資治通鑒讀書筆記
讀完一本名著以后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書筆記吧。那么讀書筆記到底應該怎么寫呢？以下是小編整理的資治通鑒讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。
資治通鑒讀書筆記1
時隔多年，再次下定決心全文閱讀《資治通鑒》，耗時四個月，終于將二百九十四卷全部看完，重新溫習了上起戰國、下終五代，凡一千三百六十二年的歷史。我讀的是中華書局本（全四冊），印刷很好，里面的人名、地名做了標注，比較易懂。但字體不大，是文言文，讀起來頗費眼力。
這么一幅波瀾壯闊的歷史畫卷，常讀常新，看了總是感慨萬千。但也是隨看隨忘，最后想想也沒悟出個啥。今天五一勞動節，手頭有點工作，處理完之后，大腦一清凈，突然有了想法，就這樣匆匆草成，一下子寫了好多，看了看，自己不滿意，就刪減成現在的樣子。就當一樂呵，感興趣的朋友就看看。
一、表動景隨，身正令行
“儀刑文王，萬邦作孚。”“爾孫爾曾，象其儀刑。”無論安邦還是治家，儀刑者，效法、風范也。也就是說你做個樣子，后面的跟著學。尤其是，為首者的式范效應更強，更需慎之又慎。
司馬光在《資治通鑒》中，對唐太宗李世民發動“玄武門之變”，以史論的形式說道：“夫創業垂統之君，子孫之所以儀刑也，彼中、明、肅、代之傳繼，得非有所指擬以為口實乎！”這個論斷雖是后見之明，也是中肯可貴。
縱觀唐代，皇帝承繼以弟代兄者不在少數。同時，唐代的太上皇產生的比較多，我沒有仔細的統計過，粗略估計或是歷朝之最。唐朝的太上皇不似宋朝，多是非正常狀態下發生的，大多是兄弟反目、父子成恨。這一切，雖不能全歸咎于唐太宗，但也難辭其咎。
司馬光也為唐太宗作了回護，說其“為群下所迫”。這就帶出了另一個問題，即為主者如何勤勉不懈，排除誘惑和干擾。
唐太宗畢竟是一代明君，曾言道：“人主惟有一心，而攻之者甚眾。或以勇力，或以辯口，或以諂諛，或以奸詐，或以嗜欲，輻湊攻之，各求自售，以取寵祿。人主少懈，而受其一，則危亡隨之，此其所以難也。”
所以，為主者的標桿作用非常關鍵、特別明顯。李世民從諫如流，故而魏征敢諫。又如“裴矩佞于隋而諍于唐，非其性之有變也。君惡聞其過，則諍化為佞；君樂聞其過，則佞化為諍。是知君者表也，臣者景也，表動則景隨矣。”故而，應先立其表，再觀其景。
修為在身，無需說教。唐代宗時楊綰出任宰相，楊綰清簡儉素，制令一出，朝野相賀，舉朝文武景從之。史書記載：“夏，四月，壬午，以太常卿楊綰為中書侍郎，禮部侍郎常袞為門下侍郎，并同平章事。綰性清簡儉素，制下之日，朝野相賀。郭子儀方宴客，聞之，減坐中聲樂五分之四。京兆尹黎幹，騶從甚盛，即日省之，止存十騎。中丞崔寬，第舍宏侈，亟毀撤之。”連功蓋天下的郭子儀都俯首如此，這就是“其身正，不令而行”的典范。
二、慎終如始，勿開惡例
“事有不便，必戒于初。”“與其巧持于末，孰若拙戒于初。”“慎終如始，則無敗事。”這些，教導我們慎始、慎終，始終如一。切勿因圖一時之便，縱一時之欲，逞一時之氣，而突破成例，首啟惡端。
南朝劉裕首開惡例，殺害禪讓之君，自此，后世朝代更替，遜位之君，得以全身者，鮮矣！劉裕的子孫后代，當然也在被屠戮之列。
所以，惡例萬萬開不得。唐玄宗李隆基，也是歷史上英武蓋世的君主，在位期間出現了“開元盛世”。杜甫曾寫道：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。”可惜，之后的“安史之亂”結束了這一切的美好，開始了一個相當長的歷史混亂時期。
其實，這一切的禍根在玄宗執政之初，已然埋下。所謂，履霜有漸，堅冰自至，其所由來者遠矣，非一朝一夕之故也。觀其政事，至少有三點。
一是宦官之禍自玄宗始。太宗時，對宦者的品秩有嚴格規定，且宦者不預政事。玄宗時，開始崇信宦官，“以高力士為右監門將軍，知內侍省事”，是后，“除三品將軍者浸多”，而且宦官開始干預朝政，“晚節令高力士省決章奏，乃至進退將相，時與之議，自太子王公皆畏事之，宦官自此熾矣”。以致，唐代后世君主畏宦官“若乘虎狼而挾蛇虺”，甚至畏懼而泣。宦官則脅迫天子如玩弄嬰兒，生殺予奪、擁立廢黜皆出其手。
