守望教育讀書筆記（精選15篇）
當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。那么我們?nèi)绾稳懽x書筆記呢？下面是小編幫大家整理的守望教育讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
守望教育讀書筆記 篇1
《守望教育》是一本關(guān)于教育理想的著作。在書中，劉鐵芳教授把對(duì)教育生活提問的權(quán)利交還于實(shí)踐者，讓每個(gè)教育人都能在自己的日常教育生活中不斷地去追問：究竟什么是教育？什么是好的教育？書中對(duì)道德教育的闡述，是劉教授對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解惑。從書中，我們可以看到了劉教授想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。與一般的高校教育學(xué)者相比，劉教授更加關(guān)注中小學(xué)教育，熟悉中小學(xué)教育，對(duì)中小學(xué)教育有著深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章有一種直抵人心的力量。
《守望教育》共有六輯，本書充分展現(xiàn)了在當(dāng)今一個(gè)喧囂的時(shí)代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實(shí)需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開拓者，他們站在時(shí)代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)教育的走向。但這個(gè)世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無(wú)言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實(shí)際的脫離者，時(shí)代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。”我非常欣賞這一段話。是的，在平時(shí)的教育教學(xué)中，我不是教學(xué)改革的先鋒者和勇士，但是并不代表我不銳意進(jìn)取，我堅(jiān)持每節(jié)課都做教學(xué)反思，不斷反思自己我班級(jí)教育管理，盡量讓自己的教育教學(xué)工作做得讓學(xué)校放心、讓家長(zhǎng)放心、讓學(xué)生滿意。
印象最深的是書中講到轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的問題，劉教授所說(shuō)的教師做差生的轉(zhuǎn)化工作如同醫(yī)生診病一樣，醫(yī)生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫(yī)療水平，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。這一認(rèn)識(shí)應(yīng)該說(shuō)也是非常獨(dú)特、耐人尋味、給人啟示的。雖說(shuō)在教學(xué)中教師對(duì)后進(jìn)生的確也很關(guān)心，但能夠像劉鐵芳老師對(duì)待差生那樣，說(shuō)實(shí)話，大部分教師做不到。我們看到轉(zhuǎn)化一個(gè)差生到底有多難，更看到了一個(gè)為人師者的愛心、耐心和信心，無(wú)論朝著哪個(gè)方向，都牽動(dòng)著老師的心，而他身上所體現(xiàn)出的反復(fù)，足以考驗(yàn)天底下最有耐心的人。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級(jí)情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)。“愛心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。作為教師，能夠保持高尚的人道主義情懷不僅有利于我們教師的成長(zhǎng)，而且有利于我們書香校園的建設(shè)。讓我們以一顆平凡、摯愛、理性的心靈來(lái)守望教育，守望我們心中的教育夢(mèng)想吧。
守望教育讀書筆記 篇2
《守望教育》是一本抒發(fā)教育理想的真情之作，字里行間處處洋溢著一個(gè)“愛教育者”的真摯情懷。書中說(shuō)“正是憑著我們對(duì)人的自由全面發(fā)展的渴望和對(duì)人的完善的關(guān)照，我們才會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的教育、現(xiàn)實(shí)中的人的命運(yùn)心懷依戀，對(duì)紛繁復(fù)雜的教育現(xiàn)象保持一顆平常之心，對(duì)細(xì)微的教育事件持一種深切的人文幽思，對(duì)我們的點(diǎn)滴思考堅(jiān)持一種溫暖的人間情懷，同時(shí)也對(duì)現(xiàn)實(shí)中的各種教育問題給以理性的批判與必要的反思，”作者對(duì)教育熱情、思考深深地打動(dòng)了我。
劉教授在《守望教育》這本書中用教育隨筆的形式傳播著自己的教育理想與信念。他從生活中從一些常人皆知的小事出發(fā)，洋洋灑灑，別開生面的微言大義展現(xiàn)在我們眼前。比如，他對(duì)對(duì)教師生命權(quán)的注重，對(duì)孩童世界的尋找……他用一種低調(diào)的言說(shuō)姿態(tài)，從個(gè)人的切身經(jīng)歷或感受入手，他始終都是以一種局內(nèi)人——而非把自己排除在言說(shuō)對(duì)象之外，“隔岸觀火”——的姿態(tài)來(lái)面對(duì)復(fù)雜的教育世界，面對(duì)我們的教育賴以生長(zhǎng)的社會(huì)，把“自己也燒在這里面”，真情實(shí)感油然而出。
劉鐵芳的《守望教育》一書，還從多個(gè)角度，多個(gè)層面闡述了我們今天教育改革的方向，以及如何讓每個(gè)教育者都能在自己的日常教育生活中不斷地追問，在不斷質(zhì)疑、追問的過程中，催生教育實(shí)踐智慧，改善、提升每個(gè)教育人的教育生活質(zhì)量。
在《研究性教學(xué)：一種以問題為中心的教學(xué)理念》一文中，劉教授指出：好的教學(xué)實(shí)際上只是為了把學(xué)生引入“問題”之中，引入他們屬己的“問題意識(shí)”之中，并且不斷擴(kuò)展他們的問題意識(shí)。這樣，好的教學(xué)就不再是以其過程中的知識(shí)、技能的授——受作為教學(xué)的終極目標(biāo)，好的教學(xué)不再是一次性地解決問題，而只是通過暫時(shí)的解決問題來(lái)激勵(lì)、煥發(fā)學(xué)生更多的問題，煥發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)，讓他們自覺地走上自己的問題思想之路。這也讓我們對(duì)于現(xiàn)階段正在研究的“問題意識(shí)”的課題有了更深更進(jìn)一步的理解和認(rèn)識(shí)，從而更好的處理教與學(xué)的關(guān)系。畢竟“教”是為了“不教”，我們的研究性教學(xué)也并不是為了把每個(gè)人都培養(yǎng)成學(xué)術(shù)研究的專家，而意在讓每個(gè)學(xué)生都能自我“想問題”，能獨(dú)立思考、判斷、評(píng)價(jià)、選擇、創(chuàng)造，視野開闊，并最終落實(shí)到對(duì)社會(huì)、自然世界以及自我人生的價(jià)值與意義的關(guān)注之中。
作為一個(gè)普通的一線教師，我想守望教育首先是守望課堂。因?yàn)檎n堂是教育的主陣地，還課堂以心靈的溫度，還課堂以思想的靈動(dòng)，還課堂以生命的活力。精心設(shè)計(jì)問題，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)解決問題是我們提高課堂效率的關(guān)鍵，因此也是我們今后課堂教學(xué)研究的主要方向。堅(jiān)守課堂，就是堅(jiān)守教育之魂就是讓教育擁有生命活力。
守望教育讀書筆記 篇3
