成語(yǔ)故事及典故

成語(yǔ)故事及典故大全

　　成語(yǔ)，是我國(guó)漢字語(yǔ)言詞匯中一部分定型的詞組或短句，其形式以四字居多，也有一些三字和多字的。下面是小編為你帶來(lái)的成語(yǔ)故事及典故大全，歡迎閱讀。

　　小巫見(jiàn)大巫

　　【成語(yǔ)故事】三國(guó)時(shí)，有兩個(gè)同鄉(xiāng)好友，一個(gè)名叫陳琳在魏國(guó)作官；一個(gè)叫張纮，在東吳作孫權(quán)的謀士。兩人都很有文學(xué)才華，雖然各事其主，但相互仰慕，經(jīng)常有書(shū)信來(lái)往，探討作品。

　　有一次張纮見(jiàn)了栩榴枕很是喜歡，專(zhuān)門(mén)為此作賦。千里之外的陳琳見(jiàn)到了這篇賦后，贊賞不已。在一次請(qǐng)客宴賓時(shí)，特地拿出文章讓在座的賓客傳閱、欣賞，嘴里還不斷地夸耀說(shuō)：“這篇文章寫(xiě)得多么脫俗清新呀！你們知道嗎，這是我的同鄉(xiāng)張纮寫(xiě)的呀……”

　　過(guò)了不久，張纮也看到了陳琳寫(xiě)的《武庫(kù)賦》和《應(yīng)機(jī)論》，不由得擊掌叫好，并馬上寫(xiě)了一封信給陳琳。信上對(duì)陳琳文辭清新、見(jiàn)解獨(dú)到的文章風(fēng)格大加贊賞，并表示要好好地向他學(xué)習(xí)。

　　陳琳見(jiàn)信后感慨極了，他在復(fù)信時(shí)謙虛他說(shuō)：“我生活在北方，消息閉塞，與天下的文人學(xué)士交往很少，沒(méi)見(jiàn)過(guò)大世面。只是這里能寫(xiě)文章的人不多，因此我在這兒容易冒尖，得到了大家過(guò)分的稱(chēng)贊，并不是我的才學(xué)真有那么好，是你太夸獎(jiǎng)我了。我和你及張昭兩人相比，差距實(shí)在太大了，就好像小巫遇見(jiàn)大巫，沒(méi)法施展巫術(shù)了。”

　　水滴石穿

　　張乖崖是崇陽(yáng)縣的縣官。一次，他看見(jiàn)一個(gè)管理倉(cāng)庫(kù)的小吏從倉(cāng)庫(kù)出來(lái)時(shí)，順手將倉(cāng)庫(kù)里的一枚銅錢(qián)放進(jìn)了自己的口袋。他立即派人把這小吏抓來(lái)追問(wèn)，并且下令用棍棒拷打，小吏心里不服，大聲嚷道：“一枚銅錢(qián)有什么了不起？為什么對(duì)我這么兇狠啊！”

　　張乖崖聽(tīng)了，就拿起筆來(lái)，寫(xiě)了一條批語(yǔ)：“一日一錢(qián)，千日千錢(qián)，繩鋸木斷，水滴石穿。”意思是：一天一個(gè)銅元，一千日就是一千個(gè)銅元，這就像用繩子鋸木頭、水滴石頭一樣，日久天長(zhǎng)，木頭也會(huì)被鋸斷，石頭也會(huì)被滴穿的。然后，他下令將這小吏斬首。

　　成語(yǔ)“水滴石穿”就是由這個(gè)故事來(lái)的。有時(shí)也寫(xiě)成“滴水穿石”，含義是一樣的，故事原來(lái)的意思是說(shuō)缺點(diǎn)、錯(cuò)誤雖小，積累起來(lái)，也會(huì)造成很大危害。張乖崖就是根據(jù)這一條殺了小吏，這自然是濫用刑法。現(xiàn)在常從積極方面來(lái)使用，比喻學(xué)習(xí)或辦事只要有恒心、堅(jiān)持不懈，就能夠“水滴石穿”，戰(zhàn)勝困難，得到成功。

　　口蜜腹劍

　　出于宋·司馬光《資治通鑒·唐玄宗天寶元年》：“尤忌文學(xué)之士，或陽(yáng)與之善，啖以甘言而陰陷之。世謂李林甫'口有蜜，腹有劍'。”意思為嘴上甜，心里狠。形容兩面派的狡猾陰險(xiǎn)，多指蛇蝎心腸的人。

　　唐玄宗（李隆基）的兵部尚書(shū)李林甫，論才藝，也還不錯(cuò)，一手字，畫(huà)都很好；但他做官卻不真真誠(chéng)誠(chéng)的辦事，而是一味遷就和迎合玄宗的意旨。不但如此，他還用些不正當(dāng)?shù)姆椒ńY(jié)交玄宗親信的宦官和妃子。

　　因此，他很得玄宗的寵信，一直在朝中做了十九年的官。李林甫和一般人接觸。也總是在外貌上表現(xiàn)出和人很友好，非常合作，嘴里并說(shuō)盡所有可以說(shuō)的好聽(tīng)的、善意的話。可是實(shí)際上，他的性情和他的表面態(tài)度完全相反；他竟是一個(gè)非常狡猖陰險(xiǎn)，常常使壞主意來(lái)害人的人。但是，壞人雖然有時(shí)可以得達(dá)害人的目的，逞奸謀于一時(shí)，日子久了，人家就發(fā)現(xiàn)了地這種偽善，于是大家便在背地里說(shuō)他“口有蜜、腹有劍”。即是：口上甜甜蜜蜜，心中利劍害人。唐朝還有一個(gè)做中書(shū)侍郎的李義府，平常的行動(dòng)和表情，顯得非常忠厚和溫和；而且他不管和誰(shuí)說(shuō)話，總一定先自己咧開(kāi)嘴笑，表現(xiàn)出十分誠(chéng)懇和善良的樣子。其實(shí)地的心地既刻薄，又奸詐，常使用陰險(xiǎn)的計(jì)策害人。日子久了，人家也發(fā)現(xiàn)了他的這種假面具，就在背地裹說(shuō)他“笑中有刀”。像李林甫和李義府那樣的人是非常可怕的，因?yàn)橐脖砝锊灰唬�若不小心，便要上�?dāng)受害。所以“口蜜腹劍”不但是一句好成語(yǔ)，而且可作我們交友的戒言。“口蜜腹劍”和“笑里藏刀”雖出自?xún)蓚�(gè)人的兩個(gè)故事，但其含義是相同的，都是形容人口是心非和表里不一致；外面表現(xiàn)的很好，很討人好感，叫人愿意結(jié)交，而心里卻是盡想些壞主意計(jì)算人，謀害人。

