道德作文

時間：2022-05-28 10:10:08 道德我要投稿

實用的道德作文8篇

　　在現(xiàn)實生活或工作學(xué)習(xí)中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編為大家整理的道德作文8篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

實用的道德作文8篇

道德作文篇1

　　無聊的一天，我看著《美德少年》，里面的一個有著助人為樂.孝順等優(yōu)良品德的小學(xué)生所感動，我覺得自己是一個樂于助人的同學(xué)。那天，我和媽媽坐車到市橋玩。剛上公共汽車的時候，不太擠，至少還有幾個座位留給我們坐。到了下一個，車上的座位已坐滿了。這時，一個白發(fā)蒼蒼的老人上了車，她站在我的前面，用手緊緊地握住扶手。那是我心不在焉，然而，在媽媽的舉動下，我回過神來。我發(fā)現(xiàn)老人彎著腰，腳總是顫抖著。我連忙站起來，用手指著我剛坐過的位置，接著就對老人說：“老婆婆，您坐吧!”老人用手撫摸一下我的腦袋，用沙啞的聲音對我說：“不用了，小朋友，你坐吧，我不要緊的，我很快就到家了!”這時我有點難為情，不好意思坐下，便對老人說：“還是您坐吧，身為一個小學(xué)生是應(yīng)該尊老愛幼的，更何況您已經(jīng)上了年紀(jì)�！痹谖业膭穹�，老人坐下了。我站在扶手旁邊，許多人向我投來贊許的目光，這時，一切的煩惱從我的腦中離去，而心里卻那樣的快樂。

　　我覺得品德最重要的是“孝”。孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德,是為人子女者應(yīng)負(fù)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù).在中國歷史上,從古到今,沒有哪個朝代不重視孝道,孔子把"孝"放在一切道德的首位,視為"立身之首"、"自行之源".當(dāng)代不少倫理學(xué)家把孝敬父母看作是人生處理人際關(guān)系的第一臺階,是做人的基本要求,是關(guān)心他人、自覺上進、熱愛祖國等品德形成的基礎(chǔ).

　　同學(xué)們，從現(xiàn)在開始，做一個品德高尚的人。

道德作文篇2

　　記得意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難于用知識去彌補。”我們今天不去討論道德和知識誰更重要，但我相信我們的國家和民族最需要的是具有道德高尚的知識者。

　　我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德做為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而至�！边@就說明，道德是做人的基本準(zhǔn)則，只要我們能夠從身邊的小事做起，就會成為有道德的人。

　　古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設(shè)的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。我們黨和政府對公民的道德建設(shè)十分重視。三年前的今天，中共中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實施綱要》，去年的今天，中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會作出決定，將每年的9月20日定為“公民道德宣傳日”，今年2月26日，中共中央、國務(wù)院又印發(fā)了《關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》。黨和政府為什么對我們未成年人的道德建設(shè)如此重視呢?因為我們未成年人是祖國未來的建設(shè)者，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。目前，我國18歲以下未成年人有3。67億，我們的思想道德狀況如何，將直接關(guān)系到千家萬戶的幸福安康，關(guān)系到國家和民族的成敗興衰。培養(yǎng)和造就千千萬萬具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的接班人，就能夠確保幾代人為之奮斗的偉大事業(yè)薪火相傳，生生不息，就能夠確保建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)后繼有人，興旺發(fā)達。

　　做一個道德高尚的人是需要勇氣的，有時還需要付出很大的代價。在剛剛結(jié)束的第28屆奧運會上，中國運動健兒們不僅在金牌數(shù)上取得了突破，而且表現(xiàn)了道德風(fēng)尚，受到了世界人民的好評。給我印象很深的中國男子花劍團體的運動健兒們和俄羅斯體操運動員涅莫夫在運動場上所表現(xiàn)出來“一切服從裁判”的道德行為，告訴每了一位運動員和我們這樣觀眾這樣一個道理：只要表現(xiàn)出高尚的道德風(fēng)尚，那么雖然可能會失去項目上的金牌，但一定會得到觀眾心中的金牌。