二是藩鎮割據、尾大不掉，已萌其端。唐初，沿襲前朝的府兵制，戰時為兵，平時耕養，師出點將，兵還將歸，既強干弱枝，又防止將帥擁兵。而且，日常注重軍事訓練，士兵的榮譽感很強，戰斗力也強。玄宗時，隨著政治腐敗、均田制的破壞等，府兵制已難以施行。錢穆先生在國史大綱中，對此分析的比較透徹，大家感興趣的可以看看，比較易懂。之后，邊鎮將領累年不移，且集軍權、財權、事權于一身，邊鎮之兵則成為將領的私人親兵。再之后，就演變為驕兵悍將，不受朝廷節制。
三是禁錮兄弟，闔宗破滅。玄宗歷經武后之朝，韋后之亂，又消滅太平公主等上位的，得位來之不易。一方面，他覺得兄弟相殘，實在不忍。故而史書記載“上素友愛（兄弟），近世帝王莫能及”，然而“專以聲色畜養娛樂之，不任以職事”，還修建了“花萼樓”，寄托花萼相輝之意，又讓兄弟環居于此。于是，他的兄弟們在安樂窩里消磨了意志，一味地聲色犬馬，一旦政亂，毫無輔翼之用。事實上，唐末這些皇族后代生居沿襲，多次被亂軍集體屠戮，零落殆盡。
詩云：“靡不有初鮮克有終。”司馬光說，明皇即屬于這類人。
三、思無邪，盡人事
子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”我特別喜歡這句話，所謂“最美不過《詩經》”，《詩經》之美，就在于其“真”、其“正”。也就是說，不要有邪念，不要走邪道。
而不少人往往就滋生出歪理邪念，琢磨一些歪門邪道。比如，看《資治通鑒》，古代的很多皇帝都迷信術士，服用丹藥，結果適得其反，身體每況愈下，最后一命嗚呼。在唐代，有多位皇帝就是這么死掉的，英明的唐太宗也不例外。
不乏有識之士，在當時就對此進行了抨擊，提出了警醒。唐中宗時，左拾遺李邕上疏，以為：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。若有神仙能令人不死，則秦始皇、漢武帝得之矣；佛能為人福利，則梁武帝得之矣。堯、舜所以為帝王首者，亦修人事而已。尊寵此屬，何補于國！”李邕勸誡中宗多“修人事”，可惜中宗不聽。
唐初的太史令傅奕身體力行破除邪術。面對胡僧所謂咒人死生之術，指出“必為邪術，邪不干正”，并以身試之，遂破其詐。他還提出：“生死壽夭，由于自然；刑德威福，關之人主；乃謂貧富貴賤，功業所招。”建議朝廷罷黜佛教，遣散僧眾，益國益農，補充兵源。
圣人曰：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”也是教導我們“盡人事”而已。凡是不修人事，迷信鬼神，供奉神佛的，大多無善果。北魏胡太后雖禮佛甚恭，但整日胡亂，不免被亂軍沉于黃河。梁武帝蕭衍，禮佛甚勤，怠惰政事，亦未得善終，餓死臺城，雖終年八十有余。后晉亡，晉主及太后被契丹遷置，舉家憂恐，上下凍餒。時被拘在封禪寺，李太后使人謂寺僧曰：“吾嘗于此飯僧數萬，今日獨無一人想念邪！”僧辭以“虜意難測，不敢獻食。”此類，數不勝數，足以資鑒！真是，千佛萬窟人來塑，求神不如去種田。
“天命”亦由“人事”。商紂王曰：“我生不有命在天？”陸贄論曰：“天命由人，禍福由人……蓋人事理而天命降亂者，未之有也；人事亂而天命降康者，亦未之有也。”
有句話，大家很熟悉，“今世天子，兵強馬壯者為之耳”。這是后晉的成德節度使安重榮說的。他恃勇驕暴，似乎一語道破天機，說穿了五代的政局。其實，安重榮沒有當上天子，威風一時，最終兵敗被殺，他的頭顱，被石敬瑭割下后，“漆之，函送契丹”。說明，兵強馬壯者不一定可為天子，行仁義，修人事，自然兵強馬壯，或許可為。他的這句“名言”，就是典型的“思有邪”。
也許對我們普通人來說，可以資鑒的就是老老實實、本本分分，做個快樂無邪的人，這就是應該有的樣子。
資治通鑒讀書筆記2
《資治通鑒》的作者是司馬光，司馬光生于宋真宗天禧三年（1019年），卒于宋哲宗元佑元年（1086年），是今山西夏縣涑水鄉人，世稱“涑水先生”。他年輕時就酷愛讀史，閱讀了很多古籍，記下了很多讀史心德。在司馬光生活的時代和他所記述的漫長的年月里，中國只有皇帝，沒有專制，沒有民主。
