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堅守道義在義與利之間高三作文（精選11篇）
在學習、工作、生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文是由文字組成，經過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編幫大家整理的堅守道義在義與利之間高三作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
堅守道義在義與利之間高三作文 1
“千秋龜鑒示興亡，仁義從來為國寶”，清人張映斗的豪言擲地有聲。中華民族乃禮儀之邦，重義薄利是古來傳統。時間無情，歲月淘洗，永恒的道義，存留人心。
我們景仰泛舟五湖、遨游群峰的商圣范蠡。三為巨富，三散家財，“忠以為國，智以保身，商以致富，成名天下”，十年生聚，十年教訓，佐越王成就霸業，一雪前恥。經商能聚利，散財為大義，范蠡是一位真正的智者。
我們景仰舍生取義的文天祥。國難當頭時，毀家紓難，纛旗獨擎，把個人的生死和民族命運緊緊聯系在一起，雖大廈之傾，回天無力，死以殉國，也是南天一柱。史海淘沙，他的一身正氣，義薄云天，永照汗青。
道義，是昭君辭別漢宮，甘沒胡沙換太平的勇毅；是關羽封金掛印，千里走單騎的決絕；是辛稼軒典房賣田，武裝義師，了卻君王天下事的豪邁……天地無語，日月靜好，這份對道義的堅守與執著，千秋之下，余韻流芳。
所以，我們唾棄賣國求榮殘害忠良的奸相秦檜，唾棄一朝富貴、拋妻棄子的陳世美，唾棄貪贓枉法的和珅。物欲橫流中，這些見利忘義之輩，賊膽包天，恣意妄為，最終禍國殃民，害人害己。名列唐宋八大家的`歐陽修說得好：“寧以義死，不茍幸生。”我們應銘記先賢的箴言。
有人說，這是一個信仰缺失的時代，生活太功利，人們奔走在灰色的現代廢墟里，迷失，遺忘，唯利是圖。某些現象的確觸目驚心，但這種觀點太悲觀。看看錢學森吧，拒絕美國開出的優厚條件，五年歸國路，十年兩彈成；看看袁隆平吧，名滿天下，專注于田疇，只為讓更多的人遠離饑餓；還有胡忠、謝曉君，高原上怒放的并蒂雪蓮，十年支教路，雙頰高原紅，站成時代最亮麗的風景……這些堅守道義、遠離物欲的人們，才是我們這個時代的符號。
康德曾經說過：“有兩樣事物使我心中不斷充滿驚奇和畏懼：在我頭上繁星密布的蒼穹和在我心中的道德準則。”道義的力量是巨大的。浩瀚青史，閃耀著中華脊梁之光；當下英豪，傳遞著人間正能量。文字不泯，道義不泯。
放眼天下，清風浩蕩，大義回歸。讓我們心不被物役，身不為俗驅，堅守道義，譜寫生命的輝煌！
堅守道義在義與利之間高三作文 2
義和利本就不牽扯，你可以得利又得義，也可以舍利取義，或者舍義取利，只不過得到的反響是不同的，得利又得義是一種二 者兼得的方法，即獲得了別人的夸贊、自己的榮譽，還獲得了一定的報酬，這是一種人人都向往的.，也是智者所為。
但如若舍利取義的話，你本身的某些東西會得到一些損失，不過，你也許會被一些人記住、被夸贊，甚至流芳百世，子孫也得個好名頭。不過，要是你舍義取利，這樣即使你得到了好處，精神上也不會好過。
總體來說，這要看你的衡量。
義與利的關系再孟子的《魚，我所欲》中也被提到過，他所倡導的是；義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。告誡人們要辨別義和利．不要失去“本心”.也就是舍利而取義。
舍利取義是自古中華的傳統美德，不過現在也提倡取義又取利，這是一種公平的方式。
堅守道義在義與利之間高三作文 3
