初一《阿Q正傳》讀書筆記
品味完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，這時就有必須要寫一篇讀書筆記了！想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，以下是小編收集整理的初一《阿Q正傳》讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
初一《阿Q正傳》讀書筆記1
《阿q正傳》，魯迅代表作之一。寫于1921～1922年，文章最初發表于北京《晨報副刊》，后收入小說集《吶喊》。《阿q正傳》向我們展現了辛亥革命前后一個畸形的社會和一群畸形的人民的真面貌。它的發表，有著特定的政治和經濟。而《阿q正傳》也是魯迅唯一的一部中篇小說，共九章，采用章回體的形式寫成的
文章主角，阿q的性格可以說是一個典型的末代‘農民’的形象，他有農民種地就是種地，鋤地就是鋤地的優點，也有當時人們所具有的缺點，自私、保守、愚蠢的缺點。
而文章最主觀的還是啊q的那種‘精神安慰’的做法，他的想法可笑又可贊。在文中阿q以一種即使現實中以失敗者的身份存在，然而在精神世界中仍然要以‘最高者’自居。從文中；結果往往是輸。輸的時候對自己說：“我總算被兒子打了”，心里充滿了優越感，如果優越感被粉碎了，他就又想：我是個“能夠自輕自賤的”大人物了，便又心滿意足了；這時，小尼姑走了過來，這下好了，阿q對她又是罵臟話又是掐臉蛋，終于覺得剛才的憋氣都散了，又充滿了自豪感。
在文中的這兩小節我們可以直觀的看出阿q那種用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強凌弱、忌諱缺點、以丑為榮等種種手法來自欺自。慰的行為。
我們常說一個國家的形象是由人民決定的，而文中阿q表達的是什么！懦弱、自私、保守、自給自足？而在那長達8年的戰爭，我們取得的不僅是勝利，還有一次偉大的蛻變。我們變了變得自立、堅強、強大。
戰爭是的確是令人憎惡的存在，但你不能否認我們在戰爭的見證下，成長了。
《阿q正傳》看完了，阿q的形象便印在我的心中。魯迅先生在文章中所要表達的思想也或多或少進入了我的腦中。
阿q是一個被那個時代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤。被別人打時，自我安慰想：“是兒子打老子。”阿q的自我精神療法可謂世間第一。同時，他卻又瞧不起自認為比自己還低賤的人—————王胡、小d。
阿q是悲哀的。阿q并不懶惰，他靠自己的勞動獲得食物；阿q也有夢想，他想有一個女人，有一個家；阿q想有名聲、有地位，但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道。
有人說阿q有反抗精神，因為城里人鬧革命的時候，阿q也十分自覺的去參加。有人覺得自己像阿q，拿阿q的行為去對號入座。也有人說阿q是個封建思想的集合體，應該被時代所拋棄。這就是當時人們的想法，魯迅先生的文章深刻的揭示了這一點，他寫的阿q是成功的，他也是成功的。我們已經遠離了魯迅的那個年代，阿q精神的“代入法”似乎依然可行。
一個膽小的人受到了別人的欺辱，口上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，早將那人罵的狗血噴頭、體無完膚了。一位政府內的干部受到了上級的批評，心中也一定是敢怒不敢言，心中想：“總有一天，你“下”了，老子“上”了，栽到我手里……”心中如是想著，便多了一分慰籍。
阿q的“造反有理”似乎也在現今盛行——某某學生，看到老師吸煙，而自己卻受到了老師的管制不準吸煙，便覺得這個社會不公平！不平等！一些成天泡在迪吧、網吧的癮君子，以頹廢為美？！“這是一個什么樣的社會？！”“這樣的社會不如隱于其中！”
可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，在少年人中……
初一《阿Q正傳》讀書筆記2
關于《阿Q正傳》這篇中國近代史上最負盛譽的中篇小說，我早就有所耳聞，但原先從未有機會拜讀過。直到六年前的'臘月，承蒙團縣委贈送一套新疆青少年出版社出版的三卷集的《魯迅全集》，我才終于有幸全面了解、認識“魯迅”這位被國人贊譽為“民族魂”的文學大家作品中的內在精神。