《資治通鑒》是一部歷史書，它所記載的歷史包括了戰國時代、秦朝、兩漢、三國、魏晉、南北朝、唐朝、五代十國。主要是政治斗爭史記錄的人物。有的故事大多篇幅短小，其中的人物很有個性，故事很有趣耐人尋味。其中有個故事“三顧茅廬”，主要內容是：東漢末年，天下陷入了群雄紛爭的局面，許多有政治抱負的人都想統一中原，劉備是漢朝皇族之后，他是當朝皇帝的叔叔輩。劉備問別人：“誰是？伏龍，誰是？鳳雛”司馬徽說：“伏龍，是諸葛亮，鳳雛叫龐統。”徐遮推薦說：諸葛亮是一條潛藏著的龍，劉備大喜，于是登門拜訪諸葛亮，但是，他接連去了兩次都沒見到諸葛亮，第三次去拜訪，終于見到了。劉備與諸葛亮單獨談話。劉備說：“東漢王朝就快完了，奸臣曹操把持大權。我下一步該怎么做？”諸葛亮說：“先生如果能擁有荊州、益州兩個地方，據守險要地勢，再跟孫權搞好睦鄰關系，那么一定可以完成霸主大業，大漢王朝再度復興有望！”頓時劉備豁然開朗，好像高屋建筑。
這一本書是講歷史的，有助于初中學歷史。它主要寫王朝內容如何爭斗、殘殺直至衰敗。這個過程中有智慧、有陰謀、有勇武、也有殘忍，有人性的掙扎、固守。書中有許多精妙絕倫的故事值得我們細細地品味與深深地思考，也懂得了很多很多做人、做事的道理，這才是書中自有黃金屋的真諦吧……
資治通鑒讀書筆記3
《資治通鑒》是我國北宋著名史學家司馬光用時十九年才完成的編年史巨著，作者按照時間順序根據歷史上發生的重大事件編寫而成，當時的皇帝宋神宗認為這本書中記載的故事可以作為一面鏡子，就像“前車之鑒”，可以讓后人更好地治理國家，因而將此書命名為《資治通鑒》。
長平之戰。趙王受秦國反間計，命趙括代替廉頗為大將，但趙括只知死讀兵書不知隨機應變，紙上談兵使四十五萬人白白喪生，趙國損失慘重。從中我們借鑒到了學習知識不能“死”，而是要“活”，要懂得隨機應變，懂得準確運用。
楚霸王項羽。誅殺宋義，威震楚國，聲名大震。鴻門宴，義放劉邦，雖破釜沉舟，置之死地而后生，大破秦軍卻在烏江之夜聞得四面楚歌最終無顏面對江東父老，自刎烏江。得民心者得天下。善于用人的漢高祖劉邦，手下三杰韓信、張良、蕭何輔佐劉邦完成大業，可見得民心的重要性。
再看唐太宗李世民。結交豪俊，收天下英雄為己用，在波瀾壯闊的農民戰爭中看到人民群眾力量的偉大，便吸取隋朝滅亡的教訓，愛民如子，輕徭薄賦。他善于納諫，聽取正確的治國方法，最終開創貞觀之治。唐太宗的成功又一次證明了納諫與得民心的重要性。所以，我們需要在平時生活中廣交益友，善于聽取別人真誠的勸告。雖然忠言逆耳，良藥苦口，但是它們卻對自己有很大的利處。
歷史是一本集錯本，而且是鐵皮封面的，其中穿插的竟都是刀光劍影。但是這樣的血教訓就讓我們能夠更加的改正自己的錯誤，讓自己不在犯古人犯過的錯誤。真的感謝司馬光先生，假使沒有《資治通鑒》，時到今天，恐怕全世界沒有一個人能提供一個輪廓；作為一個讀者，我是何等幸運。問題是，讀史者的幸
運，不一定是造史者的幸運。因為我在其中聽到了太多佞臣的假話謊言，和太多人民的哭聲喊聲。這就讓我在緬懷歷史的同時，也該從中學到些教訓，不讓歷史重蹈覆轍。
資治通鑒讀書筆記4
有一樣東西，它每天都在革新，這便是歷史。“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。的確，歷史是不容質疑的，是不會改變的，它已成為一種定局。但我們卻能從這歷史中得到許多感悟，從而規劃自己的人生，防止自己犯與歷史中同樣的錯誤，這大概這是這本《資治通鑒》所要告訴我們的吧！
我愛看史書，卻常常沉迷于其中，我曾經幻想改變歷史，但這卻是不可能發生的。我為那些壯志未酬身先死的英雄感到嘆息；也為那些奸險小人無故弒君感到悲哀；我為那些奇才智土屢屢取勝感到高興；也為那些浪子能夠半路回頭感到慶幸。但我們更應該吸取其中的教訓，防止我們犯與他們同樣的錯誤，這才是最重要的。隋朝結束了南北兩朝多年分裂的現象，但卻二世而亡。