“君子喻于義，小人喻于利。”中國人的人生哲學總是圍繞著義利二字打轉。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？ 曾經有過一個人皆君子言必稱義的時代，當時或許有過大義滅利的真君子，但更常見的是借義逐利的偽君子和假義真信的迂君子。那個時代過去了。曾幾何時，世風劇變，義的信譽一落千丈，真君子銷聲匿跡，偽君子真相畢露，迂君子豁然開竅，都一窩峰奔利而去。據說觀念更新，義利之辨有了新解，原來利并非小人的專利倒是做伯樂天經地義。 “時間就是金錢！”棗這是當今一句時髦口號。企業家以之鞭策生產，本無可非議。但世人把它奉為指導人生的座右銘，用商業精神取代人生智慧，結果就使自己的人生成了種企業，使人際關系成了一個市場。 我曾經嘲笑廉價的人情味。如今，連人情味也變得昂貴而罕見了。試問，不花錢你可以買到期個微笑，一句問候，一丁點兒惻隱之心？ 不過，無須懷舊。想靠形形色色的義和說教來匡正時弊，拯救世風人心，事實上無濟于事。在義利之外，還有別樣的人生態度。在君子小人之外，還有別樣的價格。
套孔子的句式，不妨說：“至人喻于情。” 義和利，貌似相反，實則相通。“義”要求人獻身抽象的社會實體，“利”驅使人投身世俗的物質利益，兩者都無視人的心靈生活，遮蔽了人的真正的“自我”。“義”教人奉獻，“利”誘人占有，前者把人生變成一次義務的履行，后者把人生變成一場權利的爭奪，殊不知人生的真價值是超乎義務和權利之外的。義和利都脫不開計較，所以，無論義師討伐叛臣，不容支配眾生，人與人之間的關系總是緊張。 如果說“義”代表一種倫理的人生態度，“利”代表一種功利的人生態度，那么，我所說的“情”便代表了一種審美的人生態度。它主張率性而生，適情而止，每個人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教義，也不是你所占有的物品，你之你權在于你的真實“自我”。生命的意義不在奉獻或占有。而在創造，創造就是人的真性情的積極展開，是人在實現其本質力量時所獲得的情感上的滿足。創造不同奉獻，奉獻只是完成外在的責任，創造卻是實現真實的“自我”。至于創造和占有，其判別更是一目了然，譬如寫作，占有注重的是作品所帶來的名利地位，創造注重的只是創作本身的快樂。有真性情的人，在與人相處唯求情感的溝通，與物相觸獨鐘情趣的品味。更為可貴的是，在世人匆忙逐利又為利的時代，他接人待物有一種閑適之情。
我不是指中國士大夫式的閑情逸致，也不是指小農式的知足保守，而是指一種不為利驅、不為物役的淡泊生活情懷。仍以寫作為例，我想不通，一個人何必要菱等身呢？倘想流芳千古，一首不朽的小詩足矣。倘無此奢求，則只要活得自在即可，寫作也不過是這活得自在的.一種方式罷了。 肖伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。”我曾經深以為然，并且佩服他把人生的可悲境遇，表述得如此輕松俏皮。但仔細玩味，發現這話的立足點仍是占有，所以才會占有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點移到創造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創造；另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和檢驗？當然，人生總有其不可消除的痛苦，而重情輕利的人所體味到的辛酸悲哀，更為逐利之輩所夢想不到。但是，擺脫了占有欲，至少可以使人免除許多瑣屑的煩惱和渺小的痛苦，活得有器度些。我無意以審美之情為救世良策，而只是表達了一個信念：在義與利之外，還有種更值得一過的人生。
這個信念將支撐我度過未來吉兇難卜的歲月。
堅守道義在義與利之間高三作文 4
千余年前，先賢們便對利與義展開過探討。時至今日人們對利與義的看法仍各執己見。在日常生活中，總會碰到義與利的矛盾，魚和熊掌不可兼得，需要做出抉擇、進行取舍。面對這種人性考試，每個人會交出不同的答卷。有的人見利忘義，有的人舍利取義甚至舍生取義。于是，真金閃亮，草木現形，而我們要分清義利，做有義之人。
