼繡、錫繡等。刺繡的圖案在形制和造型方面，大量運(yùn)用各種變形和夸張手法，表現(xiàn)苗族創(chuàng)世神話和傳說(shuō)，從而形成苗繡獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格和刺繡特色。苗家婦女擅長(zhǎng)紡織和刺繡，清《開(kāi)化府志》、《廣南府志》、民國(guó)《馬關(guān)縣志》、《邱北縣志》都記載有苗族婦女“能織苗錦”之句。苗家姑娘個(gè)個(gè)會(huì)繡花。由于環(huán)境的熏陶，苗族女孩四五歲就跟著母親、姐姐和嫂嫂學(xué)繡花了。到了七八歲，她們的繡品就可以鑲在自己或別人的衣裙上了。

　　苗繡是苗族文化的重要組成部分，也是中國(guó)服飾文化的瑰寶。要數(shù)中國(guó)少數(shù)民族功夫絕技，苗繡以其古老、神奇以及文獻(xiàn)特性著稱(chēng)。

　　苗繡也是相當(dāng)著名的民族文化遺產(chǎn)，已名列“第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”其精美絕倫的刺繡技藝和璀璨奪目的銀飾讓人贊嘆不已，已被世人公認(rèn)為是最精美的刺繡藝術(shù)品。這種民族文化遺產(chǎn)目前的情形是僅僅依賴(lài)民間傳承，顯然，這只是將其處于自生自滅的自然狀態(tài)，大有將流失之虞。媒體報(bào)道說(shuō)：百年后，中國(guó)人要研究苗族的服飾文化，或許要到法國(guó)的博物館來(lái)研究。

　　只有將苗繡做成產(chǎn)業(yè)，方可不負(fù)其盛名，并以此拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)。在吸引眼球的基礎(chǔ)上，再能換來(lái)收入，善莫大焉！現(xiàn)在的問(wèn)題是，苗族繡品只有少數(shù)當(dāng)?shù)厝嗽谝约彝プ鞣皇缴�產(chǎn)，在全手工操作下，出產(chǎn)極為有限，銷(xiāo)售渠道也極為仄逼，靠當(dāng)?shù)芈糜紊痰赇N(xiāo)售、網(wǎng)上銷(xiāo)售等，其銷(xiāo)量極為有限。而據(jù)相關(guān)行業(yè)人士市場(chǎng)調(diào)查，苗族繡品的價(jià)值，在識(shí)貨人那里，可以達(dá)到昂貴天價(jià)的地步，尤其是外賓樂(lè)于作藏品收購(gòu)，這種狀況只能說(shuō)明，我們還沒(méi)有建立起一種有效的產(chǎn)銷(xiāo)渠道，并且，讓人憂心的是，如果洋人們學(xué)會(huì)了苗服和苗繡技藝，并經(jīng)工廠化大量生產(chǎn)，將給純手工的苗族服飾制作帶來(lái)巨大沖擊。

　　苗繡的特色

　　繡以五色彩線織成，圖形主要是規(guī)則的若干基本幾何圖形組成，花草圖案極少。幾何圖案的基本圖形多為方形、棱形、螺形、十字形、之字形等。苗族婦女刺繡不打底稿，也不必先描畫(huà)草圖，全憑自己天生的悟性，嫻熟的技藝和非凡的記憶力，數(shù)著底布上的經(jīng)緯線挑繡。她們憑借豐富的想象力，布局謀篇，將一個(gè)個(gè)單獨(dú)的局部的圖形巧妙組合，形成一個(gè)豐滿的繡品，達(dá)到和諧完美的境地，美觀大方。

　　苗繡最講究對(duì)稱(chēng)美、充實(shí)美和艷麗美。所謂對(duì)稱(chēng)美，就是上下左右不論圖形、色彩、空間，都完全要求對(duì)稱(chēng)；所謂充實(shí)美，就是整個(gè)繡品不留空白；所謂艷麗美，就是用色大膽，大紅大綠，鮮亮奪目。 苗繡主要用來(lái)鑲嵌服裝的衣領(lǐng)、衣襟、衣袖、帕邊、裙腳、護(hù)船邊等部位，亦可用它來(lái)縫制挎包、錢(qián)包等。一件布料價(jià)格平平的上衣，一條普通麻布制成的褶裙一旦鑲上了苗繡，便會(huì)光彩奪目，身價(jià)百倍。苗繡顯示了苗族婦女高精的工藝水平。近些年來(lái)，苗繡這朵藝術(shù)奇葩已享譽(yù)海內(nèi)外，成為觀賞、收藏的藝術(shù)精品。

　　苗繡是獨(dú)具特色的一種中華刺繡藝術(shù)。苗族刺繡有著悠久的歷史。唐代時(shí)，東謝苗族是“卉服鳥(niǎo)章”，即在服裝繡上許多花、鳥(niǎo)圖樣。明代時(shí)，貴陽(yáng)苗族喜用彩線挑成“土錦”，“織花布條”，“繡花衣裙”。清代文獻(xiàn)記載苗族刺繡織錦的很多，如黔東清水江苗族刺的“錦衣”和繡的“苗錦”。古州苗族刺繡亦多，今榕江縣平永地方一戶(hù)苗族農(nóng)民至今還保存著兩套乾隆時(shí)代的男女服裝，都滿繡彩色花紋。關(guān)于貴州、云南、川南、湖南、廣西各地苗族繡花、織錦，各種史書(shū)及地方志多有記載。可見(jiàn)刺繡織錦是苗族人民美化生活的不可缺少的工藝，是人們一種愛(ài)美的體現(xiàn)。