　　做一個道德高尚的人是需要毅力的，道德高尚的人絕對不是一朝一夕就能夠培養(yǎng)出來的。我覺得我們要想成為一名道德高尚的人，除了要積極參加學(xué)校和社區(qū)開展的“青少年維權(quán)崗”、“青少年網(wǎng)絡(luò)文明行動”、“手拉手”、“雛鷹行動”等有意義的活動外，還必須從小事做起。比如說，在家里我們給勞累了一天的爸爸和媽媽端上一杯熱茶，在學(xué)校里我們幫助同學(xué)解決一道難題，在公交車上我們主動為年邁的老人讓個座，在上學(xué)路上我們扶正一顆被風(fēng)吹歪了的小樹，在廣場上我們彎腰撿起一片廢紙屑等等。我相信，只要我們能夠從這些小事做起，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。長此以往，我們一定能夠成為一名有道德的好少年。

　　親愛的同學(xué)們，黨和政府在關(guān)心著我們的成長，爸爸媽媽在期待著我們成才，我們在為現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)文化知識的同時，我們還要明白自己在道德建設(shè)中所肩負(fù)的重要使命。讓我們從今天開始，從現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德建設(shè)的宣傳者、實踐者和捍衛(wèi)者，逐漸具備良好的公民道德，長大后成為一個具有高尚的道德修養(yǎng)的響當(dāng)當(dāng)?shù)闹袊?

　　謝謝大家。

道德作文篇3

　　近期報道《深圳90后女孩跪地給殘疾乞丐喂飯》的新聞爆紅網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)友大贊正能量。紛紛稱文芳為深圳最美女孩。一時間，文芳之名，爆紅網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)友甚至傳唱：“深圳有個女孩叫文芳，長得好看又善良�！�

　　報道闡述的是一位名叫文芳的湖南新化女孩，目前在深圳某展會銷售門票。24日下午，文芳在下班返回住處的途中遇到了一名饑腸轆轆的老人，于是便掏錢為老人買來了盒飯，單膝跪地將飯一口一口喂進老人的嘴里的事件。該新聞被多家媒體轉(zhuǎn)載報道，稱90后女孩此舉感動無數(shù)路人。

　　可揭開事件面紗的真相卻是：1）。喂飯造型兩天擺了兩次2）。經(jīng)多方考證攝影的圖片與報道不相符合3）。整個愛心行為類似懷疑為某商業(yè)展覽的炒作。

　　不管這事件亦真亦假，我們都無需再次驗證。雖然消費了我們的同情心，但卻讓我看見了另一個世界的美好。

　　媒體及內(nèi)界人士不都宣稱這為商業(yè)動機的炒作嗎？不都說這事件突破了商業(yè)道德的底線嗎？可是，如果沒有這樣的事件發(fā)生，又有多少人會關(guān)注這樣一個弱勢群體呢？在淤泥之間爬行的那些邋遢的乞丐，又有多少人會向他投去憐憫的目光呢，只是沖淡在了來來往往的冷漠中罷了。

　　原先蘇州有一位在暴雨中為乞丐撐傘的女孩，深圳也應(yīng)該有這樣的女孩。

　　即使是炒作，也絕非惡意。

　　或許，那位女孩真的同情那位乞丐，才施加她的孝義。她的動機給人感覺很真實，很舒心。或許，那位乞丐正是像她失散多年的父親。

　　可是為什么我們卻說那是炒作，說她那份動人的情懷是虛假的化生。是什么贖瀆了我們的心靈，深受塵埃呢。

　　為街上的乞丐獻上一份愛吧。那份善意也許真能喚起他對生命的渴望；如果，他真的是“職業(yè)乞丐”，那么他的人格從此就會被湮滅在這淤泥的塵土中。

　　當(dāng)愛被人誤解時，不要解釋。在薈薈眾生中，定有詮釋你的愛的人。

道德作文篇4

　　道德是一雙手，推開封鎖在心里的窗；道德是一扇窗，窗外是美好的天空；道德是一片天空，它孕育著無數(shù)純潔的心靈。道德是社會中自然而然形成的一個行為規(guī)范，獲得別人信任的一個標(biāo)準(zhǔn)。有些人以為做一個有道德的人很難，其實只要你去做了，就會發(fā)現(xiàn)其實也很簡單，道德就是誠實守信用，不貪圖不屬于自己的東西。

