清明節(jié)的傳說(shuō):介子推的故事

時(shí)間:2024-04-07 17:05:03 智聰 材料 我要投稿
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清明節(jié)的傳說(shuō):介子推的故事

  清明節(jié),又稱(chēng)踏青節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)等,節(jié)期在仲春與暮春之交。以下是小編整理的清明節(jié)的傳說(shuō):介子推的故事,希望對(duì)大家有所幫助。

清明節(jié)的傳說(shuō):介子推的故事

  【1】清明節(jié)的傳說(shuō):介子推的故事

  介子推自焚是大家熟悉的典故。介子推是春秋時(shí)期晉文公的大臣。介子推曾在文公流亡時(shí),為饑餓中的文公割股獻(xiàn)食。但文公歸國(guó)后封賞群臣,卻偏偏忘了這個(gè)為自己割肉的介子推。介子推心灰意冷,辭官歸隱山林。文公幡然醒悟,于是到山林中求介子推出來(lái)受封。但介子推已然被晉文公傷害,不愿接受文公的彌補(bǔ)。文公以燒山逼迫其出山,介子推仍然不出,最終燒死在山中。

  公元前636年春秋時(shí)期,晉獻(xiàn)公的寵妾驪姬心懷歹意,企圖謀害太子申生、公子重耳,扶持小公子莫齊繼位。介子推等忠臣知道后,便保護(hù)著重耳離開(kāi)晉國(guó)避難。有一天,他們到了衛(wèi)國(guó)的深山老林里迷了路,又累又餓實(shí)在走不動(dòng)了,就在重耳斷糧待斃之時(shí),介子推到山溝里,把腿上的肉割了一塊,與采摘來(lái)的野菜同煮成湯給重耳。當(dāng)重耳吃后知道是介子推腿上的肉時(shí),非常感動(dòng),流著淚說(shuō):“永遠(yuǎn)忘不了‘割股奉君’的大恩”,并許諾將來(lái)繼位之后,定不忘情。介子推回答說(shuō):“我不求你日后報(bào)答,只求你關(guān)心百姓,做個(gè)清明的國(guó)君。”

  介子推與眾大臣忠心耿耿隨重耳流亡十九年后,在國(guó)人內(nèi)應(yīng)和秦國(guó)幫助下,重耳回國(guó)即位。當(dāng)車(chē)子快進(jìn)國(guó)都時(shí),重耳把陪伴自己流亡用過(guò)的破席子扔了。介子推拾起破席,悄悄回了夏縣裴介村老家孝敬老母。

  重耳經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦,終于當(dāng)了國(guó)君,成為中國(guó)歷史上著名的春秋五霸之一晉文公。晉文公執(zhí)政后,在封賞大臣時(shí),跟隨他的有功之臣均得到高官厚祿,卻忘了介子推。經(jīng)有的大臣提醒,晉文公省悟過(guò)來(lái),十分悔恨,覺(jué)得對(duì)不起子推大臣,他命令全國(guó)上下都尋找介子推。介子推不愿再當(dāng)官,便攜母一起到風(fēng)景秀麗的綿山巖洞中隱居,草衣寒食。

  此事不久便被晉文公知道,立即親自率眾大臣到綿山訪求。晉文公一行到了綿山下,派人上山百般呼喚,只有山谷回聲,不見(jiàn)介子推出林相見(jiàn)。這時(shí),晉文公要急于見(jiàn)到介子推,想到他是孝子,如果火焚綿山,介子推為保全老母性命,一定會(huì)背母出山。

  結(jié)果大火燒了多日,還不見(jiàn)介子推的蹤跡。晉文公又率人進(jìn)山尋找,未能找到介子推母子遺骸及物品,后有人從半山巖的巖洞中找到了半張破席子。晉文公接過(guò)席子細(xì)看,只見(jiàn)上面寫(xiě)到“割肉奉君盡忠心,但愿主公賞清明;臣在九泉心無(wú)愧,勤政清照復(fù)清明”。

  看后,晉文公感到很內(nèi)疚,悲痛萬(wàn)分,追悔莫及。下今改綿山為介山,將一山崗定為他名義上的封地——介公嶺,將介子推母子隱居的巖洞改建成介公祠,并立“介廟”于綿山腳下柏溝村南的柏樹(shù)林之中,又命將定陽(yáng)縣改名為介休縣。他還下令讓隨從人員把焚燒林的殘木拾上幾塊,給自己做了一雙木鞋。他每天上朝時(shí)都要穿上木鞋在宮廳行走,呱嗒呱嗒地聲音提醒自己看著足下,就好像看到了介子推,后來(lái)人們將最忠誠(chéng)的最尊敬的朋友稱(chēng)作“足下”。