丘吉爾曾說過：“沒有永恒的朋友，只有永恒的利益”，民間也流傳著“有錢能使鬼推磨””這類俗語，這些話仿佛都在說服人們——在這個物質化的社會，利益高于一切。的確，任何一個人都渴望追求利益，追求物質的好的生活，這是人的本性。但我想說的是：利與義并非完全對立，有義的人往往會獲得更大、更長久的`利益。先義后利，利益也將隨之而來。著名美國制藥公司默沙東曾經用幾乎免費的一美元價格將乙肝疫苗技術轉讓給中國，使中國成千上萬人受益；默沙東也曾無償提供伊維素給非洲等貧困地區治療河盲癥，直至病毒消失。這些舍利取義的行為，并沒有導致公司的經濟下滑，反而得到了巨大的提升。各國由于默沙東的善舉，紛紛為他敞開貿易的大門，這給默沙東帶來了廣闊的發展空間。因此，舍利取義，利益也將隨之而來。
在當前這個浮躁的社會，基本上各行各業都在追求利益的最大化，媒體記者為了追求最大的點擊率，收視率，不惜侵犯他人的隱私，工廠商店為了追求最大的利潤，不惜造假賣假，損害消費者的利益，在這種利和義不能得兼的情況下，難道就不能學學那些舍利而取義的榜樣嗎？錢學森淡然面對榮譽、地位、金錢，將一生交給了最愛的祖國，他一生的宗旨是為人民服務。北京同仁堂從創業之初就提出了“濟世”、“養生”的經營宗旨，“在賺錢與濟世養生這二者之間，始終把濟世養生放在第一位，為濟世養生而制藥賣藥。面對敵人的威迫利誘，文天祥不為所動，慷慨赴義，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”就是他一生的寫照。
“利”字旁邊一把刀，當利和義不能得兼的時候。我們不要因為利變成貪婪的餓狼。別“讓”利割傷我們自己！義利關系不容小覷。我們要分清義利，做有義之人。
堅守道義在義與利之間高三作文 5
春秋時魯國政府規定：魯國人凡是看見在外國淪為奴隸的本國人，可以先墊錢贖回，回國后到政府去報賬。孔子的一個學生贖人后卻并未報賬，孔子卻嚴厲地批評了他。
因為人們假如墊錢贖了奴隸，不報賬自己會蒙受損失，而報賬了則說明自己的品格不如孔子的學生，于是以后只好假裝沒有看見。
魯國這條規定，是從百姓的角度考慮的，既能贖回本國人，百姓也沒有損失。那些重利的人自然也不會糾結。贖回本國人，稱“義”，到政府去報賬，稱“利”。如此可得“義”而不失“利”，不少人愿意去做。可因不失“利”，才愿得“義”的行為，讓人深思。
在如今這個現實社會，大多數人往往會將“利義”的天平向“利”傾斜。盡管我們從小就聽過孔老夫子的“君子喻于義，小人喻于利”的古訓，如今也有“八榮八恥”這一社會主義榮辱觀時刻鞭策著我們做“重義”的人，提醒著我們“義”比“利”更重要，但現實卻是“無利不起早，百事利當先。”
“利”并不僅僅局限于錢這個概念，在當今社會，若要良好地傳承“義”的傳統，必須先有良好的物質基礎。物質基礎決定上層建筑，有了物質基礎，才能讓精神文化更上一層樓。
隨著經濟的發展，人們的物質文化需求也在日益增強，產生了更多關于“義”的'問題。比如近幾年發生的“彭宇案”“小悅悅事件”等，一次又一次地警醒著我們。“利”仍是我國發展的主要矛盾，可因“利”而失“義”，這讓國家未來如何發展？中國自古以來，便是禮儀之邦，出了多少個重情義的豪杰。可在現在，你若不講“義”，便會蒙受指責，若不要“利”，也會被人說傻。
太史公曰：“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。”我們無法避免地去追逐“利”。但是讓“利”與“義”共存，讓我們國家既繁榮，又重情義，才是我們真正要做到的。
堅守道義在義與利之間高三作文 6
在高三這個人生的關鍵階段，我們不僅要面對繁重的學業壓力，更要面對生活中無數的選擇和誘惑。其中，如何在義與利之間做出正確的選擇，堅守道義，成為了我們不得不思考的問題。
道義，是社會的基石，是人與人之間交往的準則。它告訴我們什么是對，什么是錯，什么是應該做的，什么是不應該做的。然而，在現實生活中，我們往往會遇到義與利的沖突。有時候，為了利益，我們可能會放棄道義；有時候，為了道義，我們可能會犧牲利益。這種沖突，不僅考驗著我們的道德觀念，也考驗著我們的`選擇智慧。
