高中心系中國夢做好引路人師德征文
作為學校教師，既要做授業的“經師”，更要做育人的“人師”。小編收集了心系中國夢做好引路人師德征文，歡迎閱讀。
心系中國夢做好引路人師德征文【一】
何謂師德?師德就是從事教育職業的人所應具備的職業道德，是教師從事教育工作必須遵循的各種道德規范的總和。
今天，我校邀請采荷中學顧群輝老師給全體教師做師德講座。她以自己對教育無怨無悔的追求生動地詮釋了教師職業道德的內涵：愛的無私，愛的持久;尊重人格，保護自尊;寬容別人等于寬容自己;把簡單的事做得不簡單。
現代著名教育家陶行知認為：“道德是做人的根本。”我認為，師德是教師的靈魂。在學生面前，教師不僅僅是抽象的知識的化身，而且是一個有血肉、有思想、有感情、富有鮮明個性的'具體載體，是學生面前最直觀、最有魅力的活生生的榜樣。
陶先生還指出：“一個學校的教師都能為人師表，有好的品德，就會影響學生，帶動學生，使整個學校形成一個好的校風，這樣就有利于學生的德、智、體全面發展，對學生的成長大有益處。” 實踐中常有這樣的情況：一個老師課上得好，耐心輔導，百問不煩，及時認真批改作業，講課生動形象，就會在學生中留下深刻的印象，得到學生的贊賞。最近，我校陸陸續續接到一些家長的來電來信，有褒有貶。其中三(6)班的家長對厲偉芳、徐淑萍兩位老師大加贊賞。認為兩位教師對工作認真負責，對學生如父母般的關愛。特別是對徐淑萍老師利用課余時間給孩子無償補課充滿感激。家長無以回報，唯有加倍支持學校工作。家長自發為班級打掃衛生，清洗窗簾……時時處處維護教師的形象!
我想，教師良好的師德修養，其本身就是一面旗幟，他能成為無聲的命令，使學生高山仰止，心向往之;教師思想進步，品德高尚，學識淵博，具有獻身精神，學生往往會在耳濡目染的熏陶中促成自己品格的高尚化。宋朝司馬光說：“德者，才之帥也;才者，德之資也;德才兼備，圣人也;德勝才者，君子也;德才全無，愚人也;才勝德者，小人也。才勝德，小人足可以遂其奸;德才全無，愚人無害于人;才德兼備者，圣人足可以遂其志。”高尚的師德修養，是學生的首肯標準，其次才是學問、才能。學生對老師的敬仰更多是來自于對于老師道德、情操、品質價值的判斷。
經師易遇，人師難求。作為學校教師，既要做授業的“經師”，更要做育人的“人師”。既然從事于太陽底下最高尚的職業，就要志存高遠、愛校敬業，為人師表、教書育人，嚴謹篤學、與時俱進，敢于棄“舊我”創“新我”，不斷提升自身的人生觀、價值觀和世界觀，豐富自己的師德底蘊，做一名名副其實的“人師”，用自己高尚的思想品格、高超的教學藝術、豐富的文化積淀，造就有創新精神和實踐能力的新型人才;用自己偉大的人格力量塑造下一代完善的形象;用自己滿腔的熱忱支撐起采一這方理想的天空。
心系中國夢做好引路人師德征文【二】
泱泱中華，數千年來國人每每以禮儀之邦自居，但數千年來國人也總是不停地說著“世風日下，人心不古啊”!禮崩樂壞，道德淪喪，孔夫子那會兒就在痛心疾首啦!然而師德如何?
韓退之一句“師者，所以傳道授業解惑也”幾乎成了關于教師及其職責的最經典定義。看著“傳道”、“授業”、“解惑”這幾個分量超足的詞語，對教師的崇敬感不由得馬上從腦海中噴涌而出;于是乎什么“人梯”啊、“蠟燭啊(有時候還兩頭點著)”、“園丁”啊、“人類靈魂的工程師”啊，等等等等，世人把那么多贊譽之辭都慷慨地贈與了天下的老師們。天地君親師——在中國古代，教師更是擁有非一般的地位，受到非一般的尊崇;“慧可斷臂”“程門立雪”也作為尊師的典范，歷代頌揚。榜樣的力量和自上而下的努力使得尊師的傳統得以源遠流長，現在每年的九月十日還被定為教師節呢!然而在今天，“教師”好像出了點問題。隨著媒體的發達，每天都有海量的新聞消息傳播于世界的角角落落，而其中關于教育與老師的話題總是離不開大家的視野。什么“范跑跑”啦、 “叫獸虐博”啦、“粗口門”啦、“性侵門”啦——反正不斷的有話題，直給人一種師德也隨世風而江河日下的感覺!難道曾經將“學高為師，德高為范”奉為圭臬的老師們現在也都“缺德”了么?