  【2】寒食紀(jì)念介子推的故事

  子推天資聰明,介母請(qǐng)德高望重的伯子常為師,教子推學(xué)文、射箭、騎馬,子推5歲習(xí)箭,6歲習(xí)騎馬,8歲能善文,少年的子推博學(xué)道家經(jīng)典,伯子常稱(chēng)贊他是少有的“超群之才”。

  介推長(zhǎng)到十六歲,生就一張大圓臉,魁悟英俊,十分灑脫,拜鄉(xiāng)里狐安老人為師,勤學(xué)苦練,技藝精湛,三年出師,名聲大振,文武雙全。

  少年時(shí)期介子推目睹戰(zhàn)爭(zhēng)造成的土地荒廢,人民妻離子散,這對(duì)他的人生觀產(chǎn)生了影響。晉國(guó)的南面有個(gè)小國(guó)家叫虎,虎軍經(jīng)常到晉國(guó)邊界搔擾。

  子推率領(lǐng)二三十個(gè)小伙伴,隨帶生石灰和繩子,藏在樹(shù)林中用強(qiáng)索拴在樹(shù)根上絆馬,虎軍人仰馬翻,隨之石粉撲面飛來(lái),嗆得虎軍個(gè)個(gè)難以睜眼,被介子推捆綁活捉。

  晉獻(xiàn)公聞聽(tīng)此事,召見(jiàn)介子推,介子推把他們富國(guó)強(qiáng)兵的辦法,講給獻(xiàn)公,獻(xiàn)公聽(tīng)得津津有味,稱(chēng)贊子推有“雄才大略”。

  晉國(guó)諸侯戰(zhàn)亂不休,內(nèi)政賦稅加大,官府任意使用勞役,豪強(qiáng)盤(pán)剝農(nóng)民,百姓怨聲載道,叫苦不迭,介子推看到這些情況,向晉獻(xiàn)公上書(shū)“富國(guó)強(qiáng)民政”。

  介子推建議把晉國(guó)的圖地、桑田全部歸還人民,抑制豪強(qiáng)并吞民財(cái),確保百姓的權(quán)益,使其安居樂(lè)業(yè),晉獻(xiàn)公聽(tīng)了十分高興,遂封子推為“晉國(guó)大夫”。

  公子重耳生的龍眉鳳目,儀表堂堂,禮賢下士,主仆二人,一見(jiàn)如故,視介推心腹,朝夕相伴,十分相得。

  重耳掛帥,介推為先鋒,出征攻打西方部落驪戒,雙方交戰(zhàn),一舉攻進(jìn)城池,威震驪國(guó),滿(mǎn)朝文武紛紛獻(xiàn)策,美人和國(guó)。

  驪姬為奪取朝政,為獻(xiàn)公慶六十大壽之際,用“蜜蜂計(jì)”表演給獻(xiàn)公,妄說(shuō)申生對(duì)他不規(guī),晉獻(xiàn)公聽(tīng)信讒言,進(jìn)而被迫申生自縊身亡,危及重耳,重耳和介推商議對(duì)策。

  晉獻(xiàn)公寵信驪姬,驪姬慌說(shuō)夜夢(mèng)重耳生母狐氏,讓重耳用酒肉祭尊。祭后把祭品送給獻(xiàn)公吃,驪姬乘機(jī)下了毒藥,當(dāng)獻(xiàn)公的面喂狗吃,狗死,制造把柄,誣陷重耳謀反害父,打入冷宮。

  在介推的保護(hù)下,重耳逃離冷宮,喘息未定,忽聞遠(yuǎn)處有人呼喊,驚恐萬(wàn)狀,原來(lái)是狐僵、趙衰等追至,愿和公子患難與共。

  在子推的提醒下,重耳一行周游列國(guó),一路上乞討。重耳等人因連日奔波,又無(wú)飲食,其情其景十分凄涼,重耳頭枕狐僵大腿臥在地上,閉目昏睡,介推目睹難忍,毅然割股,熬作肉湯奉給公子。

  介推將肉湯奉給公子,公子問(wèn)其來(lái)歷,介推以實(shí)言之,公子聽(tīng)后十分感動(dòng),揮淚曰:“汝之大德,吾何日能報(bào)之。”介子推懇切地說(shuō):“我不求任何報(bào)答,只愿您日后能做一位清明的國(guó)君”。

  介推侍奉公子,白天服役,夜間讀書(shū),一日讀至三更,掩卷托腮,思念母親,不覺(jué)睡去,忽見(jiàn)一仙翁飄然而至,站立面前曰:“汝非俗人,不可眷戀塵世,久后得道,便隨仙人至一青山綠水,野鶴煙露的仙境,指之”。曰:“此處可作修道之地”說(shuō)畢而去。介推一覺(jué)而思及夢(mèng)中情形,有歸隱之意。

  介子推去見(jiàn)齊桓公。子推懇切地說(shuō):“公子是晉國(guó)后裔,聲望極高,將來(lái)必然能復(fù)國(guó)興晉。”于是齊桓公派人迎接重耳一行,安排住處供給車(chē)馬,送水送肉,招待十分周到。

