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曾文正公家書經(jīng)典語錄80句
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，說到語錄，大家肯定都不陌生吧，語錄一般具有語句簡短流暢、通俗明了、詼諧機(jī)智的特點(diǎn)。你知道什么樣的語錄才能算得上是走心的語錄嗎？以下是小編幫大家整理的曾文正公家書經(jīng)典語錄80句，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、用功譬若掘井，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，向若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？
2、農(nóng)果力耕，雖有饑饉，必有豐年，商果積貨，雖有壅滯，必有通時(shí)，士果能精其業(yè)，安見其終不得科名哉？即終不得科名，尤其無他途可以求食者哉。然則特患業(yè)之不精耳
3、君子之處順境，兢兢焉常覺天之過厚于我，我當(dāng)以所余補(bǔ)人之不足；君子之處嗇境，亦兢兢焉常覺天之厚于我。非果厚也，以為較之尤嗇者，而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也。
4、是故既吉矣擇優(yōu)吝而趨于兇，既兇矣，則由悔而趨于吉。君子但知有悔耳。悔者，所以守其缺而不敢求全也。小人則時(shí)時(shí)求全。全者既得，而吝與兇隨之矣。眾人常缺而一個(gè)常全，天道屈伸之故，豈若是不公乎？
5、讀背誦之書不必多，十頁可耳，看涉獵之書不必多，亦十頁可耳。但一部未完，不可換他部。此萬萬不易之道。
6、進(jìn)德，則孝弟仁義是也；修業(yè)，則詩文作字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。 今日進(jìn)一分德，便算積了一升谷；明日修一分業(yè)，又算余了一文錢。 德業(yè)并增，則家私日起。至于功名富貴，悉由命定，絲毫不能做主。
7、雖極忙，亦須了本日功課，不以昨日耽擱而今日補(bǔ)做，不以明日有事而今日預(yù)做。
8、而諸弟亦常存敬畏，勿謂家有人做官，則遂感于侮人；勿謂既己有文學(xué)，而遂敢于恃才傲人。常存此心，則是載福之道也。
9、蓋天下之理，滿則招損，亢則有悔；日中則昃，月盈則虧，至當(dāng)不易之理也。
10、然使身不加修，學(xué)不加進(jìn)，而濫受天恩，突厥愧悚。
11、廉俸若月多，則周濟(jì)親戚族黨者曠，斷不畜積銀錢為兒子衣食之需。蓋兒子若賢，則不靠宦囊亦能自覓衣飯；若兒子不肖，則多積一錢，渠將多造一孽，后來淫佚作惡，必且大玷家聲。故立定此志，絕不肯以做官發(fā)財(cái)，絕不肯留銀錢與后人。
12、至于兄弟之際，吾亦惟愛之以德，不欲愛之以姑息。教之以勤儉，勸之以習(xí)勞守樸，愛兄弟以德也；豐衣美食，俯仰如意，愛兄弟以姑息也。姑息之愛，使兄弟惰其肢，長驕氣，將來喪德虧行，是即我率兄弟以不孝也，吾不敢也、
13、吾細(xì)思凡天下官宦人家，多只一代享用便盡，其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延至三四代。耕讀之家，勤樸者能延五六代，孝友之家，則可以綿延十代八代。我今賴祖宗之積累，少年早達(dá)，深恐其以一身享用殆盡，故教諸弟及兒輩，但愿其為耕讀孝友之家，不愿其為仕宦之家。諸弟讀書不可不多，用功不可不勤，切不可時(shí)時(shí)為科第士宦起見。
14、季弟書中言，每思留心于言行之差錯(cuò)，以時(shí)時(shí)儆惕。予觀此語，欣慰之至。凡人一身，只有“遷善改過”四字可靠，凡人一家，只有“修德讀書”四字可靠。此人字者，能盡一分，必有一分之慶；不盡一分，必有一分之殃。
