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道德與法律作文（精選12篇）
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編幫大家整理的道德與法律作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
道德與法律作文 1
法律建設(shè)與道德建設(shè)是都是維護一個國家長治久安的重要方面，討論道德建設(shè)與法制建設(shè)誰更重要這一問題首先要了解一下他們各自所具有的內(nèi)涵。 何為法律?法律是國家制定或認(rèn)可的，以國家強制力保證實施的，以行為和社會關(guān)系為調(diào)整對象的，以權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的，具有普遍約束力的，反映、維護一定社會歷史時期掌握國家政權(quán)的階級的意志和利益的社會規(guī)范體系。 何為道德?道德是由一定社會的經(jīng)濟關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，是以善與惡，好與壞、公正與偏私、誠調(diào)整人們之間和社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。
通過這二者的定義不難看出它們的明顯區(qū)別，即道德是非強制性的，主要依靠社會的輿論起作用;而法制是強制性的，通過國家強制力起作用。不過它們都有著維護社會長治久安的作用，可以說是為達到同一目的的兩種不同手段。通過進一步考慮二者的辯證關(guān)系我們會得出怎樣的結(jié)論呢?
法律主要起約束的作用，它讓人們在正確的軌道上行駛，一旦偏離這個軌道，法律就會用自己的辦法使他回到正軌。然而，一個人在軌道上走的快與慢，走的姿勢，是前進還是后退是法律所不能涉及的。這個時候，我們更需要道德的作用，使例如一個人觸犯了法律，但他得到了世人的支持，即他違反了法律但是并沒有違反道德，有時甚至得到輿論的支持。再例如人們有時并沒有觸犯法律，但是卻違背了良心做了違反道德的事，結(jié)果一輩子收到良心的譴責(zé)。
如此看來盡管法制與道德通常情況下是一致的，但是有時卻有相出入的地方。其實通常是這樣的：法規(guī)定最基本的行為，而在法沒有規(guī)范的地方道德再另作補充。但是在同一問題上，當(dāng)?shù)赖屡c法出現(xiàn)沖突時，總是以法的規(guī)范為準(zhǔn)。這也就證明了一個道理，即法是調(diào)整社會關(guān)系的最為優(yōu)先的原則，只有在法律無法調(diào)整的領(lǐng)域，才考慮以社會善良風(fēng)俗為原則。
對于國家的建設(shè)，法律與道德向來是相輔相成的。二者都是調(diào)整人們之間關(guān)系的行為規(guī)范 ，是上層建筑的重要組成部分。法律屬于政治上層建筑，依靠國家的強制手段約束人們的行為，維持社會的基本秩序;道德屬于思想上層建筑，通過說服誘導(dǎo)，使人們形成內(nèi)心的道德信念，約束自己的行為。二者通過不同方式共同為社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。
法律與道德的內(nèi)容是互滲互補的。正義是二者的共同追求。道德是法律的基礎(chǔ)和前提，法律是道德最基本的體現(xiàn)。法律對于不得偷盜、搶劫等規(guī)定，無不來自道德規(guī)范。每個社會的道德都以這個社會統(tǒng)治階級的'道德體系為依托。
法律建設(shè)與道德建設(shè)在作用上互相支撐，互相促進。法律必須以公認(rèn)的道德規(guī)范為基礎(chǔ)，如果缺乏道德基礎(chǔ)，法律就沒有權(quán)威，也不能有效地執(zhí)行。道德的規(guī)范作用也離不開法律的支撐，如果對違法行為不能有力地懲處，道德規(guī)范就得不到弘揚，社會也不能形成良好風(fēng)氣。