  來(lái)到齊國(guó)后,齊桓公選美女姜氏許配重耳,重耳沉湎美色,不思復(fù)國(guó),介推等苦諫重耳以國(guó)事為重,不要貪圖安樂(lè)。

  齊桓公為了強(qiáng)化晉齊兩國(guó)關(guān)系,把本家的一個(gè)美女齊姜嫁給重耳作夫人,重耳非常感激。從此重耳貪圖安逸,整天廝守看齊姜,再也不想離開(kāi)。

  子推看在眼里,急在心頭,他把狐偃幾個(gè)叫上來(lái)到桑林深處,子推坦然表示:“重耳再這樣下去,對(duì)返晉復(fù)國(guó)是沒(méi)有好處的,我認(rèn)為最好把公子哄到宋國(guó)去。”

  子推等人的議事,讓齊姜的幾個(gè)仕女正在樹(shù)上采桑圳,偷聽(tīng)了他們的談話(huà),回去后就一五一十地告訴了齊姜。

  子推獨(dú)自找到齊姜,請(qǐng)求幫助,齊姜深明大義,當(dāng)晚設(shè)宴把重耳灌得大醉,介子推將重耳抱上車(chē),連夜出城。

  行至半路,重耳醒來(lái)大怒,從魏武王手里奪過(guò)戈向狐偃刺去,介子推架住戈說(shuō):“此乃子推所為不關(guān)別人!”

  子推一路上給重耳作戰(zhàn)略分析,他告訴重耳晉懷公死后,晉懷公即位,晉國(guó)百姓怨聲載道,晉國(guó)和鄰國(guó)的關(guān)系十分緊張,英雄豪杰無(wú)不樂(lè)于創(chuàng)造一明君,復(fù)國(guó)大事定能成功。

  介子推見(jiàn)重耳低頭沿思,便提出當(dāng)務(wù)之爭(zhēng)是和鄰國(guó)修好,前往曹、宋、楚國(guó)聯(lián)盟,說(shuō)服秦穆公借用秦兵復(fù)晉。

  時(shí)隔不久,一行來(lái)到曹?chē)?guó),重耳復(fù)國(guó)心切,只住一夜,便趕到宋國(guó),在介子推的督促下,重耳帶領(lǐng)眾臣晝夜不停又趕到楚國(guó)。

  重耳一行告別宋國(guó),來(lái)到楚國(guó),楚成王隆重歡迎重耳,用招待國(guó)君的禮節(jié)招待他。一日,楚成王問(wèn)重耳:“公子回到晉國(guó)怎樣報(bào)答楚國(guó)呢?”子推機(jī)智地說(shuō):“如果托您的福,公子回國(guó),一定會(huì)和楚國(guó)和睦相處,將來(lái)萬(wàn)一兩國(guó)交戰(zhàn),重耳一定會(huì)下令退避三舍的”。

  秦穆公熱情接待重耳,還把女兒懷贏嫁給重耳。子推向秦穆公提出,借兵送重耳返晉,秦穆公親自率兵車(chē)四百乘、護(hù)送重耳向東進(jìn)發(fā),直達(dá)黃河渡口。

  越十九年重耳復(fù)國(guó),行至黃河渡口,文公將船上舊物棄之河內(nèi),狐、衰等見(jiàn)狀,認(rèn)為文公喜新厭舊,之后被逐,辭別公子,介推在側(cè),鄙視狐偃等人貪天之功居為己有,羞與為伍。

  公元前636年,重耳借助秦公援力,帶領(lǐng)秦兵及介推掛帥,寺人披內(nèi)應(yīng),里應(yīng)外合攻進(jìn)城池,返回即位,這就是歷史上有名的晉文公。

  重耳一行復(fù)國(guó)后,晉惠公的舊臣呂省、郤芮策劃火燒王宮,殺害新君文公,呂、郤的陰謀,被寺人披揭露,介推配合秦軍將呂、郤等人誘至秦城池殺死。

  復(fù)國(guó)后,面對(duì)這些無(wú)恥之徒,子推感到氣憤,又覺(jué)得可笑,和這些爭(zhēng)名于朝奪利于市的相處已毫無(wú)意義。子推打定主意功成身退。子推神色堅(jiān)毅地行進(jìn)在去隨地(今介休)的路上。母子抱頭痛哭。鄉(xiāng)鄰等不勝感慨。

  子推告訴母親,重耳即位為國(guó)君這是天意。那兒個(gè)人認(rèn)為這全是他們的功勞,像這樣臣上把罪過(guò)說(shuō)成正義,君上對(duì)奸滑的人封賞,互相蒙騙,我實(shí)在不愿意和他們相處。