　　圖案內(nèi)容的選擇是人們審美意識(shí)的反映。苗族人民忠厚樸實(shí)、勤勞勇敢、富有感情，是一個(gè)愛(ài)好和平，有著美好向往的民族。他們善于運(yùn)用裝飾紋樣來(lái)美化生活，常常借豐富的物象來(lái)反映喜慶、吉祥、人壽、年豐、友誼等生活內(nèi)容，表達(dá)自己的生活感情，反映內(nèi)心的憧憬。這些物象有獸類(lèi)的龍、麒麟、獅子、鹿、猴子、狗；花果類(lèi)的桃李、牡丹、玫瑰、芙蓉、金瓜、石榴；鳥(niǎo)類(lèi)的喜鵲、鳳、錦雞、鴛鴦、畫(huà)眉；中文的福、祿、壽、喜、康、日；自然界的山川、河流、云霞、日月、人物、用具、建筑物以及傳說(shuō)中的仙人善神和他們的道具等等。

　　由于苗族是一個(gè)古老的民族，組成本民族的氏族部落很多，并且在很早以前的長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂遷徙中，形成了居住分散、互不同屬的狀況。他們?yōu)榱顺绨荨�銘記自己的保護(hù)神，或區(qū)別本民族內(nèi)部的各氏族，都以某一動(dòng)植物作為自己氏族的.代表，裝飾自己。所以裝飾的紋樣，各地氏族有各自的主體內(nèi)容。一般情況是：蠻氏族以鳳為主體，戎氏族以龍為主體，夔氏族以麒麟、獅子為主體，僚氏族以花果為主體，萊氏族以魚(yú)蝦、水、草為主體，樊氏族以蝶蛾為主體，盤(pán)氏族以狗為主體，近山者多配花、鳥(niǎo)、走獸，近水者多配龍、蝦、魚(yú)、藻。當(dāng)然，隨著社會(huì)歷史的發(fā)展和文化藝術(shù)的交流，苗族的氏族間裝飾紋樣越來(lái)越相互滲透；但由于圖騰崇拜的影響，以圖騰為主的構(gòu)圖內(nèi)容，到近代以至當(dāng)今仞或多或少地在流傳和應(yīng)用著。因此，圖紋設(shè)計(jì)亦應(yīng)考慮這些重要因素。

　　苗族裝飾圖案內(nèi)容一般都來(lái)源于生活，它在應(yīng)用時(shí)以按照藝術(shù)的要求，結(jié)合生產(chǎn)制作的特點(diǎn)進(jìn)行加工處理， 大膽而帶有幻想色彩，有意削弱或增強(qiáng)其中的一些布分，使之比人們生活中的更鮮明、更強(qiáng)烈、更美好。

　　圖案設(shè)計(jì)除了要考慮到苗族人民審美心理外，還有考慮到裝飾所采用的材料和裝飾對(duì)象。苗族裝飾紋樣有著特定的外部形狀。如胸部花邊是由幾個(gè)長(zhǎng)方形組合起來(lái)，有的呈帶條伸延；衣袖、褲腳、帳沿、扇形圍裙上檐花樣呈長(zhǎng)條形；扇形圍裙下角花樣，背群花樣是直角等腰三角形；鞋口花為馬蹄形；枕頭花是圓形或方形；高圍裙花樣呈船頭形等等。它們各有一定的尺寸。構(gòu)圖時(shí)要認(rèn)真布局，根據(jù)不同的情況，考慮各個(gè)組成部分的變化和統(tǒng)一，對(duì)比與和諧。一般來(lái)說(shuō)苗族圖案的構(gòu)圖都要求對(duì)稱(chēng)、平穩(wěn)、嚴(yán)謹(jǐn)、經(jīng)湊，豐滿而疏密虛實(shí)得當(dāng)。在衣袖、褲腳花邊、圍裙花樣等小幅裝飾品中，布局時(shí)就要求密一些，而在大幅裝飾作品中，就可以疏一點(diǎn)，粗一點(diǎn)。老年人采用的常偏稀，青年采用的則要密一些。

　　圖案的組成，大抵分為枝紋、坨紋、角紋、邊紋、方紋五種形式。枝紋是完全獨(dú)立的個(gè)體花樣，如一支花，一枝鳥(niǎo)，一條魚(yú)，一只蝶等。它用于點(diǎn)補(bǔ)圖案中的空稀部位，使之平穩(wěn)、經(jīng)湊、活躍。坨紋是與周?chē)鷽](méi)有連續(xù)、重復(fù)的一種較大的獨(dú)立單位，用幾種枝紋按照一定的形式組成圓形、四方形、五方形、六方形、八方形、菱形等規(guī)則和其它不規(guī)則形狀。規(guī)則形式的坨紋包括向內(nèi)或向外的輻射式，上下或左右對(duì)稱(chēng)的橫立式，上下或左右互相調(diào)換方向的轉(zhuǎn)換式，繞一基點(diǎn)（面）周?chē)�轉(zhuǎn)向的回旋式。坨紋的用途很廣，小的可組成花邊，大的可用于大幅裝飾品中間或單獨(dú)應(yīng)用，如被面、枕頭、門(mén)簾等。角紋是一種能單獨(dú)應(yīng)用或和坨紋等配合組成一個(gè)完整的裝飾品的圖案。它包括兩邊對(duì)稱(chēng)、兩角對(duì)稱(chēng)、三面對(duì)稱(chēng)和自由式幾種形式。如在背裙、扇形圍裙中作單用角紋；在手巾、被面上作配合角紋。邊紋是依照一定的邊周兩向延長(zhǎng)的圖紋。它分為直線和非直線兩向延長(zhǎng)，又分為對(duì)稱(chēng)連續(xù)和非對(duì)稱(chēng)連續(xù)以及對(duì)稱(chēng)不連續(xù)等幾種。它可單獨(dú)應(yīng)用，如衣褲花邊，也用來(lái)襯托坨紋。方紋是由一個(gè)基本紋樣向周?chē)�循環(huán)連續(xù)組成大的紋圖。它有散點(diǎn)式、點(diǎn)綴式，還有些在花段上構(gòu)圖刺繡而成特殊的重疊式。方紋一般用在白衣繡花、衣背花、動(dòng)物圖紋身子的“填心”等，使大面積或局部顯出整齊劃一的效果。