教師成長(zhǎng)的問題不僅是一個(gè)教師教育教學(xué)技術(shù)不斷嫻熟的過程，也不僅是把教育教學(xué)技術(shù)逐漸變成了教育教學(xué)藝術(shù)的過程，這其中更主要地包含著的內(nèi)容，或者說(shuō)教師的成長(zhǎng)的關(guān)鍵，乃在于個(gè)體教育意識(shí)的全面覺醒，即個(gè)體是否開始擁有了自己獨(dú)到的對(duì)于教育教學(xué)實(shí)踐的理解與覺悟，并把這種覺悟滲透在自己新的教育教學(xué)實(shí)踐之中，從而使得個(gè)體的教育教學(xué)實(shí)踐的思想資源逐漸擺脫外在的常規(guī)或者權(quán)威性認(rèn)識(shí)，而轉(zhuǎn)向個(gè)體自身，來(lái)自個(gè)體對(duì)教育的真實(shí)悟知。
一般說(shuō)來(lái)，教師的成長(zhǎng)會(huì)經(jīng)歷這樣幾個(gè)過程：適應(yīng)或者說(shuō)順應(yīng)常規(guī)——對(duì)常規(guī)性教育行為的抗?fàn)幣c個(gè)人教育意識(shí)覺醒的萌芽——教育藝術(shù)的成熟與個(gè)人教育意識(shí)的覺醒——個(gè)人教育意識(shí)的不斷完善與個(gè)體教育實(shí)踐中的自覺創(chuàng)造。教師的成長(zhǎng)一方面需要不斷地吸收外來(lái)的教育知識(shí)、教育思想資源，不斷觸動(dòng)自己對(duì)教育實(shí)踐的思考；另一方面又需要教師對(duì)自我教育生活不斷反思，把自身的教育經(jīng)驗(yàn)作為文本來(lái)解讀，真正把自我納入對(duì)個(gè)體教育生涯的覺知之中，從中獲得教師自主意識(shí)的提升。
教師正是在對(duì)自身教育實(shí)踐不斷適應(yīng)——超越之間，通過外來(lái)思想資源與個(gè)體內(nèi)在教育經(jīng)驗(yàn)、教育知識(shí)的不斷碰撞，獲得個(gè)體教育意識(shí)的生長(zhǎng)生成。
個(gè)體教育意識(shí)的覺醒并不是個(gè)體教育行為模式中的簡(jiǎn)單創(chuàng)新，并不是簡(jiǎn)單地跳出常規(guī)，跳出他人，自產(chǎn)門戶，獨(dú)立特行，它更多地涉及到教師對(duì)其職業(yè)生涯所面臨的最基本問題的自我解答：究竟什么是教育？什么是教學(xué)？什么是好的教育？什么是好的教學(xué)？個(gè)人教育教學(xué)實(shí)踐的意義究竟在哪里？個(gè)人究竟應(yīng)該以一種什么樣的姿態(tài)參入教育教學(xué)實(shí)踐之中才使得個(gè)體的教育教學(xué)實(shí)踐更有意義？以教育為業(yè)的個(gè)體人生怎么才能更有意義？個(gè)體教育意識(shí)的覺醒，從其實(shí)質(zhì)而言，就是個(gè)體對(duì)自我教育生涯的反省和覺悟。
教師教育意識(shí)的全面覺醒，首先意味著教師對(duì)教師職業(yè)的整體參悟，即對(duì)教師職業(yè)活動(dòng)的意義與價(jià)值的自我理解與獨(dú)到發(fā)現(xiàn)，并盡可能地在自我與外在社會(huì)要求的協(xié)調(diào)中來(lái)完善自己的職業(yè)行為和職業(yè)生活。更深層面的教育意識(shí)的覺醒，還包括對(duì)個(gè)體教育人生的領(lǐng)悟與覺知，即把教育生活與個(gè)體人生內(nèi)在地結(jié)合，把個(gè)體在教育實(shí)踐中的探求、創(chuàng)造、悟知轉(zhuǎn)化成教師個(gè)體職業(yè)人生之意義與價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。
換言之，教師的成長(zhǎng)，不僅是教師作為職業(yè)人的成熟和發(fā)展，同時(shí)也是作為人的成熟與發(fā)展，是作為教師存在的個(gè)體人生的不斷發(fā)展與完善。教師個(gè)體不斷將外來(lái)知識(shí)融入個(gè)體內(nèi)在教育意識(shí)之中，轉(zhuǎn)化為個(gè)體對(duì)自我教育世界的發(fā)現(xiàn)與覺知，這種覺知擴(kuò)展到其整個(gè)教育人生的價(jià)值與意義的思考與覺悟，從而促進(jìn)教師個(gè)體教育人生的整體覺知。
教師的成長(zhǎng)與教育意識(shí)的覺醒并非一而就，特別是在一種開放的社會(huì)與開放的教育中。個(gè)體教育意識(shí)的不斷覺知，意味著個(gè)體對(duì)日常教育生活的不斷超越與提升，以及對(duì)自我既有教育知識(shí)不斷超越與提升。一個(gè)相對(duì)成熟的教師要超越自我經(jīng)驗(yàn)、超越個(gè)體日常教育生活習(xí)慣，乃是一件十分困難的事情。個(gè)體教育意識(shí)覺醒的更高層次，乃是個(gè)體能把自我教育意識(shí)提升到民族、時(shí)代、社會(huì)、歷史發(fā)展的高度，自覺地把自我教育意識(shí)納入人類教育發(fā)展的歷程之中，不斷領(lǐng)悟時(shí)代教育的真諦，經(jīng)由個(gè)體的本真性的教育理解、探悟，達(dá)到對(duì)歷史發(fā)展中社會(huì)整體教育意識(shí)之本真性的理解與接近，從而把個(gè)人教育意識(shí)的覺醒上升到歷史與人類的教育理想探尋的高度。說(shuō)到底，個(gè)體教育意識(shí)并不是一個(gè)純個(gè)體性的問題，個(gè)體教育意識(shí)的覺醒與群體、社會(huì)整體教育意識(shí)的覺醒密切關(guān)聯(lián)，從而把個(gè)人自身的教育努力自覺地納入現(xiàn)代教育自身發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)之中。
在此意義上，“活到老，學(xué)到老”，就不僅僅是一種謙辭，而是當(dāng)代教師成長(zhǎng)和教師教育意識(shí)發(fā)展的需要。
守望教育讀書筆記 篇4
讓我們?cè)谛南到逃畹耐瑫r(shí)，多一點(diǎn)平凡和樸實(shí)，多一點(diǎn)清醒和自覺，讓教育生活成為師生心靈自由徜徉、共同依戀之鄉(xiāng)。
——題記
打開首頁(yè)通讀作者的前言，令我心血澎湃。他的精辟話語(yǔ)不僅讓我勾起從教生涯的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，還從心底感慨作者的敬業(yè)、執(zhí)著和大局觀，感受到了他深厚的人文關(guān)懷和自我認(rèn)知、使命感。“每個(gè)教師都應(yīng)是教育的守望者。守望理想、守望耕耘、守望成長(zhǎng)、守望收獲；守望著一張張小臉表情的變化，守望著一次次意外驚喜的突現(xiàn)，守望著一個(gè)個(gè)孩子成功的笑臉。守望教育，也守望著自己的精神家園。”這段話出自滕州墨子中學(xué)校長(zhǎng)滿建宇的一段話，從質(zhì)樸的言語(yǔ)中可以看出他對(duì)本職的深刻理解，對(duì)自身價(jià)值的不斷追求，對(duì)當(dāng)下教育事業(yè)的不斷反思和總結(jié)。
滿建宇校長(zhǎng)一心經(jīng)營(yíng)著一所有兩千多師生的初級(jí)中學(xué)，繁雜的學(xué)校管理之余，他帶著對(duì)教育的虔誠(chéng)之心將自己的教學(xué)理念、教育感悟、管理方略凝聚到這本教育專著——《守望教育》之中。盡管時(shí)間倉(cāng)促、繁事多，然我還是拋開了一切瑣碎雜念，在沉靜中默默地讀啊讀。空曠的空間中躍然現(xiàn)出一位立體多維的教育工作者，一位盡職盡責(zé)的任課教師，一位充滿管理智慧的校長(zhǎng)，一位言傳身教的家長(zhǎng)。
《守望教育》是一本隨筆集，全書共分六輯，融入了180余篇滿校長(zhǎng)的教育管理心得，從一篇篇充滿著真摯情感的文章中，我們不難看出他愛教育，關(guān)注社會(huì)與時(shí)代的進(jìn)步。在書中，我看到了一個(gè)用心做教育的好老師，看到了一個(gè)充滿人文情懷的好校長(zhǎng)。從他一次次對(duì)學(xué)生的循循善誘中，從他匆匆忙碌的身影里，我知道了什么是敬業(yè)，我讀懂了什么是教育。