這無不是因為楊廣這個欺世盜名的暴君沒有能力，卻又裝成正人君子，多次進勸父母，廢了楊勇，立自己為太子，導致自己窮奢極欲的作風禍亂國家。他還開鑿了京杭大運河，多次沿運河乘舟南巡江都，擺出全國大豐收的樣子裝給外國人看，致使國庫空虛，民不聊生。這段歷史告訴我們，如果你知道了自己的缺點，就應該努力改正，而不是加以掩示，每個人都有野心，渴望獲得更高的地位，但我們不能沒有能力就去獲得與自己配不上的榮譽和地位，更不能像楊廣那樣偽裝自己，要做自己力所能及的事情，并不斷提升自己的水平，即使你有較多的野心，例如宋太祖，但你最終總會成功的。這僅僅只是歷史長河中的一小段，或許歷史中要我們領悟的道理就像大海里的水一樣，領悟也領悟不完，但我們至少也要領悟一籮筐吧！當然，領悟只是基礎，我們更要學以致用，改正我們的缺點，完善自己的人生，這樣我們才會成功！
歷史的車輪正在慢慢駛向遠方，也許我們以后的作為便成了一段歷史，那么，我們是希望自己流芳百世呢？還是希望自己遺臭萬年呢？
資治通鑒讀書筆記5
在延綿不絕的歷史長河中，總會有一顆顆閃光點，一座座里程碑。就如司馬遷的《史記》，高爾基的《童年》，以及北宋司馬光的《資治通鑒》。
《資治通鑒》是一本奇書。它能與膾炙人口的《史記》合稱“史學雙壁”。它也用不朽的史實，傳世的語言激勵了無數人。而我，就是被《資治通鑒》折服的人之一。
在我看來，它并不是一本書，而是一位博學多才，通曉古今的老先生。他用戰國的智伯之例，向我傳授智伯敗亡的原因。最后再加上一句深刻的“才者，德之資也；德者，才之帥也”點醒了我，令我牢記在心。
唐太宗說過：“以史為鑒，可以知興替。”而這本書就是一面生動的鏡子。它告訴我古時朝代“為何興替”，“如何興替”。漢朝的“巫蠱之禍”就是一個具有代表性的例子。漢武帝雄才大略，威震蠻夷，卻在晚年“悔恨不已”，最后只能建造“歸來望思之臺”表達對已故太子的懷念？我正疑惑不已時，這面鏡子給了我答案：武帝晚年多疑，信奉鬼神，任用奸臣致使朝政混亂，最后讓奸臣鉆了空子引發慘烈的“巫蠱之禍”。太子因此遇難，數十萬人也因此而亡。
在講述道理的同時，它也不忘打一個生動的比喻：“云夢之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，不能使之破堅。”“以史為鑒”果然可以“知興替”啊！
《資治通鑒》用它全面客觀管的語言教會了我為人處世的道理。“德勝才者謂之君子”。相信我會運用古人的寶貴經驗做最好的自己。
資治通鑒讀書筆記6
有人說：“以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替。”有人說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀。”還有人說：“讀史可以明鑒，知古可以鑒今。”種種這些，讓我堅定的認為愛上歷史，是多么正確的決定。
之前的我，雖然喜歡讀書，但對歷史沒有一點興趣；之前的我，覺得歷史很遙遠，所以避而遠之；之前的我，一直專心學習語文課本，卻忘了了解我們華夏五千年來的歷史。
不過，慶幸的是，我改變了學習觀，開始認識歷史。這個寒假開始，我們班展開了歷史研學活動，通過音頻學習歷史，記筆記，在研學群里交流、探討。老師也會適當指導。
歷史學習內容是由“熊大叔”來講解著名的《資治通鑒》，“熊大叔”那幽默風趣的口吻和《資治通鑒》那生動的情節、鮮活的歷史人物著實勾起了我對歷史的興趣，也第一次讓我覺得歷史也沒那么枯燥，反而挺有趣的。
日復一日，我對歷史從感興趣逐漸變成喜愛，又從喜愛漸漸變成熱愛，我的筆記也變得更加實際性，現代化。
學習歷史，讓我更加清楚地看透人世間的人情世態；學習歷史，讓我知道了一個個成語、典故的由來；學習歷史時，我們不免會有惋惜、痛恨、失望等多種情緒，我們雖然不能篡改歷史，但我們能借鑒前人的方式方法，盡量不讓一些悲慘歷史重演，這些這些，足以看出，學習歷史的好處不勝枚舉。
回望歷史，我們直視著無數有才華的人。
功績顯著的君主：統一天下的秦始皇、推行胡服騎射的趙武靈王、建立漢朝的漢高祖……
廉潔奉公的忠臣：清廉的諸葛亮、鐵面無私的包拯、德才兼備的王安石……
文武雙全的將軍：孫臏、岳飛、吳起、辛棄疾……
才高八斗的詩人：詩仙李白、詩圣杜甫、詩魔白居易……