15、吾嘗見友朋中牢騷太甚者，其后必多抑塞，如吳枟臺(tái)，凌荻舟之流，指不勝屈，蓋無故而怨天，則天必不許；無故而尤人，則人必不服，感應(yīng)之理，自然隨之。
16、凡遇牢騷欲發(fā)之時(shí)，則反躬自思：吾果有何不足而蓄此不平之氣？猛然自省，決然去之。
17、季弟看書不必求多，亦不必求記，但每日有常，自有進(jìn)境，萬不可厭常喜新，此書未完，忽換彼書而。
18、以后宜收拾完整，可珍之物固應(yīng)愛惜，即尋常器件亦當(dāng)匯集品分，有條有理。竹頭木屑，皆為有用。
19、宜令勤慎，無作欠伸懶漫樣子，至要至要。
20、諸弟在家教子侄，總須有勤敬二字。無論治世亂世，凡一家之中，能勤能敬，未有不興者；不勤不敬，未有不敗者。
21、家中兄弟子侄，總宜以勤敬二字為法。一家能勤能敬，雖亂世亦有興旺氣象，一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。
22、凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興，如全無一分，未有不敗。和字能守得幾分，未有不興；不和未有不敗者，
23、古人謂無實(shí)而享大名者，必有奇禍。
24、凡讀書有難解者，不必遽求甚解。有一字不能記者，不必若求強(qiáng)記，只須從容涵泳，今日看幾篇，明日看幾篇，久久自然有益。但于已閱過者，自作暗號，略批幾字，否則歷久忘其為己閱未閱矣。
25、仕宦之家，不蓄積銀錢，使子弟自覺一無可恃，一日不勤則將有饑寒之患，則子弟漸漸勤勞，知謀所以自立矣。
26、世家子弟，最易犯一奢字，傲字，不必錦衣玉食，而后謂之奢也，但是皮袍呢褂俯拾即是，輿馬仆從習(xí)慣為常，此即日趨于奢矣。見鄉(xiāng)人則嗤其樸陋，見雇工則頤指氣使，此即日習(xí)于傲矣、《書》稱：世祿之家，鮮克有理。” 《傳》稱：“驕奢淫佚，寵祿過也。” 京師子弟之壞，未有不由于驕奢二字者，爾與諸弟共戒之。至囑至囑。
27、用紳士不比用官，彼本無任事之責(zé)，又有避嫌之念，誰肯挺身出力以急共者？貴在獎(jiǎng)之以好言，優(yōu)之以廩給，見一善者則痛譽(yù)之，見一不善者則渾藏而不露一字，久久善者勸，而不善者亦潛移而默轉(zhuǎn)矣。
28、古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大而綜理密微，二者缺一不可。
29、但講闊大者，最易混入散漫一路，遇事蠻干，毫無條理，雖大亦奚足貴？等差不紊，行之可之。
30、凡人作一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒，終身一事無成。
31、打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化。
32、辦事無聲無臭，既要精到，又要簡捷。
33、凡人為一事，以專求精，以分而散。
34、古來言兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。
35、精神愈用愈出，不可因身體素弱而過于保惜，智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂遽爾摧沮。
36、后輩子侄總以教之以禮，出門宜常走路，不可動(dòng)用輿馬，長其驕惰之氣。一次姑息，二次，三次姑息，以后驕慣難改，不可不慎。
37、子侄輩須以敬恕二字常常教之，敬則無驕氣，無怠惰之氣，恕則不肯損人利己，存心漸趨于厚。
38、少勞而老逸猶可，少甘而老苦則難矣。
39、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗，吾因軍事而推之，凡事皆然，愿與諸弟交勉之。
40、賢弟教訓(xùn)后輩子弟，總以勤苦為體，謙遜為用，以藥佚教之積習(xí)，余無他囑。