這本書中不止一篇文章向我們展現(xiàn)了滿校長(zhǎng)的教育理想和對(duì)教育的執(zhí)著。“讓孩子們?cè)诮逃杏行腋５母形颍鞓返捏w驗(yàn)，自我展示的欲望，成功的享受。讓孩子的理想在學(xué)校生活中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)，產(chǎn)生創(chuàng)造的火花，通過學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)尊重，學(xué)會(huì)關(guān)心，通過學(xué)習(xí)，讓孩子體驗(yàn)到成長(zhǎng)的愉悅，這是學(xué)校教育最為重要的職能。”這句話指明了學(xué)生終生教育的真諦。素質(zhì)教育應(yīng)該為孩子幸福生活打下基礎(chǔ)，在孩子的成長(zhǎng)中為他們營(yíng)造一個(gè)寬松而富有活力的環(huán)境，應(yīng)該讓每一個(gè)孩子抬起頭走路，挺起胸做人，這才是我們所需要的教育。
說(shuō)實(shí)在的，教育實(shí)際上是一項(xiàng)育人的事業(yè)，作為教育工作者最起碼的是要充滿愛心。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說(shuō)：“愛是一種偉大的感情，它總是在創(chuàng)造奇跡，創(chuàng)造新的人。”在這本書中，作者用一個(gè)個(gè)扣動(dòng)心弦的真實(shí)故事向我們展示了愛與教育的關(guān)系，并在《用心做教育》一文中作了這樣的總結(jié)：“愛是永恒的教育理念，唯有愛才能喚起學(xué)生的愛，用愛構(gòu)筑起來(lái)的教育才是真實(shí)的教育，沒有愛便沒有了教育。”熱愛一個(gè)學(xué)生就等于塑造了一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無(wú)異于毀壞了一個(gè)學(xué)生。在教育工作中，我們總要天天面對(duì)各式各樣的學(xué)生，當(dāng)中不妨有好學(xué)生，也有一些讓人痛恨的學(xué)生，埋怨學(xué)生的“恨鐵不成鋼”，埋怨家長(zhǎng)的不聞不問。所以有的教師總會(huì)用不同的眼光看待兩種不同的學(xué)生，從而造成差生更差。所以我們必須意識(shí)到：其實(shí)哪一個(gè)學(xué)生不渴望得到老師的愛呢？尤其是那些家庭特殊的學(xué)生，缺失了愛，更容易造成性格的偏頗。所以說(shuō)要做好學(xué)生工作，就要有一顆愛學(xué)生的心，教師只有把滿腔的摯愛傾注給學(xué)生，通過愛表達(dá)對(duì)學(xué)生的尊重、信任和希望，才能開啟學(xué)生稚嫩的心扉。
教師的生活枯燥又清貧，這是每個(gè)教師的心聲，因此很多教師由于不甘心這份清貧而中途退出了這個(gè)舞臺(tái)。說(shuō)白了，每個(gè)人都有不同的想法，正像每個(gè)人有不同的愛好一樣，能持之以恒堅(jiān)守在在教育這條戰(zhàn)線的教師，說(shuō)明他對(duì)教育事業(yè)情有獨(dú)鐘。實(shí)際上教育是一方凈土，教育事業(yè)是寧?kù)o的，其效果是隱性的，這就需要教育工作者擁有一顆平常心，多一份堅(jiān)持，潛心于其中靜待花開。作者在最后寫道：“教育即生活”，細(xì)細(xì)想來(lái)，的確是如此。所謂的平常心正不是如此嗎？只要我們滿足于現(xiàn)在的生活，不好高騖遠(yuǎn)，正確對(duì)待自己的工作，不隨波逐流，在喧囂的世界中獨(dú)守一份心靈的寧?kù)o，正確對(duì)待生活得失，得之坦然，失之泰然。用平常之心守望教育，多一份堅(jiān)持，就多一份希望；多一份堅(jiān)持，就多一種機(jī)遇，多一份堅(jiān)持，就多成就一個(gè)孩子。
對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，每天面對(duì)的對(duì)象就是學(xué)生，主陣地就是課堂。滿建宇作為擁有兩千多師生的一校之長(zhǎng)，學(xué)校的管理工作已經(jīng)是極其繁雜了，每天有應(yīng)接不暇的檢查、參觀、培訓(xùn)、會(huì)議等事務(wù)，但這并不耽誤他走上講臺(tái)，站在教學(xué)的第一線親自主講一門校本課程；并不耽誤他去課堂上聽課，并與各科教師一同參與學(xué)科研討；并不耽誤他走進(jìn)餐廳和學(xué)生們交流，傾聽孩子的心聲；并不耽誤他走進(jìn)宿舍幫孩子們扯扯滑落的被子；并不耽誤他親自閱讀每一封學(xué)生來(lái)信，用心回復(fù)每一個(gè)孩子的問題；并不耽誤他無(wú)數(shù)個(gè)夜晚坐在電腦前，審視一天的所作為……從這些鏡頭可以看出，滿校長(zhǎng)不但是一位有擔(dān)當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)，也是一位稱職的教師，更是一位慈父，因此，學(xué)校因他而光大。這正是我所感慨之處。教育是一片廣闊的天地，不是三言兩語(yǔ)就可以詮釋的。反思我從教20多年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，何嘗不是如此呢？只因?yàn)槲乙恢痹谑赝赝逃@片芳草地，守望教育這份寧?kù)o的心田，站在教育的田野上努力地播種、耕耘，因此有了很多的收獲，收獲了教育界領(lǐng)導(dǎo)的肯定與稱贊，從而多次評(píng)為各項(xiàng)先進(jìn)；收獲了學(xué)生的尊重和愛戴，從而博得了學(xué)生無(wú)數(shù)次地看望；收獲了家長(zhǎng)放心，從而總聽到他們千方百計(jì)把子女交給我……總之，因我一直堅(jiān)持著守望，從而成就了我的教育人生。如滿校長(zhǎng)希望的那樣：“讓我們的教育成為最亮麗的風(fēng)景線，讓我們的教育成為國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的不竭的動(dòng)力源泉。”
《守望教育》沒有多么高深的教育理論，卻是每句話包含著作者對(duì)于教育的眷眷深情，這是來(lái)至教育實(shí)踐的真情實(shí)感，是教育思想與智慧的凝結(jié)。目前新課程改革一輪接一輪地進(jìn)行著，教育理念不斷地推陳出新，而我們教育工作者守望的是那永遠(yuǎn)不變的三尺講臺(tái)，是一撥又一撥渴望求知的學(xué)生。面對(duì)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，我們需要的是堅(jiān)持與執(zhí)著——執(zhí)著于自己的教育理想。我想，解放人的思想，提高人的認(rèn)知水平，提升人的思想境界，用平常心守望這片教育的凈土，從而沖破物質(zhì)與精神的束縛，這應(yīng)當(dāng)是教育恒久的真理吧！
守望教育讀書筆記 篇5
康德曾將心中的道德法則和頭上的星空，也就是無(wú)限的宇宙相提并論，并且堅(jiān)定地認(rèn)為道德法則高于自然法則。然而，現(xiàn)在部分領(lǐng)域道德失范的現(xiàn)象層出不窮，如何在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行道德教育滲透成為教學(xué)活動(dòng)中亟待解決的問題。面對(duì)這一問題，我也暗自苦惱，手足無(wú)措，但這一困惑在讀完《守望教育》一書以后消失殆盡。
劉鐵芳先生在《守望教育》一書中提到，要善于利用美德故事去喚醒學(xué)生的道德情感，他認(rèn)為，知識(shí)和故事是教育的兩個(gè)重要組成部分，一個(gè)讓人們對(duì)宇宙和世界擁有清晰的認(rèn)知，一個(gè)通過真情實(shí)感、跌宕起伏的人生機(jī)遇來(lái)?yè)嵛柯牨姟Ｗ髡哌�提到，道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)應(yīng)該下沉，而不是高懸于天際，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該根植于學(xué)生的日常生活，以學(xué)生喜聞樂見的方式開展教學(xué)活動(dòng)。因此，教師在教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)該重視美德故事的運(yùn)用，以美德故事作為道德教育的切入點(diǎn)，讓學(xué)生在故事中感受“人對(duì)人的理解”。為此，教師應(yīng)該先學(xué)會(huì)理解和尊重學(xué)生，在學(xué)生偶爾調(diào)皮犯錯(cuò)的時(shí)候，不過于苛責(zé)，而是以包容的心態(tài)給予學(xué)生改正的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生明白，犯錯(cuò)并不可怕，可怕的是沒有正視和改正錯(cuò)誤的決心，違反道德并非十惡不赦，違反道德卻不愿重塑自身的道德觀念才無(wú)法被原諒。