然而，法律與道德在管理社會、建設(shè)國家中的地位、功能不同，作用的方式、范圍不同， 不能相互替代，必須緊密結(jié)合，缺一不可。法律以外在的強制力約束人們的行為，只關(guān)注行為后果，其運作機制是強制，它從消極方面以“不應(yīng)該”來制止人們的某些行為。道德塑造人 們的靈魂，以價值的合理性啟發(fā)人們內(nèi)心的自我約束，從積極方面用“應(yīng)該”引導(dǎo)人們做某些事。道德的運作機制是美德——在誘惑面前仍能按規(guī)則行事的品質(zhì)。法律是功利性的，道德是超功利的。法律與道德調(diào)整的范圍也不同。法律是他律，只規(guī)定做人的底線，只對違法者起作用，對維護社會秩序只能起事后、治標(biāo)的作用。道德是自律，對全體成員的一切行為 ，從個人品質(zhì)到經(jīng)濟、政治生活，都起規(guī)范作用。道德自律是人在完全自由的條件下產(chǎn)生的責(zé)任心，是人的尊嚴(yán)的重要標(biāo)志。道德能夠提升人的精神境界，對維護社會秩序起預(yù)防和治本的作用。
由于人是可塑的，對于人性中私欲等缺陷，需要用法律加以制止;對于人性中向善的一面 ，能夠用道德予以教化。建設(shè)國家、調(diào)控社會，若僅靠道德，就不能懲戒和杜絕違法犯罪;若僅靠法律，就不能教化不道德的行為并遏制其發(fā)展。只有法治與德治相結(jié)合，才能標(biāo)本兼治，保證社會有序發(fā)展。法律與道德乃是保證社會有序運行不可或缺的兩翼。
把道德建設(shè)和法律建設(shè)有機結(jié)合。這樣才不至于一個步子邁得大，一個步子邁得小。兩腳的步伐不一致，就不能快速地前進了。還可以打個比方，就是木桶效應(yīng)。一個水桶到底能盛多少水取決的是最短的那塊木板而不是最長的那塊。所以我們要法制和道德這兩塊木板等長而不是長短不相同。
把道德建設(shè)和法制建設(shè)放在同等重要的地位，使兩者有機地結(jié)合，相輔相成，才能發(fā)揮出它們最大的效應(yīng)。在道德建設(shè)與法制建設(shè)并重的同時，加強道德建設(shè)，增加道德建設(shè)的多樣性和實用性，我相信，這不僅對于我們養(yǎng)成良好的大國國民素養(yǎng)有著重要意義，對于我們構(gòu)建社會主義和諧社會無疑更會起到加速推進的作用。
道德與法律作文 2
德國著名哲學(xué)家康德說過，“世界上有兩種東西能夠深深地震撼人們的心靈，一是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則，另一件是我們頭頂燦爛的星空。”
道德可能很大，大到可以胸懷天下，博愛萬物；道德可能很難，難到身陷逆境，甚至付出生命；道德可能很小，小到一個溫暖的眼神、一個真誠的微笑、一個友好的舉動都可以感受到它的存在。中華民族的傳統(tǒng)美德是我們國家豐厚的文化寶藏之一。數(shù)千年來，它一直是華夏兒女精神世界的.支柱。我們的道德講堂正是以此為主要內(nèi)容，講述社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德。通過身邊看得見、學(xué)得到的“平民英雄”和“凡人善舉”,宣傳助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業(yè)奉獻和孝親敬老的道德品質(zhì)。不斷提升道德素養(yǎng)，構(gòu)建崇德尚善的社會氛圍，弘揚敬奉賢人的社會風(fēng)氣。
人人唱響道德歌曲，用道德的歌聲滋潤心田。
首先，讓我們進入今天道德講堂的第一個環(huán)節(jié)“唱道德歌曲”。大家一起來聽唱《四德歌》。請老師播放音樂。
在學(xué)校生活中，同學(xué)們?nèi)琊嚾缈蕦W(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，培養(yǎng)自身能力，但學(xué)習(xí)和能力只是一種外在的智慧，還有一種內(nèi)在的智慧那就是做人，做人對人的成長和成功起著決定性的作用。成功者之所以成功，