　　反復(fù)推敲

　　唐朝有個(gè)詩(shī)人叫賈島。有一天，他騎著毛驢外出，在路上一面走，一面作詩(shī)，其中有兩句是：“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧推月下門(mén)。”

　　賈島反復(fù)地吟誦這兩句詩(shī)，還用手做著推敲的姿勢(shì)，是“推門(mén)”好呢，還是“敲門(mén)”好呢？他一時(shí)定不下來(lái)。

　　這時(shí)候，文學(xué)家韓愈經(jīng)過(guò)這里。按當(dāng)時(shí)規(guī)定，官員來(lái)了，行人都要讓路。可是賈島仍然在低著頭吟詩(shī)，不覺(jué)一頭撞到了韓愈的儀仗隊(duì)里。

　　公差馬上把賈島從驢背上拽下來(lái)，推到韓愈眼前。賈島只好把作詩(shī)的事講了。韓愈聽(tīng)后不僅沒(méi)有責(zé)備賈島，反而笑著對(duì)賈島說(shuō)：“還是‘敲’字好啊！”

　　這個(gè)故事后來(lái)形成了一個(gè)詞語(yǔ)，叫“推敲”。意思是在文字上再三琢磨修改。“反復(fù)推敲”就是反復(fù)琢磨，一再修改。

　　和“推敲”相近的還有“斟酌”這個(gè)詞，和“字斟句酌”的成語(yǔ)。

　　外強(qiáng)中干

　　秦國(guó)和晉國(guó)之間發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，晉惠公要使用鄭國(guó)贈(zèng)送的馬來(lái)駕車(chē)。大臣慶鄭勸告惠公說(shuō)：“自古以來(lái)，打仗時(shí)都要用本國(guó)的好馬，因?yàn)樗�土生土長(zhǎng)，熟悉道路，聽(tīng)從使喚。用外國(guó)的馬，不好駕馭（控制），一遇到意外，就會(huì)亂踢亂叫。而且這種馬外表看起來(lái)好像很強(qiáng)壯，實(shí)際上并沒(méi)有什么能耐（原文是‘外強(qiáng)中干’），怎么能作戰(zhàn)呢？”但是惠公沒(méi)有聽(tīng)從慶鄭的勸說(shuō)。

　　戰(zhàn)斗打響后，晉國(guó)的車(chē)馬便亂跑一氣，很快陷入泥濘，進(jìn)退不得。結(jié)果被秦軍打得大敗，晉惠公也被秦軍活捉了。

　　慶鄭所說(shuō)的“外強(qiáng)中干”這句話，后來(lái)就成了成語(yǔ)。“外”是外表，表面；“中”是中間，內(nèi)部；“干”是干枯、空虛。用來(lái)形容外表強(qiáng)大、實(shí)際上內(nèi)部力量空虛。

　　和這近似的成語(yǔ)有“色厲內(nèi)荏”。“色”是臉上的神色；“厲”是兇猛；“荏”是軟弱。這句成語(yǔ)是說(shuō)外表強(qiáng)硬而內(nèi)心膽怯。

　　生吞活剝

　　唐朝時(shí)，有個(gè)縣的武官叫張懷慶。他為了追求名利，常常弄虛作假，把別人的作品，改頭換面當(dāng)做自己的“創(chuàng)作”。當(dāng)時(shí)詩(shī)人王昌齡、名士郭正一聲望都很高，張懷慶便常常抄襲他們的作品。

　　大臣李義府寫(xiě)了一首“鏤月為歌扇，裁云作舞衣”的五言詩(shī)。意思是要把天上的明月雕刻成歌舞時(shí)用的扇子，把空中的彩云剪裁成跳舞時(shí)穿的衣裳，想象奇特。張懷慶一看，便抄了下來(lái)，并在每句詩(shī)的開(kāi)頭加上兩個(gè)字，湊成了一首“生情鏤月為歌扇，出性裁云作舞衣”的七言詩(shī)。經(jīng)他這么一“創(chuàng)作”，詩(shī)句都不通了，誰(shuí)也不知道寫(xiě)的是什么意思。

　　張懷慶這首詩(shī)一傳出，人們就議論紛紛，有人根據(jù)他常常抄王昌齡、郭正一作品的行為，還給他編了順口溜，嘲笑他是“活剝王昌齡，生吞郭正一”。“活剝王昌齡，生吞郭正一”這句話，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化成了成語(yǔ)“生吞活剝”，使用上也發(fā)生了變化。現(xiàn)在用來(lái)比喻一些人不經(jīng)過(guò)思考，不經(jīng)過(guò)消化，就生硬地照抄照搬別人的經(jīng)驗(yàn)、方法。

　　口若懸河

　　晉朝時(shí)，有一位大學(xué)問(wèn)家，名叫郭象，字子玄。

　　他在年輕的時(shí)候，已經(jīng)是一個(gè)很有才學(xué)的人。尤其是他對(duì)于日常生活中所接觸的一些現(xiàn)象，都能留心觀察，然后再冷靜地去思考其中的道理。因此，他的知識(shí)十分淵博，對(duì)于事情也常常能有獨(dú)到的見(jiàn)解。后來(lái)，他又潛心研究老子和莊子的學(xué)說(shuō)，并且對(duì)他們的學(xué)說(shuō)有深刻的理解。

　　過(guò)了些年，朝廷一再派人來(lái)請(qǐng)他。他實(shí)在推辭不掉，只得答應(yīng)了，到朝中做了黃門(mén)待郎。到了京城，由于他的知識(shí)很豐富，所以無(wú)論對(duì)什么事情都能說(shuō)得頭頭是道，再加上他的口才很好，又非常喜歡發(fā)表自己的見(jiàn)解，因此每當(dāng)人們聽(tīng)他談?wù)摃r(shí)，都覺(jué)得津津有味。

　　當(dāng)時(shí)有一位太尉王衍，十分欣賞郭象的口才，他常常在別人面前贊揚(yáng)郭象說(shuō)：“聽(tīng)郭象說(shuō)話，就好象一條倒懸起來(lái)的河流，滔滔不絕地往下灌注，永遠(yuǎn)沒(méi)有枯竭的時(shí)候。”郭象的辯才，由此可知。

　　后人就以“口若懸河”來(lái)形容人善于說(shuō)話，一旦說(shuō)起話來(lái)就像倒懸的河水、滔滔不絕，永遠(yuǎn)沒(méi)有停止的時(shí)候。

　　司空見(jiàn)慣

　　劉禹錫是唐朝中期一位杰出的詩(shī)人。他在朝廷任職期間，曾在政冶上謀求改革，失敗后降了職，被貶到偏僻的地方去當(dāng)刺史（官職名），晚年才回京城。回京途經(jīng)揚(yáng)州時(shí)，他的朋友李紳為他舉行宴會(huì)。李紳當(dāng)過(guò)“司空”（官職名），家里很富有，也很講究排場(chǎng)。宴會(huì)上喝酒談笑，李紳又讓歌女出來(lái)演唱，并要她們向劉禹錫殷勤地敬酒。面對(duì)這種豪華場(chǎng)面，劉禹錫情不自禁地吟了首詩(shī)：