他們書寫了歷史，歷史也將他們記載，如此之多的偉人，難道不是我們學習的榜樣嗎？
縱觀悠悠歷史，歷史上的失敗數不勝數，但是我們中華民族不怕失敗，越王勾踐不怕，他臥薪嘗膽，最終打敗吳國；孫中山不怕，他愈挫愈奮，最終推翻腐敗的清王朝；我學習歷史最大的收獲就是明白了：“失敗并不可怕，每一次挫折都是新的起點，只要堅持不懈，加倍努力，終將到達勝利的彼岸”
朋友，一起來學習歷史吧！為了讓我們的民族，我們的國家更強大，更繁茂，更和平。爭取讓中國成為一個文明的國家！
資治通鑒讀書筆記7
“真是一個大丈夫呀！”我合上《資治通鑒》感慨地說。
《資治通鑒》記載了春秋時期到后梁大約兩千多年的一段歷史。齊威王以人為寶：趙武靈王胡服騎射、毛遂十二歲當上卿、韓信背水一戰、張騫開辟絲綢之路……但是最讓我忘不了的是蘇武牧羊的忠誠。他從漢朝來到匈奴，流放到現貝加爾湖一帶，放牧了十九年回了漢朝，去時壯年歸白發，拳拳愛國之情在歷刻下了永恒的記憶。
蘇武的忠心打動了我。當時忠臣被害死的就有數十人。連李廣的孫子李陵也勸蘇武投降。當匈奴人拿起刀，假裝砍蘇武，想讓他投降，蘇武不但不退縮，反而把脖子一挺，匈奴人被震懾住了。可是現實生活中有許多人今生怕死，還有的甚至為了生活背叛祖國，他的忠誠值得我們每個人學習。
如果蘇武生活在當代，一定會受到我們的尊敬；如果蘇武生活在當代，我們都會敬重他的勇敢；如果蘇武生活在當代，他的忠義會遠近聞名；如果蘇武生活在當代，他會用他的道來感染他身邊的人；如果蘇武生活在當代，他會用他的堅強毅力去走他那一條很長很長的路；如果蘇武生活在當代……
總之，在這本書里，我仿佛回到了幾千年的時候。不論忠義、勇敢、賢明、高尚的人我都敬重他們，同樣如果他們是嫉賢妒能、卑鄙無恥的人，我都憎恨他們。這本書仿佛讓我在歷史的長河中蕩流了兩千年……
資治通鑒讀書筆記8
前段時間讀華衫講論語，提及資治通鑒說，細細研讀三十多遍發現，資治通鑒全篇不過圍繞六個字：親賢臣，遠小人。仔細想想，似乎確實如此。
這本《資治通鑒與家國興衰》不是司馬光版的原文，是沿著原著的脈絡剖析利弊得失，興衰緣由，許多觀點和總結還是非常切中肯綮的。
司馬光對歷史事件陳其因果，總結了治世經國的經驗教訓，給古代帝王提供了一本翔實的教科書，所以宋神宗提詞：鑒于往事，有資于治道。書名如是而來。然而對我們而言，到底應該以怎樣的心態去讀？又如何從讀史中明心見性，去學習適合自己經事處世的方法呢？我覺得得搞清楚這些，才能更有利于我們在讀書中獲得成長。
以銅為鏡，可以正衣冠，以人為鏡，可以明得失，以史為鏡，可以知興替。早在一千多年前，唐太宗就把讀史的意義說透了。中華文明五千年，從夏商周開始，自華夏文明以來，中國的政治體系歷經了多次進化蛻變，歷朝歷代統治階層都不斷的汲取前世的經驗教訓來鞏固專制統治，但往里深究，其實翻來覆去也就那么些事兒。仁君賢臣的品質大抵是相同的，奸佞小人各有各的特色，整體來看，卻逃不過人性二字。比如，我們會發現，開國皇帝和朝代早期君王大都勤政愛民，因為經歷過打江山的不容易，品嘗過奮斗的艱辛，所以會格外恭謹。而后期的君主，長于深宮之中，不食人間煙火，生來就有著優渥的條件和尊貴的身份，很難出現有雄才大略，體察疾苦的，因為成長經歷存在太多的局限，胸懷天下的格局和鞏固地位的'權謀本就不是一個層面上的東西。很多優秀的品質是在長期艱苦奮斗中磨礪出來的，人性有著安于享樂，趨利避害的本能，就像老人們看到年輕人浪費就從內心接受不了，因為他們有過饑荒年代吃樹皮的經歷，而這一代人生在物質優越的和平年代無論如何也體會不到那種感覺，所以我們讀史書就是要在前人的經歷中不斷去尋找這種切己體察的感覺，多去豐富自身的經歷，多去體驗生活的難處，要有憂患意識，才能明白居安思危的好處。
在講領導力這個方面，資治通鑒講了很多，我認為劉邦，劉秀，劉備這一票姓劉的就給了我們最好的示范。創業初期，最好的選擇就是團結一切可以團結的力量，領導藝術就顯得特別重要，大事精明，小事糊涂，有容人之量，用人所長而不求全責備，聽進意見能夠知錯就改，這些都給了我們很好的教導。其次，領導的職責是制定戰略，搞好文化，傳播思想，選拔人才，而不是放在具體的事兒上，凡事親力親為把自己累死也達不到效益最大化，這都是值得我們在工作中學習借鑒的。
