創新作文

時間：2023-07-28 10:11:10 創新我要投稿

創新作文優選【5篇】

　　在日復一日的學習、工作或生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編精心整理的創新作文5篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

創新作文優選【5篇】

創新作文篇1

　　雄鷹之所以能在高空自由翱翔，是因為它有一雙健壯有力的翅膀。

　　大河之所以能激流浩蕩，是因為它有驚濤拍岸的神奇力量。

　　生命之樹之所以成為參天棟梁，是緣于它破土而發那一刻有撼人心靈的力量。

　　不同的輝煌背后總有不同的堅強，不同的堅強背后總閃爍著震天動地的力量，縱然那只是一米清爽的陽光，縱然那只是一縷黑暗中獨綴夜空的光芒，縱然它只是生命中的一絲微渺，縱然……然而，它終是燃燒起了燦爛的夢想和希望。

　　什么最有力量？

　　是失敗時倒地那一刻的淚光，因為它給了我們重新站起來的堅強；是它滑落眼眶那一瞬的余熱，教會我們要學會成長；是它昔日灑地時的那份悲壯，造就了今朝的成功與輝煌。不必說那份淚水背后無助的脆弱，我們只需將那份不同尋常的'力量珍藏。從此，漫漫人生途中我們不再害怕失敗，因為有淚水贈予我們的錦囊，我們的腳步聲會更加鏗鏘，我們的頭會更加昂揚，這就是力量。

　　什么最有力量？

　　是黑暗中難見黎明的憂傷。是它點燃了我們對快樂與幸福的希望，是它，讓我們有了不斷追尋歡笑的勇氣，是它，磨練出我們那堅強的意志。它是每個人路途中必經的一道風景，然而，只有最富有智慧的人方能尋覓到它的與眾不同的力量。

　　什么最有力量？

　　是平靜面對困難與坎坷的微笑。是那份發自內心的笑容讓我們有了面對困難的坦然；是那笑靨，度化了憂傷之神，使其甘愿退居二線，讓快樂為我們導航。

創新作文篇2

　　避免四個誤區

　　一、大雜燴與四不像。有的考生誤以為文體自選可以隨心所欲、任意而為，在文體上已存在問題，認識模糊，寫出來的文章“四不像”。

　　二、盲目創新。有的學生看到往年一些比較另類的作文得了高分，便認為追求新穎是取得高分的一個捷徑，大肆進行“創新”，殊不知，每年都有很多所謂的創新作文得了低分，同學們對此一定要有清醒地認識。

　　三、詩歌。陜西省一考生209 字的詩歌得滿分，便有不少同學紛紛效仿，其實這具有很大的偶然性，而且從字數要求上看，209個字達不到800字這一要求。

　　四、語言華麗、思想空洞。不少中學生歡模仿名人的文化散文，但自己缺乏文化底蘊，文史知識漏洞百出，既沒有文化又不像散文，只是堆砌華麗的詞藻和排比句，裝腔作勢借以嚇人，反而丟了分。

　　教育部考試中心語文科負責人曾說，淡化文體指閱卷和考試要開放、靈活，不要拘泥于單一的要求，但教學還是要嚴格要求，符合規范。文體自選是給予學生選擇文體的自由，但考生選定了寫議論文，就要寫得像議論文；寫書信，格式必須對，否則要扣分。

　　確定文體分三步走，考生見到題目后要考慮三個問題：

　　一、這個話題最適合哪種文體？如1998 年“堅韌――我堅強的品格”，要求寫出自己心理承受力方面的.實例，顯然寫成記敘文最容易，寫成說明文最難。20xx年“答案是豐富多彩的”，題目比較開放，幾種文體都適合，比較而言，寫議論文容易些。

　　二、選擇自己最擅長的文體。

　　三、要考慮自己有無相關的材料積累。寫記敘文，要有情感內涵的生活素材；寫議論文，要有相關的理論、事實論據；寫說明文，要有相關的知識儲備；寫雜文，要能寫出比較幽默的語言；寫小說，要有引人入勝的故事。中學生不是文體專家，因此高考閱卷時要求不是特別高，但基本要求應該達到。寫議論文要特別注意研究話題中的引導語。這幾年作文題目都是一段材料或故事，然后是引導語。考生往往重視故事和材料，忽略引導語、提示語，其實引導語中有非常豐富的信息，把握好了就容易寫下去。而寫記敘文最關鍵的是選一個適合寫 800 字左右的材料。