毋庸置疑，在當今物質至上、思想混雜的年代里，教師的隊伍里出現了一些敗類，但是在喊口號、戴高帽之前恐怕還是要認真審視一下當今社會中存在的一些有關教師的問題。無論以何種角度來看，都不能否認教師是一種職業，而每一種職業當然都有其職業道德。教師作為一種教書育人的“特殊職業”，其職業道德更受人關注，社會對教師的期望值也較高。[ 蓮 ~ 山 課 件 ]歷代以來的人們也都在對教師唱贊歌、時時將其捧到天上，這一方面表達了人們對教師的尊敬，另一方面更是表現出對老師的職業道德的更高的'期望、或者說要求。在新時代，特別是在當今中國“獨生子女”、“收入不均”、“思想混雜”等問題很突出的時刻，師德建設更加不容忽視，但是無論如何都不要忘記：無論是學生還是老師都是活生生的人，我們必須在人與人之間相互尊重和相互理解的基礎上討論師德建設問題。
理解和尊重是多方面的，學生、老師、學校、家庭、社會等等，相互之間都需要理解與尊重。在馬克思主義的哲學里，物質決定意識，經濟基礎決定上層建筑，然而今天不得不承認教師、特別是高校教師的“經濟基礎”不怎么樣。每當有人問俺的職業時，俺總是自豪地說：大學老師!但是接下來被問起：哇!那收入應該很不錯吧?俺也總是只好慚愧地說：還不如小學老師。到這里恐怕馬上就有人說“師德還沒說，就說起錢來了，多俗!”孔慶東在《四十不壞》里提過一件事，說是有個書商騙了孔慶東、余華等人的錢，他們與書商交涉，結果書商卻說“你們知識分子這么庸俗，這么愛錢啊?你們可是靈魂工作者啊?”作家尚且如此，那作為“人類靈魂的工程師”的教師們的境遇就更加不堪了;不少人每每攜道德之刃殘生，于教師更甚，實在可悲。所以理解與尊重的第一要義就是把老師當作有物質需要的活生生的人。
據說現在相隔三歲就有代溝了。這么說來，老師與學生之間簡直是千溝萬壑，如此師生之間怎么能有共同語言?如何能不相互抱怨?于是便有了老師的滿腹牢騷：學生真差勁，天天不知道在干些什么，一點學習的意識都沒有，半點上進的思想都看不見!學生也不停的抱怨：什么老師啊，講課這么枯燥無聊，作業這么多，考勤這么嚴!這時候就很需要相互的理解了，只有相互理解才能有相互尊重——不只是學生理解老師，還有老師理解學生;不只是學生尊重老師，還有老師尊重學生——才會最終建立健康和諧的師生關系。
作為老師，面對學生需要理解的是：我們所教育的是一群青春迸發的成年人。作為新時代的大學生，他們所處的時代決定了他們復雜的成長經歷。首先計劃生育政策使得學生中有大量獨生子女，而這些學生在成長過程中受到多方呵護以至于在很多方面不能真正自主自立，飯來張口衣來伸手的生活使得部分學生有好玩、懶于思考的思想——本來嘛，年輕人誰不想玩啊?這個要理解。其次現在的大學生從小就是生活在信息時代，信息技術的發達使得他們了解的東西很多、很雜;平等、自由思想成為他們的自覺意識，功利價值也充斥著他們的大腦。再次，科技時代帶給生活的各種誘惑使很多學生沉迷放縱、欲罷不能，結果導致意志不堅定者的墮落沉淪。我們教師只有理解(不止是了解)了這些情況，才能有針對性的展開教學，才能在理解學生的基礎上與學生溝通。
雖然說“術業有專攻”，但是教師的職業特殊性要求每位教師都要有足夠淵博的知識;傳道、授業、解惑，每一點都要求教師們要有深厚的學養——而這當然也是能贏得學生們的尊重的最重要的籌碼。如果一名教師沒有深厚的學識，那就無法以高屋建瓴的姿態和氣勢來引導、教育學生;恐怕也不好讓學生對自己“理解和尊重”吧。在我們每天高喊著開展素質教育的時候，作為教師，我們也不要忘了自問一下：自己的素質如何?對于每一位教師來說，不斷拓寬自己的知識面，及時更新自己的知識庫，努力提高自己的教學水平都無疑是樹立良好師德的最基本要求。