就像劉鐵芳所說(shuō)，美德故事不具備道學(xué)家“道德推理”的系統(tǒng)性和嚴(yán)密性，但是卻具有直接性，便于學(xué)生理解，更加貼近生活實(shí)際。美德故事常常采用敘事的手段，讓聽眾在優(yōu)美的文筆中體驗(yàn)真實(shí)的倫理境遇，而不是以規(guī)范化的倫理闡述要求學(xué)生被動(dòng)遵守相關(guān)行為準(zhǔn)則。如今，教學(xué)方式更加多元化，教師要想擺脫道德教育的泥潭，在教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行道德教育的滲透，就應(yīng)該讓道德教育走進(jìn)日常生活，真正深入學(xué)生的內(nèi)心世界。而溫馨感人的美德故事，就是通往學(xué)生內(nèi)心世界的鑰匙。因?yàn)椋瑹o(wú)論是誰(shuí)，可能會(huì)對(duì)以講道理為主要呈現(xiàn)方式的規(guī)范教育產(chǎn)生逆反心理，卻無(wú)法對(duì)貼近實(shí)際生活的美德故事產(chǎn)生反感。美德故事之于學(xué)生，如同冬日的暖陽(yáng)，給予學(xué)生心靈以陽(yáng)光般的溫暖，滋養(yǎng)學(xué)生心中的道德之花。
教育的本質(zhì)是愛，愛存在于教育之中，教育之中也蘊(yùn)藏著愛，愛人育人并非是單純化的職業(yè)素養(yǎng)，更是教育中人道主義的要求。作為教師，應(yīng)該始終保持良好的人道主義情懷，對(duì)學(xué)生具有無(wú)限的關(guān)愛之情。為此，教師可以將自身對(duì)學(xué)生的愛寄托在點(diǎn)滴故事當(dāng)中，讓學(xué)生在閱讀美德故事的時(shí)候，去感知教師對(duì)自身的關(guān)愛，去體驗(yàn)世界的絢麗多彩。而我也始終堅(jiān)信，當(dāng)學(xué)生感知理解愛時(shí)，學(xué)生也會(huì)將一份真誠(chéng)的愛意反饋于我。
守望教育讀書筆記 篇6
這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動(dòng)，在一個(gè)喧囂的時(shí)代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實(shí)需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開拓者，他們站在時(shí)代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)教育的走向。但這個(gè)世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無(wú)言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實(shí)際的脫離者，時(shí)代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。他們同樣是可敬的！”
身為湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授的劉鐵芳先生，與一般的高校教育學(xué)者相比，更加關(guān)注中小學(xué)教育，熟悉中小學(xué)教育，對(duì)中小學(xué)教育有著深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章有一種直抵人心的力量。
《守望教育》的特點(diǎn)是其文筆不像一般教育著作文筆的生澀和艱深，顯得平和寧?kù)o、靈動(dòng)流暢和詩(shī)意盎然。
在《行走在理想與現(xiàn)實(shí)的邊緣》一輯的篇前語(yǔ)中，作者寫道：“且讓我們一道在樹下坐一會(huì)兒，讓我們共同享受此刻的寧?kù)o與自由，傾聽心靈深處細(xì)微的震顫。讓我們心系教育生活的同時(shí)，多一點(diǎn)平凡和樸實(shí)，多一點(diǎn)清醒和自覺，讓教育生活成為師生心靈自由徜徉、共同依戀之鄉(xiāng)。”這樣的文字，讓平和從容狀態(tài)下的教育深情、教育哲思，在人們寧?kù)o的心靈里汩汩流淌……
在《遠(yuǎn)離故事的教育》中，作者深情回憶兒時(shí)聽大人講故事的情景：“連同冬夜的柴火、夏夜的星光、秋夜的清涼，都深深地印刻在我童年的記憶之中。有故事陪伴的童年，雖然貧窮，但不寂寞。童年的生命時(shí)光在故事的記憶中依稀存留，在回望中鮮活如舊，帶給我綿綿不絕的生命暖意。”讀這樣的文字，一種溫暖的感覺油然而生。
讀這樣的教育著作，有如輕風(fēng)拂面、甘露潤(rùn)喉，讓人頓覺神清氣爽。
這是《守望教育》的魅力，也是劉鐵芳先生的魅力。
守望教育讀書筆記 篇7
這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動(dòng)，在一個(gè)喧囂的時(shí)代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。
書中這樣寫道：“我們今天的世界確實(shí)需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開拓者，他們站在時(shí)代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)教育的走向。但這個(gè)世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無(wú)言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實(shí)際的脫離者，時(shí)代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。他們同樣是可敬的！” 無(wú)疑，劉鐵芳教授是屬于后一類型。
在教育學(xué)日益成為顯學(xué)，教育問題逐步成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)問題之時(shí)，他始終堅(jiān)持著個(gè)人獨(dú)到的問題關(guān)注，關(guān)注當(dāng)代教育被遮蔽的人文情懷，比如鄉(xiāng)村教育、社會(huì)弱勢(shì)群體，比如遠(yuǎn)離故事的教育等。林林總總的教育學(xué)話語(yǔ)，往往研究者自身被排除在話語(yǔ)之外，話語(yǔ)中間看不出研究?jī)?nèi)容與個(gè)人的實(shí)際性關(guān)涉。社會(huì)底層出身的劉鐵芳教授習(xí)慣于一種低調(diào)的言說(shuō)姿態(tài)，總是從個(gè)人的切身經(jīng)歷或感受入手，他始終都是以一種局內(nèi)人——而非把自己排除在言說(shuō)對(duì)象之外，“隔岸觀火”——的姿態(tài)來(lái)面對(duì)復(fù)雜的教育世界，面對(duì)我們的教育賴以生長(zhǎng)的社會(huì)，把“自己也燒在這里面”，真情實(shí)感油然而出。
在劉鐵芳的《守望教育》中有一篇《時(shí)刻守護(hù)做人的尊嚴(yán)》，主要介紹了作者在他家附近遇到一位吹笛子的藝人，和藝人之間的一番對(duì)話，在對(duì)話中知道這位藝人因生活窘迫出來(lái)謀生，現(xiàn)在是要籌滿回家的路費(fèi)才不得不出來(lái)賣藝，藝人的話中特別強(qiáng)調(diào)自己“不是要飯”的。