在于做人的成功；失敗者之所以失敗，在于做人的失敗。人是“做”出來，做人是一種修養(yǎng)。人活一天就得做一天人，盡其所有天責(zé)，就得講一天修養(yǎng)。只要一息尚存，修養(yǎng)就一刻也不能放松。 做人不但是大難事，也是大藝術(shù)。從普通平凡的人提升到超凡脫俗，再從超凡脫俗提升到鶴立雞群、獨領(lǐng)風(fēng)騷，這就達到了“做人”的最高標(biāo)準(zhǔn)。
道德與法律作文 3
當(dāng)清晨的第一縷陽光暖在心頭，當(dāng)黃昏的末一絲晚霞向我招手，日子便又匆匆而去，我想問在座的同學(xué)；今天你快樂嗎？你收獲了嗎？有新的煩惱嗎？有前進的目標(biāo)嗎？你身邊的伙伴好嗎？今天，我的心情有些沉重，因為楊亮的故事讓我震驚，讓我心痛。
15歲的楊亮是某中學(xué)的初二學(xué)生，由于交友不慎，結(jié)交了社會上的青年、朋友。一次，楊亮發(fā)現(xiàn)朋友與另外一個年輕人躲在歌廳包廂里吸食xx。楊亮感到十分好奇，問朋友感覺怎么樣，朋友說比做神仙還快活，舒服極了。盡管朋友極力引誘，但楊亮仍表示猶豫。于是，在一個周末的晚上朋友將xx放在香煙的內(nèi)給楊亮煙，并表明里面沒有xx，楊亮吸食后，無法自拔，用完了自己所有的錢以后，楊亮開始攔路搶劫，漸漸地，他走向了犯罪的道路，最終被公安機關(guān)逮捕。
因為他缺乏法律意識而自釀苦果。是啊，我們每個人在成長的歷程中都難免會犯錯，犯錯并不可怕，可怕的是如何面對，及時改正，我們?nèi)允呛煤⒆樱魣?zhí)迷不悟，一錯再錯，就會葬送前程甚至生命。所以：錯與不錯只是一念之差，守法與犯法也會是一步相隔。當(dāng)別人引誘你的時候，一個不理智的選擇可能讓你犯罪。
我們是花季少年，都是祖國的花朵、肩負(fù)著創(chuàng)造新未來的重任，受到培養(yǎng)呵護是我們的權(quán)利，相同的，更應(yīng)該履行自己的義務(wù)，好好學(xué)習(xí)，好好成長，培養(yǎng)成為一個品學(xué)力行，懂法，守法的好孩子！
同學(xué)們，法制的'社會是和諧的，法律的藍天是湛藍而深遠(yuǎn)的，讓我們心中時刻銘記法，銘記法的威嚴(yán)與壯義，攜起手來，共同學(xué)法，知法守法，用法，秉持心中的利劍、共同描繪美好的明天！
道德與法律作文 4
看完了這個道德法制教育后，我既受到了教育又寬闊了眼界。在這里，我看到了各種各樣的主題，形形色色的人，可怕的案例還有他們悲慘的結(jié)局。賭博，這一切都可能發(fā)生在我們的周圍，這一切都是讓這些叛逆，幼稚的青少年們走向絕境的罪魁禍?zhǔn)住＿@一個個可怕的案例正向我們揭示了這個的一面。這也給我們敲響了警鐘。
我們也正處于他們的年紀(jì)，也是進入了一個繁榮昌盛的成長階段。有的同學(xué)已經(jīng)跨入了叛逆期，開始到網(wǎng)吧，舞廳四處玩鬧，開始不聽家長的重重教誨。總是拿學(xué)習(xí)當(dāng)做借口向父母借錢，然后去跟社會上的小混混玩耍。這樣的結(jié)果必然是——犯罪。板塊上的各種案例中的'主人公不就是像你們一樣嗎?總是懷著僥幸心理，總是想著自己不會犯罪。可最后還不是一樣的下場。
不能沾，人人皆知，可為什么還是有許多青少年抵擋不住它的誘惑呢!就是因為他們不曾見過這些新鮮的玩意兒，又聽信了小混混的花言巧語，同時認(rèn)為吸一次沒什么大礙，認(rèn)為自己可以戒掉，所以才會走向吸毒的道路。
賭博、搶劫、殺人都是一樣的道理，都是一瞬間，就是這一刻，就是一時好奇，就是一時任性，人生才走向了滅亡。黑暗社會是捉摸不透的，它就像一個萬丈深淵，看不到底，不知道里面有多大的危險。再聰明的人掉下去都是慘不忍睹的。所以我們要遠(yuǎn)離這個深淵，不要因為好奇去靠近這個陷阱。
我相信看了這一次的道德法制教育，不會再有人向他們那樣傻了。
道德與法律作文 5
什么是法律？法律是由國家制定或認(rèn)可的行為規(guī)范；是由國家立法機關(guān)制定或認(rèn)可的；是對社會成員具有普遍約束力的行為規(guī)范；是以國家強制力保證實施的行為規(guī)范。所以我們又常常把法律稱為“國法”。
因此，一直以來，法律給我們的感覺就是很遠(yuǎn)的。其實，法律就在我們身邊，因為法律與道德是分不開的，那么法律與道德的關(guān)系又是什么樣的呢？
有這么一個故事：