  介母試探兒子:“你何不也去請(qǐng)求一下君主?”子推回答:“效仿他們?nèi)プ觯镞^(guò)就更大了。”介母又試探說(shuō):“那讓君主知道一下也行。”子推答道:“我身體都要隱去了,還要文飾干啥?”介母聽(tīng)后很高興,夸獎(jiǎng)子推有志氣。

  介推向母親道歉,言及當(dāng)年隨公子流亡他國(guó),未及辭別母親,讓母親懸念心中十分難堪。介母曰:古云良禽擇木而棲,賢臣擇主而事,吾兒追隨明君是得其主矣,今文公復(fù)國(guó),汝是患難之臣,為國(guó)立功,千古不朽,吾死而暝目也。

  介母告兒子曰:文公賞從亡,吾兒追隨他十九年,曾割股啖君,功勞也不小,何不去求之,介推曰:文公復(fù)國(guó)乃天意,吾不敢貪天之功居為己有,介母聽(tīng)后點(diǎn)頭稱(chēng)是。介推曰:吾兒有歸隱之意,不知母親意為如何,介母曰:如能這樣,我與你一同歸隱。

  介推一日進(jìn)城出售草鞋維持生計(jì),忽見(jiàn)城門(mén)口張貼一文:“晉文公封賞,有功者討封”過(guò)目后并未上朝討封,以圖富貴,將籃內(nèi)草鞋施舍于眾,匆忙回家。

  晉文公大會(huì)群臣,論功行賞,尤其重賞那些患難與共的有功之臣。有的賞給城邑,有的賞給官爵,眾人即拜謝恩。魏武子、司空季子也準(zhǔn)備攤牌,連頭頂也準(zhǔn)備討賞……

  鄰居解張是介推多年好友,聽(tīng)說(shuō)晉文公封賞,特給介推報(bào)喜傳訊,勸介推進(jìn)宮封賞,介推曰:“文公得務(wù)此乃天意,吾不敢貪天之功居為己有”。

  介推母子路上千辛萬(wàn)苦,一日沿石河灘往綿山而來(lái),來(lái)到山下,一村莊名曰:“瓦甕村”,介母路經(jīng)風(fēng)寒偶染微感在村上小住一宿。

  母子二人速速趕路,來(lái)到張壁村,遇到陰雨連綿,夜宿古廟,三更時(shí)分,夢(mèng)見(jiàn)殿門(mén)自開(kāi),走進(jìn)一位白發(fā)仙公指路供食。話(huà)別,轉(zhuǎn)身不見(jiàn),二日天明供桌上放有供品滿(mǎn)桌。

  介母因路途艱苦跋涉,口渴難忍,告介推讓其尋水解渴,介推尋思間忽聽(tīng)崖下水聲叮叮,那是崖徒壁上出現(xiàn)石乳,原為綿山龍母所化,救助他母子,介推急忙取水奉給老母。

  母子二人沿崖道,來(lái)至棲賢谷口,松風(fēng)陣陣,崖谷幽幽,行至深處,忽然天昏地暗,日月隱形,驟雨將至,此間石壁忽開(kāi)一洞穴,可容二人,他母子慌忙進(jìn)入穴內(nèi)避之。頓時(shí)云開(kāi)日出,他母子出得洞來(lái)覺(jué)得身上輕松,原來(lái)是上天之意,試探介推歸隱之意。棲賢谷有脫凡洞。脫胎換骨羽化成神。

  晉文公看到《龍蚊歌》才想起了子推割股等往事,內(nèi)疚之余,馬上派人去請(qǐng)子推,連續(xù)幾次,子推不肯相見(jiàn)。

  晉文公率領(lǐng)文武隨從來(lái)到綿山槐志村口。文公向農(nóng)夫打聽(tīng),農(nóng)夫邊走邊說(shuō):“介子推不想榮耀顯貴,我怎么能知道呢?”轉(zhuǎn)身便走了。

  子推得知晉文公上山尋找,便背母親來(lái)到一個(gè)壁立不仞的地方隱蔽起來(lái),介母說(shuō):“兒呀,這下子他們就尋不著了。”果然,晉文公找到這里,看看上下左右,頭暈眼花,兩腿哆嗦只好扭頭走去。

  母子二人沿山谷攀危巖,登臨山腰,尋找安身之地,來(lái)至一懸崖下,翠柏蒼松十分幽靜,有巨石形似“魚(yú)、龜”介推曰:此處風(fēng)水極佳,更兼龜石高聳,即歸也遂結(jié)屢而居。

  晉文公帶領(lǐng)隨從人員,爬山來(lái)到綿山圪堆頭,下馬又問(wèn)幾個(gè)樵夫,打聽(tīng)介推母子,上山隱居之處。樵夫曰:“數(shù)日里,有一漢子背一老婦上了南天門(mén)……”,文公嘆息。