我在剛剛收到《魯迅全集》的第一時間里，就急不可待的打開了厚厚的書本，懷著一種異常興奮和欣喜的心情首先讀完了《阿Q正傳》。對于魯迅的大名早已如雷罐耳，乍然來讀他的作品，怎能不讓人心潮澎湃呢？因此，我讀得很仔細，一直在用心來品味作品中的內在韻味。沒有停頓，我一口氣把這篇小說從頭讀到尾。只讀了一遍，我就已經深為魯迅筆下的詼諧與辛辣而感染，深為阿Q這位奴性十足和固有的習慣性而心酸和哀嘆！
在這幾年里，《魯迅全集》已被我通讀了不下十數次，尤其是《阿Q正傳》，每讀完一次，都總會有意想不到的新收獲，新體會。
阿Q式的精神勝利法是一種獨特的自我安慰方式，早已經成為了文學史上的典型。足可見魯迅的獨具匠心、寓意深遠。小說的創作年代是滿清王朝剛剛覆滅不久，描繪的故事年代位于滿清王朝覆沒前夕，創作意圖是想對現實社會進行反思、解剖，尋找問題的根源。阿Q這個形象塑造得相當成功，相當有趣，也一針見血。可以想象得到，在那個混亂而又黑暗的環境里，阿Q式的人物決不是單一的個體，趙家太爺也不是單一的個體，菜市口砍腦袋當然也是常有的事情。阿Q似乎已經成為了中國人心中的一桿標尺，衡量著應該衡量的一切。阿Q身上所反映出的種種現象、世態炎涼正是那個年代真實的一面。
在阿Q的一生當中，始終孓然一人，無業游民一個，依靠為別人干些體力活來勉強維持生計。他連一個真正意義上屬于自己的住處都沒有，只得茍安棲身于祠堂里。就是在這樣的窘境里，他也不得不常常為窘境的不能維持而苦惱，為別人擠占了他的位置而角斗。然而他的狀況卻并沒有因此好轉，反而更加惡化了。因為角斗中他并沒有真正獲得實質性的勝利，只是落魄后精神上的自以為是罷了，以自我安慰。
阿Q頭上的癩瘡疤是最醒目的外在標志，因此，他常常忌諱這忌諱那，卻又常常受到閑人們的譏笑和把玩。他雖然氣憤不過，卻不敢惹惱閑人們，只好用怒目而視來表達自己的不滿。然而，就是這樣的反應也同樣會遭到閑人們更大的羞辱與打擊——被譏笑者揪住黃辮子，在墻上狠狠碰幾個響頭。后來，當閑人們了解到了阿Q的思想后，便打過他之后還要逼著他說自己被人打或者兒子被老子打了。如此，閑人們才會心滿意足地放開他。
阿Q的心情從來不會長時間一蹶不振，因為他有一套精神上的勝利法用來調劑身心和安慰自己。他手里不能有錢，因為他好賭。在押寶時，就數他的嗓門最大聲音最響，但是最后他又總是輸的最慘的一個。沒有錢時倒干脆，不會再賭了。靜不下來的他又開始為別人著急起來，簡直就是杞人憂天。輸錢，他并不怎么懊惱，若偶爾有幸能夠贏上那么一回，倒反而失敗得一無所有。他的行狀總是與現實格格不入，處處相反，實在奇怪？
初一《阿Q正傳》讀書筆記3
魯迅先生是我國偉大的文學家，思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作。《阿Q正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開書，開始走進阿Q這個悲劇人物的內心世界。
魯迅筆下的阿Q，受到以趙太爺為代表的封建勢力的剝削和壓迫，社會地位低下，生活境遇十分凄慘。在他的身上有中國舊式農民安守本分，任勞任怨的優點，也有思想保守、認知愚昧、意識狹隘的缺點。
阿Q是千千萬萬貧苦大眾中的一員，他對革命的認識模糊，直到辛亥革命風起云涌，他看見趙太爺等一干欺軟怕硬的封建統治者威風掃地后，才開始向往革命，但他在思想上并沒有真正認識革命的意義，并繼續用他那可悲可笑的“精神勝利法”來安慰自己，根本不承認自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通過轉嫁屈辱而得到心理上的滿足，自輕自賤。當這些都沒用時，就自欺欺人，把失敗變為精神上的虛幻勝利。這一點，阿Q至死都沒有醒悟。魯迅先生借阿Q的“精神勝利法”，批判了那個時代在思想上沒有覺悟的中國人，認為這是中華民族覺醒與振興的最大障礙之一。
阿Q想參加革命，卻不得其所，反而成為革命黨和封建勢力妥協的犧牲品，被送上了斷頭臺，落了個“大團圓”的下場。阿Q的下場，正如辛亥革命的結局；阿Q本身的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。小說正是通過阿Q的結局，深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性，這場轟轟烈烈的革命最終導致失敗的一個重要原因就是沒有充分發動和依靠農民群眾。