　　傳統(tǒng)文化3000字作文 24

　　牡丹文化是中國(guó)古老文化一個(gè)組成部分。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而中國(guó)牡丹也伴隨中國(guó)文化早在公元8世紀(jì)傳入日本。到了18世紀(jì)傳入英國(guó)，種在邱園，以后又從上海引去30多個(gè)品種。以后，法國(guó)傳教士把野生在我國(guó)云南的黃牡丹、紫牡丹先后引去法國(guó)。到了1936年，英國(guó)又引去了我國(guó)西藏野生的大花黃牡丹。美國(guó)也于19世紀(jì)從我國(guó)甘肅南部卓尼得到了紫斑牡丹。就這樣，英法、美和日本利用中國(guó)原產(chǎn)的這些野生種與栽培種進(jìn)行種間反復(fù)雜交，先后培育出了各自國(guó)家的牡丹品種系列。現(xiàn)今美國(guó)已有400多種，法國(guó)與日本也皆在200種以上。這些品種或雜交系列，考其根源均來(lái)自中國(guó)。有人常說(shuō)“在近代月季花的生命中，流著中國(guó)月季的一半血液”、我們可以自信地說(shuō)，在當(dāng)今世界上所有牡丹的機(jī)體中，全部流淌著中國(guó)牡丹的血液。

　　牡丹的譜類(lèi)紀(jì)實(shí)

　　牡丹為中國(guó)傳統(tǒng)名花，歷代文人為之作譜、立傳記事的專(zhuān)著和傳記不下二三十種。以牡丹為題材的神話故事更是家喻戶(hù)曉。其中有深遠(yuǎn)影響的有北宋時(shí)代歐陽(yáng)修的《洛陽(yáng)牡丹記》，周師厚的《洛陽(yáng)花木記》；南宋時(shí)陸游的《天彭牡丹譜》；明代王象晉的《群芳譜》、薛鳳翔的《毫州牡丹史》以及《牡丹八書(shū)》；到了清代，還有陳子的《花鏡》、汪灝撰的《廣群芳譜》，以及吳其著《植物名實(shí)圖考》等等，這些論著都是中國(guó)牡丹花史中最輝煌的文化財(cái)富，它積累了育種、栽培以及應(yīng)用方面的豐富經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)也記載了中國(guó)牡丹的起源、發(fā)展以及人力可以“奪天功”的信念和事實(shí)。其中有關(guān)培育新品種方面的事例，還被英國(guó)著名的生物學(xué)家達(dá)爾文在他寫(xiě)的《物種起源》一書(shū)中所引用。

　　牡丹的詩(shī)詞書(shū)畫(huà)

　　自然界里感人的事物很多，其中“花”是主要的一種，何況牡丹又是“國(guó)色天香，秀韻多姿”，所以歷代詩(shī)人、畫(huà)家、藝術(shù)家都鐘情于牡丹，以牡丹為題材的詩(shī)詞書(shū)畫(huà)廣為流傳。以牡丹命名產(chǎn)品、商標(biāo)以及各種生活用具上的牡丹裝飾圖案更是不勝枚舉。歷來(lái)吟牡丹、畫(huà)牡丹、唱牡丹的作品最多。在楊茂蘭主編的《歷代詠牡丹詩(shī)詞四百首》中，唐五代就有125首，宋代167首，金元27首，明代37首，清代67首，共計(jì)419首，作者共203人。其內(nèi)容從各個(gè)方面反映了牡丹對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)引起的風(fēng)情和愛(ài)好。 以牡丹為題材的畫(huà)家，遠(yuǎn)在南北朝時(shí)代（550－577）就有楊子華畫(huà)牡丹的記載，到了唐代，畫(huà)牡丹的畫(huà)家就多了。據(jù)董首《廣川畫(huà)跋》記載：唐代畫(huà)家“邊鸞所畫(huà)牡丹，妙得生意，不失潤(rùn)澤。”五代南唐時(shí)（923－936年）徐熙畫(huà)的《牡丹圖》用筆清秀，意趣生動(dòng)，堪稱(chēng)一絕。到了明代，徐渭用潑墨法畫(huà)牡丹，潑辣豪放，是一創(chuàng)舉。清代惲壽平畫(huà)牡丹，潤(rùn)秀清雅，自成一體。到了近代，著名畫(huà)家王雪濤曾畫(huà)了大量的牡丹畫(huà)，幅幅神態(tài)各異，生機(jī)勃勃。繪畫(huà)大師齊白石畫(huà)的牡丹畫(huà)，用筆簡(jiǎn)練，常中是聊聊數(shù)筆，卻生機(jī)盎然。大畫(huà)家關(guān)山月說(shuō)：“中國(guó)一因作畫(huà)之前要求全面掌握對(duì)象的內(nèi)在規(guī)律，如畫(huà)牡丹，要把牡丹與芍藥不同的地方找出來(lái)，分辨出它特有的特征來(lái)。要對(duì)它的生長(zhǎng)規(guī)律、組織結(jié)構(gòu)等自然屬性有充分的了解。這就是通常所謂的要懂“畫(huà)理”。 以牡丹為圖案裝飾的瓷器古今皆有。如宋代燒制的“牡丹梅花瓶”，明代的“牡丹雙鶴盤(pán)”，以及清代的“雄雞牡丹瓶”和近代瓷都景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的“牡丹孔雀鳳凰盤(pán)”、“青花牡丹孔雀盤(pán)”、“青花牡丹鳳凰盤(pán)”、“青龍牡丹唐草盤(pán)”、“剔紅牡丹孔雀盤(pán)”，以及燒制成的各種生活用品，也是珍貴的藝術(shù)品。置于室內(nèi)案頭幾上，一年四季不分春夏秋冬，欣賞它的豐姿秀色，國(guó)色天香，圖個(gè)吉祥如意。