　　高髻云鬟宮樣妝，春風(fēng)一曲《杜韋娘》。司空見(jiàn)慣渾閑事，斷盡江南刺史腸。成語(yǔ)“司空見(jiàn)慣”就是由詩(shī)句“司空見(jiàn)慣渾閑事”壓縮而成的。“司空”

　　原詩(shī)中指李紳。“見(jiàn)慣”是看得習(xí)慣了。現(xiàn)在“司空”已經(jīng)失去了具體意義，這句成語(yǔ)用來(lái)形容看得太多、便不足為奇。

　　類(lèi)似的成語(yǔ)還有“屢見(jiàn)不鮮”。“屢”表明次數(shù)多；“鮮”是新鮮、新奇。也就是說(shuō)，見(jiàn)多了就不覺(jué)得新鮮了。

　　對(duì)癥下藥

　　東漢末年，有一個(gè)杰出的醫(yī)學(xué)家叫華佗，他的醫(yī)術(shù)非常高明。有兩個(gè)病人，一個(gè)叫李延，一個(gè)叫倪尋，都得了頭痛發(fā)熱病，找過(guò)很多

　　醫(yī)生也沒(méi)治好，于是來(lái)找華佗。華佗經(jīng)過(guò)細(xì)心診斷，給他們各開(kāi)了一個(gè)藥方。給李延開(kāi)的藥方是發(fā)散藥，

　　給倪尋開(kāi)的藥方是瀉藥。他們倆一看，心里就嘀咕起來(lái)：都是一樣的病，怎么用藥完全不同呀？便問(wèn)華佗這是什么道理。

　　華佗說(shuō)：“吃藥要看具體情況，你們癥狀相同，可是得病的原因卻不同。倪尋的病是從內(nèi)部傷食引起的，李延卻是從外部受寒造成的。病因不同，當(dāng)然用藥就不能相同了。”

　　兩人聽(tīng)了，便放心服藥，病果然很快好了。由這個(gè)故事產(chǎn)生了成語(yǔ)“對(duì)癥下藥”。“癥”指病癥。現(xiàn)在這成語(yǔ)的用

　　法廣泛得多。不光形容治病，凡是針對(duì)具體情況，具體問(wèn)題，采取恰當(dāng)措施和方法的，都可以用這個(gè)成語(yǔ)來(lái)比喻。相近的成語(yǔ)還有“有的放矢”。“的”是靶子；“矢”是箭。意思是要有目標(biāo)地射箭。“對(duì)癥下藥”強(qiáng)調(diào)的是要根據(jù)客觀情況采取有效方法；“有的放矢”強(qiáng)調(diào)的是辦事要有目的性、針對(duì)性。

　　大器晚成

　　謂貴重器物需要長(zhǎng)時(shí)間才能完成。常比喻大才之人成就往往較晚。《老子》：“大器晚成，大音希聲。”漢王充《論衡·狀留》：“大器晚成，寳貨難售。大崇一朝輒成賈者，菜果之物也。”《三國(guó)志·魏志·崔琰傳》：“琰從弟林，少無(wú)名望，雖姻族猶多輕之，而琰常曰：‘此所謂大器晚成者也，終必遠(yuǎn)至。’”宋陳師道《后山談叢》卷二：“暮年方妙者，乃大器晚成爾。”《儒林外史》第四九回：“二位先生高才久屈，將來(lái)定是大器晚成的。”老舍《四世同堂》四一：“最后，那馳名的‘白杏’用綿紙遮護(hù)著下了市，好象大器晚成似的結(jié)束了杏的季節(jié)。”

　　老馬識(shí)途

　　春秋時(shí)期，齊桓公帶兵攻打山戎國(guó)，獲得了勝利。山戎國(guó)王逃到了孤竹國(guó)。齊桓公緊追不放，又向孤竹國(guó)進(jìn)軍。

　　去時(shí)正是春暖花開(kāi)的季節(jié)，等到孤竹國(guó)被打敗時(shí)，已經(jīng)春去冬來(lái)了。出征時(shí)還有茂密的樹(shù)林，現(xiàn)在盡是枯枝敗葉；那時(shí)只見(jiàn)遍地的鮮花，現(xiàn)在全是茫茫的白雪，來(lái)時(shí)道路的痕跡，一點(diǎn)兒都找不到了。齊國(guó)軍*迷了路，被圍在山里，齊桓公焦急萬(wàn)分。這時(shí)候，大臣管仲想出了個(gè)辦法，他讓士兵牽出幾匹老馬在前面帶路。大軍緊緊地跟在后面，就這樣終于回到了齊國(guó)。

　　成語(yǔ)“老馬識(shí)途”就是從這個(gè)故事來(lái)的，意思是老馬認(rèn)識(shí)道路。“途”就是路途、道路。現(xiàn)在一般用它來(lái)比喻有經(jīng)驗(yàn)的人熟悉情況，了解規(guī)律。有時(shí)候也寫(xiě)作“識(shí)途老馬”，意思是一樣的。

　　大材小用

　　周瑜病死后，魯肅向?qū)O權(quán)推薦龐統(tǒng)，孫權(quán)不用他。魯肅就推薦龐統(tǒng)去投奔劉備。劉備見(jiàn)他長(zhǎng)相難看，就將他安排到耒陽(yáng)縣當(dāng)縣令，龐統(tǒng)不悅想用才學(xué)打動(dòng)劉備，又見(jiàn)諸葛亮不在，只得辭行。到了那以后，終日借酒澆愁。劉備聽(tīng)聞龐統(tǒng)不理政事，終日把酒取樂(lè)，大怒，命張飛去荊南巡視。張飛遂與孫乾一同前往。到時(shí)未見(jiàn)龐統(tǒng)出來(lái)迎接。龐統(tǒng)的同僚告訴張飛，龐統(tǒng)如何不理政事。張飛大怒，想擒拿龐統(tǒng)。孫乾勸他見(jiàn)了龐統(tǒng)，治罪不遲。張飛見(jiàn)龐統(tǒng)后，大喝他把縣的各種事給廢了。而龐統(tǒng)卻認(rèn)為都是小事，結(jié)果只用半天的時(shí)間，就把這個(gè)月的事都處理了，張飛佩服不已，就向劉備推薦了他。后人便演化出了龐統(tǒng)當(dāng)縣令——大材小用的歇后語(yǔ)。

　　因勢(shì)利導(dǎo)