到處充斥的功利主義給現在的教學帶來了不少麻煩。每當學習一門新課程的時候，學生們就會詢問學習這門課有什么用?這個問題經常是讓不少老師啞口無言，或者吞吞吐吐地搪塞一句：“為了考試!”為了人的全面發展的教育，本來就應該包含很多“無用的學科”，譬如：哲學真能指導自己的生活嗎?數學能帶來理性思辨嗎?音樂美術能填飽自己的肚子嗎?——在功利至上的人看來，學習這些東西真是浪費生命——也正是因為不能產生立竿見影的 “價值”，所以才使得諸如此類的學科教學難度很大，嚴重的功利主義使得全面的素質教育進行的越來越困難。
在學校，學生的第一任務當然是學習，但是不少學生總是沒有意識到學習的“艱苦性”。 “學海無涯苦作舟”現在受到了不少人的批判，說什么學習應該是快樂的，要苦干什么?不錯的，快樂學習當然很好，但是不少學科的知識結構與深刻程度使得快樂學習實在不可能。老想著讀《線性代數》像讀小說一樣，那怎么可能?!當碰到復雜的推導演算時，恐怕沒有多少人能快樂起來吧。所以簡單的抱怨老師講課無聊，沒樂趣，不幽默，有時候著實令人無奈，不少課程真是無法幽起默來，學生在對這一點要能理解老師。雖說一個只會念書本的老師是不合格的，并且是無論如何也不可能受到學生歡迎的，但是過猶不及，一個僅僅是為了迎合學生們的好惡、純粹為了課堂樂趣而將教學盲目娛樂化、肆意簡單化，平時脫離課程實質、最后考試放水——你好我好大家好——的教師更是不稱職的，也是違背教師的職業道德的。而在這一點上就需要學生能理解教師的嚴格，“教不嚴，師之惰”嘛!
九月份是學院的師德建設月，那意思當然是促進教師對學生的良性引導與理解愛護。雖說絕大多數教師和學生之間都是相安無事的狀態，并且很難因為教師節學生們就會多一份對教師的尊敬，也很難因為師德建設月教師們就會多幾點對學生理解，但是如修堤護河一般，在學生、教師、學校、社會等之間相互理解和充分尊重的基礎上，加強師德建設還是很有必要的，更何況由于新時代遇到了的不少問題，師德建設也必須做出相應的發展。個人認為，理解和尊重不僅僅是加強師德建設的前提，也是加強師德建設的方法與手段。雖然整體而言無論是老師還是學生的道德水平總是呈正態分布的，極端現象總是少數——否則也不會引起人們眼球的偏轉，但是正是這些極端的人的存在才導致理解與尊重本身的不平衡性;再加上每人所受教育的差異，最終導致對有些人而言，理解別人很困難。《論語》里有這么一則：“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎?’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。’”寬容、理解和尊重也應該在建設和諧的師生關系的過程中發揮“終身行之者”的作用。由于數千年來“師道尊嚴”的傳統，使得不管怎樣，學生對老師的尊重總還是顯得更自然一些，反過來老師對學生的理解與尊重卻總是稍有缺乏。所以所謂的師德建設，很需要強調教師要本著一顆寬容的心、做到對學生理解和尊重。另外作為一個推動師德建設的大環境，學校和社會也要一方面能理解教師們也是有著“日益增長的物質文化需要”的人，另一方面也要知道新時代的大學生和新時代的大學教師都有其自身的時代特點。總之只有做到學校、社會，教師和學生之間特別是師生之間的的相互理解與尊重，才能最終實現師生關系的和諧，共同推進教育事業的發展。
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