某村的張大爺一生操勞，撫育了六個兒子，他用全部財力和滿身疾病換來了兒子們的成家立業(yè)。長子承包村里的魚塘，一年純收入三萬余元，但對老人卻“一毛不拔”，其他幾個兒子也拒絕贍養(yǎng)老人。張大爺孤獨地住在村外簡陋茅屋里，靠鄰里接濟度日，也無錢看病，村委會干部多次出面調(diào)解，要求六個兒子共同贍養(yǎng)老人，但六個兒子卻互相推脫，老人的生活一直無人照顧，村里人對此義憤填膺，主動幫助老人打官司。法庭調(diào)解無效后，判決六個兒子每年共同支付張大爺三千元贍養(yǎng)費，共同承擔(dān)醫(yī)療費用。
這樣的故事經(jīng)常在我們身邊發(fā)生，在道德無法差遣人們?nèi)ヘ?fù)起應(yīng)負(fù)的責(zé)任時，法律就會體現(xiàn)出它的強制性。
大千世界，紛繁復(fù)雜，法律制定得再多，也不能詳盡地規(guī)范社會生活的所有方面，法律可以嚴(yán)禁遺棄、拒絕贍養(yǎng)老人的行為，但卻無法使人們自覺地尊敬老人。道德則涉及社會生活的一切方面，深入人們的'心靈，以特定的方式在更廣的范圍內(nèi)約束人們的思想和行為。
所以，法律與道德是相輔相成的，法治與德治同樣重要，必須把兩者結(jié)合起來。現(xiàn)在的中國便是實行和，其根本目的就是為了保證人民群眾真正成為國家的主人。因此，我們應(yīng)為自己是中國人而感到驕傲。
那么，我們青少年該如何護法、維德呢？
我們應(yīng)該要增強法制觀念，自覺地守法、護法，又要提高自身的和道德水平。以此，來維護法律與道德。
道德與法律作文 6
據(jù)我所知，隨著社會的發(fā)展，醫(yī)患關(guān)系從2013年到2016年是特別緊張的，2017年9月24日，新華社報道醫(yī)生在搶救急救病人時將其衣物內(nèi)的500元現(xiàn)金以及身份證銀行卡等證件丟失，家屬要求索賠1500元人民幣，這件事情猛然看來實數(shù)于家屬的不對，生命誠可貴，為了搶救病人，醫(yī)生將你孩子的衣物鞋子等財產(chǎn)遺失，至于要報警嗎？網(wǎng)友眾說紛紜，有人說醫(yī)生的做法是不對的.，又有人在指責(zé)家屬，醫(yī)院醫(yī)務(wù)人員弄丟病人的貴重財產(chǎn)，是醫(yī)生的大意所致，國際上在處理急救病人的貴重物品時應(yīng)該將其交給陪同人員，所以病患家屬的做法要求賠償是正確的，但這件事似乎怎么看大家都覺得家屬的做法不順眼，試想一下如果病患者身上所帶的現(xiàn)在不是幾百元，而是很多呢？你是不是還會站在醫(yī)生的角度認(rèn)為家屬蠻不講理。道德對一個人綁架往往會讓人們的觀點不是那么明確，它在很多時候也會抹殺掉正義。
道德在很多時候，會限制一個人的行為，讓一個人走向正確的道路，它在社會上所發(fā)揮的作用是不可估量的，但在某種特殊的情況下，道德與法律又是相違背的。一個人做的不道德的事會在社會上引起輿論，而輿論所發(fā)揮的作用是強大的，他足以限制很多人的行為。但少數(shù)人做了這樣的事是不違法的。
這件醫(yī)患糾紛，之所以會引起大家的重視的關(guān)鍵就在于患者家屬做了一件看起來不道德卻受法律保護的事情，而當(dāng)?shù)赖潞头砂l(fā)生沖突的時候，國家正義永遠(yuǎn)是站在法律這邊的，只是道德在很多時候會綁架一個人，在道德的綁架下大眾看起來這件事似乎又不是怎么光彩。
道德與法律作文 7
今天，我們正處在一個偉大變革的時代，經(jīng)濟高速發(fā)展，法制不斷健全，人際交往更加和諧。然而，因為各種各樣的原因，也有不少的違法違規(guī)陋習(xí)，在悄然侵蝕著人們的心靈，更影響了我們這個社會的和諧。比如在我們的同學(xué)中，不少的人認(rèn)為自己長大了，?成熟?了，便講起所謂的面子來，尤其是我們一些男孩子，抽煙喝酒，豪情萬丈，還美其名曰?這才是男子漢氣概?，殊不知，他們于不知不覺中已觸碰了法規(guī)和道德的底線，有時還會釀成大禍！