　　牡丹的民俗愛(ài)好

　　我國(guó)是多民族的國(guó)家，各族人的風(fēng)谷習(xí)慣雖有不同，但對(duì)牡丹的愛(ài)好卻是一致的，種牡丹、欣賞牡丹、唱牡丹、牡丹花會(huì)已成為各自的風(fēng)俗民情。如湖北、貴州的土家族，云南的白族，以及甘肅、青海、寧夏少數(shù)民族家中庭院內(nèi)，都種不同數(shù)量的牡丹花，少者三五株，多者上百株，用來(lái)象征吉祥富貴。其他如甘肅隴西的浪山觀牡丹，云南大理的`“趕山”觀牡丹，安徽巢湖的朝拜神牡丹，甘肅臨夏回族的“花兒”唱牡丹，以及洛陽(yáng)、菏澤、北京、杭州、四川彭縣、安徽鈾陵各地舉辦的牡丹花會(huì)和燈會(huì)，皆具有豐富的民間特色。 “花兒”是流行于青海、寧夏一帶的民歌，在浩如煙海的傳統(tǒng)民歌詞曲中，牡丹是美的化身、愛(ài)的象征。人們把聚集歌唱“花兒會(huì)”季節(jié)叫做“牡丹月”或“浪牡丹會(huì)”。“花兒”曲牌中有《白牡丹令》、《綠牡丹令》、《十朵牡丹九朵開(kāi)》等等，許多歌詞皆以花喻人，語(yǔ)言真摯，生動(dòng)感人。如“四月里，四月八，牡丹開(kāi)花刺底下，想要不摘愛(ài)惜她，想要折去刺兒扎。我早起害怕霜?dú)⑾拢�我晚上害怕羊糟踏，買(mǎi)個(gè)蒲籃扣一下，看她開(kāi)花不開(kāi)花”。其他如河南民歌《編花籃》，當(dāng)代電影《紅牡丹》插曲《牡丹之歌》，都是熱情歌頌?zāi)档さ摹?我國(guó)各地也非常重視運(yùn)用牡丹圖案和繪畫(huà)來(lái)裝飾建筑物、寺院、名勝古跡和居室住處。如云南大理的“木雕”福奸惠安的“石雕”，甘肅臨夏的“磚雕”，以及江西景德鎮(zhèn)的“瓷雕”，無(wú)不飄溢著牡丹的芳香，既有實(shí)用性，又有欣賞性，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

　　牡丹與歌曲

　　在我國(guó)眾多的古老民歌和現(xiàn)代歌曲中，以“牡丹為素材的不乏其作。這些牡丹歌曲（民歌）委婉、清新、優(yōu)美，聽(tīng)其歌使人煥發(fā)出對(duì)生活的熱愛(ài)，得到美的精神享受。 在我國(guó)最古老的《詩(shī)經(jīng)》中就有以牡丹、芍藥為愛(ài)情信物的歌詞：“贈(zèng)之于芍藥。”這芍藥不單指芍藥，亦指牡丹。因?yàn)槟档こ鯚o(wú)名，最初統(tǒng)稱(chēng)“芍藥”。 唐代歌唱牡丹的詩(shī)詞很多，其中以李白為楊貴妃填寫(xiě)的新詞《清平調(diào)》三首為最佳。其唱道：“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露花濃”，“一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕倚新妝。”這種將音樂(lè)與詩(shī)結(jié)合而成為歌唱的形式，已達(dá)到了較為完美的地步。 在中外文化史上享有盛名的宋詞，是在晚唐、五代曲子的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。當(dāng)時(shí)的文人、官僚無(wú)不以填唱詞曲為風(fēng)雅、高尚之舉，而以牡丹題材填詞在社會(huì)上更是風(fēng)靡一時(shí)，被人廣為流傳。 在近代和現(xiàn)代的許多民歌中，以青海、甘肅一帶的“花兒”和河南民歌《編花藍(lán)》最為流行。河南民歌《編花藍(lán)》通過(guò)優(yōu)美的曲調(diào)將一群上山采牡丹姑娘的喜悅心情表現(xiàn)得淋漓盡致，聽(tīng)其歌，似到了風(fēng)光迷人的田園山鄉(xiāng)。歌中唱道：“編、編、編花藍(lán)，編個(gè)花藍(lán)上南山，南山開(kāi)遍了紅牡丹，朵朵花兒開(kāi)得艷”。 在甘肅省臨夏一帶洽談會(huì)的傳統(tǒng)民歌“花兒”也極有特色。“花兒”是一種流傳民間的口頭演唱形式，它將當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情揉和在一起，表現(xiàn)人們對(duì)故鄉(xiāng)的戀情和對(duì)美好生活的向往，無(wú)論聽(tīng)還是唱，表演者、觀眾均如癡如狂。其中有首歌唱道：“四月里，四月八，牡丹開(kāi)者刺底下，想要不摘愛(ài)惜她，想要折去刺兒扎。我早起害怕霜?dú)⑾拢�我晚上害怕羊糟蹋，買(mǎi)個(gè)蒲籃扣一下，看她開(kāi)花不開(kāi)花” 現(xiàn)代歌曲贊美牡丹的也不少，其中流傳最廣的當(dāng)推電影《紅牡丹》插曲《牡丹之歌》。歌曲贊頌了牡丹的品格，敘述了牡丹的經(jīng)歷，經(jīng)人以蓬勃向上的激情。

　　傳統(tǒng)文化3000字作文 25

　　濰坊市，古屬齊魯之邦，這里民風(fēng)民俗淳樸敦厚，勤勞而富有創(chuàng)造精神的濰坊人民，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，為繁衍生息、生存發(fā)展、追求幸福、祈求平安，按照自己的心愿，創(chuàng)造并傳承了濰坊地區(qū)的鄉(xiāng)風(fēng)民俗。跟隨風(fēng)俗民情的歷史延沿，伴生了濰坊豐富多彩的民俗文化及其民間藝術(shù)，是民族文化中的瑰寶。