資治通鑒中最讓讓我感慨的就是王莽那段，王莽的性格其實是那個年代儒家知識分子一個典型的縮影，但他卻做到了兵不血刃和平奪取政權的第一人，真正是民主選出來被推上去的皇帝，但是最后短短幾十年就身死國滅，他腦袋中的理想國轟然崩塌，這難道不是從側面也證明民眾的愚蠢無知嗎？讓我想起來三體中的程心，其實很多事情說到底，是因緣巧合，也是歷史的選擇，被推向前臺的承載了后世無數的褒貶毀譽，我們試圖從他們身上管中窺豹的去探尋緣由，最后發現竹籃打水一場空，于他們而言：擔當生前事，何計身后平。于我們而言：讀史而明知，鑒古而知今。
資治通鑒讀書筆記9
古詩文是中華文化的精髓所在，是人類智慧寶庫中的璀璨明珠。從第一部詩歌總集《詩經》起源，經楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲。中間多少撼人心魄的文章、字字珠璣的名句，在古典文學的長河中熠熠生輝。《資治通鑒》便是其中不朽的作品之一。
我深知手頭的這本《資治通鑒》并不是完整意義上的《資治通鑒》，但正是它使我明白為人要如李白般“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”、陶淵明般“不為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人”；做事要像班超那樣“不入虎穴，焉得虎子”，要像周處那樣敢于“朝聞夕改”，勇于承認并改正錯誤，學習范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸襟，學習宗愨“乘長風破萬里浪”的崇高志向；正是它使我明白交友要交“良師益友”，拒交口蜜腹劍的狐朋狗友；正是它使我明白“貧賤之交不可忘”、“君子之交淡如水，小人之交酒肉親”；正是它使我明白在處事方面切記“失之毫厘，謬以千里”，正是它使我明白做事貴在堅持“不積硅步，無以致千里；不積小流，無以成江海”；正是它使我明白在學習上不僅要懷揣“非學無以成廣才”的理想，還要有“治亂民猶治亂蠅”的方法再加上“鍥而不舍”的執著，成功自然是“手到擒來”；正是它使我明白在遇到困難時要懷有“不遇盤根錯節，無以別利器”的信念，還要形成“孤則易折，眾則難摧”的團結意識。
知識經濟時代的中學生，閱讀是必不可少的，可是書籍浩如煙海，而我們的精力又是有限的，所以我們要“好讀書，不求甚解”，要“但當涉獵，見往事耳”，要“擇其善者而從之”。
基于此，《資治通鑒》便是明智之選。
拜讀《資治通鑒》，“鑒于往事，有資于治道”。封建統治有此認識，更何況我輩學子？
資治通鑒讀書筆記10
戰國末期，匈奴的軍隊屢屢南下，侵擾趙國的北方邊境，因此趙國邊境的百姓過著動蕩不安的生活。于是，趙王決定派大將李牧去鎮守代郡，抵御匈奴的侵擾。
李牧一到代郡，就帶領軍兵修整營壘，加固城墻，并制定了嚴格的站崗、放哨、巡邏制度。同時，他又下令清理軍中的財務帳目，收租收稅，并規定：每天宰殺幾千頭牛，給士兵們吃。讓他們吃飽吃好，以增強體質。李牧還親自帶領將士們練習騎馬、射箭，以提高抗擊匈奴的作戰能力。
李牧給將士下達命令說：“如果匈奴入侵，你們只要保管好牛、馬等財物，不丟失就行了，不準和匈奴兵交戰，不準捕捉俘虜，不聽從命令的將處以死刑。”他又暗中派出許多間諜，潛入匈奴境內。此后，每當匈奴兵前來侵擾，間諜都預先把情報傳給李牧。李牧便下令趙軍趕緊收回放牧的牛、馬，退守營壘，避而不戰。匈奴兵只得空手而歸。這樣過了幾年，邊境的百姓沒受到什么損失，生產開始恢復。
匈奴兵見趙軍一次又一次，不出營迎戰。都以為李牧害怕匈奴；趙軍的將士有的也這樣認為。趙王聽到這種風聲，立即派使者到代郡責備李牧，并要他出兵與匈奴交戰，盡快打敗匈奴。然而，李牧仍然按兵不動。趙王非常惱火，下令將李牧調回，另外派人接替李牧鎮守代郡。
新任守將按照趙王的命令，每次都出戰迎擊南下侵擾的匈奴部隊，結果，一年來，每次趙軍都打敗仗，不僅損兵折將，還被匈奴掠走了許多財物。邊境的百姓又不能正常耕田、放牧了。趙王只好派人又去請李牧，要他再去鎮守代郡，抵御匈奴，安撫邊民。李牧閉門不出，推托說：“臣身體有病，不能前往。”