讀完《阿Q正傳》后，我的思緒仿佛回到了清朝末年，我看到了當時農民群眾悲慘的生活景象；看到了革命黨人前赴后繼沖鋒向前的壯烈場面；還看到了一部分像阿Q這樣沒有覺醒的中國人……最新《阿Q正傳》感想
初讀《阿Q正傳》，只是覺著阿Q的無知、猥瑣、麻木、欺小凌弱的小人嘴臉令人可憎；再讀《阿Q正傳》時，卻覺得在阿Q身上很能發現一些國人縮影；深讀《阿Q正傳》以后，越發覺得阿Q簡直就是現實生活中的中國人的精神面貌的寫照。仔細的觀察國人在現實生活中對待社會現象和社會問題的.的表現和思維方式，我有了一個令人驚訝發現：一個阿Q倒下了，數億個阿Q站起來了……
小說中對阿Q的藝術表現，成了現在國人的對待社會現象、回避現實的立場和態度。時局對阿Q們的影響頗大，時局如發生了變化，他們的思想也會發生劇烈的變化。起初他們認為改革便是造反，造反便是與自己為難，影響自己目前能維持的生活現狀，所以一向是“深惡而痛絕之”的。當改革取得一定的成就，他又盲目地相信改革會改變自己的命運的，繼而堅決地擁護改革的主張，并誓做改革潮流的先鋒官，繼而產生了要在政治、經濟以及女人問題上獲得翻身的一系列“改革思想”。
當改革形勢遇到阻礙和挫折的時候，權利仍然被“原官”把持，阿Q們就變得“很容易鬧脾氣”，“總覺得自己太失意”，特別是當阿Q到靜修庵去革命碰了釘子，去“結識”假洋鬼子遭到了挫折以后，其情緒更是一落千丈，覺得“他所有的抱負、志向、希望、前程，全被一筆勾銷了”。甚至由憂愁轉為惱怒，產生了一種強烈而奇特的報復心理。生動而形象地刻畫了阿Q迫切的想利用“革命”來改變自己的社會地位和生活狀況而又始終不覺悟這一投機趨利的基本性格特點。
現實生活中的另一群阿Q式人物，也同樣因時局不同而表現出不同的心態。在改革形勢高漲時，他們一方面感到惶恐不安，一方面機關算盡，施展陰謀，或討好自認為是改革派的阿Q，或相互勾結投機改革。
初一《阿Q正傳》讀書筆記4
眾所周知《阿Q正傳》不僅是魯迅最優秀的小說，也是中國現代文學上最杰出的小說，所謂“曠代文章數阿Q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿Q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農民的共同特征，而且概括了當時整個中國人的某些人性弱點，揭示了國民的劣根性。
無論從藝術概括的深度和廣度來說，阿Q這一形象都是高居于中國現代文學的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當高明的，其精當的環境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆。可以說，《阿Q正傳》已經成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學習的一個典范。
但是，就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣，《阿Q正傳》也不是白璧無暇，在它第九章《大團圓》的最后寫阿Q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術上就存在明顯的硬傷。
當阿Q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠的跟定他，要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊。可是永遠記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠是不遠不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經在那里咬他的靈魂。”
《阿Q正傳》就像是一個凹透鏡，當時的人們就像是一束光，這束光穿過凹透鏡集聚成了明亮的一點，這一點就是阿Q，他的身上匯聚了所有當時的中國人的東西……這本書深刻的記錄了當時人民不可要的想法，他那自欺欺人不肯面隊現實的性格，反映可當時中國人們的軟弱。