在我看來，堅守道義是每個人應有的責任和義務。在義與利之間，我們應該始終堅守道義，不為利益所動搖。因為，只有堅守道義，我們才能保持內心的純凈和安寧，才能在面對誘惑時保持清醒的頭腦。同時，堅守道義也是我們對社會的貢獻。只有每個人都堅守道義，社會才能更加和諧、穩定。
當然，堅守道義并不意味著我們要完全放棄利益。畢竟，生活在這個社會上，我們也需要基本的物質保障。但是，我們應該明白，利益是次要的，道義才是根本。我們應該在追求利益的同時，堅守道義的原則和底線。只有這樣，我們才能真正做到既得利益又不失道義。
在高三這個階段，我們更應該堅守道義。因為，高考不僅是一場知識的考試，更是一場道德的考驗。在備考過程中，我們可能會遇到各種誘惑和干擾，比如作弊、抄襲等。但是，我們應該明白，這些行為雖然能暫時給我們帶來一些利益，但卻會嚴重損害我們的道德底線和人格尊嚴。因此，我們應該堅守道義，以誠信為本，用自己的實力和努力贏得成功。
同時，我們也應該積極傳播和弘揚道義精神。通過我們的言行舉止，影響身邊的人，讓更多的人了解并堅守道義。這樣，我們不僅能夠為自己樹立一個良好的榜樣，還能為社會注入一股清流，推動社會風氣的改善和進步。
總之，在義與利之間做出正確的選擇，堅守道義，是我們每個人應有的責任和義務。在高三這個關鍵階段，我們更應該堅守道義，以誠信為本，用自己的實力和努力贏得成功。同時，我們也應該積極傳播和弘揚道義精神，為社會注入一股清流，推動社會風氣的改善和進步。
堅守道義在義與利之間高三作文 7
在人生的茫茫大海中航行，每一位航行者都會面臨一個永恒的難題：當道德的航標與利益的燈塔同時出現在我們的視野，我們該何去何從？是不顧一切地駛向利益，還是始終堅守著道德的燈塔？對此，我的回答是：義利之間，當以義為舟。
“君子喻于義，小人喻于利。”千年前，孔夫子面對滾滾東逝的'江水，發出了振聾發聵的吶喊。自古以來，“義”就被視為君子之行的標志，被無數仁人志士奉為行為的準則。伯夷叔齊餓死首陽山，以義守節，風骨永存；蘇武北海牧羊十九載，持節不屈，光耀千古……他們的高風亮節，為“義”做了最生動的注解。堅守道義，舍棄利益，雖生命隕落，但精神永生。
然而，在物欲橫流的今天，面對唾手可得的利益，多少人迷失了方向，背棄了道義。“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”等事件頻發，誠信缺失、道德淪喪的陰霾遮蔽了社會的天空。更有甚者，為一己私利，不惜損害國家民族的利益，令人痛心疾首。這些逐利之徒，或許能一時得逞，但終將被釘在歷史的恥辱柱上，遭人唾棄。
“舟必漏而后入水，土必濕而后生苔。”個體對道義的堅守，影響著社會風氣的形成和整個國家民族的發展。堅守道義，看似簡單的四個字，實踐起來卻需要我們拿出“不畏浮云遮望眼”的勇氣，堅持“威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫”的操守，用實際行動為道義發聲，為社會注入正能量。
當然，這并不是說要我們完全放棄個人利益，做苦行僧式的修行者。追求個人正當利益是人之常情，也是社會進步的推動力。關鍵在于，當個人利益與道義發生沖突時，我們應毫不猶豫地選擇后者。《禮記》有云：“君子貴人而賤己，先人而后己。”只有超越一己私利，心懷他人與社會，才能真正實現個人價值，達成與社會的和諧共生。
“君子愛財，取之有道。”在義與利的天平上，我們應堅定地站在道義一邊，以義為舟，方能行穩致遠，到達人生與社會的彼岸。讓我們攜手共進，讓道義之光照亮我們的前行之路，照亮社會的每一個角落。
堅守道義在義與利之間高三作文 8
在人生的征途中，我們總會面臨種種選擇，尤其是在“義”與“利”這古老而永恒的命題面前。高三的我們，站在人生的重要十字路口，面對紛繁復雜的社會現象，如何在“義”與“利”的天平上做出正確的抉擇，不僅考驗著我們的智慧，更檢驗著我們的道德與良知。