　　最后提醒，考生一定要注意書寫規范，避免出現錯別字。

創新作文篇3

　　一、設懸念，引出意料之外的結局

　　設置懸念，就是從文章開頭起，故意設置疑團，引起讀者急切期待的心情，然后逐漸激發。當讀者似有山窮水盡之感時，再解開懸念，這樣的文章，情節波瀾叢生、跌宕起伏。

　　《女生傳來的紙條》便是一篇典型的文章。開頭寫一位膽小的男生在上課時，接到一位女生的紙條。“晟濤，你好，有一件事情我早就想跟你說。”第一句話，就讓這位男生的心不由亂跳起來，于是他不由又抽出了一截：“可我一直找不到機會，今天，我不得不鼓起勇氣向你坦白。”寫到這里，故事似乎自然有了下面的內容：

　　晟濤的臉開始狂熱發燒。他不由自主地瞅了瞅四周，一片寧靜。大家都在認真地體會包身工的苦難生活，而晟濤卻比“蘆柴棒”更膽顫心驚，他搔搔頭，想起了幾天前進行單元測試時的情景，由于疏忽忘了帶鋼筆，是那女孩將一支心愛的鋼筆借給自己，一直還沒有送還給她。他又想起早晨，她在講臺上擦黑板時，還傻傻地沖自己笑呢！

　　當這位學生在課堂上浮想連篇的時候，不料紙條上最后一句話是這樣寫的：“上次考試時我借給你的鋼筆還用嗎？如果不用了，請你還給我吧！”一件小事，寫得令人捧腹。如果不采用懸念法來寫，而去平鋪直敘，效果就有天壤之別了。

　　二、用抑揚，掀起曲折引人的情節

　　根據內容的不同、寫作角度的.不同，我們可以選取先揚后抑、或先抑后揚的方法來鋪開。先抑后揚也叫先褒后貶，先用表揚的手法寫盡某人某事的好，然后筆鋒一轉，寫出某人或某事的壞，莫泊桑的小說《我的叔叔于勒》、王安石的《傷仲永》屬于這種寫法；先抑后揚，是先對某人或某事進行否定，到一定程度時，再來一個180°的轉彎，對其進行肯定。

　　運用抑揚法展開，能在內容上造成鮮明的反差，使文中人物、事件更加突出，收到強烈的藝術效果。例如，一位考生在《關心》一文中寫的是，中考前一天晚上，渴望在醫院上晚班的媽媽能陪一陪自己。文章說：“在這種關鍵時刻，我竟然無法得到父母的關照，誰會想到，一個所謂的幸福之家還有著如此的不幸？”當考生無奈地苦笑之時，媽媽真的回來了，而且回來了三次。不過，媽媽第一回家時是取鑰匙，作者的“心涼了半截，興奮的心情一時跌落了下來。”第二次回家，是由于天下雨來取傘，這時考生的心里卷起了波瀾。可當她徹底失望時，粗心的媽媽卻第三次出現在自己面前，而且給她送來了最愛吃的東西。尤其是媽媽三次進出，考生三次關門的情形頗為有趣：“靜靜地關上”——“沉重地關上”——“猛地關上”等動作，格外鮮明地寫出了自己由怨——恨——愛的過程，把一件小事，寫得一波三折，真實感人。

　　三、用真情，寫出生動幽默的語言

　　一個人由于生活經歷的不同、興趣愛好的不同，在文章中甚至在日常生活中，語言也必然有各自的風格，這就是個性化的語言。恰當地運用它，不但會顯得真實，還能增添幾分新意。我們用修辭、引用名言、使用想像與聯想，可以達到一定的效果。不過，這里想說的是，希望同學們能把日常生活中那些活潑可笑，幽默詼諧的內容寫進我們的文章。一位同學在《老師，您好》一文中是這樣描寫老師的：

　　我班的化學老師身材干瘦，就如一個試管，實在標致極了。他雖然年逾古稀，但頭發卻比 Fe3O4 還黑，眼睛終年含有豐富的H2O，看上去像孩子般天真。大伙送她一個雅號：“老頑童”。

　　《“可恨”的同學》一文又是這樣描述班干部的：

　　“狗頭軍師”付霞光，是我們班上的頭號“小人”。他經常給班主任老師出點子來“鎮壓”我們。每當我們受到批評時，他總是“洋洋自得”地“奸笑”幾聲。現在，他成為了班上的“頭號反動者”，出現了“軍師一到，人人喊打”的局面。

　　這兩段文字，以漫畫的筆調勾畫出了人物形象，風趣中跳蕩著一絲叛逆，幽默中蘊含一縷真情，巧妙地捕捉住了濃郁的生活氣息。或用幽默的筆調，表現出了作者對老師難以抑制的喜愛之情，或從反面表現出了班干部講原則、不講情面的作風，其鮮明的語言個性可見一斑。宋代詩人黃庭堅說：“嬉笑怒罵，皆成文章。”的確，用幽默式的語言寫生活、訴真情，引人入勝。