41、余在外無他慮，總怕子侄習(xí)于驕，奢，逸三字。家敗，離不得個(gè)奢字；人敗，離不得個(gè)逸字；討人嫌，離不得個(gè)驕字。弟切戒之。
42、家中萬事，余俱放心。惟子侄教一勤字，一謙字。謙者，驕之反也；勤者，佚之反也，“驕、奢、淫、佚”四字，惟首位二字尤宜切戒。
43、時(shí)事日非，吾子侄輩總以謙勤二字為主，戒傲戒惰，保家之道也。
44、予閱歷多年，見事之成功與否，人之得名與否，蓋有命焉，不盡關(guān)人事也。
45、天地間惟謙謹(jǐn)是載福之道，驕則滿，滿則傾矣。凡動(dòng)口動(dòng)筆，厭人之俗，嫌人之鄙，議人之短，發(fā)人之覆，皆驕也。
46、欲去驕字，總以不輕非笑人為第一義，欲去惰字，總以不晏起（不晚起床）為第一義
47、又曾以為學(xué)四事勖兒輩：一曰看生書宜求速，不多閱則大陋；一曰溫舊書宜求熟，不背誦則易忘一曰習(xí)字宜有恒，不善寫則如身之無衣，山之無木；一曰作文宜若思，不善作則如人之啞不能言，馬之跛不能行。四者缺一不可，蓋閱歷一生，而深知深悔之者，今亦望家中諸侄力行之。養(yǎng)生與為學(xué)，二者兼營并進(jìn)，則志強(qiáng)而身亦不弱，或是家中振興之象。
48、家中無論老少男婦，總以習(xí)勤勞為第一義，謙遜為第二義。
49、傲為兇德，惰為衰氣，二者皆敗家之道。戒惰莫如早起，戒傲莫如多走路，少坐轎，望弟心儆戒。
50、從古帝王將相，無人不由自主自強(qiáng)做出，即為圣賢者，亦各有自主自強(qiáng)之道故能獨(dú)而不懼，確乎不拔。
51、近來見得天地之道，剛?cè)岵⒂茫豢善珡U，太柔則糜，太剛則折。剛非暴虐之謂也，強(qiáng)矯而已；柔非卑弱之謂也，謙退而已。趨事赴公，則當(dāng)強(qiáng)矯；爭名逐利，則當(dāng)謙退。開創(chuàng)家業(yè)，則當(dāng)強(qiáng)矯；守成安樂，則當(dāng)謙退。出與人物應(yīng)接，則當(dāng)強(qiáng)矯；人與妻孥享受，則當(dāng)謙退。若一面建功立業(yè)，外享大名，一面求田問舍，內(nèi)圖厚實(shí)，二者皆有盈滿之象，全無謙退之意，則斷不能久。
52、盛時(shí)常作衰時(shí)想。上場當(dāng)念下場時(shí)。富貴人家，不可不牢記此二語也。
53、至于倔強(qiáng)二字，卻不可少。功業(yè)文章，皆須有此二字貫注其中，否則柔靡不能成一事。
54、吾輩現(xiàn)力軍務(wù)，系處功利場中，宜刻刻勤勞，如農(nóng)之力穡，如賈之趨利，如篙工之上灘，早作夜思，以求有濟(jì)。而治事之外，此中卻須有一段豁達(dá)沖融氣象，二者并進(jìn)，則勤勞而以恬淡出之，最有意味。
55、凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。
56、不特吾之言當(dāng)細(xì)心尋繹，凡外間有逆耳之言，皆當(dāng)平心考究一番。故古人以居上位而不驕為極難。
57、余往年撰聯(lián)贈(zèng)弟，有：儉以養(yǎng)廉，直而能忍“二語。
58、吾兄弟欲為先人留遺澤，為后人惜余福，除卻勤儉二字，別無做法。
59、富貴功名皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用。
60、吾所以屢教家人崇儉習(xí)勞，蓋艱苦則筋骨漸強(qiáng)，嬌養(yǎng)則精力愈弱也。
61、吾兄弟當(dāng)于極盛之時(shí)預(yù)作衰時(shí)設(shè)想，當(dāng)盛時(shí)百事平順之際預(yù)為衰時(shí)百事拂逆地步。
62、余中廳懸人本堂匾，跋云：養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本。