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孫臏?zhǔn)怯忻�的軍事家，他曾�?jīng)與龐涓一起學(xué)過(guò)兵法。后來(lái)龐涓在魏國(guó)當(dāng)了將軍，很受信任，但是他深知自己的才干不如孫臏，就假意邀請(qǐng)孫臏來(lái)到魏國(guó)，設(shè)毒計(jì)挖掉了孫臏的兩只膝蓋骨。

　　后來(lái)，孫臏在齊國(guó)使者的幫助下秘密逃到了齊國(guó)，受到了齊國(guó)的信任。有一次，魏國(guó)派龐涓與趙國(guó)一起進(jìn)攻韓國(guó)，韓國(guó)向齊國(guó)求救。齊王派田忌為將軍，孫臏為軍師，帶著軍*前去幫助韓國(guó)。孫臏和田忌一進(jìn)軍，就直指魏國(guó)的都城大梁，迫使龐涓撤兵回國(guó)。孫臏見(jiàn)龐涓被引誘回來(lái)，就對(duì)田忌說(shuō)：“魏國(guó)軍*強(qiáng)悍，看不起齊國(guó)，總以為咱們的軍*膽子小。善于指揮作戰(zhàn)的人就要順著這一趨勢(shì)往有利的方面來(lái)引導(dǎo)（原話是‘善戰(zhàn)者因其勢(shì)而利導(dǎo)之’）。現(xiàn)在我們可以假裝敗退，采用逐日減灶的計(jì)策，好讓敵人產(chǎn)生誤解。”于是田忌命令部*修灶做飯，第一天修十萬(wàn)個(gè)灶，第二天修五萬(wàn)個(gè)灶，第三天減少到三萬(wàn)個(gè)灶。

　　龐涓看到齊軍的柴灶一天天減少，以為齊軍士兵膽小，逃跑了大半，便只帶一部分輕騎兵去追擊。

　　孫臏估計(jì)追兵夜晚可以趕到地勢(shì)險(xiǎn)要的馬陵，就選定一棵大樹(shù)，刮去樹(shù)皮，寫(xiě)上“龐涓死于此樹(shù)下！”幾個(gè)大字，并且讓一些射手埋伏在大樹(shù)周?chē)�的亂草叢中，約定見(jiàn)到火光時(shí)，一齊放箭。

　　果然，龐涓在夜里趕到了馬陵。當(dāng)他派人點(diǎn)著火把辨認(rèn)樹(shù)上的字跡時(shí)，無(wú)數(shù)飛箭一起朝火光射來(lái)。頓時(shí)，魏軍大亂。龐涓這時(shí)才知中了圈套，走投無(wú)路，只好自殺了。

　　這就是歷史上“孫龐斗智”的故事。成語(yǔ)“因勢(shì)利導(dǎo)”就是由孫臏所說(shuō)的“善戰(zhàn)者因其勢(shì)而利導(dǎo)之”簡(jiǎn)化來(lái)的。“因”是順著、按照；“勢(shì)”是趨勢(shì)；“導(dǎo)”是引導(dǎo)。整個(gè)成語(yǔ)的意思是要順著事物發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律來(lái)很好地加以引導(dǎo)。

　　后生可畏

　　后生可畏hòu shēng kě wèi，出自先秦·孔子《論語(yǔ)·子罕》。指青年人勢(shì)必超過(guò)前輩，令人敬畏。

　　孔子在游歷的時(shí)候，碰見(jiàn)三個(gè)小孩，有兩個(gè)正在玩耍，另一個(gè)小孩卻站在旁邊。孔子覺(jué)得奇怪，就問(wèn)站著的小孩為什么不和大家一起玩。小孩很認(rèn)真地回答：“激烈的打鬧能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也會(huì)傷人的身體；再退一步說(shuō)，撕破了衣服，也沒(méi)有什么好處。所以我不愿和他們玩。這有什么可奇怪的呢？”

　　過(guò)了一會(huì)兒，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不出來(lái)，也不給準(zhǔn)備動(dòng)身的孔子讓路。孔子忍不住又問(wèn)：“你坐在里面，為什么不避讓車(chē)子?”“我只聽(tīng)說(shuō)車(chē)子要繞城走，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)城堡還要避車(chē)子的！”孩子說(shuō)。孔子非常驚訝，覺(jué)得這么小的孩子，竟如此會(huì)說(shuō)話，實(shí)在是了不起，于是贊嘆他說(shuō)：“你這么小的年紀(jì)，懂得的事理真不少呀！”小孩卻回答說(shuō)：“我聽(tīng)人說(shuō)，魚(yú)生下來(lái)，三天就會(huì)游泳，兔生下來(lái)，三天就能在地里跑，馬生下來(lái)，三天就可跟著母馬行走，這些都是自然的事，有什么大小可言呢？”孔子不由感嘆他說(shuō)：“好啊，我現(xiàn)在才知道少年人實(shí)在了不起呀!”

　　自相矛盾

　　矛與盾是古代的兩種兵器。長(zhǎng)矛用來(lái)進(jìn)攻，可以刺殺敵人；盾牌用來(lái)防御，可以保護(hù)自己。

　　楚國(guó)有個(gè)出售武器的人，帶著他制造的矛和盾到處推銷(xiāo)。逢人就說(shuō)他的矛和盾是用最堅(jiān)硬的材料制成的。他一會(huì)兒指著盾牌對(duì)人夸口：“我的盾是特制的，最堅(jiān)硬，任何武器也刺不透！”一會(huì)兒又舉著長(zhǎng)矛吹噓：“我的長(zhǎng)矛是最鋒利的！能刺透任何東西！”

　　有個(gè)人問(wèn)：“那么用你的長(zhǎng)矛去刺你的盾牌，又會(huì)怎樣呢（原話是‘以子之矛，攻子之盾，何如’）？”問(wèn)得他一句話也答不上來(lái)。

　　成語(yǔ)“自相矛盾”就來(lái)自這個(gè)故事。它用來(lái)比喻那種辦事、說(shuō)話前后抵觸、互相對(duì)立的情況。

　　大公無(wú)私

　　春秋時(shí)，晉國(guó)一個(gè)叫南陽(yáng)的地方缺個(gè)縣令，晉平公就去問(wèn)當(dāng)時(shí)大夫祁黃羊，對(duì)他說(shuō)：“南陽(yáng)縣缺個(gè)縣令，你看，應(yīng)該派誰(shuí)去當(dāng)這個(gè)官比較合適呢？”

　　祁黃羊毫不遲疑地回答說(shuō)：“叫解狐去，他為人公正，做那里的縣令最合適了，他一定能夠勝任的！”

　　平公驚奇地問(wèn)他：“解狐不是你的仇人嗎？你為什么還要推薦他呢！”