　　濰坊有悠久的歷史，燦爛的文化。遠(yuǎn)在新石器時(shí)代，“東夷人”就在這里創(chuàng)造了古老的北辛文化、大汶口文化和龍山文化。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，境內(nèi)有不同時(shí)期的古文化遺存，包括古遺址、古墓葬、古代建筑和石刻等1800余處。考古證明：早在5000年以前，這里就有氏族部落居住。濰坊境內(nèi)久遠(yuǎn)的建置、邦國(guó)的更替，促使這里形成“十里不同俗”的豐富風(fēng)俗民情。

　　濰坊自古以來(lái)，文事昌盛，輩出的歷史文化名人使得濰坊的民族民俗文化，代代相傳，不斷豐富發(fā)展。史載，生于濰坊市域或曾活動(dòng)于濰坊市域的高層次文化名人就有百人之多。輩出的名人，巧奪天工的能工巧匠，在濰坊地區(qū)這塊充滿齊魯風(fēng)范的大地上，催生、造就、傳承了具有鮮明地域特色的多彩多姿的濰坊民情風(fēng)俗。使濰坊這塊美麗富饒的大地，繼承了內(nèi)容豐富、獨(dú)具魅力和特色的民間藝術(shù)。

　　民俗文化，屬于區(qū)域性民族文化，它的發(fā)展受到地理、經(jīng)濟(jì)、政治和學(xué)術(shù)及民俗等多方面因素的影響。千百年來(lái)，民俗文化及其民間藝術(shù)品萌芽于勞動(dòng)人民之中，又經(jīng)勞動(dòng)人民傳承、豐富和發(fā)展，逐漸形成了濰坊地區(qū)的獨(dú)具風(fēng)采的民俗文化，有的已成為濰坊地區(qū)民俗風(fēng)情的標(biāo)志物。從民俗上講，濰坊地區(qū)廣大人民歷史地注重五大節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。因此，民間的許多習(xí)俗風(fēng)情都與幾大節(jié)日有關(guān)。不少的民間藝術(shù)都是因節(jié)日而興，借助節(jié)日而促進(jìn)了傳承和發(fā)展。如：全國(guó)三大畫(huà)市之一的楊家埠木版年畫(huà)，歷史悠久，在國(guó)內(nèi)外享有很高聲譽(yù);高密的樸灰年畫(huà)、民間剪紙和泥彩塑，堪稱(chēng)民俗藝術(shù)中的“三絕”;馳名中外的濰坊風(fēng)箏興于明代，盛于清代，極盛于現(xiàn)代。它扎工精巧，畫(huà)工考究，造型優(yōu)美，形象逼真，起飛高穩(wěn)。已通過(guò)20多屆濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)，飛出了國(guó)界，成為友誼的使者，促進(jìn)了濰坊經(jīng)濟(jì)的騰飛。精湛的濰坊嵌金銀漆器、仿古青銅器更是匠心獨(dú)運(yùn)，領(lǐng)標(biāo)藝林;傳統(tǒng)的民間剌繡、核雕、燈彩、泥布玩具，各具特色。這眾多的民俗藝術(shù)品，制作精細(xì)，構(gòu)思巧妙，風(fēng)格古樸，雅俗共賞。既可實(shí)用，又可觀賞;它們與濰坊人民的生活習(xí)俗相伴而生，滿載著豐富多彩的歷史信息，散溢著濃郁的泥土芳香，閃耀著勞動(dòng)人民的才華與智慧。

　　另外，在許多前人的詩(shī)作里，也時(shí)有對(duì)濰坊民間習(xí)俗風(fēng)尚的反映。如，清明節(jié)自古就是民間崇尚的重大節(jié)日，在歷代的鄉(xiāng)土詩(shī)作里多有描繪。《濰坊志稿》中記載：“清明，小兒女作紙鳶、秋千之戲。紙鳶其制不一，于鶴、燕、蝶、蟬各類(lèi)外，兼作種種人物，無(wú)不惟妙惟肖，奇巧百出。”任濰縣縣令七年的鄭板橋，在他那《懷濰縣》詩(shī)作中，曾形象地描繪了清明時(shí)節(jié)濰縣的民俗風(fēng)情：“紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍。五色羅裙風(fēng)擺動(dòng)，好將蝴蝶斗春歸。”歷史上，濰城詩(shī)人郭麋的《濰縣竹技詞》寫(xiě)道：“一百四日小寒食，冶游爭(zhēng)上白浪河，紙鳶兒子秋千女，亂比新來(lái)春燕多。”記下了濰城一地群眾在風(fēng)和日麗、草木競(jìng)發(fā)的清明時(shí)節(jié)，爭(zhēng)相到白浪河兩岸春游的熱鬧場(chǎng)面。農(nóng)歷八月十五是中秋節(jié)，清末濰城文人梁文燦作的《濰陽(yáng)鼓子詞》中的《蝶戀花·中秋》詞，反映了當(dāng)時(shí)濰縣中秋節(jié)夜晚的鄉(xiāng)風(fēng)民俗情景：“八月中秋分一半，棗餅層層，面鏤千花瓣。棗上插香香不斷，小兒對(duì)月聲聲念。亭亭火樹(shù)蒿打轉(zhuǎn)，燈燼歸來(lái)，忙底分神饌。雪藕冰梨堆滿案，一家男女團(tuán)圓宴。”另外，中秋節(jié)還有“祭月”、“賞月”、“念月”等習(xí)俗活動(dòng)。這些豐富多彩的節(jié)日習(xí)俗，使人們普天同慶、舉家歡愉，無(wú)不沉浸在快樂(lè)的生活之中。