　　有句話這樣說：“道德就在身邊，只有一張紙的厚度。”但是真正做到有道德，就沒那么容易了。

　　有一天，我和媽媽走在大街上，一路歡暢地談笑著。突然，我的腳下出現(xiàn)了一個滑滑的東西，我不覺心中一驚，不自主地朝腳下看去。啊！原來是一團紙！我虛驚一場，接著朝前走去。不知不覺中我的肚子餓了，媽媽準(zhǔn)備帶我去吃飯。這時，我轉(zhuǎn)過身來，看到了這樣的'一幕：一雙小腳在紙團前停住了，我順著他的腳向上看。咦。怎么是個小朋友？我小聲嘀咕著。忽然，一件令我想都想不到的事情發(fā)生了：只見他揀起紙團，用手揉了揉，也許是好奇，他又把這團紙捻了捻，搖著白嫩的小手，巍巍顫顫地走向路邊的垃圾筒，踮著腳尖，把紙放進去了。

　　頓時，我驚住了，一個5歲的小孩，竟然能有如此的舉動，于是，我的臉“唰”的紅了。我只是踩了一腳，并沒想那么多。但是他卻能想到......就只是他，給我上了一節(jié)心靈教育課。

　　我真想手捧著一顆顆道德的種子，讓白鴿灑向世界的每個角落，讓種子生根，發(fā)芽，長大，開花，讓道德之花的芳香溢滿整個世界。

　　道德匯成的一個個心靈，它們照亮起未來迷茫的路，未來屬于我們，所以我們一定要做一個有道德的人，有道德的中學(xué)生。

道德作文篇5

　　寫文章前，我去百度百科上查了一下“道德”的定義。一大堆專業(yè)術(shù)語和古文弄得我暈頭轉(zhuǎn)向，有那么深奧嗎？所以，我在這里要說的是，道德沒有那么復(fù)雜，但也不簡單。我們能做的只有讓它時時刻刻融入在生活中——讓道德成為一種習(xí)慣。

　　不得不說，習(xí)慣這方面中國人做得還是不夠。媽媽的同事曾經(jīng)去過歐洲旅游，那位同事回來后感慨萬千。在歐洲，大街上，你聽不到什么聲音，大家再急，都是輕聲細(xì)氣的，靠的很近地說話，這樣就不會打擾到其他人。這是刻在骨子里的習(xí)慣。所以，歐洲的大街上從來只有中國人哇啦哇啦地喊來喊去煞風(fēng)景。聽媽媽說了這些后，相信不只是我，你也會感到尷尬，或者是慚愧。

　　而這些東西也不是一朝一夕就能夠改變的，可以說歐洲人已經(jīng)把這些細(xì)小的道德融入了生活，成為了習(xí)慣，我們還沒有。養(yǎng)成一種習(xí)慣不容易，改掉一種習(xí)慣也不容易。不過好在，從小學(xué)開始，老師就一直教育，不要亂扔垃圾，不要踩草坪，不要說臟話，不要大聲喧嘩……很多很多的“不要”讓我們有了和父輩們比起來好一點的道德習(xí)慣，但是還不夠。

　　其實很多時候，很多行為都可以說是“身不由己”的。當(dāng)我們實在找不到垃圾桶時，很多人會隨手一扔——他們知道要扔進垃圾桶，也找過垃圾桶，只是……只是什么呢？他們有道德感，只是不夠強。是的，有時我也是“他們”的一員。

　　記得語文做過一道閱讀題，叫《憐憫與善行的距離》，現(xiàn)在想想，道德習(xí)慣也是這樣，心里想和動手做總是有一段距離的。我想跨越了這段距離，道德就會真正成為習(xí)慣——想改也改不掉的那種�？墒且趺醋瞿�？說真的我也不知道。我也只是在生活中多注意，多提醒自己，或者強迫自己去遵守道德。說起來很模糊吧，一點沒新意的辦法，但只有這種辦法，可以把道德變成習(xí)慣。

　　這個過程很漫長，但是——很必要！做一個有道德的人，不僅對社會，對自已也是一個提升。道德包含的東西很多，那我們先做最小的——把它變成一種習(xí)慣。

道德作文篇6

　　在車來車往的馬路上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，兩邊的人行道上十分擁擠，大家都在接連肩之中匆匆的走著，而沾點邊則更是人山人海。

　　在那里有學(xué)生上車處、普通上車處。但最為顯眼的還是用大大的黑體字刻出的“母子上車處”。但說它最特殊吧，還真是與眾不同：其他的上車處啊，都被人群堵得水泄不通，而“母子上車處”人卻非常稀少，頂多也就有五六個人吧！