　　祁黃羊笑著說(shuō)：“您只問(wèn)我什么人能夠勝任，誰(shuí)最合適當(dāng)南陽(yáng)的縣令，您并沒(méi)有問(wèn)我解狐是不是我的仇人呀！我和他只是私人的恩怨，并不能掩蓋他的才華嘛。”

　　晉平公覺(jué)得他的話很有道理，也覺(jué)得解狐這個(gè)人確實(shí)不錯(cuò)，就派解狐到南陽(yáng)縣去上任了。解狐到任后，果然很有治理的才能，為那里的人辦了不少好事，大家都稱(chēng)頌他。

　　過(guò)了一段時(shí)間，晉平公又問(wèn)祁黃羊說(shuō)：“現(xiàn)在朝廷里缺少一個(gè)法官，你看，誰(shuí)能勝任這個(gè)職位呢？”

　　祁黃羊毫不猶豫地說(shuō)：“祁午能夠擔(dān)任這個(gè)職位的。”

　　晉平公又奇怪起來(lái)了，問(wèn)道：“祁午不是你的兒子嗎？你怎么推薦你的兒子，不怕別人講閑話嗎？”

　　祁黃羊說(shuō)：“可是您只問(wèn)我誰(shuí)可以勝任法官這個(gè)職位，所以我推薦了他；您并沒(méi)問(wèn)我祁午是不是我的兒子呀！”

　　晉平公很滿意祁黃羊的回答，于是就派了祁午去做法官。祁午當(dāng)上了法官，果然能公正執(zhí)法，替人們辦了許多好事，很受人們的歡迎與愛(ài)戴。

　　孔子聽(tīng)說(shuō)這兩個(gè)故事后，十分稱(chēng)贊祁黃羊。孔子說(shuō)：“祁黃羊說(shuō)得太好了！他推薦人才，完全是拿才能做標(biāo)準(zhǔn)，不因?yàn)樗�是自己的仇人，存心偏�?jiàn)，便不推薦他；也不因?yàn)樗�是自己的兒子，怕人議論，便不推薦他。像黃祁羊這樣的人，才夠得上說(shuō)‘大公無(wú)私’啊！”

　　后來(lái)居上

　　漢武帝的時(shí)候，有位大臣叫汲黯。他為人正直，對(duì)皇帝也敢當(dāng)面提出意見(jiàn)，所以漢武帝雖然不太喜歡他，但又不得不尊重他。

　　汲黯是位老臣，當(dāng)漢武帝還是太子時(shí)，他的職位就比較高了，可是后來(lái)他再也沒(méi)有得到升遷，而他手下的人卻一個(gè)個(gè)不斷得到提拔，超過(guò)了他，這使汲黯很不舒服。

　　有一次，他終于忍耐不住，對(duì)漢武帝說(shuō)：“你任用大臣的辦法，就像堆放柴禾一樣，越是后來(lái)的就越放在上邊呀！”（原文是“陛下用群臣，如積薪耳，后來(lái)者居上。”）漢武帝知道他是在發(fā)泄對(duì)自己的不滿，也就默默地聽(tīng)了。

　　“后來(lái)者居上”這句話經(jīng)過(guò)演變，成了“后來(lái)居上”這句成語(yǔ)。“居”是在的意思。汲黯的原話是對(duì)漢武帝的批評(píng)、諷刺，意思是資格淺的、后來(lái)的人盡管缺乏才能，但反而超過(guò)了資格老的人。現(xiàn)在這句成語(yǔ)的意義有了變化，而是用來(lái)形容和贊揚(yáng)后來(lái)的人超過(guò)了前人。

　　義無(wú)反顧

　　司馬相如是位才子，會(huì)擊劍撫琴，但最擅長(zhǎng)的是寫(xiě)詩(shī)作賦。因此漢武帝很賞識(shí)他，讓他在自己身邊作官。這時(shí)正趕上唐蒙在修治西南蜀道。由于他征集民工過(guò)多，又殺了他們的首領(lǐng)，引起了巴蜀人民的驚恐和不安，發(fā)生了騷亂。漢武帝知道了這件事情，便讓司馬相如去責(zé)備唐蒙，并且讓他寫(xiě)一篇文告，向巴蜀人民作一番解釋。

　　司馬相如在文告中說(shuō)：“調(diào)集民夫、士兵修筑道路是應(yīng)該的，但是驚擾了長(zhǎng)老、子弟并不是陛下的意思。有人不曉得國(guó)家的法令制度，驚恐逃亡或自相殘殺是不對(duì)的。士兵作戰(zhàn)的時(shí)候，應(yīng)該迎著刀刃和箭鎬而上，絕不容許回頭看，寧可戰(zhàn)死也不能轉(zhuǎn)過(guò)腳跟逃跑。你仍應(yīng)該從長(zhǎng)計(jì)議，急國(guó)家之難，盡人臣之道……”

　　司馬相如將這件事完成得很好，修路的工程的順利地進(jìn)行了。漢武帝非常高興，又拜司馬相如為中郎將。

　　出處《史記·司馬相如列傳》

　　芒刺在背

　　漢武帝晚年，大臣霍光很受信任，被封為大將軍。漢武帝死后，他又輔佐年幼的漢昭帝。朝廷里的大事都由霍光決定。

　　漢昭帝死后，由昌邑王繼位。他不干正事，霍光因此極為不滿，就把他廢掉了，迎立了漢宣帝。

　　由于霍光地位高、權(quán)力大，漢宣帝也很怕他。一次，漢宣帝要去祭祀。霍光陪同，與宣帝同乘一輛車(chē)，宣帝非常緊張，

　　感到如同有細(xì)小的芒刺扎在背上一樣不舒服（原文是“若有芒刺在背”）。“芒”是指谷類(lèi)種子殼上的細(xì)刺，“芒刺”就是細(xì)小的刺。現(xiàn)在成語(yǔ)“芒刺在背”一般用來(lái)形容因?yàn)榭謶郑�或有某種心事而坐立不安的心情。與“芒刺在背”相近似的還有成語(yǔ)“如坐針氈”。意思是好像坐在插了

　　針的毯子上，用來(lái)比喻心神不安。

　　天衣無(wú)縫

　　徐視其衣并無(wú)縫，翰問(wèn)之，曰：“天衣本非針線為也。”

　　釋義這則成語(yǔ)的原意是天仙的衣服沒(méi)有縫，后來(lái)比喻事物完美自然，渾然一體，沒(méi)有破綻。

　　古時(shí)候，有個(gè)叫郭翰的先生，他能詩(shī)善畫(huà)，性格詼諧，喜歡開(kāi)玩笑。盛夏的一個(gè)夜晚，他在樹(shù)下乘涼，但見(jiàn)長(zhǎng)天如碧，白云舒卷，明月高掛，清風(fēng)徐來(lái)，滿院飄香。這時(shí)，一位長(zhǎng)得異常美麗的仙女含笑站在郭翰面前。