　　言為心聲，文如其人。我們只要用心地去觀察、感受生活，學會恰當地運用一些寫作技巧，或許平常的內容也能寫出出人意料的效果。

創新作文篇4

　　我們似乎都在認為繼承是在盲目守舊，創新是對傳統的揚棄。但在我看來，正是因為想要創新，所以去繼承；想要繼承，所以去創新。繼承與創新，從來都不是對立的，它們之間是相互聯系，共同發展的。只有這樣，人類的文化生活世界才會更加燦爛與精彩。

　　掀開歷史的篇章，我們隨處可見繼承與創新相互影響的身影。稷下學宮在繼承西周官學的辦學形式上，又在當時的國家形式上發展出一些新的內容，為先秦的教育史和學術史揭開了新的一頁。儒學復興運動孕育了理學，譚維維與華陰老腔在舞臺上的創新使最老搖滾樂得以延續。可見，創新需要從繼承中來，繼承需要從創新中過。只有使傳統變成現在人能夠接受的東西，傳統才能繼承，繼承才能創新，只有這樣，人類文化才會生生不息。

　　反之，如果只是繼承，而不去創新的，必定會被社會所排擠。文藝片《百鳥朝鳳》中的嗩吶老藝人艱難苦尋徒弟去繼承自己的嗩吶絕技就是一個很好的例子。試問一下，若是老藝人能夠主動去創新，如同華陰老腔一樣去創新一種被社會所接納的'東西，使嗩吶與時代相結合，何嘗不怕沒有繼承呢？所以由此可見，繼承不是你希望怎樣就能達到多么好的效果，而是與創新共同發展，共同影響的。

　　近段時間爆紅與網絡的二十四節氣美食圖，以手繪的方式來表達中國的傳統文化，使人們重新感受到這一文化，繼承的目的不就達到了嗎？用新的方式去表達舊的內容，都不是創新嗎？可見，繼承與創新相互聯系，相互影響。并且使人類生活變得更精彩。

　　我們只有在繼承中去創新，在創新中去繼承，從傳統文化中得到新生事物，傳統文化才能生生不息地繁衍下去，人類的文化生活才能更加精彩。

創新作文篇5

　　風起云涌的動蕩時代，縱使是文人志士也在新文化運動中迷失方向，于“拋棄舊文學”中走向極端，甚至郭沫若大師亦公開批判國學大師陳寅恪，似乎要將傳承千年的文化均付之一炬，依其所見，似乎創新便是“不破不立”，便與傳承相對立，但我以為，創新自寓于傳承。

　　傳承，并非狹義上的繼承，其本就蘊含了揚棄的智慧。孔夫子“述而不作”，其所傳述的先人的智慧，同時棄其糟粕，此等選擇過程本就是一種再加工，并加之以自己的思考，又何嘗不是一種創新?所謂創新，本就是厚積之后的薄發，本就是薪火相傳之后的水到渠成，二者從未對立，相反，創新始終寓于傳承之中。

　　漫漫歷史長河中，無數文人大家于傳承的瀚海中披沙揀金，而同時孕養于傳承之中的創新之思想終得以璀璨于人類群星。艾略特訴諸古典，傳承從但丁到德萊頓的傳統，他的次次創作都是對古典文化的再致敬，營造出陌生的美感，如晨鐘暮鼓般喚醒人們內心“沒有雨只有雷電”的荒原;木心遠赴異國卻仍凝古典文化于心，于傳承中融匯中西，其“文學嘉年華”之創新思想便于傳承中應運而生……當傳承的文化弦誦不絕，寓于傳承中的創新自然會從一代代人追本溯源的思索中、孜孜不倦的完善中噴薄而出，創新方成為其創新。

　　然而，厚黑學和致富秘籍暢銷的當下，無數人急功近利，無數拋棄傳承的“標新立異”堂而皇之戴上“創新”的面具，進入公眾視野。君不見，各種架空文學橫空出世，“創作鬼才”層出不窮，然而，未經傳承孕育的“偽創新”，帶來的雷點頻出，以致貽笑大方。更有甚者，假借傳承的包裝，如“氣功大師”王林，欺騙乃至危害大眾，不僅可笑，更為可怕，是為荼毒社會之蛆蟲。由此可見，一旦失去傳承的文脈滋養，所謂創新，不過是跳梁小丑，既不可取，也不可能。

　　因此，當我們真正意識到創新寓于傳承，我們將拒絕拋下一切的'天馬行空，也不再會有“焚書坑儒”“打倒孔家店”如此摒棄傳承的悲劇。我們將有更多的白先勇，于對昆曲的深刻傳承與解讀中，方迸發出藝術創新的靈感，使“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”余音繞梁;我們將有更多人于陀思妥耶夫斯基的文章中窺見人性的淵藪，從傳承之泉中采擷寓于其中的創新。

　　“我們都是歷史中的人”，卡爾維諾如是說道。我們本身處傳承之中，讓我們于傳承中創新出自己的歷史。

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