　　民風(fēng)民俗是一個(gè)民族或一定區(qū)域的風(fēng)尚民情的總稱(chēng)。民風(fēng)民情又多源于民間節(jié)日或生產(chǎn)、生活習(xí)俗。比如，濰坊境內(nèi)的寒亭楊家埠木版年畫(huà)、高密的樸灰年畫(huà)、臨朐的手繪年畫(huà)等，不論哪種，均植根于年俗上;它們都是依年為本，年畫(huà)進(jìn)而又豐富宣染了年節(jié)習(xí)俗的氣氛。隨著民間年俗的延續(xù)，老百姓過(guò)年就要買(mǎi)年畫(huà)，年畫(huà)一掛，“年”味就格外濃重，更增加了節(jié)日情趣。木版年畫(huà)是鄉(xiāng)土藝術(shù)之花，幾百年來(lái)，它按照當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的思想要求、風(fēng)俗信仰、審美觀點(diǎn)、生活情趣逐步發(fā)展完善，從而形成了自己古樸稚拙、簡(jiǎn)明鮮艷的風(fēng)格。它植根于民間，裝飾于節(jié)日，長(zhǎng)期以來(lái)起著豐富人民精神生活，反映人民美好愿望，美化人民節(jié)日環(huán)境的'作用。正因如此，年畫(huà)流傳既久又廣，至今長(zhǎng)生不滅。

　　概括地說(shuō)，因?yàn)H坊地區(qū)民間習(xí)俗而形成的民間藝術(shù)品，可歸納為：一是能夠美化人們的日常生活環(huán)境的，如年畫(huà)、剪紙、刺繡、掛飾、石雕、磚雕、木雕等;二是與節(jié)令風(fēng)俗民情密切相關(guān)的，像除夕貼對(duì)聯(lián)、貼過(guò)門(mén)箋，正月十五鬧花燈、清明踏青放風(fēng)箏、清明時(shí)節(jié)打秋千，中秋佳節(jié)賞明月吃月餅等等;三是與農(nóng)民日常生活密切相關(guān)，體現(xiàn)廣大人民群眾審美情趣的生活用品，如昌邑的麥桿草編、臨朐西南山區(qū)的家具彩繪;四是用于婚喪嫁娶和表達(dá)情誼的，如繡花鞋墊、繡荷包、美化新房頂棚、鼓手班子吹吹打打等;五是供人們閑暇娛樂(lè)的，民歌、民謠、民間戲曲、民間舞蹈、民間音樂(lè)、民間雜耍等。上述這眾多與人民群眾息息相關(guān)的民俗民間藝術(shù)，充分標(biāo)志著濰坊的人民群眾自身的創(chuàng)造精神，體現(xiàn)著他們樸實(shí)的思想情感和審美情趣，各種作品無(wú)不打著民風(fēng)民俗的鮮明標(biāo)記。如年畫(huà)中的錢(qián)滿柜、糧滿倉(cāng)、子孫滿堂、多福多壽多吉祥等，其題材就來(lái)源人們對(duì)未來(lái)美好生活的希冀。民風(fēng)民俗都有濃郁的地方色彩，如濰坊地區(qū)春節(jié)門(mén)上貼“門(mén)神”，除了使春節(jié)增加新年色彩外，還有企求“門(mén)神”的庇護(hù)，驅(qū)兇避邪之意。再如把福字倒貼起來(lái)，寓意“福到”。還有人們貼了幾百年的《灶王爺》年畫(huà)，它既有迷信色彩，但更有曲折反映人們某些方面的心理追求，盼望灶王爺“上天言好事，回宅保平安”，使人畜興旺、五谷豐登、財(cái)源茂盛、和睦安康。這正是漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中農(nóng)民對(duì)小康生活的希望與寫(xiě)照。由于年畫(huà)題材源于人民群眾之中，于是《連年有余(魚(yú))》、《開(kāi)市大吉》、《金玉滿堂》、《搖錢(qián)樹(shù)》等年畫(huà)就應(yīng)運(yùn)而生。年畫(huà)是這樣，其他如風(fēng)箏、剪紙、民繡、泥玩具、布玩具也都充分表達(dá)著人民美好的愿望與追求。比如，許多孩子兒提時(shí)候都要戴“虎頭”帽，穿割花“虎頭”鞋，希望小孩能像小老虎一樣，長(zhǎng)大虎虎有生氣。淳樸敦厚的濰坊民風(fēng)民俗植根在民間沃土中，無(wú)不反映著人民的生活和勞動(dòng)情況，它產(chǎn)生在人民中，在廣大人民中流傳，有著鮮明的地域性和地方特色，更有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

　　風(fēng)俗、民情織錦著濰坊，特別是建市近60年來(lái)，這里民風(fēng)更淳，民情更濃;經(jīng)過(guò)20多屆濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)，世界風(fēng)箏都——濰坊，已遐邇聞名，濰坊，從遠(yuǎn)古文明走來(lái)，以其淳樸敦厚的民風(fēng)民俗，而今她充滿希望地描繪著自己光輝燦爛的前景。

　　她那獨(dú)具風(fēng)采的民俗文化早已隨風(fēng)箏這一友誼的使者，飛向了世界各地，向海內(nèi)外朋友敞開(kāi)博大的情懷，發(fā)出盛情而美好的呼喚與邀請(qǐng)。

　　傳統(tǒng)文化3000字作文 26

　　中秋與春節(jié)、清明、端午并稱(chēng)為中國(guó)漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日，也是僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。而“品月餅、慶團(tuán)圓”早已成為中華民族多年以來(lái)的一種普遍美好的風(fēng)俗了。2006年5月20日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)中秋節(jié)被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并且從2008年起成為國(guó)家法定節(jié)假日。如今，進(jìn)入9月，隨著中秋日益臨近，各色月餅如期“粉墨登場(chǎng)”，記者在市內(nèi)各大商場(chǎng)、超市和蛋糕房看到，桶裝、散裝、禮盒裝等各種紛繁齊全的月餅都已擺上了銷(xiāo)售專(zhuān)柜。