  介推母子達(dá)隱地,過(guò)起了結(jié)廬而居,采薇而食的隱居生活,《晉史乘》說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》“逝將去汝,適彼樂(lè)郊;適彼樂(lè)郊,誰(shuí)之永號(hào)”,這就是母子此時(shí)生活的寫(xiě)照。

  介推母子隱居仙山寶地,一日風(fēng)和日麗,滿(mǎn)山春色,母子觀景,觀見(jiàn)文公帶一班人馬上山訪賢,便背母到壁立萬(wàn)仞,高出云表、溝深有千尺,絕壁險(xiǎn)道的地方隱藏起來(lái)。

  文公尋介推不獲,趙衰等進(jìn)言,介推為人孝順,何不舉火焚山,逼其母子出來(lái),文公然之,于是四方舉火。

  大火熄滅后,晉文公見(jiàn)子推母子相抱,燒死于一株大柳樹(shù)下,面對(duì)焦木余煙,文公十分悲痛,命隨從收集母子遺像,依山為墓,葬于山嶺之上,此嶺后稱(chēng)介公嶺。

  文公下令放火燒山時(shí),一群白鴉飛燒煙火嗚叫,還有的棲集在子推母子身邊,使火不能接近,晉國(guó)人為紀(jì)念此事,專(zhuān)門(mén)建起了一座高臺(tái),叫做“恩煙臺(tái)”。

  晉文公二年(前635)晉文公下詔在綿山建造介公祠,造墓碑、石人、石鳥(niǎo)、牌樓。

  晉文公元年晉文公撫摸燒焦的樹(shù)木頓足哀號(hào),后又命人砍下一塊木頭制成的木屐穿在腳下,喚喊:“足下啊,足下!”足下稱(chēng)呼由此而來(lái)。

  晉文公二年春,文公來(lái)到介公墓前悼念,他驚奇地發(fā)現(xiàn),那棵被燒死的柳樹(shù),又奇跡般地復(fù)活了,青青的柳枝,飄著嫩綠的柳絲。

  晉文公回想起介推割股啖君時(shí)說(shuō)的話(huà):“只愿您做一位清明國(guó)君!”為此,文公又一次老淚縱橫,把這棵柳樹(shù)封為“清明柳”,把這一天封為“清明節(jié)”。

  為紀(jì)念介推,文公把綿山封為介推的祭田,并說(shuō):“以志吾過(guò),且旌善人”。同時(shí)下令,在介推忌日--冬至后一百零五天,全國(guó)禁火,只許屹冷食,為寒食節(jié)。

  介子推功不言祿,志在政治清明的風(fēng)骨,震撼著文公的心靈,他全力整頓政治、發(fā)展生產(chǎn),實(shí)行“通商寬農(nóng)”的改革,優(yōu)撫百姓,建立三軍,使晉國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛。

  介子推功成隱退的高風(fēng)亮節(jié)的精神,受到海內(nèi)外人民的尊敬和懷念,評(píng)價(jià):“南有屈原,北有介子”百姓紛紛建廟祭祀。

  介子推的事跡傳遍大江南北,許多帝王將相,文人墨客前來(lái)綿山瞻仰,寫(xiě)下了懷念介子推的詞詩(shī)千篇。

  北宋元豐元年,宋神宗敕封介子推為潔惠侯,敕令文彥博將綿山建封侯亭,擇日和誥封。

  【3】清明節(jié)的簡(jiǎn)介

  清明節(jié),又稱(chēng)踏青節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)等,節(jié)期在仲春與暮春之交。清明節(jié)源自上古時(shí)代的祖先信仰與春祭禮俗,是中華民族最隆重盛大的祭祖大節(jié)。清明節(jié)兼具自然與人文兩大內(nèi)涵,既是自然節(jié)氣點(diǎn),也是傳統(tǒng)節(jié)日,掃墓祭祖與踏青郊游是清明節(jié)的兩大禮俗主題,這兩大傳統(tǒng)禮俗主題在中國(guó)自古傳承,至今不輟。

  清明節(jié)是中華民族古老的節(jié)日,既是一個(gè)掃墓祭祖的肅穆節(jié)日,也是人們親近自然、踏青游玩、享受春天的節(jié)日。斗指乙(或太陽(yáng)黃經(jīng)達(dá)15°)為清明節(jié)氣,交節(jié)時(shí)間在每年公歷4月5日前后。這一時(shí)節(jié),生氣旺盛,萬(wàn)物“吐故納新”,大地呈現(xiàn)春和景明之象,正是郊外踏青春游與行清墓祭的好時(shí)節(jié)。清明祭祖節(jié)期很長(zhǎng),有清明前10日后8日及清明前后各10日兩種說(shuō)法,這近20天內(nèi)均屬清明祭祖節(jié)期內(nèi)。