　　郭翰很有禮貌地問(wèn)：“小姐，您是誰(shuí)？從哪來(lái)？”

　　仙女說(shuō)：“我是織女，從天上來(lái)。”

　　郭翰問(wèn)：“你從天上來(lái)，能談?wù)勌焐系氖虑閱幔俊?/p>

　　仙女問(wèn)：“你想知道什么？”

　　郭翰說(shuō)：“我什么都想知道。”

　　仙女說(shuō)：“這可難了，你讓我從哪說(shuō)起呀？”

　　郭翰說(shuō)：“人們都說(shuō)仙人聰明，你就隨便說(shuō)說(shuō)吧。”

　　仙女說(shuō)：“天上四季如春，夏無(wú)酷暑，冬無(wú)嚴(yán)寒；綠樹(shù)常青，花開(kāi)不謝。枝頭百鳥(niǎo)合鳴，水中游魚(yú)可見(jiàn)。沒(méi)有疾病，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有賦稅，總之，人間的一切苦難天上都沒(méi)有。”

　　郭翰說(shuō)：“天上那么好，你為什么還跑到人間來(lái)呢？”

　　仙女說(shuō)：“虧你還是個(gè)讀書(shū)人。你們的前輩莊周老先生不是說(shuō)過(guò)‘在栽滿蘭花的屋子里呆久了，也聞不到香味’的話么。在天上呆久了，難免有些寂寞，偶爾到人間玩玩。”

　　郭翰又問(wèn)：“聽(tīng)說(shuō)有一種藥，人吃了可以長(zhǎng)生不老，你知道哪有嗎？”

　　仙女說(shuō)：“這種藥人間沒(méi)有，天上到處都是。”

　　郭翰說(shuō)：“既然天上多得很，你該帶點(diǎn)下來(lái)，讓人們嘗嘗有多好呀。”

　　仙女說(shuō)：“帶是帶不下來(lái)。天上的東西，帶到人間就失去了靈氣。不然早讓秦始皇、漢武帝吃了。”

　　郭翰說(shuō)：“你口口聲聲說(shuō)來(lái)自天上，用什么證明你不是說(shuō)謊話哄人呢？”

　　仙女讓郭翰看看衣服。郭翰仔細(xì)看完，奇怪的是仙女的衣服沒(méi)縫。

　　仙女說(shuō)：“天衣無(wú)縫，你連這個(gè)都不懂，還稱(chēng)什么才子，我看你是十足的大傻瓜。”

　　郭翰聽(tīng)完，哈哈大笑，再一瞧，仙女不見(jiàn)了。

　　出處前蜀·牛嬌《靈怪錄·郭翰》

　　另有一說(shuō),是指天竺(印度)人穿的衣服。

　　印度的氣候不比中國(guó)，在南印度到中印度一帶，天氣很熱，生活簡(jiǎn)單，一年四季都只穿一件衣服就夠了。我們過(guò)去講“天衣無(wú)縫”，這個(gè)“天”原來(lái)的意思就是“天竺”。漢代翻譯的音與現(xiàn)在不同，唐以后翻成“印度”。當(dāng)時(shí)印度衣服的大概式樣，現(xiàn)在到泰國(guó)邊境還看得見(jiàn)，就是一塊布，身上一圍，就是“天衣”。不需要像我們的一樣用針線縫起來(lái)，當(dāng)然無(wú)縫。

　　危如累卵

　　春秋時(shí)期，晉靈公為了享樂(lè)，下令修建一座九層高臺(tái)，引起了人民的強(qiáng)烈不滿。一些大臣也勸晉靈公，不要干這種勞民傷財(cái)?shù)氖隆？墒菚x靈公執(zhí)意不聽(tīng)，還說(shuō)：“誰(shuí)再來(lái)提意見(jiàn)，就殺誰(shuí)。”

　　有個(gè)大臣叫荀息，他來(lái)求見(jiàn)晉靈公說(shuō)：“大王，我會(huì)一個(gè)小戲，表演給您看。”

　　晉靈公聽(tīng)了，自然很高興。荀息便走到桌旁，拿出十二顆棋子一顆一顆地先平擺在地上，然后又拿出九個(gè)雞蛋，一個(gè)一個(gè)地放上去。他先在棋子上面擺了五個(gè)，第二層再擺三個(gè)，第三層擺一個(gè)。晉靈公看著擺在堆尖上那個(gè)勉強(qiáng)擱住的雞蛋，緊張得直叫“太危險(xiǎn)啦！太危險(xiǎn)啦！”荀息這時(shí)意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“這不算危險(xiǎn)，還有比這更危險(xiǎn)的事呢。您修建的九層高臺(tái)，剛動(dòng)工三年就鬧得民不聊生，國(guó)庫(kù)空虛，如果遭到外來(lái)侵略，咱們國(guó)家不就像這累起的雞蛋一樣危險(xiǎn)嗎？”晉靈公聽(tīng)了，嚇了一大跳，連忙下令停止筑臺(tái)。這就是成語(yǔ)“危如累卵”的來(lái)由，“累”是堆積；“卵”是蛋。常用來(lái)比喻那種極危險(xiǎn)的情況。

　　光彩奪目

　　西晉時(shí)期，荊州刺史石崇靠搶劫外地商人而積累了萬(wàn)貫家財(cái)，被調(diào)至京城做衛(wèi)尉，大肆揮霍。晉武帝的舅舅王愷也極力鋪張浪費(fèi)，想辦法與石崇比富。王愷得到一株珊瑚十分得意，拿到石崇家。石崇拿出六七株光彩奪目的珊瑚送給他。王愷自嘆不如。

　　負(fù)荊請(qǐng)罪

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，趙國(guó)的藺相如因?yàn)閹状纬錾�地完成了外交任�?wù)，被提拔為上卿（相當(dāng)于丞相）；地位在有名的老將軍廉頗之上。廉頗因此很不服氣，揚(yáng)言說(shuō)，如果見(jiàn)到藺相如，定要侮辱他一番。

　　藺相如知道后，就避免與廉頗見(jiàn)面，如果在路上遇見(jiàn)廉頗，也悄悄地掉轉(zhuǎn)車(chē)子躲開(kāi)。

　　藺相如手下的人埋怨他不該這樣膽小。藺相如說(shuō)：“秦王那樣厲害，我尚不怕，難道會(huì)怕廉將軍嗎？秦國(guó)之所以不敢來(lái)侵犯我們，是因?yàn)槲覀兾某肌⑽鋵�團(tuán)結(jié)一心，如果我和廉將軍不和，只能對(duì)秦國(guó)有利。我們要考慮國(guó)家利益，不能計(jì)較個(gè)人恩怨啊！”