　　而有人呢，偏偏看中了這一點好處，違背了道德心，徑直走到了母子上車處，面不改色的站在了那里。不一會兒，就來了四個“文盲”的大男人。他們穿著都十分整潔，一點也不顯得凌亂：第一個大男人穿著錚亮錚亮的黑皮鞋，身穿長版的棉大衣，雙手伸進里暖和的不能在暖和的棉衣兜里；第二個大男人同樣衣著大衣，手也投到了暖和的衣兜里；第三個大男人顯然沒有前兩個人高，他還戴著一頂帽子，穿著羽絨服，直直的站在那里；而第四個大男人戴著口罩，身著大衣，不羞愧的望著前方。

　　突然，第三個大男人拿出了手機，撥出了號碼，聽他說："您好，李總，您看到桌子上的u盤了嗎？。文件都在里面呢，要是有什么疑惑，等我到了公司再說吧！我現(xiàn)在馬上就要坐上車了。嗯，再見。"只聽一聲“噔”，電話掛掉了！偶然間也能聽到第一個男人說：“唉，我真佩服我自己，實在太聰明了，誰會到那種擁擠的地方呢！看這兒多好，既方便又省事，省著排那么長的隊，哈哈！”這時便有人挖苦的說“他們肯定是不懂做人的基本吧！”有人應(yīng)和說“肯定不懂。"“對，對，對！”而旁邊卻有著真正的母子被排擠在外，她們一直注視著這四個大男人，終于，這對母子忍不住說活了：“幾位先生，請讓開，這里是母子上車處！”聽了這番話，男人們羞愧的低下了頭，并主動走開了。

　　道德是多么重要��！它承載著人的靈魂，他是我們身邊必不可少的成分。離開了它，我們就變成了一只沒有教養(yǎng)的野馬，不管遇到誰都會亂踢亂撞。從今天開始，我們必須做一個品德高尚的人：不隨地吐痰，比踐踏草坪�，F(xiàn)在想一想，難倒我們不應(yīng)該敬重道德嗎？

道德作文篇7

　　何謂善？何謂惡？為了生存，杜鵑鳥將其他鳥蛋推出巢外，是惡？為了莊稼，人們常用大量農(nóng)藥殺死害蟲，是善？我們無法用絕對的對錯去評價大自然中的種種。物競天擇，適者生存。這是大自然的殘酷法則。在這現(xiàn)實的法則中，是沒有那么多道理可講的。生存是第一任務(wù)。只有生存有了保障，才能講究道德。

　　日本小說家東野圭吾曾寫道：“我們都是社會這個時鐘里的齒輪�！蔽覀兛恳恍X輪帶動著，又帶動著另一些齒輪。每個人都不能脫離其中，獨自轉(zhuǎn)動，更不能隨心所欲，脫離軌道。我們身在其中，便要遵守它的運行規(guī)律。而齒輪上會有怎樣的花紋，大可以由自己隨心雕琢。

　　這規(guī)律有兩條。一條看得見，名叫法律。另一條看不見，是我們心中的道德律�？档抡J(rèn)為，心中的道德律可以喚起敬畏和贊嘆。《東方快車謀殺案》中，道德律與法律在這里盤旋交織，織成一張巨大的人性之網(wǎng)。網(wǎng)住了受害者，終得惡報；網(wǎng)住了復(fù)仇者，陷入無盡的仇恨。偵探選擇向警方隱瞞真相，只是遵循了心中的道德律。他認(rèn)為，這只是受害人自己結(jié)的惡果。這樣的選擇，能被稱作惡嗎？

　　誠如馬克·吐溫所說：“道德是一種獲得——如同音樂，如同外國語，如同虔誠撲克和癱瘓——沒有人生來就擁有道德�！痹趶男〉慕逃^念里，好與壞的界限早就在各自的心中劃開。不讓自己多一個齒，不讓自己少一個齒，依靠著心中的模板。人類之所以自稱為大自然的精靈，正是由于這環(huán)環(huán)相扣的道德律，讓我們學(xué)會仁、義、禮、智、信，讓社會這座大機器穩(wěn)妥地運行。這是人類的大智慧，這種智慧讓我們能夠站在食物鏈的最頂端。