這種性格特征不僅是阿Q，而且是當時半殖民地半封建社會人們的精神狀態。阿Q給了我不可以自欺欺人的例子，他激起了我應該面對現實，更不為自己所面對的困難克服。
初一《阿Q正傳》讀書筆記5
魯迅筆下的阿Q，無權無勢，處在社會的底層，在封建舊社會，受到了人們的恥笑和壓迫還得忍氣吞聲。這樣的群體，只能屈服于壓迫，不顧面子和尊嚴死皮賴臉地活著。若想要做一些翻身的改變，在權勢和封建等級社會大背景的欺壓下，就只能殘酷并無意義地犧牲。
而阿Q多少有一些不同。他的出身不是自己能決定的，憑一己之力和整個社會對抗，必然也做不出翻天覆地的改變，他不可能成為阿里巴巴一夜暴富，也沒有條件讓他讀書識字高中舉人。能夠讓魯迅為他立傳，正是因了這被視為民族劣根性的“精神勝利法”。
讓我們來看看阿Q與別的封建末時代人物的不同之處。別人安分守己，不問出處，阿Q偏偏要抬高自己的身世，聲稱自己姓趙，挨趙老爺打之后又在心里想到“兒子居然打起老子來了”。他進城感受到自己與城里生活的格格不入，回到村子里卻把城里人的生活大大嘲笑了一遍，把“洋”說“土”，認為城里人把“長凳”叫成“條凳”、煎大頭魚時加蔥絲，都是可笑的。垂涎于女人，阿Q心里垂涎，嘴上還要嫌人家水性楊花，腳生得太大。阿Q時時處在不平等的狀態下，又時時處在欲望和求之不得的矛盾中，他只有靠“精神勝利法”來維護自己的面子。阿Q與別的底層人物最大不同之處就是他好面子，說好聽一點就是維護人格尊嚴，他生了一副下等人的軀殼，卻時時懷著變成高富帥的夢。
有夢想是可愛的，比起苦難壓迫后的麻木不仁，仍懷有一絲追求的阿Q令人敬佩。暫不論夢想的雅俗，吃飽穿暖是老百姓的夢想，革命是革命者的夢想，但它們都值得維護。得到人們的尊敬，有女人，過上好日子，就是阿Q的夢想。這樣歸納起來，其實很真摯，很樸實。“精神勝利法”是他與殘酷現實唯一的對抗方式，也是他還沒有完全向世界妥協的證明。盡管在人們看來，他的妄自尊大和畏強凌弱、吃軟怕硬是愚昧淺薄的象征，但阿Q不是魯迅，不是托爾斯泰，不是甘地，更不是海明威，作為一個沒有受過教化的民眾，他的抗爭大概只能至此，無力的抗爭好過麻木不仁，我覺得人們要對阿Q多一點寬容。
從另一角度解讀，“精神勝利法”未嘗不是對人格的一種維護，只是這種維護的局限性使它增添了幾分可悲可笑的色彩，但這終究是社會背景造就的。許多外國評論家都指出，“精神勝利法”并不單單是中國人民才有，當人處于社會底層，受到壓迫而無從反抗，“精神勝利法”是常常根植于他們心中的，是弱勢群體能采取的唯一維護尊嚴和面子的方式，因此它具有普遍性。與其說“精神勝利法”是國民的劣根性，不如說是人類的普遍弱點。
用一個簡單的例子就可以證明。即使在社會高速發展，人們教育程度普遍提高的現代社會之中，“精神勝利法”并沒有消亡，只是換了一種形式存在而已。資本積累形成的貧富差距下，中下層人民仇富的心理也在風吹草長。官員節節高升，人們便要議論他做壞事；商人下海發了大財，買得起豪宅幾間，名車數輛，人們便懷疑他偷稅漏稅，干了非法的勾當。你可以說群眾的眼睛是雪亮的，因為懷疑的東西往往會成真，但回頭想想，嫉妒心理才是大多數人開始質疑的根源，而并不是出于這個社會的公平正義。
當年韓寒一書，“趁我還年少，我要萬水千山走遍……切記，要不附權威，不畏權勢，不貪權力……”引得無數憤青為他叫好追隨，視若明燈。何謂憤青，就是一群無權無勢又有點知識理想的年輕人對這個世界怒目而視。所以說憤青是會消亡的，只有少數人是天性使然。有些人一輩子不得志，他就能做一輩子憤青，而大多數人都在成長中逐漸以收獲來磨平憤怒，逐漸與這個世界和解了。你能說他們不可愛嗎，也許我們每個人都經歷過這樣的時期，以批判來對抗不平等，夢想著做一只特立獨行的豬，覺得貼著憤青的標簽似乎平衡了人生中未曾體驗的空白，得到自我高尚的滿足感。你能說這可悲嗎，沒有憤青，這個世界就得陷入可怕的平庸。
其實從現代心理學的角度來說，“精神勝利法”不過是人們調節情緒，獲得自我滿足的一種途徑，當我們處于不平等之中，用精神來盈利無可厚非。阿Q在封建年代只能是阿Q，到了現代社會，他也許可以成為一名憤青，繼續將“精神勝利法”發揚光大。能在心理上找到自身于社會的價值，也算一種偉大。至于人們聲討的“國民劣根性”，我只能說，時代不一樣啦，都說追求自由思考獨立精神，不允許有相反的聲音發出嗎。喏，這亦可以被解讀成一種精神勝利法。
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