  清明節(jié)是傳統(tǒng)的重大春祭節(jié)日,掃墓祭祀、緬懷祖先,是中華民族自古以來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng),不僅有利于弘揚(yáng)孝道親情、喚醒家族共同記憶,還可促進(jìn)家族成員乃至民族的凝聚力和認(rèn)同感。清明節(jié)融匯自然節(jié)氣與人文風(fēng)俗為一體,是天時(shí)地利人和的合一,充分體現(xiàn)了中華民族先祖?zhèn)冏非蟆疤臁⒌亍⑷恕钡暮椭C合一,講究順應(yīng)天時(shí)地宜、遵循自然規(guī)律的思想。

  清明節(jié)與春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)并稱(chēng)為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。除了中國(guó),世界上還有一些國(guó)家和地區(qū)也過(guò)清明節(jié),比如越南、韓國(guó)、馬來(lái)西亞、新加坡等。2006年5月20日,中華人民共和國(guó)文化部申報(bào)的清明節(jié)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

  【4】清明節(jié)的由來(lái)

  大約始于周代,已有二千五百多年的歷史。清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節(jié)氣,清明一到,氣溫升高,正是春耕春種的大好時(shí)節(jié),故有“清明前后,種瓜種豆”“植樹(shù)造林,莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。后來(lái),由于清明與寒食的日子接近,而寒食是民間禁火掃墓的日子,漸漸的,寒食與清明就合二為一了,而寒食既成為清明的別稱(chēng),也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗,清明之日不動(dòng)煙火,只吃涼的食品。

  清明節(jié)起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,是中國(guó)漢族的傳統(tǒng)節(jié)日,為中國(guó)二十四節(jié)氣之一,時(shí)間約在每年的陽(yáng)歷4月5日前后。清明節(jié)后雨水增多,大地呈現(xiàn)春和景明之象。這一時(shí)節(jié)萬(wàn)物“吐故納新”,無(wú)論是大自然中的植被,還是與自然共處的人體,都在此時(shí)換去冬天的污濁,迎來(lái)春天的氣息,實(shí)現(xiàn)由陰到陽(yáng)的轉(zhuǎn)化。

  古有清明前一天為“寒食節(jié)”之說(shuō),相傳起于春秋時(shí)期晉文公悼念介子推“割股充饑”一事,后逐漸清明寒食合而為一。唐代掃墓日期一般在寒食節(jié),宋后移到清明。傳說(shuō)中“寒食節(jié)”的起源地就在山西中部介休,介休一名的來(lái)歷即是為紀(jì)念介子推“割股充饑”而不圖為報(bào),最終在此被大火燒山而亡,綿山也因此又稱(chēng)“介山”。相傳大禹治水后,人們就用“清明”之語(yǔ)慶賀水患已除,天下太平。此時(shí)春暖花開(kāi),萬(wàn)物復(fù)蘇,天清地明,正是春游踏青的好時(shí)節(jié)。踏青早在唐代就已開(kāi)始,歷代承襲成為習(xí)慣。踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外,還開(kāi)展各種文娛活動(dòng),增添生活情趣。

  【5】清明節(jié)的習(xí)俗

  清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的,除了講究禁火、掃墓,還有踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。

  掃墓

  清明掃墓,謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”。其習(xí)俗由來(lái)已久。其實(shí),掃墓在秦以前就有了,但不一定是在清明之際,清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開(kāi)始盛行。

  蕩秋千

  這是我國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千,意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老,最早叫千秋,后為了避忌諱,改為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架,再栓上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。秋千之戲在南北朝時(shí)已經(jīng)流行。

  《荊楚歲時(shí)記》記載:“春時(shí)懸長(zhǎng)繩于高木,士女衣彩服坐于其上而推引之,名曰打秋千。”唐代蕩秋千已經(jīng)是很普遍的游戲,并且成為清明節(jié)習(xí)俗的重要內(nèi)容。由于清明蕩秋千隨處可見(jiàn),元明清三代定清明節(jié)為秋千節(jié),皇宮里也安設(shè)秋千供皇后、嬪妃、宮女們玩耍。打秋千不僅可以增進(jìn)健康,而且可以培養(yǎng)勇敢精神,至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。

  蹴鞠

  鞠是一種皮球,球皮用皮革做成,球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠,就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的,最初目的是用來(lái)訓(xùn)練武士。

  踏青

  清明時(shí)節(jié),春回大地,自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象,正是郊游的大好時(shí)光。我國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣。傳說(shuō),在很早以前就有清明踏青這一活動(dòng)了。據(jù)《舊唐書(shū)》記載:“大歷二年二月壬午,幸昆明池踏青。”可見(jiàn),踏青春游的習(xí)俗早已流行。

  杜甫有“江邊踏青罷,回首見(jiàn)旌旗”的詩(shī)句。到了宋代,踏青之風(fēng)盛行。宋著名畫(huà)家張擇端的風(fēng)俗畫(huà)《清明上河圖》就極其生動(dòng)地描繪出以汴京外汴河為中心的清明時(shí)節(jié)的熱鬧情景。在這一畫(huà)卷,畫(huà)面人物就達(dá)550多人,牲畜50余頭,船20多艘,車(chē)、轎20多乘。清明踏青之盛況,可見(jiàn)一斑。