　　這番話傳到廉頗耳里，他感到非常慚愧，于是脫掉上衣，光著身子，背著荊條，去向藺相如賠禮道歉。

　　從此，他們結(jié)為至交好友。這故事流傳很廣，“負(fù)荊請(qǐng)罪”也便成了成語(yǔ)。“負(fù)”是背著；“荊”是荊條；“請(qǐng)罪”就是賠禮認(rèn)錯(cuò)。“負(fù)荊請(qǐng)罪”表示承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，請(qǐng)求對(duì)方給以懲罰。現(xiàn)在常用它表示主動(dòng)向人認(rèn)錯(cuò)道歉的意思。

　　名落孫山

　　宋朝時(shí)候，有個(gè)讀書(shū)人名叫孫山。一年秋天，他去趕考，鄰居請(qǐng)孫山將他的兒子帶去一起應(yīng)試。發(fā)榜時(shí)，孫山的名字是榜上最后一名。孫山回到家里，很多人都來(lái)祝賀，

　　那個(gè)鄰居也來(lái)了，問(wèn)自己的兒子考中了沒(méi)有？孫山?jīng)]有正面回答，只是隨口吟了兩句詩(shī)：“解名盡處是孫山，賢郎更落孫山外。”鄰居聽(tīng)后明白兒子沒(méi)有考上，就回家去了。

　　這兩句詩(shī)的意思是榜上最后一名是孫山，您的兒子還在孫山的后面，這自然是沒(méi)有考上了。

　　這詩(shī)句后來(lái)就簡(jiǎn)化成了“名落孫山”。用它來(lái)比喻未被錄取或榜上無(wú)名的人。

　　如火如荼

　　春秋末期，吳王夫差想做各國(guó)的首領(lǐng)，晉定公也想稱(chēng)霸。為了顯示力量，壓服對(duì)方，在一個(gè)夜晚，夫差把三萬(wàn)軍*分成了左、中、右三軍。每一軍都組成一個(gè)正方形的方陣，三個(gè)方陣分別是三種顏色。中軍全部戴著白色的頭盔，穿著白色的鎧甲，手上拿著白色的旗幟，身上佩著用雪白的羽毛纏著的弓箭。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，很像盛開(kāi)的荼花（原文是“望之如荼”）。左軍全是紅盔、紅甲、紅旗和紅色的弓箭，如同一片熊熊燃燒的火焰（原文是“望之如火”）。右軍全是黑色打扮，遠(yuǎn)看好似布滿了密密層層的烏云。第二天清晨，夫差請(qǐng)晉定公和各國(guó)諸侯前來(lái)閱兵。吳王親自擂起了大鼓，三軍按照鼓點(diǎn)行進(jìn)，步伐整齊有力，喊聲震天動(dòng)地，在場(chǎng)的各國(guó)諸侯王都驚呆了。晉定公也連連點(diǎn)頭，只敢說(shuō)好。大家害伯吳國(guó)的實(shí)力，只好共同推舉

　　吳王做了首領(lǐng)。這個(gè)故事中的“望之如火”“望之如荼”，后來(lái)簡(jiǎn)化為“如火如荼”。

　　“荼”在古書(shū)上指茅草的白花，這里借它指白色。“如火如荼”意思是像火一樣紅，像荼花一樣白，原是形容軍威雄壯。現(xiàn)在這句成語(yǔ)常用來(lái)形容種種聲勢(shì)浩大的場(chǎng)面。

　　諱疾忌醫(yī)

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)候有個(gè)名醫(yī)叫扁鵲。有一次，扁鵲去見(jiàn)蔡桓侯，臨走時(shí)，他對(duì)蔡桓侯說(shuō)：“您已經(jīng)患病，但病在表皮，只要及時(shí)治療，還來(lái)得及。”桓侯不相信自己有病，聽(tīng)了便很不高興。

　　幾天后，扁鵲又見(jiàn)到桓侯，這次他鄭重地勸告說(shuō)：“您的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里去了，不治療會(huì)更加厲害的！”桓侯還是不相信，而且越發(fā)生氣了。扁鵲再見(jiàn)到桓侯時(shí)，就警告說(shuō)：“您的病已經(jīng)侵入到內(nèi)臟去了，再不治，就危險(xiǎn)啦！”桓侯聽(tīng)了，生氣地皺著眉頭，一句話也不說(shuō)。過(guò)了不久，桓侯又遇到扁鵲，只見(jiàn)扁鵲轉(zhuǎn)身就走了。桓侯感到奇怪，派人去問(wèn)。扁鵲對(duì)來(lái)人說(shuō)：“你們國(guó)君不聽(tīng)醫(yī)生的話，眼看性命就完啦！”來(lái)人大吃一驚，趕忙詢(xún)問(wèn)。扁鵲說(shuō)：“開(kāi)始病在皮膚時(shí)，敷敷藥就能好的。發(fā)展到肌肉里，用針灸也還有效。病到了內(nèi)臟，雖然費(fèi)事一些，但用湯藥醫(yī)治還來(lái)得及。現(xiàn)在他的病已經(jīng)發(fā)展到了骨髓，還有什么辦法呢！”

　　五天以后，桓侯突然感到全身疼痛，連忙派人去找扁鵲，可是扁鵲已經(jīng)到秦國(guó)去了。沒(méi)幾天，桓侯就病死了。

　　由這個(gè)故事，產(chǎn)生了成語(yǔ)“諱疾忌醫(yī)”。“諱”，是隱瞞，忌是害怕。

　　這個(gè)成語(yǔ)常常用來(lái)形容那些隱瞞或掩飾自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤、害怕別人批評(píng)的人。

　　運(yùn)籌帷幄

　　劉邦戰(zhàn)勝了項(xiàng)羽，建立了漢朝，做了漢朝第一個(gè)皇帝。有一次他在皇宮里舉行盛大的慶功宴會(huì)。在宴會(huì)上，他對(duì)大臣們提出了一個(gè)問(wèn)題：“為什么我能轉(zhuǎn)危為安，建立漢朝？項(xiàng)羽那么強(qiáng)大，為什么反把天下丟掉了呢？”

　　將軍王陵恭敬地回答說(shuō)：“您看起來(lái)對(duì)人好像不夠尊重，但實(shí)際上對(duì)功臣猛將都有獎(jiǎng)賞，能和大家分享勝利果實(shí)。項(xiàng)羽表面上重視人才，內(nèi)心卻妒嫉有才能的人，對(duì)有功的人不僅舍不得獎(jiǎng)賞，而且還懷疑他們，甚至要?dú)⒑λ麄儭＿@樣，部下就很難和他一條心了。所以他必然失敗。”