這是一個(gè)生活在社會(huì)最底層的人對(duì)尊嚴(yán)的渴望。“盡管現(xiàn)實(shí)的個(gè)人總是存在著各種各樣的差異，特別是生存樣式的差異，但每個(gè)人生存的底線，就是一個(gè)人作為人的生命的尊嚴(yán)，這是沒有身份之別的。我們?cè)谛⌒牡厥刈o(hù)自身存在的尊嚴(yán)的同時(shí)，也要小心地守護(hù)他人，守護(hù)我們身邊地每一個(gè)人，哪怕是流浪乞討者的守住他們做人地那條底線。”
說(shuō)到乞討者，現(xiàn)在不管大城市還是小城市，甚至是全國(guó)的每個(gè)角落，都有不計(jì)其數(shù)的人以此為生。他們當(dāng)然也有做人的尊嚴(yán)，可我就是看不到他們的尊嚴(yán)何在？
記得小時(shí)候，每到冬天，要過年了，那些老的、少的、男的、女的乞討者，也有吹拉談唱的乞討者，一個(gè)一個(gè)地從村前到村后，有時(shí)一天要來(lái)好幾撥人。每次他們來(lái)，母親都會(huì)抓一小把米給他們，而父親卻總是舀一小碗，我也會(huì)學(xué)著母親給他們抓一把米。后來(lái)聽說(shuō)有的討飯人要打人、搶東西，所以看到他們來(lái)，小孩子們都會(huì)乒乒乓乓地關(guān)門，在里面看著他們走過。有些人會(huì)很識(shí)相地走開，可有些人就是在你門口死賴著不走，鬧得你非得給他才罷休。再后來(lái)，那些乞討者對(duì)米已經(jīng)不感興趣了，他們來(lái)要錢，給少了還會(huì)嫌少。
要知道你們不勞而獲已經(jīng)不對(duì)了，鄉(xiāng)下農(nóng)民辛辛苦苦一年能收多少糧食？能賺多少錢？你們還嫌這嫌那，真不識(shí)好歹。有的乞討者乘人不備還順手牽羊拿點(diǎn)東西，有的手里拿著棒，你不給他還要拿棒打你，你說(shuō)他們是在討？還是在盜？在搶？他們的尊嚴(yán)又何在？
現(xiàn)在城市里的乞討者，又有多少是真正的乞討者？像文中的這位藝人在我們這座城市好像沒有吧？天橋上，肯德基門口，飯店門前……有多少人在乞討，他們真的是無(wú)路可走，不能自食其力養(yǎng)活自己?jiǎn)幔坑泻枚噙�都是孩子，這些孩子現(xiàn)在就乞討，以后怎么辦？對(duì)那些生活的無(wú)奈者，“我們可以憑借我們內(nèi)心的尊重，而給他人、給這個(gè)社會(huì)多付出一點(diǎn)善良，一點(diǎn)希望。雖然我們個(gè)人的力量極其有限，但我們?cè)诮o他人以希望和尊嚴(yán)的同時(shí)，我們也是在給自己的生命敞開一道人性的光澤。”可對(duì)另外那些人，我們又能怎么辦？
每個(gè)人都有自己的尊嚴(yán)，對(duì)于那些不尊重老師的家長(zhǎng)，又把老師的尊嚴(yán)放在哪里？而我要維護(hù)自己的尊嚴(yán)，我又應(yīng)該怎么做？所以說(shuō)真的很難……
“人類文明發(fā)展，一個(gè)重要的成就，就是人的尊嚴(yán)的確立。其經(jīng)典意蘊(yùn)就是康德所說(shuō)：人是目的。”小心地守護(hù)每個(gè)人做人的尊嚴(yán)吧！
守望教育讀書筆記 篇8
在空閑時(shí)候讀了《守望教育》這本書，感受頗深。
《守望教育》一書中其中描寫了一群充滿活力，積極要求上進(jìn)。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，也有在幸福中的度過的。他們從出身到性格都有不同之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西——對(duì)自己的祖國(guó)的熱愛，對(duì)親友的真摯之情。其中一句話“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。”
愛沒有盡頭的，每天會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟、學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái)。這時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛，一種對(duì)于生活的愛。把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛是什么”不會(huì)有明確的答案，但我知道“愛”是沒有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)，父母對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛，甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑，大到捐獻(xiàn)骨髓，獻(xiàn)血，幫助希望工程希望更多的人去感受一下樸實(shí)語(yǔ)言中深厚的愛，我想這部好小說(shuō)將會(huì)把這種美好的感受帶給更多的人。
愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無(wú)影無(wú)形常常會(huì)被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛，恩里科有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無(wú)法感受到。愛之所以偉大，是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言，面對(duì)我們的教育，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。
守望教育讀書筆記 篇9
看新聞報(bào)道：街頭裝可憐博取同情騙錢的；好心救助卻被誣陷為造事者的……道德缺失現(xiàn)象比比即是，對(duì)青少年成長(zhǎng)極為不利。那么，置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、彌補(bǔ)缺憾是目前急待解決的問題，怎樣才能讓良好的道德教育走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我豁然開朗。
標(biāo)題“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問題復(fù)雜性思考的審慎，并以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子 。
書中提到的以美德教育故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這道德缺失路途中的一把鑰匙。因?yàn)椋魏我粋�(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。
通過廣泛的閱讀，拓寬了我的專業(yè)知識(shí)，使我獲得深厚的學(xué)識(shí)和素養(yǎng)，提高了我的教育教學(xué)能力， 讀了這本書，使我明白了在教學(xué)活動(dòng)中故事育人的力量，這些都將作為我以后教育學(xué)生的座右銘。
守望教育讀書筆記 篇10
學(xué)校開展讀書活動(dòng)，我品閱了劉鐵芳教授編著的《守望教育》一書，細(xì)細(xì)品讀，絲絲回味，感受著教授對(duì)教育事件的理性反思，頗為感動(dòng)。
在這本書中令我映象最深的是“讓我們一道在樹下坐一會(huì)兒”這一章節(jié)，它勾起了我對(duì)自己小學(xué)時(shí)代的回憶。
記得我和鄰居家的幾個(gè)孩子一同上學(xué)，那時(shí)的物質(zhì)是貧乏的，沒有豐富的課外書，沒有各種各樣的玩具，有的只是無(wú)邊的快樂。
正如書中所說(shuō)的那樣：“那時(shí)侯讀書生活比較單純。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾本教材，沒有任何別的讀物、輔導(dǎo)材料，早上來(lái)上課，午后輕輕松松回家，作業(yè)盡管有一些，也還有課文的背誦任務(wù)，但感覺好象都能比較輕松地應(yīng)付得過來(lái)。不僅如此，愉快經(jīng)歷還有兩個(gè)重要由來(lái)，一是經(jīng)常有伙伴自由玩耍，一是與自然隨意地接觸。”