  放風(fēng)箏

  放風(fēng)箏也是清明時(shí)節(jié)人們所喜愛(ài)的活動(dòng)。每逢清明時(shí)節(jié),人們不僅白天放,夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線(xiàn)上掛上一串串彩色的小燈籠,象閃爍的明星,被稱(chēng)為“神燈”。過(guò)去,有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后,便剪斷牽線(xiàn),任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角,據(jù)說(shuō)這樣能除病消災(zāi),給自己帶來(lái)好運(yùn)。

  知道了清明節(jié)的由來(lái)和習(xí)俗,下面為大家介紹一下清明節(jié)的一些禁忌。

  插柳

  清明節(jié),中國(guó)民間有插柳習(xí)俗。

  據(jù)說(shuō),插柳的風(fēng)俗,是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。有的地方,人們把柳枝插在屋檐下,以預(yù)報(bào)天氣,古諺有“柳條青,雨蒙蒙;柳條干,晴了天”的說(shuō)法。楊柳有強(qiáng)大的生命力,俗話(huà)說(shuō):“有心栽花花不發(fā),無(wú)心插柳柳成蔭。”柳條插土就活,插到哪里,活到哪里,年年插柳,處處成蔭。

  另外一種說(shuō)法是,此俗是為了紀(jì)念介子推。介子推為明志守節(jié)而焚身于大柳樹(shù)下,讓晉文公和群臣百姓痛心不已。第二年,晉文公親率群臣爬上山來(lái)祭拜介子推時(shí),發(fā)現(xiàn)當(dāng)年被燒毀的那棵老柳樹(shù)居然死而復(fù)生。晉文公當(dāng)下便將老柳樹(shù)賜名為“清明柳”,并且當(dāng)場(chǎng)折下幾枝柳條戴在頭上,以示懷念之情。

  清明插柳戴柳還有一種說(shuō)法:原來(lái)中國(guó)人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié),是百鬼出沒(méi)討索之時(shí)。人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_、迫害,而插柳、戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。

  碰雞蛋

  清明還有“碰雞蛋”的習(xí)俗,小孩子們?cè)谶@天將煮熟的雞蛋互碰,誰(shuí)的雞蛋先破,誰(shuí)就算輸了。在今天的孩子們中間“碰雞蛋”是不太常見(jiàn)了。不過(guò)這小小的“碰雞蛋”,并非是一時(shí)一地窮壤僻野里的節(jié)俗,有明確的文字記載表示“碰雞蛋”可溯及六朝時(shí)代。梁朝宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中就記載,荊楚之地(今湖湘)寒食日里有“斗雞、鏤雞子、斗雞子”的習(xí)俗,并轉(zhuǎn)載《玉燭寶典》句“此節(jié),城市尤多斗雞卵之戲”。唐代詩(shī)人元稹在詩(shī)歌《寒食夜》中也載錄了這一民俗“紅染桃花雪壓梨,玲瓏雞子斗贏時(shí)。今年不是明寒食,暗地秋千別有期”。可見(jiàn)“碰雞蛋”是大有來(lái)歷的。

  植樹(shù)

  清明前后,春陽(yáng)照臨,春雨飛灑,種植樹(shù)苗成活率高,成長(zhǎng)快。因此,自古以來(lái),我國(guó)就有清明植樹(shù)的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫做“植樹(shù)節(jié)”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。

  蠶花會(huì)

  “蠶花會(huì)”是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化,過(guò)去清明節(jié)期間,梧桐、烏鎮(zhèn)、崇福、洲泉等地都有此項(xiàng)民俗活動(dòng)。每年蠶花會(huì)人山人海,活動(dòng)頻繁,有迎蠶神、搖快船、鬧臺(tái)閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項(xiàng)活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行,絕大多數(shù)在船上進(jìn)行,極具水鄉(xiāng)特色。

  拔河

  早期叫“牽鉤”“鉤強(qiáng)”,唐朝始叫“拔河”。它發(fā)明于春秋后期,開(kāi)始盛行于軍中,后來(lái)流傳于民間。唐玄宗時(shí)曾在清明節(jié)舉行大規(guī)模的拔河比賽。從那時(shí)起,拔河成為清明習(xí)俗的一部分。