　　劉邦笑笑說(shuō)：“你僅僅是知道了一個(gè)方面，還不知道整個(gè)情況啊！說(shuō)實(shí)在的，坐在軍營(yíng)的帷幕之中，制定那在千里之外取得勝利的大計(jì)，我不如張良；管理國(guó)家，安定人心，提供糧草，我又不如蕭何；至于帶兵打仗，我更比不上韓信。這三人都是英雄，而我能團(tuán)結(jié)他們，發(fā)揮他們的才能，所以我能夠取得勝利。項(xiàng)羽僅僅有一個(gè)范增，還不能重用，只是依仗自己的勇猛，怎能不失敗呢？”

　　劉邦這番話，博得了大臣們的頌揚(yáng)。劉邦贊揚(yáng)張良的那句話，原文是“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。”后來(lái)摘錄成為成語(yǔ)“運(yùn)籌帷幄”。“運(yùn)”就是運(yùn)用；“籌”就是謀劃；“帷幄”指古代軍營(yíng)中的帳幕。這個(gè)成語(yǔ)現(xiàn)在常用來(lái)表示善于分析敵我形勢(shì)，決定正確的戰(zhàn)略方針。也引申為籌劃、指揮，確定大政方針。它常和“決勝千里”連用。

　　兩敗俱傷

　　韓國(guó)和魏國(guó)打仗，打了一年多，雙方都不能取勝，秦惠王想趁機(jī)插手，又拿不定主意。

　　正好楚國(guó)的謀士陳軫來(lái)到秦國(guó)，秦王便向他請(qǐng)教。陳軫便給秦王講了個(gè)故事：有個(gè)卞莊子，住在旅館里。一天，他聽(tīng)說(shuō)附

　　近的山里來(lái)了兩只老虎，正在吃一條牛，就想拔劍出去。旅館的伙計(jì)趕忙制止他說(shuō)：“現(xiàn)在先不要急著去打，兩只老虎吃來(lái)吃去，必然會(huì)發(fā)生爭(zhēng)斗，等到它們互相咬傷了，您再去打，不就容易得多了嗎？而且還可以得到打死兩只老虎的好名聲哩！”

　　卞莊子聽(tīng)了，覺(jué)得很有道理，便站在高處監(jiān)視著。果真沒(méi)多久，兩只老虎就廝打起來(lái)，打來(lái)打去，小的被咬死，大的被咬傷。這時(shí)卞莊子沖出去，很輕易就砍死了受傷的老虎，果真得到了刺死雙虎的名聲。

　　陳軫講完了故事說(shuō)：“大王，現(xiàn)在韓魏相攻不正是兩虎相斗么！您等到他們兩敗俱傷的時(shí)候再去插手，就與卞莊子打虎一個(gè)樣了。”

　　秦王果然按照陳軫的話去做，在韓魏戰(zhàn)爭(zhēng)中，秦國(guó)一直沒(méi)去插手。直到兩國(guó)被長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)拖得精疲力盡，秦國(guó)才開(kāi)始派兵，很容易就取得了勝利。“兩敗俱傷”的成語(yǔ)就是從這個(gè)故事來(lái)的。“兩”指斗爭(zhēng)中的兩方；“俱”是都的意思。這個(gè)成語(yǔ)是指爭(zhēng)斗的雙方都受到了損傷破壞，誰(shuí)也沒(méi)得到好處。由這個(gè)故事還引出了成語(yǔ)“坐山觀虎斗”，它用來(lái)比喻在雙方相互爭(zhēng)斗中，第三者暫時(shí)采取旁觀的態(tài)度。

　　一箭雙雕

　　一箭雙雕出自《北史·長(zhǎng)孫晟傳》，相傳長(zhǎng)孫晟看見(jiàn)天空有兩只大雕在爭(zhēng)奪肉食，他只用一支箭便將兩只大雕射了下來(lái)。雕，指一種兇猛的大鳥(niǎo)，一箭雙雕指一支箭射下兩只大雕，原形容箭術(shù)高超，后比喻做一件事情達(dá)到了兩種目的。

　　北周有一個(gè)智勇雙全的人叫長(zhǎng)孫晟。據(jù)說(shuō)，他剛生下來(lái)的時(shí)候，身體非常的瘦弱，很多的人見(jiàn)了之后，都認(rèn)為他活不到成年。長(zhǎng)孫晟的母親卻不這么認(rèn)為，她覺(jué)得自己的兒子長(zhǎng)大后一定會(huì)有很大的出息。

　　為了讓自己的兒子身體能夠強(qiáng)壯起來(lái)，長(zhǎng)孫晟的母親在他3歲的時(shí)候，就經(jīng)常讓他到山上去砍柴。一個(gè)三歲的小孩到山上砍柴，引起了很多鄉(xiāng)親的置疑。可是，長(zhǎng)孫晟的母親一直堅(jiān)持每天讓長(zhǎng)孫晟去上山。這就樣，等長(zhǎng)孫晟8歲的時(shí)候，他已經(jīng)比同齡的男孩強(qiáng)壯了，而且他有一股使不完的力量。一個(gè)8歲的小孩能搬起一個(gè)大人不能搬起的石頭，這讓很多人驚訝不已。不僅如此，長(zhǎng)孫晟特別精通射箭。每次上山打柴，都會(huì)打一些野鳥(niǎo)回去。在他18歲那年，長(zhǎng)孫晟終于練就了百發(fā)百中的射箭技藝，無(wú)人敢與他相比。

　　之乎者也

　　宋朝的開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤在當(dāng)上皇帝以后，準(zhǔn)備拓展外城。他來(lái)到朱雀門(mén)前，抬頭看見(jiàn)門(mén)額上寫(xiě)著“朱雀之門(mén)”四個(gè)字，覺(jué)得別扭，就問(wèn)身旁的大臣趙普：“為什么不寫(xiě)‘朱雀門(mén)’三個(gè)字，偏寫(xiě)‘朱雀之門(mén)’四個(gè)字?多用一個(gè)‘之’字有什么用呢?”趙普告訴他說(shuō)：”這是把‘之’字作為語(yǔ)助詞用的。”趙匡胤聽(tīng)后哈哈大笑，說(shuō)：“之乎者也這些虛字，能助得什么事情啊!”后來(lái)，在民間便流傳一句諺語(yǔ)：“之乎者也已焉哉，用得成章好秀才。”出處文瑩《湘山野錄》。

　　之乎者也，是古漢語(yǔ)的文言助詞，在南方方言中依然沿用，只是因?yàn)闈h字和古漢音的脫離，一般不再用本字記錄，而是用諸如“切、滴、的、噶、咯、啥、哈、呀、耶”這些現(xiàn)代普通話注音的漢字來(lái)標(biāo)注；或者用現(xiàn)代的“這個(gè)”“那個(gè)”“是”“……的東西”來(lái)代替“者”的語(yǔ)法提示詞功能。

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歷史典故：最有價(jià)值的典故04-23