在我們小區(qū)就曾發(fā)生過這樣的一件事。一個叫王濤的初二男生，在他十三歲生日的時候，被幾個所謂的?朋友?拉到了餐廳慶祝。其中的一位看到柜臺上的啤酒，心中直癢癢，便想?過把男子漢隱?，于是就對王濤說：?今天我們幾個‘大男人’，就別像女生似的喝什么飲料了，咱們喝酒吧!??好啊好啊，喝酒那才叫爽呢！?領(lǐng)頭的人話音剛落，其余人便大聲附和起來。王濤心中雖然覺得有些不好，卻也拗不過幾個朋友，更怕自己拒絕了朋友的要求會失去面子，便叫了幾瓶啤酒。幾個人便一杯連著一杯干了起來。不知喝了多少杯，其中一個男生突然感覺到有些不適，
一陣嘔吐過后，便嘴唇發(fā)紫昏倒在地。隨后就像起了?連鎖反應(yīng)?，其余幾個人一個接一個都嘔吐了起來。看到這一景象，餐廳老板急忙拔打了120急救電話。經(jīng)醫(yī)院搶救，其他人無生命危險，但陷入了昏迷的那位卻因搶救無效而死亡 。
這件事最終鬧到了法庭上。依照《中華人民共和國預(yù)防未成年人犯罪法》第十五條，?未成年人的監(jiān)護人，應(yīng)當(dāng)教育未成年人不得吸煙、酗酒；任何經(jīng)營場所，不得向未成年人出售煙酒?之規(guī)定，法庭最終判決那幾位同學(xué)共同承擔(dān)65%的責(zé)任。
同學(xué)們，不懂法規(guī)、無視法規(guī)的講面子是多么的可怕啊！我們要知道，2 1世紀(jì)的中國社會是一個和諧的社會，21世紀(jì)的中國社會更是一個法治的.社會。為了國家的富強、民族的復(fù)興、人民的幸福，為了早日實現(xiàn)偉大的中國夢，讓我們大膽舍棄面子，學(xué)法知法，在道德與法制規(guī)范的陽光下，沿著人生精準(zhǔn)的縱坐標(biāo)勇敢攀登，踏著生命節(jié)點的橫坐標(biāo)大膽前行！
道德與法律作文 8
法律是道德的底線。
人與人之間會因為各種原因產(chǎn)生各種各樣的糾紛，相應(yīng)道德和法律也會隨之產(chǎn)生。不管是道德還是法律，共同目的就是規(guī)范人的某種行為，從根本上解決一些沖突問題，來達到最終目標(biāo)。道德問題的解決方法一般是提倡或者譴責(zé)；法律卻是強制的、無情的，只要你觸犯了法律，就會受到法律的.制裁。
因為道德的沒有法律的強制性，有很多人以為只要不觸法干什么都可以，只要法律不要道德了，這是大錯特錯的，因為法律是道德的底線，它和道德沒有嚴(yán)格的劃清界限，是冰與水的關(guān)系。如果我們不在道德上嚴(yán)格要求自己，在日常中不注意提高學(xué)識修養(yǎng)，就有可能觸犯法律，滑向深淵。
錯與對只是一念之差，守法與犯罪也只是一步相隔。古人云：“差之毫厘，謬以千里”，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”一個意念可能導(dǎo)致你犯罪，一個想法可能會讓你一生流淚。有多少人平日不注重修養(yǎng)，事到臨頭常因一時沖動，一句話可能導(dǎo)致大打出手，一個動作導(dǎo)致車毀人亡。
網(wǎng)絡(luò)上有段視頻，在高速路上的斗車，一輛越野車一直在前面別著一輛轎車，不讓它超越自己，后來轎車找了個空擋沖到了越野車前面，兩車相撞直接滾到右側(cè)的大卡車下面，人車具毀。看后深刻反思，其實開始時才多大點事，就是因為兩個司機賭氣，誰都沒有在道德修養(yǎng)上嚴(yán)格要求自己，結(jié)果沖動起來，結(jié)果釀成大禍。既然沖動是魔鬼，那就應(yīng)當(dāng)從日常的點滴小事做起，加強自己的道德修養(yǎng)。當(dāng)沖動來襲時，我們才能做出正確的判斷和選擇。
我們中學(xué)生是當(dāng)代青少年的一個重要群體，是未來的棟梁。我們的道德法律意識如何將對實施依法治國、全面構(gòu)建和諧社會的進程有著及其重要的影響。
我們要遵紀(jì)守法，就要從身邊的小事做起，從自己做起，從保證每一節(jié)課的紀(jì)律開始，做到嚴(yán)格自律，養(yǎng)成自我約束的好習(xí)慣。我們還要努力學(xué)法、知法、守法、用法，增強個人的道德法律意識。
注重道德的法制社會是和諧的。讓我們攜起手來，從身邊的小事做起，加強道德法制觀念，描繪更加美好的明天！
道德與法律作文 9
據(jù)媒體報道，9月3日上午，武漢市一位88歲的老人在菜場口摔倒后，圍觀者不少卻無一人敢上前扶他一把。一小時后，老人因鼻血堵塞呼吸道窒息死亡。