趙王只得親自出馬，好說歹說硬逼著李牧答應了前往代郡統率守軍。李牧最后向趙王要求道：“如果大王一定要我去，那么就請允許我仍然施行以前的策略。否則，我不敢接受您的命令。”趙王連忙點頭，表示同意。
李牧回到代郡后，又實行以前的方法。匈奴每次派兵前來侵擾，總是什么東西也掠奪不到，兩手空空而返。邊境一帶又重新出現了較安穩的局面。
年復一年，匈奴兵見李牧不出兵交戰，便認為李牧是個膽怯的將領。因此，他們也就日益驕橫放縱起來，不把李牧放在眼里。趙軍的將士，每天都吃得好，訓練也抓得緊，但就是沒有機會和匈奴兵打仗，心里悶得慌。有一天，許多磨拳擦掌，情緒激昂的將士，自發地跑到李牧帳前請求出兵，攻打匈奴，報效國家。
李牧見時機已成熟，便下令挑選兵車一千三百輛，馬一萬三千匹，能夠沖鋒陷陣的勇士五萬人，能夠射箭的士兵十萬人，組成了一支精銳的隊伍。李牧便帶著這支隊伍，加強訓練，演習作戰。
這天，李牧吩咐邊境的百姓都出去放牧，并有意把牲畜分散得滿山遍野。匈奴兵一見，立即派出一支人馬，前來侵擾。這時，趙軍卻偽裝戰敗，逃回營壘，故意讓匈奴兵掠走一些財物和數十名將士。
見此情況，匈奴的首領單于馬上命令全部兵馬，立即南下，大舉進攻趙國，企圖奪取代郡等邊境郡縣。李牧得到情報，馬上將主力部隊分成兩路，從敵人的兩翼包抄過去。一向輕視李牧的匈奴兵，突然受到趙軍的包圍、攻擊，頓時驚慌失措，四處逃竄。
李牧指揮著勇猛的趙軍，一鼓作氣，乘勝窮追不舍。十余萬匈奴騎兵，被趙軍殲滅得一干二凈，唯有單于只身逃出了包圍。這一仗，令匈奴大傷元氣。此后的十幾年中，匈奴再不敢侵犯趙國的邊境了。邊境的百姓也過上了安居樂業的太平生活。
資治通鑒讀書筆記11
有幸在國學班第一堂課聆聽姜鵬老師的經典精讀《資治通鑒》。今天是國學18期的開學典禮，如此重要的時刻，我想請來的老師定然是重量級的，兩天的課程充分驗證了我的猜想。作為歷史學博士，哈佛大學訪問學者，姜鵬老師學貫東西，通曉古今，知識的淵博自然不在話下，但把歷史講到百家講壇并廣受好評，也需要更深厚的功底，因為要把枯燥的歷史講得既通俗易懂又有深度，既精彩又尊重史實，確實不易——尤其是對《資治通鑒》這類帝王之讀。聽完兩天的課程，學到并悟到了許多珍寶，并把老師的獨有觀點和智慧記錄以供復習體會。
在正式講課前開學儀式中，有個環節是老師代表發言，姜鵬老師從“6.28上海暴力事件”剖析反思，認為當下社會戾氣太重，源于我們當下的教育體系，太注重分數成績。且不單是教育體制的問題，而是整個社會的對孩子的期待帶著功利，期許孩子通過高分進入好學府，未來有好的工作可以賺取高的財富。于是導致學校及家庭對孩子的教育太缺少人文關懷，太希望孩子成為成功人士，卻忘了首先應該教育他成為合格的人。國學的意義是希望把漠視多年的人文關懷重新拾回來。
建議同學們不能過于關注有形的東西，還要關注無形但重要的東西，這個社會變化太快，真正的競爭力在于如何找到不變的東西。從投資的角度，不變的價值，是隨著時間推移，會更加得到認可并體現。
在作為老師代表發言中，我記錄下了姜鵬老師經典語錄：
1、人文關懷不能用有用和無用來辨別，它就是必須的。
2、(西醫代表現代工業文明和西醫代表的傳統經驗，存在不同的實用性和負面性)，沒有任何方法可以解決所有問題。傳統復興也不是簡單回到過去，應該在人類文明史中，思考怎么為未來作出貢獻，要做到兼收并蓄，不封閉，對傳統也要反思及再創新。
3、縱覽《資治通鑒》總共250個皇帝，無數名門貴族，最后發現僅靠財富傳承是不可能的，權力也無法代代傳承，時間和空間可讓財富和權力有局限性，真正能傳承的是文化、思想和智慧。
4、在《資治通鑒》記載中，漢朝400多年，僅有60卷，用卷均7年的速度來讀《資治通鑒》，真感覺人生如白駒過隙。商鞅如此厲害的人物，自始至終沒跳出第二卷，我們自己的世界也如此，想想其實很多事物，有什么好計較的。
正式進入授課環節，姜鵬老師用了整整一天的時間，講解昌邑王劉賀立廢的歷程和因果，半天的時間講了“福盈則禍至”這個人生哲理，和“勇于示弱而取勝”的為人智慧。
