一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)_1000字
今天，在都市的快節(jié)奏下，你是否還在為日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)焦頭爛額？你是否還在為日益暴漲的房市殫精竭慮？遠(yuǎn)離清閑的田園生活，你是否憧憬與世無(wú)爭(zhēng)的桃源勝景？又是否神往仙山瓊閣的蓬萊佳境？
菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？
莊周認(rèn)為“生亦何歡，死亦何憂。憐我世人，憂患實(shí)多”，受其影響，陶淵明棄官歸隱，帶著“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”的夙愿，去實(shí)現(xiàn)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的理想。于是，他歸來(lái)了。三月韶光，常憶花明柳媚；一年好景，最是橘綠橙黃。他歸來(lái)了。春飲方回，頭巾半淹鄰舍酒；瓊漿才飲，暮春曲水喜流觴。秋雨瀟瀟，爛漫黃花鋪滿徑；春風(fēng)裊裊，扶疏綠竹正盈窗。想到這里，你可能也想過(guò)這樣悠閑的生活，但“小隱隱于山，大隱隱于市”，陶淵明的隱居也只是隊(duì)無(wú)奈現(xiàn)實(shí)的消極回避與出世。因此，他也會(huì)發(fā)出“念此懷悲戚，終曉不能靜”的感慨。那么，處在入世與出世的當(dāng)口，我們當(dāng)怎么做？
孔子有云：“未知生，焉知死。”，這不是簡(jiǎn)單的回避，而千年后的蘇軾則將其融入了通脫的化境。蘇軾集儒釋道思想于一身，本于儒則入世濟(jì)民，追求功業(yè)；出入佛老則寵辱皆忘，波瀾不驚。他積極入世，考取功名，關(guān)心國(guó)事；他論《教戰(zhàn)守策》，針砭時(shí)弊；他書(shū)《決壅蔽》，提出改革。在他筆下，有“眼枯淚盡雨不盡，忍見(jiàn)黃穗臥青泥！”的民生疾苦，也有“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。”的任性自然。被貶黃州，他高唱著“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的古今絕唱，為自己表達(dá)瀟灑而多情的感傷；即使遠(yuǎn)赴海南，他依然能吟出“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”的樂(lè)觀豁達(dá)。于是，那飄渺的孤鴻，是他凌空高翔的身影；那寂寞的沙洲，冷不了他樂(lè)觀的心。蘇軾處在入世與出世之間，做出了很好的選擇。他做官時(shí)勤勉政事，造福一方；被貶時(shí)也不悲觀消極，而是隨緣自適。蘇軾一生如茶一般，在上下的浮沉之間散發(fā)出醉人的清香。其實(shí)，生命之境界亦如此。
生命之境，在于淡然。“淡極始知花更艷”，身處喧囂的鬧市，心中依舊要保持一顆淡泊的心，不畏名利所羈絆。拂去心靈的塵埃，去感受造化的饋贈(zèng)。于是，草長(zhǎng)鶯飛間，鳥(niǎo)啼蟲(chóng)鳴間，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，花兒、草兒、樹(shù)兒，生機(jī)勃勃，藍(lán)天、白云、清風(fēng)，悠悠灑灑。所以，真正的淡然不是遠(yuǎn)離喧囂，而是不被喧囂所紛擾!
生命之境，臻于追求。王陽(yáng)明說(shuō)“志不立，天下無(wú)可成之事”。是君子也應(yīng)發(fā)憤圖強(qiáng)，永不休止。因?yàn)槭沁h(yuǎn)大的追求規(guī)劃生命的長(zhǎng)度，使自己不庸碌無(wú)為的'度過(guò)一生；是熱情的追求點(diǎn)燃生命的亮度，使我們投入足夠的熱情，獲得成功的智慧與喜悅；是不懈的追求渲染生命的堅(jiān)度，這樣，即使我們身處逆境，依然會(huì)有強(qiáng)大的力量鼓舞著我們繼續(xù)前行。
我們作為新時(shí)代的青年人，自應(yīng)始終擁有一顆“生命不息，追求不止”之心。請(qǐng)記住莊子的慨嘆，不要奢求人生的旅途會(huì)一帆風(fēng)順；請(qǐng)記住孔子的告誡，對(duì)生活永遠(yuǎn)要樂(lè)觀豁達(dá)。當(dāng)遭遇不順時(shí)，不妨學(xué)習(xí)陶淵明寄情山水的恬淡寧?kù)o，同時(shí)也應(yīng)仿效蘇軾既不濯于俗世不可自拔，又不超脫世外而無(wú)所作為。在化解了不良的心緒后，重新投入生活。以出世的精神做好入世的事業(yè)，這樣才能“在紅塵中要有獨(dú)處的心，在獨(dú)處中也要有紅塵的懷抱”。
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