　　對事物的評價總需要一分為二。要全面地看待問題，才是正確的方式。正如曹操一人，治世之能臣，亂世之奸雄。是喜是惡，憑君定奪。

　　遵守心中的道德律，便是無愧于社會，無愧于自己；遵守心中的道德律，才能做好一顆齒輪，不被社會淘汰。在這架生命的列車上，道德律應(yīng)是運行法則，遵守它，才能平穩(wěn)前進。

道德作文篇8

　　近日在《中國德育》讀到這樣一段文字：“道德不是一套咒語，而是一首歌；不是一堵墻，而是一道臺階。如果是一塊布，不是用來遮丑，而是用以顯美；如果是一條繩索，不是用來束縛，而是用于攀登。如果它是目的，就讓我們輕裝上陣去奔向它；如果它是工具，就讓我們輕松自如地去使用它。這樣才是道德的�！闭f得真好，這是我至今為止看到的關(guān)于“道德”最富有詩意的詮釋。

　　作為一個受過良好教育的人，道德的修養(yǎng)無疑是一個重要的方面。關(guān)注個體的道德成長的學(xué)校道德教育，必須著眼于個體的日常生活的行為準(zhǔn)則的正當(dāng)性和必要性。作為社會道德，完全可能本身是并不道德的，所以傳統(tǒng)中國才會有“以禮殺人”的問題。作為個體道德就是對于良善道德的個體的把握和踐履，即所謂“德者得也”。對于學(xué)校德育的價值，一位學(xué)界同仁說得好：“德育不能安排人的生活，卻能成就人的道德生活追求；德育不能左右生命，卻能提高生命的質(zhì)量；德育不能克隆美德，卻能造就‘道德上成熟的人’”。

　　關(guān)于學(xué)校德育實效，普遍認(rèn)為很不理想。之所以得出這樣的結(jié)論，是因為我們的投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于產(chǎn)出，當(dāng)然還與我們過高的期望有關(guān)。我們學(xué)校德育實效低下的原因究竟是什么呢？

　　第一個原因就是我們的社會缺乏穩(wěn)定的核心價值。什么叫核心的道德價值呢？所謂核心價值，就是每個人都能夠自覺地認(rèn)可，并且自覺去踐履的，是其他價值的根據(jù)和理由。比如說在中國傳統(tǒng)社會里面，就是仁義禮智信。在西方社會里面，就是自由、平等、民主、博愛、人權(quán)。我們今天說什么集體主義，愛國主義，社會主義，大家想想這個能不能作為所有國民的核心價值？在現(xiàn)代西方社會，自由、平等、民主、博愛、人權(quán)，那是所有人都會擁護的，因為這些東西對每一個人生命的質(zhì)量，每一個人的幸福人生密切相關(guān)。誰不渴望自由，誰不渴望平等，誰不希望民主參與，誰不希望享受更多的人權(quán)，而在我們的文化中“集體”是一個被異化了的一個東西，所以我們現(xiàn)在要更多的倡導(dǎo)西方文化意義上的個人主義。西方意義的個人主義就是強調(diào)個人的責(zé)任，強調(diào)個人的價值。我們社會為什么落后？重要的原因是我們不尊重個人，不尊重個人的價值。

　　第二個原因就是我們的教育脫離學(xué)生生活實際，假大空的東西太多。在我們國人的骨子里，有一種“偽崇高”的東西。我們太容易把不是什么事的事當(dāng)成一回事，太容易激動，太過敏感，太容易將平常的事往神圣上聯(lián)想，這就容易導(dǎo)致虛情假意和偽崇高。

　　第三個原因就是無視我們學(xué)生道德主體性的培養(yǎng)。我們總是把道德更多理解成一種規(guī)則，一種要求，一種限制。其實，道德還有一個方面：它是個體和諧發(fā)展的要素，是一個人自我求取的空間，是好的生命境界的確證和表征。今天我們需要特別強調(diào)：“人不是為了體現(xiàn)道德而存在，道德是為了人更好的生活”。

　　健全的道德教育的目標(biāo)應(yīng)該由這樣三點構(gòu)成：不斷提升學(xué)生的需要，培養(yǎng)學(xué)生理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，幫助學(xué)生形成普遍化的道德。這三個方面分別是從情意、認(rèn)知和行為來說的。

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