“君子喻于義，小人喻于利。”千年前，孔子的一句話如晨鐘暮鼓，穿越歷史的塵埃，至今仍回響在我們的耳畔，提醒我們在“義”與“利”的抉擇中應持有的立場。誠然，逐利是人的本性，無可厚非，但若一味追求私利，置道義于不顧，則無異于舍本逐末，最終只會迷失自我，陷入精神的荒漠。
堅守道義，是個人修身立德之基。古有陶淵明不為五斗米折腰，辭官歸隱，以“采菊東籬下，悠然見南山”的淡泊明志，堅守著心中的道義高地；今有屠呦呦幾十年如一日，潛心研究，終因青蒿素的發現而榮獲諾貝爾獎，她用實際行動詮釋了科學家的道義擔當。他們雖處不同時代，卻都以對道義的堅守，書寫了各自精彩的人生篇章。
堅守道義，是社會和諧穩定的基石。當社會中的.每個人都將道義置于心中，社會便能形成一股強大的正向力量，推動著公平正義的實現。反之，若人人以利為先，無視道義，社會則會陷入混亂無序的狀態，誠信缺失、道德滑坡等現象將層出不窮，影響社會穩定與發展。
然而，在現實生活中，我們不難發現，總有一些人在“利”的誘惑下，背棄了道義。從食品安全問題頻發，到環境污染事件時有耳聞，再到一些企業唯利是圖，漠視消費者權益，這些行為無一不在拷問著社會的良心，也警醒我們：在“義”與“利”的天平上，必須堅守道義的底線，不能讓利益的砝碼傾斜了心靈的天平。
作為新時代的青年，我們即將步入成年，踏入社會，面對更加復雜多變的環境，我們更應明確自己的價值取向，將道義作為行動的指南針。在學習中，不抄襲作弊，堅守學術誠信；在工作中，不弄虛作假，堅持誠實勞動；在生活中，維護公平正義。讓道義成為我們生命中不可或缺的一部分，用實際行動為社會注入正能量。
總之，在“義”與“利”的抉擇中，讓我們像古人那樣，以“先義后利者榮，先利后義者辱”自勉，堅守道義的燈塔，照亮自己前行的道路，也為社會帶來更多的光明和溫暖。
堅守道義在義與利之間高三作文 9
高三，是青春年華中的一段特殊旅程，它承載了無數的夢想與希望，也充滿了無數的選擇與誘惑。在這段旅程中，我們時常需要在義與利之間做出抉擇，而堅守道義，則是我們走向成功不可或缺的品質。
義，是社會的道德準則，是我們行為的指南。它告訴我們什么是公正，什么是善良，什么是責任。在高三的生活中，我們或許會遇到許多誘惑，比如為了獲得好成績而作弊，為了爭取更多時間而抄襲他人的作業。然而，這些行為雖然能帶來短暫的利益，但卻違背了道義的原則，損害了我們的人格和尊嚴。
利，則是我們追求的.目標，是我們努力的動力。在高三這個階段，我們都在為了自己的未來而努力拼搏，希望能夠在高考中取得優異的成績，進入心儀的大學。然而，在追求利益的過程中，我們也需要堅守道義的原則，不為利益所動搖，不為利益而違背自己的良心和道德。
堅守道義，意味著我們要在義與利之間做出正確的選擇。在面對誘惑時，我們要堅守自己的道德底線，不為利益所動。我們要用誠實和勤奮來贏得成功，而不是用不正當的手段來獲取利益。同時，我們也要積極傳播和弘揚道義精神，用自己的言行去影響身邊的人，讓更多的人了解并堅守道義。
在高三的生活中，我們可以通過多種方式來堅守道義。首先，我們要樹立正確的價值觀，明確自己的目標和追求。我們要明白，追求利益并不是唯一的目標，更重要的是要成為一個有道德、有責任感的人。其次，我們要加強自我約束，不斷提高自己的道德素質。我們要自覺遵守學校的規章制度，尊重他人，關心集體，為社會做出貢獻。最后，我們要勇于承擔責任，敢于面對困難。在遇到困難時，我們要堅守道義的原則，勇于面對挑戰，不放棄自己的信念和追求。
總之，堅守道義在義與利之間是我們走向成功不可或缺的品質。在高三這個關鍵階段，我們更應該堅守道義的原則，不為利益所動搖，用自己的努力和汗水去贏得成功。同時，我們也要積極傳播和弘揚道義精神，為社會注入一股清流，推動社會風氣的改善和進步。
堅守道義在義與利之間高三作文 10
在人生的廣闊海域中，我們或揚帆遠航，追尋理想的光輝；或隨波逐流，在利欲的驅動下沉浮。當“義”與“利”如同晝夜般無法并存，抉擇的天平將偏向何方？作為即將踏入社會的高三學子，我們更應深思：在義與利的交鋒中，如何堅守道義，以道德為舟，破浪前行。