這是一場完全可以避免的悲劇，只要有人上前扶一把，就有可能挽救老人的生命;但這似乎也是一場無法避免的悲劇，因為彭宇案的蝴蝶效應(yīng)已經(jīng)顯現(xiàn)，圍觀者怕被污蔑為肇事者，不敢上前扶起老人。
對冷漠看客的批判，從魯迅先生那時起就一直沒有停止過。然而，時過境遷，現(xiàn)在的這層冷漠，有了值得深思的新內(nèi)容。
前不久，司機殷紅彬熱心幫扶摔倒老太，卻被污蔑撞人肇事者，幸好車載攝像頭記錄了當(dāng)時發(fā)生的一切，才避免了又一起彭宇案的發(fā)生。但是，這些事件給公眾心理造成的負(fù)面影響，卻像瘟疫一樣蔓延開來。
類似彭宇案有一個共同點：法院在最后的判決中，沒有給出一個守護底線的答案，而是通過調(diào)和讓被告承擔(dān)一些賠償，最終讓原告撤訴息事寧人。這種中庸的做法以及模棱兩可的判決，難免帶給公眾道德上的焦慮：扶一把老人，一旦成了被告，可能得承擔(dān)責(zé)任;一把不扶，又在道義上過不去。老人摔倒在地，眾人圍觀卻無人敢上前搭救，這是彭宇案效應(yīng)發(fā)酵到極端的'表現(xiàn)。
司法的主要功能既不是創(chuàng)制新規(guī)，也不是規(guī)范道德，而是在時代不斷變換前進中，界定公民權(quán)利保障的界限。盡管法院判決沒有鼓勵人做好事的義務(wù)，但也不能做一個削弱是非觀的和事佬。不惜違背誰主張，誰舉證的舉證責(zé)任原則，在事實和法律面前將對錯和稀泥，如此司法判決本身就是對法律公正性的巨大傷害。
雖然社會在不斷發(fā)展，但助人為樂、見義勇為仍然是我們這個社會推崇的美德。彭宇案并不能改變我們整個社會的道德觀，但如此任由低級的司法判決蔓延下去，必然會助長更多的人見死不救。
扶不起的老太，儼然已是今天我們社會的一道傷疤。消除這道傷疤，需要司法積極地向社會輸送道德的血液，用法律公正的力量扶起摔倒的道德。通過嚴(yán)格司法判定，保障做好事者不需自證清白，讓碰瓷者受到應(yīng)有懲罰。如此，冷漠才能不再有借口，熱心相助者才會獲得更多支持的力量，互幫互助的良好社會風(fēng)尚才能得以不斷發(fā)揚。
道德與法律作文 10
海因茨為了救治患重病的妻子而去偷藥，他對妻子堅定不移的愛讓人感動，然后他的行為是不被法律所允許的，在我看來，以“道德”為名義的違法行為本就是非正義的行為！
曾有一篇新聞報道，一位老伯因一年輕人不給他讓座，老伯竟直接坐在年輕人的腿上。在為老伯的行為感到好笑的同時，我們是否該思考，當(dāng)我們面臨這種道德與法兩難問題時，又該如何平衡兩者的關(guān)系呢？究竟是為道德而違法以證良心未泯、人性仍在呢？還是為遵守法律而背德以示行為合法呢？在如今這個道德與法律不斷起沖突的社會，這讓人頭疼不已的問題也是值得我們思考的！
就老伯的行為而言，從法律的角度看，不僅無理，還損害了其他乘客坐座位的權(quán)利，看似用著“讓座”這個傳統(tǒng)美德檢驗人的道德，卻是以此來綁架乘客的利益，損害了其他乘客的利益就有其不妥之處。
面對這種兩難情況，其實最好是雙方都退讓一步，用心溝通，若人人都不講理引起沖突，其危害甚矣。
在現(xiàn)實生活中，一些被人操控的出來乞討的可憐孩子們，他們坐在街邊，眼神里充滿了無助。這冰冷的現(xiàn)象就像一面明鏡映射著這社會一塊黑暗的角落——有不法分子打著“道德”的旗號，借人們的同情心謀利。這樣一種被“道德”偽裝的違法行為，不僅損害了這些可憐的孩子的人身權(quán)利，毀了他們的未來，還欺騙了好心的'路人。這些被利欲熏心的違法分子，將孩子的人身權(quán)利變賣，將人們的良心道德踐踏的分文不值。這些人讓社會痛心，破壞了社會的和諧。這種打著道德的旗號的違法行為危害社會甚矣。因此，無論如何都不應(yīng)該拿“道德”來開脫罪名，視良知為無物。
法治社會中，真正的道德應(yīng)該是首先實現(xiàn)于政治和制度層面，本質(zhì)上是不允許道德特區(qū)的存在的。在法律制度的地基上筑造出的“道德建筑”，才更有說服力，以穩(wěn)定社會，保障社會和諧。單視道德為最高旗幟，憑借自己是弱勢群體的身份特征，該受“道德”同情和保護，把法律當(dāng)做紙墻，不服從法律，鋌而走險，做出違法行為，還談得上“道德”嗎？本質(zhì)上失了道德，還危害了社會。道德本就不應(yīng)該擁有這種特殊的身份性。