那時(shí)我們連電視都不常見，更不知電腦為何物了。但是我們卻沉醉在大汗淋漓中的快樂--踢鍵子、跳橡皮筋、官兵抓強(qiáng)盜等等。校園里，只要一下課，便立刻沸騰起來(lái)，幾人一組，跑的、跳的，直到上課鈴響，才會(huì)停止。放學(xué)后，更是三五一群，結(jié)伴挖野菜、割豬草、抓知了，沉浸在無(wú)窮的樂趣之中。
回首今天的教育，不管是硬件還是軟件，都可謂天壤之別，學(xué)生知識(shí)訓(xùn)練的深度和廣度都有了很大的提高，可學(xué)生的生存狀態(tài)本身卻并不見得隨外在條件轉(zhuǎn)變而一道發(fā)生著質(zhì)性的轉(zhuǎn)變。打著提高兒童素質(zhì)的名義，名目繁多的訓(xùn)練充斥其中，機(jī)械刁鉆的考試把兒童的思維和想象空間變的十分狹隘，當(dāng)今的學(xué)習(xí)成了孩子們不得不承受的苦役。童年時(shí)代，成了他們?nèi)松幸欢尉o繃的弦……這一切的一切，難道不值得我們?nèi)ド钏紗幔?/p>
我國(guó)著名的教育家陳鶴琴先生曾說(shuō)過：“四季鮮艷奪目的花草樹木，光怪陸離的蟲魚禽獸，變化莫測(cè)的風(fēng)霜雷雨，奇妙偉大的日月星辰，都是兒童知識(shí)的寶庫(kù)。”“大自然是我們的活教材，活老師，我們應(yīng)該向它領(lǐng)教，向它探討。”陳老先生卓爾不群的教育思想，仍然不失為今天教育改革中的理論指導(dǎo)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
今天，且讓我們共同在樹下坐一會(huì)兒，讓我們共同享受此刻的寧?kù)o與自由，讓我們心系教育的同時(shí)，多一點(diǎn)平凡和樸實(shí)，多一點(diǎn)清醒和自覺，讓教育生活成為教師和學(xué)生心靈自由徜徉、共同依戀之所在。讓孩子們多接受大自然的洗禮，促進(jìn)他們身心和諧發(fā)展，使他們將來(lái)成長(zhǎng)為心理健康、體魄健壯、素質(zhì)全面的國(guó)家棟梁之材。
守望教育讀書筆記 篇11
《守望教育》是把對(duì)教育生活提問的權(quán)利交還于實(shí)踐者，讓每個(gè)教育人都能在自己的日常教育生活中不斷地去追問：究竟什么是教育？什么是好的教育？正是在對(duì)現(xiàn)成教育實(shí)踐的不斷質(zhì)疑、追問的過程中，催生一線教育人的教育實(shí)踐智慧，改善、提升每個(gè)教育人的教育生活質(zhì)量。當(dāng)我們拒絕理論的、或者權(quán)力的威權(quán)簡(jiǎn)單地凌駕于教育實(shí)踐之上時(shí)，并不意味著實(shí)踐中的教育怎么都行，怎么都好。
書中對(duì)道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的`思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)椋魏我粋�(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級(jí)情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)。“愛心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長(zhǎng)得更健康、更茁壯吧！
所謂“做一個(gè)純粹一些的問學(xué)之人”，依筆者之見，就是對(duì)教育的復(fù)雜性保持一種敬畏，同時(shí)對(duì)教育的應(yīng)然狀態(tài)懷有一種詩(shī)意的期待和浪漫懷想；所謂“不忘記自己作為普通個(gè)體的良知與社會(huì)一員的責(zé)任”，就是以敬畏和詩(shī)意的心境去守望教育，并憑著自己的教育良知和道德、憑著理性的批判和必要的反思去表態(tài)。
如果下次再遇到坐而論道、對(duì)教育侃侃而談?wù)撸诮邮芑蚺兴挠^點(diǎn)之前，我們可以先仔細(xì)品味一下劉鐵芳教授這段話：“凡把自己的教育理論、方案、謀略說(shuō)得天花亂墜者，皆不可信；凡動(dòng)輒稱“學(xué)習(xí)的革命”“教育的革命”“……的革命”者，皆不可信；凡動(dòng)輒宣稱教育的真理在握，非如此不可者，皆不可信；凡把教育的奧義說(shuō)得伸手可及者，皆不可信；凡把教育的改革發(fā)展說(shuō)得易如反掌者，皆不可信。
于是，在《魏書生：一個(gè)聽話者的教育技術(shù)》中，他在肯定魏書生“能在那個(gè)時(shí)期就有著還算獨(dú)到、豐富的教育思考”的同時(shí)，敢于說(shuō)出“他的教育改革大都是那種不越雷池半步的技術(shù)性改革，而不是整體教育理念的改革與探索”，從而提出“讓魏書生從神話中走出”；生在農(nóng)村，在鄉(xiāng)村學(xué)校教過書，成為大學(xué)教授后，他依然心系農(nóng)村教育，在《建立農(nóng)村支教體系的一點(diǎn)設(shè)想》中，他提出“在投入硬件的同時(shí)，以合宜的方式投入優(yōu)秀的人力資源，也許是更關(guān)鍵之所在”；面對(duì)“理論與實(shí)際相結(jié)合”這個(gè)老掉牙的問題，他“把不便說(shuō)的也說(shuō)出來(lái)”了，在《我看教育理論與實(shí)際相結(jié)合》中，他提出“理論研究與實(shí)際密切結(jié)合的同時(shí)還應(yīng)保持適當(dāng)?shù)木嚯x，有距離才可能有寬廣的視界”
守望教育讀書筆記 篇12
看到劉鐵芳《守望教育》第二輯的標(biāo)題是“我在，故我說(shuō)”。我馬上聯(lián)想到了這樣一句“我思，故我在。”?閱讀，是一種與書中人物心靈對(duì)話的過程，多讀書，可以充實(shí)我們的心靈。有人把閱讀經(jīng)典名著比作與偉大的哲人對(duì)話，“閱讀一百本好書，就是和一百個(gè)有思想的人對(duì)話。”這種深層閱讀中的思考，更能體現(xiàn)出人存在的價(jià)值。
在這方面，美國(guó)的教育值得借鑒。有個(gè)老師布置給二年級(jí)孩子的任務(wù)是作一個(gè)關(guān)于“藍(lán)鯨”的研究，要求孩子自己跑圖書館找參考資料，而且參考資料要來(lái)源于不同的地方。還要求研究論文至少要有三個(gè)問題，要寫滿兩頁(yè)紙。（詳見黃全愈著《素質(zhì)教育在美國(guó)》164頁(yè)）學(xué)生通過一系列的探究活動(dòng)，不僅培養(yǎng)了實(shí)事求是、追求真理、勇于創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度，而且在搜集、閱讀資料的過程中，鍛煉了自己略讀、瀏覽的能力。因此，在學(xué)生剛開始課外閱讀時(shí)，“放任自由”是比較合適的辦法，天文地理、神話傳說(shuō)、卡通笑話，全憑學(xué)生喜歡，當(dāng)學(xué)生逐漸覺得讀書成為一種習(xí)慣和生命的需要時(shí)，老師再適當(dāng)給學(xué)生推薦一些比較適合孩子閱讀的書刊并提出讀書要求，先“放”后“收”，讓學(xué)生一個(gè)適應(yīng)過渡期，有利培養(yǎng)孩子的閱讀興趣。因此，在保證課外閱讀數(shù)量的基礎(chǔ)上，也要保證其閱讀的“質(zhì)量”。在課外閱讀的起步階段，要求不能太高。但是，隨著年級(jí)的升高，對(duì)課外閱讀的要求必須在質(zhì)量上和深度上下功夫，要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)真正的閱讀。
葉圣陶先生說(shuō)：“多讀作品，多訓(xùn)練語(yǔ)感，方能駕馭語(yǔ)言文字。”我們要教會(huì)學(xué)生閱讀的藝術(shù)：（1）讀書貴精不貴多，“與其匆匆博覽百本，不如徹底消化幾本”，要求學(xué)生讀書要通讀精讀，讀有所悟；（2）讀書與思考同步，即讀有所思，讀書多而不思考，頭腦就會(huì)因膨脹而受到壓抑，弊多利少；只有思考和消化書上的知識(shí)，才能發(fā)揮書的作用，給人頭腦以健康和活力。
而我們自己，不單單為考試、寫論文而讀書，讓我們的孩子不僅僅為考個(gè)好分?jǐn)?shù)和寫作得到好成績(jī)而閱讀。讓我們?yōu)槎喾N成一些充滿人文精神的各色各樣的樹，形成充滿生機(jī)的原生態(tài)森林而閱讀吧！
守望教育讀書筆記 篇13
守望教育，多美的題目，這讓我想到了無(wú)邊的田野，仿佛我們就站在那阡陌交錯(cuò)的田邊，靜靜地守望著滿目青澀，耐心地等候它們漸漸成熟。