在分析霍光廢昌邑王的案例中，姜鵬老師通過昌邑王劉賀被霍光用孔子的《孝經》“五辟之屬，莫大不孝”，定性并定罪時，能做到對被列數的各種不是不抵賴，而直接同樣引用孔子《孝經》中的“天子有爭臣七人，雖亡道不失天下”，來質問霍光作為輔臣，明知其不當行為而不勸諫之過。從其墓葬中出土大量的珍貴典籍。從其即位后懂得把核心崗位換成自己人“相安樂遷長樂衛尉”，認為劉賀并非無才能之人。其關鍵原因是從司馬光對其記載的種種行為中所體現出來的急躁個性，導致其在位27天竟頒布了1127條政令，不可避免的觸動到了以霍光為首的固有權勢的利益，最終被舊勢力霍光所廢。
在剖析整個案例過程中，老師引導同學們思考，為什么司馬光在“在國素狂縱，動作無節”，“昌邑王既立，淫戲無度”，這兩處為劉賀貼負面標簽，后面卻無實際事例支持。還有故意刪減掉被抓的昌邑王200多位同黨路上喊“當斷不斷，反受其亂”，這個會體現是政治斗爭的情節?老師認為司馬光刪減歷史本身是為了達到按自己的理念，引導帝王貴族的目的。所以《資治通鑒》代表的是司馬光對這段1362年歷史的看法。引申出歷史書背后都有一個講故事的人，讀者面對的是一個帶有為自己目的講歷史的人，不代表看到了歷史本身。
在“福盈則禍至”這個人生哲理解析中，姜鵬老師選取了處于同一歷史時期的兩位重要歷史人物，崔浩(381-450)和謝晦(390-426)，兩位人物都曾因為功勞顯赫，成為帝王至信之人，而位重權高。但由于不懂得“福盈則禍至”的人生哲理，亦不聽至親奉勸，最后崔浩因“鮮卑貴族忿先人之事列于衢途，以為暴揚國惡”，“以矯誣罪誅死滅族”。謝晦被宋文帝“以少帝見弒為由”，“討伐”而“遂誅之”。
崔浩“福盈則禍至”案例中，出現了另一個歷史人物，“不與虛妄趨避禍福”的高允，高允不僅在翟黑子臨禍向其討教時，勸其面對皇帝時勿虛妄或能因情被赦，自己面對太子教其配合用虛妄回應皇帝以避死罪時，仍然堅持“臨死不易詞”最后打動皇帝被赦。因為高允這種品性，后來扶持他的人很多，并且活到80多歲壽終正寢。老師引導同學們思考，雖然高允最后結果是非常好的，但也存在激怒皇帝而獲死，甚至與崔浩一樣被滅族的可能，我們后人從中應該得到什么樣的啟示?老師說，人所有的恐懼來自于不確定性，不確定性來自于對未來沒有方向感，所以人生一定要找到自己的價值歸屬。在儒家思想中，孔子有一句話“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。對高允來說，若求仁得仁亦何怨。我們做任何事情都一樣，做投資也好，應該不去預測未知的結果，而是堅持正確的原則，所有的后果都去面對，去承受。人生要有信仰，才能活得充實而不空虛。
姜鵬老師通過李淵勇于示弱，最后在多方混亂競爭中的勝出之道，啟示同學們“少年戒色，中年戒斗，老年戒得”。
姜鵬老師還介紹了，“皇帝”分為私人和制度(公共)兩種屬性，皇帝為打破固有百官制度對自己的牽制，而設立了中朝官，通過任命自己的親信牽制固有權勢，但無一例外日積月累，這些中朝官固化之后反過來又會牽制皇帝。其實單憑嚴格的官僚體系，更容易達成牽制的相對理性，明朝時有皇帝幾十年不上朝社會治理得也很好。縱觀歷史，階層流通最通暢的時代，社會的治理最好，從這個意義上講，高考制度是目前最公平的制度。而當下高房價的社會問題，其高價格并不是問題的根源，高房價阻塞了階層流通的通道才是最大的問題。
姜鵬老師也簡單的對儒家思想和佛家思想做了一些簡單對比。儒家承認人的能力的有限性，達不到的存而不論，把能做到的做好，在踐行中求得智慧。通過算卦趨吉避兇和改風水以求改命是投機，不可能改命，只有踐行修德方可改命。讀《資治通鑒》，關古而知今，太陽底下沒有新鮮事，是因為千古不變的人性使然。
個人感悟通過兩天的課程學習收獲巨大，懂得了讀史的價值——以人為鑒而知得失，以史為鑒而知興替。也被高允“不以虛妄趨避禍福”所感動，堅定了自己“堅持原則，做好自己”的信念。感謝姜鵬老師啟發，相信我的人生會因這次結緣而更加充實和有價值。
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