我們在不斷被“道德滑坡”時間刺痛敏感的道德神經(jīng)時，不只是反思自己的道德行為，還要細(xì)思是否合理，更要明確道德與法律底線，任何道德行為都不能觸及法律底線，法律是道德的最低保障。違法行為無論在道德層面上有多大分量，都談不上擁有真正的“道德光芒”。
一個合法的社會公民，就要堅定自己的原則，不為道德開設(shè)特區(qū)，遵紀(jì)守法！
道德與法律作文 11
很多年以前，我開辦了一所學(xué)校，專門招收來自印第安原始部落的學(xué)生，他們從亞利桑那州的各個原始部落來到我位于加利福尼亞奧克蘭市的家里。這些學(xué)生中有一個名叫納瓦霍的年輕人是最愛學(xué)習(xí)和思考的。一個周日的晚上，我?guī)⒓恿艘粋�聚會。在聚會上小伙子們對法律和道德的區(qū)別展開了激烈的討論，可是說到最后也沒有一個人能對這兩者做一個確切的令人信服的闡釋。忽然，一個小伙子轉(zhuǎn)過身，對這個羞澀的印第安人說：“我很好奇，這位來自原始部落的朋友對這個問題有什么看法。”
納瓦霍慢慢地站起來說道：“親愛的朋友們，你們剛才的每一句話，我都聽得非常仔細(xì)。因為我希望能夠?qū)W到很多新東西，帶回去教給部落里的人。雖然你們說的我不能完全領(lǐng)會，但是關(guān)于法律和道德的問題，我還是有一些切身體會的。當(dāng)恩賽德先生把我從家鄉(xiāng)帶到這里來的時候，我第一次坐了火車，見到了這么豪華的車站以及如此繁華的大都市。在這里的每一秒鐘都是我從未經(jīng)歷和體驗過的，這對我來說是那么新鮮。記得那次我們在候車室等車時，我看見墻上貼著一條醒目的標(biāo)語：‘請勿隨地吐痰’，我想有這么醒目的標(biāo)語提醒大家，這里一定很干凈吧。可是，我一低下頭就看見地上有許多痰跡。
“當(dāng)我終于來到奧克蘭市，恩賽德太太在家里熱情地接待了我。這是一座我從未見過的溫馨舒適的房子，擺放著典雅高貴的家具，鋪著一塵不染的地毯，我甚至不敢把腳放上去。恩賽德太太請我在沙發(fā)上小坐一會兒，她說：‘約翰，你在這兒等等，我去看看晚飯準(zhǔn)備好沒有。’當(dāng)她出去以后我開始靜靜地欣賞這個家，我看見墻上掛著充滿鄉(xiāng)村風(fēng)情的'油畫，餐桌上的花瓶里綻放著潔白的百合，墻角還有一架黑色的三角鋼琴。我想在這么干凈的家里一定貼著很多‘不要隨地吐痰’的標(biāo)語吧。我看了看四周，沒有發(fā)現(xiàn)標(biāo)語。于是，我起身看了屋子的每一個房間，仍然一無所獲。我又仔細(xì)查看了每一寸地毯，它一塵不染，更別說有痰跡了。這是多么奇怪的事情啊！一個貼著‘請勿隨地吐痰’的地方，到處都是痰跡；一個根本沒有任何警示標(biāo)語的地方，卻干凈整潔。現(xiàn)在我明白了，標(biāo)語就像是法律，高高在上生硬地約束我們，很多人卻視而不見，我行我素。而我們在家里的所作所
因為才是道德。我們從心底里熱愛自己的家，真心地愛護它，不需要任何警示，也會做到最好。這就是我對法律和道德的理解。”
當(dāng)他坐下來后，屋里的年輕人都若有所思，剛才提問的那個年輕人站起來說：“關(guān)于法律和道德的區(qū)別我還沒有聽過比這更好的例子。”
道德與法律作文 12
法律與道德，是一對相輔相成的概念，法律與道德法律與道德。法律承擔(dān)著維護社會善良風(fēng)俗的責(zé)任，為道德提供堅實的后盾。而道德往往是一部分法律的直接淵源，在一定程度上，對法律起約束作用。但是，并不表示道德就高于法律，在同一問題上，道德和法律有著不同見解的時候，總是以法律規(guī)定為準(zhǔn)。所謂“情、理、法”三者，以法為先。法律是調(diào)整社會關(guān)系的最為優(yōu)先的原則，只有在法律無法調(diào)整的領(lǐng)域，才考慮以社會善良風(fēng)俗為原則。
既然，法律與道德有如此密切的關(guān)系，我們下面以法律的角度來分析一下比較常見的道德概念——“見義勇為”和“拾金不昧”。