其實(shí)我們的教育也是種守望，守望著天真可愛的孩子們，陪伴著他們一步步走向成長(zhǎng)。
書中的文章，有的是一則則發(fā)生在老師和學(xué)生之間的故事，有的是學(xué)科方面的教育指導(dǎo)……內(nèi)容豐富，讀來(lái)收益良多。
其中印象頗深的文章很多，其中有一篇，是宿遷市劉蕓老師寫的《學(xué)會(huì)表達(dá)愛》，文中介紹了劉老師在剛參加工作時(shí)和班里一位單親孩子之間的故事。因?yàn)閯⒗蠋熼L(zhǎng)得像孩子的姐姐，所以課上孩子做出了拉老師辮子的事，劉老師為此大發(fā)雷霆。但事后才知，這是孩子在表達(dá)對(duì)他的喜愛。了解情況后，劉老師向孩子道了歉，并告訴他要用正確的方式讓老師知道，并鼓勵(lì)他在生活和學(xué)習(xí)上要努力。自此后，孩子像變了個(gè)人，因?yàn)樗杏X到了劉老師對(duì)他的愛。
學(xué)會(huì)表達(dá)愛！不僅要讓孩子學(xué)會(huì)表達(dá)愛，我們老師也要學(xué)會(huì)表達(dá)愛。作為老師，都是愛孩子的，但因?yàn)檫@樣那樣的原因，這種愛卻被表達(dá)得錯(cuò)誤了。
在平常的教學(xué)中，不乏這樣的事情。課堂上看見有學(xué)生低著頭不在聽講，或者偏著頭在看同桌，老師的第一反應(yīng)就是孩子又不聽講了，又開小差了，于是會(huì)很生氣。緊接著就是一頓批評(píng)，讓其好好聽講，還苦口婆心講一堆大道理。但有時(shí)，也許那孩子的行為是事出有因的，老師的批評(píng)于他而言只是種委屈，他還怎么有心思繼續(xù)聽講呢！
記得有一次，班里一個(gè)比較木訥的孩子小遠(yuǎn)，平常上課精神也不太集中，有一次，被我看到側(cè)著頭正要跟同桌講話，我想，這回逮到你了吧，于是讓其站起來(lái)回答問題，果然是一問三不知。我很生氣，就從學(xué)生的基本行為規(guī)范講到家長(zhǎng)接送孩子的不易，從學(xué)習(xí)能增長(zhǎng)知識(shí)講到長(zhǎng)大要為社會(huì)做貢獻(xiàn)……各種大道理，但孩子仍然面無(wú)表情，只是默默地低下了頭。我一想，既然這樣，你也該認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤了吧，于是讓其坐下，我則繼續(xù)講課。
課后，小遠(yuǎn)前座的孩子突然跑來(lái)告訴我，剛才，其實(shí)是小遠(yuǎn)的同桌拿了小遠(yuǎn)的鉛筆，小遠(yuǎn)正要跟同桌討回筆。我一聽，愣了，這樣說(shuō)來(lái)，我冤枉孩子了，真正有錯(cuò)的是他的同桌。于是我趕緊跑回教室，叫來(lái)小遠(yuǎn)，詢問情況，果然是的。我趕緊向他道歉，可他無(wú)所謂的說(shuō)，沒關(guān)系的，其實(shí)他也不對(duì)，不該課上時(shí)間去理論，應(yīng)該下課后再解決。多懂事的孩子！
孩子是那么天真可愛，老師都是愛孩子的，讓孩子認(rèn)真聽講，其實(shí)也是希望他們能夠有出息，希望他們能夠早日成才，每個(gè)老師，都有過恨鐵不成鋼的感慨！可在孩子們的學(xué)習(xí)與生活中，每天都在發(fā)生這樣那樣的事，有些事，在我們眼中覺得是不應(yīng)該，但細(xì)細(xì)想來(lái)，卻也正常。哪個(gè)孩子的童年不是這樣的呢，我們自己的童年不也是那樣過來(lái)的嗎？如果我們能常懷一顆寬容之心，以平常心對(duì)待孩子們生活與學(xué)習(xí)中的這樣那樣，以正確的方式表達(dá)對(duì)孩子的愛，那么我們的教育生涯也許會(huì)更加精彩吧！
守望教育讀書筆記 篇14
《守望教育》是劉鐵芳的教育隨筆集，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，涉及到教育的各個(gè)方面，關(guān)于教育的理想，關(guān)于傳統(tǒng)教育的反思，關(guān)于教師的教育意識(shí)覺醒，關(guān)于學(xué)校的理念，關(guān)于道德教育的方式方法……跟隨著劉鐵芳一路走來(lái)，我認(rèn)識(shí)到一位具有現(xiàn)代教育意識(shí)的教育者，一位有自己獨(dú)特思想的思考者，一位真正關(guān)心教育、熱愛教育的知識(shí)人。沒有陳腐的說(shuō)教，沒有意識(shí)形態(tài)的教化，沒有假大空的套話，讀來(lái)頗覺入心，讀到底時(shí)，拿著這本借來(lái)的小書，竟有些舍不得放手了。
劉鐵芳是一位愛教育者，這一點(diǎn)從他的每篇文字都可以看出。一個(gè)不熱愛教育的人，不會(huì)對(duì)教育的各種現(xiàn)象思考如此深刻，剖析如此一針見血，從歷史到現(xiàn)代，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，比較分析中見到熱鬧背后的深層問題。讀之，為自己無(wú)知汗顏，為自己膚淺慚愧。
作為一個(gè)教師，本身的成長(zhǎng)和個(gè)人的自我完善是一體的。換言之，作為教師，要想讓自己的生命獲得意義，必須通過教師的自我成長(zhǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。但是這種實(shí)現(xiàn)應(yīng)該是冷靜的、真實(shí)的，不是在熱鬧中占有一席之地，獲得榮譽(yù)，而是在冷靜中深入思考，獲得提升，我想這樣才能讓自己的生命質(zhì)量有所不同。
喜歡劉鐵芳這樣的一個(gè)說(shuō)法：教師教育意識(shí)的覺醒。“個(gè)體開始擁有了自己獨(dú)到的對(duì)于教育教學(xué)實(shí)踐的理解與覺悟，并把這種覺悟滲透在自己新的教育教學(xué)實(shí)踐之中，從而使個(gè)體的教育教學(xué)實(shí)踐的思想資源逐漸擺脫外在的常規(guī)或者權(quán)威性認(rèn)識(shí)，而轉(zhuǎn)向個(gè)體自身，來(lái)自個(gè)體對(duì)教育的真實(shí)悟知。”毫無(wú)疑問，這是教師能夠達(dá)到的比較高的層次，我認(rèn)為，也是幸福的層次。一個(gè)人，還有什么比獲得思想認(rèn)識(shí)的深入更幸福的呢？每進(jìn)入一個(gè)新的階段，都會(huì)有一份成功的喜悅。也許這種成功沒有鮮花，沒有掌聲，更沒有金錢，但是這種認(rèn)識(shí)的喜悅是其他任何物質(zhì)都無(wú)法比擬的，這是生命質(zhì)量逐漸提升的喜悅，是一個(gè)人正逐步自我完善的喜悅。
對(duì)于教師的個(gè)人提升，我想首先要學(xué)會(huì)的是思考。對(duì)日常教學(xué)的思考，對(duì)教育現(xiàn)象的思考，對(duì)自我人生的思考。不假思索的人生是可怕。人生一世，平凡如我，如草芥螻蟻，淹沒于茫茫人海，人生還沒有過出味來(lái)，就已發(fā)現(xiàn)美好時(shí)光逝去大半。如何讓短暫人生更充盈？我選擇思考作為我的人生主題。選擇思考，其實(shí)是向往智慧，智慧讓人更有人的尊嚴(yán)。劉鐵芳的教育隨筆，每一篇都有深刻的思考痕跡，不浮于表面，不人云亦云的，不迷信專家，不盲從權(quán)威，也敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)教育理念。他認(rèn)為自己是一個(gè)教育之愛者，一個(gè)教育之愛思者，自己“存在的基本理由就是不斷地去思，拒絕不加分辨地接受一切現(xiàn)成的結(jié)論，同時(shí)也拒絕把自己扮演成真理的自居者來(lái)發(fā)布教育的結(jié)論和標(biāo)準(zhǔn)答案，而是在對(duì)教育最基本問題的回答中敞開自我，不斷地質(zhì)疑、追問，再質(zhì)疑，再追問。”的確，他的思考理性中富有智慧，讓你在看到他不同一般的觀點(diǎn)的同時(shí)，也深深地認(rèn)識(shí)到：思考，就應(yīng)該這樣進(jìn)行。