63、余蒙先人余蔭黍居高位，與諸弟及子侄諄諄慎守者，但有二語曰：“有福不可享盡，有勢不可使盡。”而已。福不多享，故總以儉字為主，少用仆婢，少花銀錢，自然惜福矣。勢不多使，則少管閑事，少斷是非，無感者亦無怕者，自然悠久矣。
64、古來豪杰皆以此四字為大忌，吾家祖父教人，亦以”懦弱無剛“四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。
65、諄囑瑞侄從此奮勉加功，為人與為學(xué)并進(jìn)，切戒驕奢二字，則家中風(fēng)起日厚，而諸子侄爭相濯磨（互相學(xué)習(xí)）矣。
66、因思吾兄弟體氣皆不甚健，后輩子侄尤多虛弱，宜于平日講求養(yǎng)生之法，不可于臨時(shí)亂投藥劑。養(yǎng)生之法，約有五事，一曰眠食有恒，二曰懲忿，三曰節(jié)欲，四曰每夜臨睡洗腳，五曰每日兩飯后各行三千步。懲忿，即余匾中所謂養(yǎng)生以少惱怒為本也，眠食有恒及洗腳二事，星岡公行之四十年，余亦學(xué)行有七年矣。飯后三千步近日試行，自矢永不間斷。
67、凡家道所以可久者，不恃一時(shí)之官爵，而恃長遠(yuǎn)之家規(guī)；不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持。
68、吾兄弟處此時(shí)世，居此重名，總以錢少產(chǎn)薄為妙。一則平日免于覬覦，倉促免于搶掠；二則子弟略見窘狀，不至于一味奢侈。
69、惟柔可以制剛狠之氣，惟誠可以化頑梗之氣。
70、子弟之賢否，六分本與天生，四分由于家教。
71、弟自強(qiáng)，因引諺曰：好漢打脫牙和血吞。此二語是余平生咬牙立志之決....惟有一字不說，咬定牙根，徐圖自強(qiáng)而已
72、大約以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用。立者，發(fā)奮自強(qiáng)，站得住也；達(dá)者，辦事圓融，行得通也。吾九年以來，痛戒無恒之弊，看書寫字，從未間斷，選將練兵，亦常留心，此皆自強(qiáng)能立工夫。奏疏共牘，再三斟酌，無一過當(dāng)之語，自夸之詞，此皆圓融能達(dá)工夫。至于怨天本有所不敢，尤人則常不能免，亦皆隨時(shí)強(qiáng)制而克去之。
73、吾家現(xiàn)雖鼎盛，不可忘寒士家風(fēng)味，子弟力戒傲惰。戒傲以不大聲罵仆從為首，戒惰以不晏起為首。
74、吃一塹長一智，吾生平長進(jìn)全在受搓辱之時(shí)。務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長其智，其不可荼然自餒也。
75、然事已如此，亦只有逆來順受之法，仍不外悔字訣，硬字決而已。
76、朱子常言：悔字如春，萬物蘊(yùn)蓄初發(fā)；吉字如夏，萬物茂盛已極；吝字如秋，萬物始落；兇字如冬，萬物枯凋。又嘗以元字配春，亨字配夏，利字配秋，貞字配冬，兄意貞字即硬字訣也。弟當(dāng)此艱危之際，若能以硬字訣法冬藏之德，以悔字訣啟春生之機(jī)，庶可挽回一二乎？
77、吾見家中后輩體皆虛弱，讀書不甚長進(jìn)，曾以養(yǎng)生六事勖兒輩：一曰飯后千步，一曰將睡洗腳，一曰胸?zé)o惱怒，一曰靜坐有常時(shí)，一曰習(xí)射有常識(shí)，一曰黎明吃白飯，一碗不沾點(diǎn)菜。
78、凡遇牢騷欲發(fā)之時(shí)，則反躬自思：吾果有何不足而蓄此不平之氣？猛然自省，決然去之。
79、予閱歷多年，見事之成功與否，人之得名與否，蓋有命焉，不盡關(guān)人事也。
80、用功譬若掘井，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，向若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？
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