首先，討論一下“見義勇為”。所謂“見義勇為”一般是指當(dāng)他人或國家、集體、社會的權(quán)益受到損失和侵害的時候，不顧個人利益，維護非己權(quán)益的行為。它有一個最基本的前提，就是所侵害的權(quán)益是非己權(quán)益，即不是個人自身的權(quán)益。從廣義上看，這種行為包括很多方面，被侵害的權(quán)益可以是人身權(quán)，財產(chǎn)權(quán)等等法律上所有的權(quán)利。“見義勇為”者所采取的方法也可以是多種多樣的，可以是暴力的也可以是非暴力力的，可以是直接的也可以是間接的。“見義勇為”是屬于社會善良風(fēng)俗的范疇，應(yīng)該受到法律的支持。到目前為止，它還未上升為法律概念，但它通常牽扯到兩個法律概念。一個是正當(dāng)防衛(wèi)的問題。這是“見義勇為”者采取直接的暴力的方式時，常遇到的問題。正當(dāng)防衛(wèi)是指自身和他人的人身權(quán)益受到直接侵犯時，采取一定的防衛(wèi)措施，從而造成侵害方的人身損失，不承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任，法學(xué)論文《法律與道德法律與道德》。這里就存在著一個度的問題。即，在怎樣的程度上才能算是正當(dāng)防衛(wèi)呢？首先，必須是自身或他人的人身安全受到直接的'侵害，如果不采取防衛(wèi)的措施就會造成重大的損失。這是防衛(wèi)的必要性。其次，根據(jù)侵害的程度，來決定防御的程度，這是防衛(wèi)的度的問題。正當(dāng)防衛(wèi)一般采取最小有效原則，即再保證所采取的防衛(wèi)措施有效的前提下，盡量減少侵害方的損失。所以，正當(dāng)防衛(wèi)遵循兩個原則，防衛(wèi)必要原則和最小有效原則。只有遵循這兩個原則才算是正當(dāng)防衛(wèi)的行為。
另一個常見問題是緊急避險。所謂緊急避險是指在保護自身和他人的權(quán)益的情況下，采取了一定的避險措施，造成了第三人的利益損失，不承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。在這個問題上又存在著兩個要素。第一，是否存在避險的必要。即必要性原則。第二，無選擇或不可預(yù)見原則，即造成第三人的損失有兩個條件或兩種情況，一是走投無路，別無選擇的情況下，為了保護大多數(shù)人的利益如國家、集體、社會的利益，犧牲第三人的個人利益。二是在避險過程中，無法預(yù)見的，意外的侵犯了其他人的損失。第一種情況是保護大多數(shù)人的利益，第二種情況包括了保護自身利益。只有符合必要性原則和無選擇或不可預(yù)見原則，才屬于緊急避險的范疇。
正當(dāng)防衛(wèi)和緊急避險主要應(yīng)用在刑法方面，它們的存在，在一定程度上保障了“見義勇為”者的權(quán)益，對推動社會善良風(fēng)俗起了重要的作用。這正體現(xiàn)了法律對社會善良風(fēng)俗和道德的支持。
我們再來討論一下“拾金不昧”的問題。所謂“拾金不昧”一般是指拾得他人財物主動交公或主動交還失主的行為。這個問題往往是作為道德問題來討論的，是作為一個人是否具有良好品德的標(biāo)準(zhǔn)。但，它也是一個法律問題。我國《民法通則》規(guī)定，對于拾得之物，拾得者有歸還失主或交公處理的義務(wù)。此項義務(wù)是一種作為義務(wù)，即義務(wù)承擔(dān)者必須做出指定的行為，否則就要承擔(dān)法律責(zé)任。“拾金不昧”不再作為良好道德的標(biāo)準(zhǔn)，而成為法律義務(wù)每個拾得者必須遵守，否則就要承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。如果，拾得者不交還失主或交公處理，而由自己占有，即構(gòu)成不當(dāng)?shù)美＝痤~較大的，要承擔(dān)刑事責(zé)任。新聞報道的某女拾獲手機SIM卡，自己使用而被拘留，就是很好的明證。“拾金不昧”的問題就反映出，社會良俗是法律的重要淵源。
生活中常見的兩個道德問題，深刻的反映出法律與道德的相輔相成的關(guān)系，道德是法律的重要淵源，法律為道德提供堅實的后盾和基礎(chǔ)。
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