　　記者在易初蓮花超市先后對(duì)20名消費(fèi)者進(jìn)行了相關(guān)調(diào)查。其中，認(rèn)為“中秋是―個(gè)重要節(jié)日”的消費(fèi)者有18名，占90％；“打算購(gòu)買(mǎi)中秋月餅”的約有30％；其購(gòu)買(mǎi)原因以“孝敬父母或送禮”居多；最能接受的價(jià)位為100元左右；購(gòu)買(mǎi)因素依次是“質(zhì)量、價(jià)格、品牌”等；也有消費(fèi)者表示“不買(mǎi)月餅”主要原因有：吃不了、味道太油膩、往年都會(huì)收到幾盒、一家人用其它方式聚在一起。

　　眾星捧“月”，何去何從

　　上世紀(jì)七八十年代，月餅顯得傳統(tǒng)且樸素，詮釋著團(tuán)圓，憧憬著幸福。到了九十年代，傳統(tǒng)的月餅開(kāi)始多了一種浮華和躁動(dòng)。發(fā)展到前兩年，月餅市場(chǎng)旋起了豪華之風(fēng)，其包裝價(jià)值超過(guò)了月餅本身，從食品變成了禮品甚至成為了附屬品，名酒、洋煙、高檔茶葉等食品，使月餅這種中秋傳統(tǒng)食品的屬性逐漸被異化。

　　自從2005年，國(guó)家發(fā)改委、商務(wù)部、工商總局、質(zhì)檢總局等四部門(mén)聯(lián)合發(fā)布公告，對(duì)月餅質(zhì)量、價(jià)格、包裝和搭售行為進(jìn)行了規(guī)范，2006年國(guó)家也出臺(tái)了相應(yīng)的《月餅強(qiáng)制性國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》后，“豪華月餅”開(kāi)始受到限制，過(guò)度包裝的現(xiàn)象明顯收斂，促使月餅生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)一體化的企業(yè)步入更規(guī)范的良性循環(huán)軌道，也無(wú)形中激活了大眾消費(fèi)月餅的市場(chǎng)，尤其在品種同質(zhì)化極高的背景下，大眾化的親情路線始終是銷(xiāo)售主渠道和穩(wěn)定利潤(rùn)的增長(zhǎng)點(diǎn)。記者走訪市內(nèi)的多家超市發(fā)現(xiàn)，月餅供應(yīng)專(zhuān)區(qū)一般都分為禮品盒月餅、普通月餅及散裝月餅三種，絕大多數(shù)帶有較好包裝的禮品盒月餅一般價(jià)位在每盒一二百元左右，而僅用塑料盒包裝的散裝月餅每塊僅售幾塊錢(qián)。從今年的月餅市場(chǎng)來(lái)看，有些包裝精美的月餅雖然價(jià)格仍然相對(duì)較高，但豪華之風(fēng)已經(jīng)逐漸消退，如今中低價(jià)的月餅漸成市場(chǎng)和消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)的主流。記者在多家超市采訪時(shí)看到，許多攜家?guī)Э诘钠胀ㄊ忻耨v足散裝月餅專(zhuān)柜，選購(gòu)散裝月餅。一位女士接受采訪時(shí)說(shuō)，像我們普通老百姓，散裝的就很好，吃不了多少，價(jià)格也便宜，現(xiàn)在口味也比以前多了，隨便選些就好。另外，“瘦身”版月餅現(xiàn)已成為月餅包裝的流行趨勢(shì)。據(jù)了解，為了還原月餅傳統(tǒng)節(jié)日食品的特性，商家也是頻出新意，引導(dǎo)月餅向作為傳統(tǒng)節(jié)日食品的真實(shí)屬性回歸。

　　月餅屬于大眾化食品，但與其他產(chǎn)品不同，由于月餅的銷(xiāo)售周期非常短，也使其銷(xiāo)售競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈。今年的月餅不僅提前上市擺設(shè)在商場(chǎng)的顯要位置，并且已經(jīng)開(kāi)始打起了“銷(xiāo)售戰(zhàn)”，搞起了讓利促銷(xiāo)。商家告訴記者，提早上市主要是為了搶占市場(chǎng)，隨著中秋節(jié)臨近會(huì)真正開(kāi)場(chǎng)。企業(yè)商家不僅在產(chǎn)品特色、口感味道上下足功夫，并且采取了提前上市、讓利促銷(xiāo)等多項(xiàng)銷(xiāo)售舉措來(lái)全力爭(zhēng)取在一年一度的月餅市場(chǎng)。歷年的天價(jià)月餅、過(guò)度包裝在市場(chǎng)的盛行某種程度上也是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)使然，這些也說(shuō)明月餅市場(chǎng)仍然存在著廣闊的市場(chǎng)空間，同時(shí)也需要必要且良性的競(jìng)爭(zhēng)空間。

　　共享“中秋經(jīng)濟(jì)”的蛋糕

　　在距中秋佳節(jié)還有一個(gè)月之時(shí)，各大商場(chǎng)、超市就早已提前開(kāi)始了中秋銷(xiāo)售旺季，眾多商家早已迫不及待地行動(dòng)起來(lái)，把目光鎖定了這塊令人垂涎的“中秋蛋糕”。記者在華堂商場(chǎng)、易初蓮花、家樂(lè)福等多家超市發(fā)現(xiàn)，各超市均在顯著位置設(shè)立了月餅銷(xiāo)售專(zhuān)柜，與此同時(shí)，一個(gè)個(gè)包裹著酒水、茶葉的中秋大禮包頻頻上架，不少平時(shí)散賣(mài)的糖果、零食也換上精美的“中秋外衣”。諸多柜臺(tái)紛紛插上了“月圓人圓慶團(tuán)圓”的促銷(xiāo)招牌，以月餅為首的“中秋經(jīng)濟(jì)”開(kāi)始大張旗鼓的火熱起來(lái)。