  【6】清明節(jié)文化內(nèi)涵

  清明節(jié),是中華民族最隆重盛大的祭祖大節(jié),屬于禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)凝聚著民族精神,傳承了中華文明的祭祀文化,抒發(fā)人們尊祖敬宗、繼志述事的道德情懷。清明節(jié)歷史悠久,源自早期人類(lèi)的祖先信仰與春祭禮俗。據(jù)現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)的研究成果,人類(lèi)最原始的兩種信仰,一是天地信仰,二是祖先信仰。據(jù)考古發(fā)掘,廣東英德青塘遺址發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)年前的墓葬,是中國(guó)年代最早的可確認(rèn)葬式的墓葬,表明上古先民在萬(wàn)年前已具有明確的有意識(shí)墓葬行為與禮俗觀念。“墓祭”禮俗有著久遠(yuǎn)的歷史源頭,清明“墓祭”是傳統(tǒng)春季節(jié)俗的綜合與升華。上古干支歷法的制定為節(jié)日形成提供了前決條件,祖先信仰與祭祀文化是清明祭祖禮俗形成的重要因素。

  清明節(jié)俗豐富,歸納起來(lái)是兩大節(jié)令傳統(tǒng):一是禮敬祖先,慎終追遠(yuǎn);二是踏青郊游、親近自然。清明節(jié)不僅有祭掃、緬懷、追思的主題,也有踏青郊游、愉悅身心的主題,“天人合一”傳統(tǒng)理念在清明節(jié)中得到了生動(dòng)體現(xiàn)。掃墓,即為“墓祭”,謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”,春秋二祭,古已有之。經(jīng)歷史發(fā)展,清明節(jié)在唐宋時(shí)期融匯了寒食節(jié)與上巳節(jié)的習(xí)俗,雜糅了多地多種民俗為一體,具有極為豐富的文化內(nèi)涵。

  【7】寒食節(jié)與清明節(jié)

  寒食、清明本來(lái)是兩個(gè)節(jié)日,但山東民間大都把兩個(gè)節(jié)日合而為一。一般叫清明,少數(shù)地區(qū)叫寒食節(jié),但過(guò)節(jié)卻是在清明這天。墾利地方自清明節(jié)前三日算起,稱(chēng)“大寒食”、“二寒食”、“三寒食”,第四日為清明,人們于這四天內(nèi)掃墓、踏青。鄄城以清明前一日為寒食節(jié),又稱(chēng)清明節(jié)為“鬼門(mén)關(guān)節(jié)”。

  掃墓是清明的一項(xiàng)主要活動(dòng)。舊時(shí),泰安的掃墓儀式比較隆重。男主人挑著四個(gè)小菜和水餃到祖墳,先將祭品供上,然后焚香燒紙,灑酒祭奠。招遠(yuǎn)、即墨、臨朐、臨清等地掃墓時(shí)還要給墳?zāi)固硇峦痢?jù)說(shuō),這是給祖先修屋,以防夏天雨大漏水,實(shí)質(zhì)上是對(duì)祖先的懷念。多數(shù)地區(qū)是在清明這天掃墓,少數(shù)地區(qū)(如諸城)在寒食這天掃墓,而龍口、博興等地則在清明前四天掃墓。現(xiàn)在一般都在清明這天掃墓。

  清明節(jié)山東各地都插柳條、松枝,據(jù)說(shuō)是紀(jì)念介子推。泰安家家戶(hù)戶(hù)插柳條,并給狗戴上柳條圈。民謠:“清明不插柳,死了變黃狗。”即墨則習(xí)慣戴松枝,寓意要象松柏一樣興旺。臨沂、諸城卻用柳條、松枝在墻壁等處輕輕抽打,邊打邊說(shuō):“一年一個(gè)清明節(jié),楊柳單打青幫蝎,白天不準(zhǔn)門(mén)前過(guò),夜里不準(zhǔn)把人蜇。”

  【8】關(guān)于寒食節(jié)的傳說(shuō)

  公元前655年,晉國(guó)公子重耳由于遭到其父王寵妃驪姬的陷害,被迫帶著一群家臣倉(cāng)惶出逃,踏上了流亡之路,這其中就有介子推。他們一路上風(fēng)餐露宿,重耳饑病交加,氣息奄奄。介子推見(jiàn)狀毅然拔刀從自己大腿上割下一塊肉,熬成湯給重耳充饑,從而保全了重耳的性命。

  這就是歷史上“割骨奉君”的故事。

  公元前636年,重耳登上了晉國(guó)王位,史稱(chēng)晉文公。此時(shí),他受到一幫大臣的曲意奉迎,一時(shí)間志得意滿(mǎn),大肆分封。介子推苦心規(guī)勸卻無(wú)濟(jì)于事,便作出了隱居綿山、獨(dú)善其身的選擇。晉文公知道后,急忙帶著大臣們趕到綿山尋找,卻始終不見(jiàn)介子推的影子。晉文公便命人放火燒山,只留下一條道路。一時(shí)間,風(fēng)起火烈,大火綿延數(shù)百里。三天后,晉文公上山尋找,卻發(fā)現(xiàn)介子推與母親已葬身火海。悲痛之余,晉文公下令在介子推蒙難的那個(gè)月,全國(guó)上下家家禁煙火、吃冷食。久而久之,便逐漸形成了寒食節(jié)。

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