當(dāng)然，思考不是空想，那樣所思所想無(wú)從寄托，只能浮于表面。閱讀，是思考的源頭之水。作為教師，“活到老，學(xué)到老”不僅是個(gè)人的要求，還是職業(yè)的要求，教師需要閱讀。閱讀有時(shí)是辛苦的，需要堅(jiān)持；有時(shí)是孤獨(dú)的，需要忍耐。每一個(gè)優(yōu)秀教師的成長(zhǎng)史中，閱讀都占了很大的篇幅，閱讀應(yīng)該成為老師們的生活必不可少的一部分。我們需要閱讀文學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)……內(nèi)在的積淀越豐富，認(rèn)識(shí)就越深入，思考就越接近真相。這樣的閱讀和思考的結(jié)合，會(huì)讓我們的心靈越來(lái)越豐盈，生命越來(lái)越厚實(shí)。
寫作，也是促進(jìn)思考的重要途徑。有過寫字經(jīng)驗(yàn)的人都知道，寫的過程就是整理的過程，就是讓思維更縝密，邏輯更合理的過程。寫的過程，我們需要縱觀全局，俯瞰整體，需要努力揭開迷霧般的面紗，透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，需要盡力表達(dá)更準(zhǔn)確、合理。這個(gè)過程可能是辛苦的，但是收獲卻是讓人欣慰的。“教育敘事”，如劉鐵芳所說(shuō)，真不是一件十分難的事。把生活中一個(gè)個(gè)教育事件記錄下來(lái)，這些故事“成為我們對(duì)自身教育生活的反思性實(shí)踐，并成為增長(zhǎng)我們的實(shí)踐性知識(shí)、提升這種實(shí)踐性知識(shí)的品格的重要形式。”“教育敘事成為我們改變?nèi)粘＝逃畹膯握{(diào)與平庸的重要方式。”如果厭倦于日復(fù)一日的教學(xué)生涯，不如試著教育敘事，敘事中有思考，我們的個(gè)體生命痕跡會(huì)變得生動(dòng)、有趣，富有生命氣息。
讀一本書，只要有一點(diǎn)收獲，這本書就沒有白讀。我認(rèn)為，讀一本書，獲得一種思維方式，是最大的收獲。讀這本《守望教育》我得到的最大收獲正是思維方式的突破。我們這一代人，是在政治性很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)的影響下長(zhǎng)大的，以為生活不是黑就是白那么簡(jiǎn)單，教育也是這樣，只要按照專家們指明的方向前進(jìn)就不會(huì)錯(cuò)。無(wú)論是生活，還是教育，都是復(fù)雜的，都不是隨便歸類，隨便給出標(biāo)準(zhǔn)答案的。我們可以思考，可以探究，但不可以定格，不可以停滯。也許永遠(yuǎn)沒有答案，也許會(huì)不斷迷惘，但我相信，“我思，故我在”。
“平庸是平庸者的墓志銘”，這是劉鐵芳描寫國(guó)足的，我覺得對(duì)于每個(gè)人的人生同樣適用。不甘平庸，就需要不斷自我完善。一個(gè)人的自我完善是一個(gè)人的幸福；一個(gè)教師的自我完善，教育意識(shí)的覺醒，是一群人的幸福。教育這條路能走多遠(yuǎn)，我不知道，我也愿意“且問耕耘，莫問收獲”。
一切如煙，就讓我且行且思索。
守望教育讀書筆記 篇15
通過劉鐵芳教授發(fā)表的學(xué)術(shù)論文，我知道他是一位真誠(chéng)的學(xué)者。在兩次學(xué)術(shù)年會(huì)上見過他，樸素中有一種睿智，謙和中有一種堅(jiān)持。
劉鐵芳，生長(zhǎng)在一個(gè)貧困的鄉(xiāng)村，小學(xué)就讀的學(xué)校是用泥土筑起來(lái)的，師范三年畢業(yè)后到鄉(xiāng)村教書，幾年后進(jìn)入大學(xué)，攻讀教育學(xué)碩士、哲學(xué)博士，現(xiàn)為湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授。從這一簡(jiǎn)歷中可以看出，他無(wú)疑是一個(gè)“愛學(xué)之人”。在《守望教育》一書他說(shuō)道：“我所夢(mèng)想的境界就是能在四壁書櫥之中做一個(gè)純粹一些的問學(xué)之人，與此同時(shí)，又能時(shí)刻把心靈的觸角伸向人間社會(huì)的冷暖，不忘記自己作為普通個(gè)體的良知與社會(huì)一員的責(zé)任。”
所謂“做一個(gè)純粹一些的問學(xué)之人”，依筆者之見，就是對(duì)教育的復(fù)雜性保持一種敬畏，同時(shí)對(duì)教育的應(yīng)然狀態(tài)懷有一種詩(shī)意的期待和浪漫懷想;所謂“不忘記自己作為普通個(gè)體的良知與社會(huì)一員的責(zé)任”，就是以敬畏和詩(shī)意的心境去守望教育，并憑著自己的教育良知和道德、憑著理性的批判和必要的反思去表態(tài)。
有人說(shuō)，教育的復(fù)雜性超出了人類的想象，在這一點(diǎn)上，只有愛情和幸福之類的話題可以與之媲美。面對(duì)紛繁復(fù)雜的教育巨系統(tǒng)，任何一個(gè)人都處在“無(wú)知”的境地，我們所應(yīng)做的就是“保持我們自身理智的清醒，對(duì)我們的已知保持一份謙遜，對(duì)我們的未知抱有一種敬畏，對(duì)我們探索未知的意愿，擁有一份理性的克制，不至于出現(xiàn)一種理性的自負(fù)”。
我們的理性不是萬(wàn)能的，而世界也好，教育也好，遠(yuǎn)沒有我們想的那樣簡(jiǎn)單。然而，現(xiàn)實(shí)中總有“教育真理的代言人”出現(xiàn)，甚至在教育領(lǐng)域之外的人，只要自己上過學(xué)，都可以心安理得地對(duì)教育問題指手劃腳。劉教授在書中指出了這種“理性的自負(fù)”的根源：“什么都說(shuō)，什么都敢說(shuō)，什么都宣稱能說(shuō)清楚，把教育的世界變成一個(gè)毫無(wú)迷魅的世界，對(duì)于教育生活缺少一份必要的敬畏之心，這其中隱含的乃是教育中的技術(shù)主義傾向。”
“技術(shù)主義”，就是要尋求“規(guī)律”，追求“模式”。當(dāng)下，“按教育規(guī)律辦事”是很多教育工作者的一句“時(shí)髦”用語(yǔ)，總認(rèn)為教育存在著一種能提示育人本質(zhì)的確定的“規(guī)律”，只要找到了規(guī)律，按照規(guī)律的操作程序去執(zhí)行，就會(huì)收到預(yù)期的效果。于是，教育領(lǐng)域也有了“造星運(yùn)動(dòng)”，名校辦學(xué)模式和名師教案成為模仿和學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，不少老師就此成了“熟練操作工”，執(zhí)行著專家、大綱、教參、教科書、名師的旨意，而自我的思想?yún)s在教育世界中缺席。這就是“理性的自負(fù)”的代價(jià)。
如果下次再遇到坐而論道、對(duì)教育侃侃而談?wù)撸诮邮芑蚺兴挠^點(diǎn)之前，我們可以先仔細(xì)品味一下劉鐵芳教授這段話：“凡把自己的教育理論、方案、謀略說(shuō)得天花亂墜者，皆不可信;凡動(dòng)輒稱“學(xué)習(xí)的革命”“教育的革命”“……的革命”者，皆不可信;凡動(dòng)輒宣稱教育的真理在握，非如此不可者，皆不可信;凡把教育的奧義說(shuō)得伸手可及者，皆不可信;凡把教育的改革發(fā)展說(shuō)得易如反掌者，皆不可信。”
教育是富有詩(shī)意和理想的事業(yè)，教育工作者都應(yīng)該有一種教育情懷，有一種“烏托邦”情結(jié)，在自己的頭腦中構(gòu)勒出一種“絕對(duì)”的“好教育”。也許，這種“好教育”永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)，但如果連理想都沒有了，教育生活只能是日復(fù)一日地耗費(fèi)生命。
“絕對(duì)”的“好教育”在哪里?劉教授提出：“從柏拉圖到杜威，從孔子到蔡元培，多少仁人志士孜孜以求，但現(xiàn)實(shí)總是現(xiàn)實(shí)，總是匱乏的事實(shí)……但我們相信它們‘在’，‘恒在’，在我們堅(jiān)定的信念之中。”
教育事業(yè)之所以富有詩(shī)意，就在于它不是一種技術(shù)，而是“一個(gè)靈魂推動(dòng)另一個(gè)靈魂”的過程，是“一個(gè)生命點(diǎn)燃另一個(gè)生命”的過程。這一過程中，個(gè)人的體會(huì)和思考是不能缺席的，我們要時(shí)時(shí)追問：教育的目的是什么?什么是好的教育?我們究竟為什么教?……否則，教育就毫無(wú)詩(shī)意可言，只能成為一種謀生的工具，學(xué)生就成為“工作的對(duì)象”。
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