　　在一些商家看到月餅市場(chǎng)、中秋經(jīng)濟(jì)巨大商機(jī)的同時(shí)，其他很多“各行各業(yè)的兄弟”也開(kāi)始相繼圍繞這一特殊節(jié)日開(kāi)展一系列商業(yè)促銷(xiāo)活動(dòng)。去年，煙酒、保健品等就搶了不少風(fēng)頭，銷(xiāo)售比平日增長(zhǎng)兩倍多，現(xiàn)如今不少酒店、超市也開(kāi)始自己制作月餅，DQ冰淇淋、哈根達(dá)斯也推出了造型精致的冰淇淋月餅。茶葉也順勢(shì)趕上，在不與月餅“并肩作戰(zhàn)”的情形下開(kāi)始獨(dú)自搭臺(tái)售賣(mài)，為節(jié)日量身定做的茶葉禮盒也已經(jīng)隆重上市，價(jià)位一般在幾十元至幾百元不等，消費(fèi)者有了更多自主選擇權(quán)去挑選不同價(jià)位的鐵觀音、龍井等，商家預(yù)計(jì)今年的茶葉銷(xiāo)售量可能更好。記者在走訪中看到，現(xiàn)在各類(lèi)水果也已大量集中上市，恰逢銷(xiāo)售旺季又趕上中秋節(jié)，銷(xiāo)量好得更是不用說(shuō)。同時(shí)服裝百貨、家電玩具等與中秋節(jié)關(guān)系不大的商品銷(xiāo)售也增長(zhǎng)很大，各大網(wǎng)站的電子賀卡和“電子月餅”以其便捷環(huán)保的優(yōu)勢(shì)，迅速成為年輕一代的新寵。再加上必不可少的短信祝福，電信部門(mén)的收獲也不小。中秋消費(fèi)市場(chǎng)呈現(xiàn)出更加多元化的趨勢(shì)。

　　“中秋經(jīng)濟(jì)”的蛋糕已經(jīng)越做越大，這個(gè)節(jié)日而獲益的行業(yè)也越來(lái)越多。由于中秋與國(guó)慶的假期相距很近，許多商家也在利用“兩節(jié)合一”進(jìn)行節(jié)日促銷(xiāo)。廣大消費(fèi)者們也是“趨節(jié)就市”。以“賞月”、“團(tuán)圓”為主題的餐飲消費(fèi)、文化消費(fèi)、旅游消費(fèi)等都成為節(jié)日消費(fèi)的重要內(nèi)容。

　　與往年不同，今年的中秋節(jié)是被列入法定假期的`第一年，不少商場(chǎng)、超市內(nèi)的布置已逐漸與中秋相關(guān)，中秋味道越來(lái)越濃，市場(chǎng)上也將各種打折銷(xiāo)售的時(shí)間提前了，降價(jià)促銷(xiāo)成為廠家、商家打銷(xiāo)售戰(zhàn)的最后法寶。作為一個(gè)消費(fèi)性節(jié)日，今年的中秋節(jié)被眾多商家普遍看好，他們將使出渾身解數(shù)，努力在這個(gè)“中秋經(jīng)濟(jì)”里分一杯羹。多家商場(chǎng)、超市接受記者采訪時(shí)表示，這得益于法定假日的調(diào)整以及傳統(tǒng)節(jié)日的價(jià)值回歸。想必今年的“月光經(jīng)濟(jì)”將更加激烈，大家的中秋節(jié)也會(huì)更為精彩。

　　讓中秋文化傳承下去

　　不管是什么節(jié)日，節(jié)日本身帶給我們的溫馨與祥和都是最難以忘懷的。人與人之間、理想與現(xiàn)實(shí)之間的情愫往往就能在風(fēng)格迥異的節(jié)日意境中得以詮釋。節(jié)日也因此成為生活中一種特定的“溝通公式”。初秋月夜，星光灑輝，沐浴同一輪明月，品嘗象征團(tuán)圓的月餅瓜果，分享親情與友情，蘊(yùn)涵了中國(guó)人家庭團(tuán)聚、向往美好的人倫理想，也是中國(guó)人極為重要的感情需要和精神需要，具有整合與調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的重要意義。

　　“海上生明月，天涯共此時(shí)”、“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，這“月圓人圓”的團(tuán)圓意境，不僅代表了人們由衷地祝愿同時(shí)也給國(guó)人一種精神提示，以皓空?qǐng)A月來(lái)促進(jìn)人事的團(tuán)圓。在節(jié)日里，特別是具有傳統(tǒng)特色的節(jié)日，我們可以看到亙古的時(shí)間、生活的精神、歷史的文化。中秋的人文文化，很好地繼承了傳統(tǒng)文化，融入了儒家文化，還有更多的美學(xué)文化。

　　在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，以月餅為核心，帶動(dòng)包裝、禮品、速遞、廣告、電信等相關(guān)行業(yè)，圍繞中秋消費(fèi)“大做文章”的產(chǎn)業(yè)鏈正不斷延伸。像月餅這種將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合又頗具內(nèi)涵、加速市場(chǎng)充分競(jìng)爭(zhēng)的文化食品已不多見(jiàn)，使月餅價(jià)格向其自身的價(jià)值靠攏，恢復(fù)它中秋點(diǎn)心的身份、大眾食品的本來(lái)面目是未來(lái)市場(chǎng)的必然選擇也是必需方向。伴隨著歷史的車(chē)輪、社會(huì)的腳步，以月餅為首的中秋市場(chǎng)，將充滿豐富的文化底蘊(yùn)、被賦予鮮明的文化功能，讓人們充分體驗(yàn)和享受傳承下來(lái)的傳統(tǒng)文化，使“中秋經(jīng)濟(jì)”更有文化味兒，讓傳統(tǒng)文化與“中秋經(jīng)濟(jì)”同搭一班車(chē)，步入一個(gè)更新、更高、更廣的境界。這樣的中秋市場(chǎng)想必將會(huì)迎來(lái)“經(jīng)濟(jì)文化兩不誤”的美好和諧局面，本色中秋的氛圍更加濃郁，人文情懷的意味倍加深切，“月光生活”隨之熠熠生輝、璀璨奪目，終將得到新的升華，具有新的生命力。

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