“君子愛財，取之有道。”古人早有訓誡，道義與利益并非水火不容，關鍵在于我們如何選擇與平衡。在這個物欲橫流的時代，有人被金錢名利蒙蔽雙眼，丟棄了道德的羅盤，偏離了人生航道，最終觸礁沉沒；而有的人則堅守道德底線，以義為先，雖道路曲折，卻能行穩致遠，抵達心靈的彼岸。
堅守道義，是不為五斗米折腰的高潔。東晉陶淵明，面對官場的爾虞我詐，他毅然選擇歸隱田園，用“采菊東籬下，悠然見南山”的淡泊書寫了對道義的堅守。在那個時代，他雖失去了權勢與財富，卻收獲了心靈的寧靜與自由，成為后世敬仰的.典范。
追求利益，亦需遵循道德的準則。阿里巴巴創始人馬云曾說：“企業不賺錢是不道德的，但只賺錢同樣也是不道德的。”在商海浮沉中，他堅持誠信經營，積極承擔社會責任，不僅創造了巨大的商業價值，更為社會進步貢獻了自己的力量。這告訴我們，追求利益與堅守道義并不矛盾，關鍵在于如何在獲取利益的同時，不忘初心，保持道德的純凈。
作為新時代的青年，我們即將步入成年，面對未來，我們應如何在“義”與“利”之間做出正確的選擇？首先，樹立正確的價值觀是基石。我們應該明白，真正的成功，不僅僅是物質上的富有，更是精神上的充實與滿足。其次，提升自我修養是關鍵。通過學習與實踐，增強辨別是非的能力，不被眼前的小利所誘惑，堅守內心的道德準則。最后，勇于擔當是行動的指南。在個人與社會、國家的利益發生沖突時，能夠舍小家顧大家，將道義置于首位，用實際行動踐行社會主義核心價值觀。
總而言之，在義與利的天平上，我們應讓道義占據主導，以道德為舟，方能在人生的海洋中乘風破浪，駛向更加輝煌燦爛的明天。讓我們攜手同行，堅守道義，讓世界因我們的存在而更加美好！
堅守道義在義與利之間高三作文 11
高三，是青春的轉折點，是夢想起航的港灣。在這一年里，我們不僅要面對繁重的學業壓力，還要在義與利之間做出選擇。堅守道義，成為了我們走向成熟、走向未來的重要標志。
義，是道德的基石，是行為的準則。它告訴我們什么是對，什么是錯，什么值得我們去追求，什么應該被我們摒棄。在高三的生活中，我們時常會面臨各種誘惑，比如為了取得好成績而采取不正當手段，為了個人利益而損害集體利益等。然而，這些行為雖然能帶來短暫的滿足和利益，但卻違背了道義的原則，讓我們在追求利益的過程中迷失了方向。
利，是生活的動力，是追求的目標。在高三這個階段，我們都在為了自己的未來而努力拼搏，希望能夠在高考中取得優異的成績，進入心儀的大學。然而，在追求利益的'過程中，我們不能忘記道義的原則，不能為了利益而違背自己的良心和道德。
堅守道義，就是在義與利之間做出正確的選擇。我們要明白，利益并不是唯一的追求，更重要的是我們的道德品質和人格尊嚴。在高三的生活中，我們要堅守道義的原則，不為利益所動搖，不為誘惑所迷惑。我們要用誠實和勤奮去贏得成功，用正直和善良去贏得尊重。
在堅守道義的過程中，我們要做到以下幾點：首先，我們要樹立正確的價值觀，明確自己的目標和追求。我們要明白，追求利益并不是唯一的目標，更重要的是要成為一個有道德、有責任感的人。其次，我們要加強自我約束，不斷提高自己的道德素質。我們要自覺遵守學校的規章制度，尊重他人，關心集體，為社會做出貢獻。最后，我們要勇于承擔責任，敢于面對困難。在遇到困難時，我們要堅守道義的原則，勇于面對挑戰，不放棄自己的信念和追求。
堅守道義，并不是一件容易的事情。在高三的生活中，我們會遇到各種各樣的誘惑和挑戰。但是，只要我們堅守道義的原則，不為利益所動搖，不為誘惑所迷惑，我們就能夠在義與利之間做出正確的選擇，走向成功的人生道路。
總之，堅守道義在義與利之間是我們走向成熟、走向未來的重要標志。在高三這個關鍵階段，我們更應該堅守道義的原則，不為利益所動搖，用自己的努力和汗水去贏得成功。同時，我們也要積極傳播和弘揚道義精神，為社會注入一股清流，推動社會風氣的改善和進步。
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