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上海高考優秀作文：剛柔并濟 造就和諧自我（通用17篇）
在我們平凡的日常里，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，借助作文人們可以實現文化交流的目的。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編幫大家整理的上海高考優秀作文：剛柔并濟 造就和諧自我，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
上海高考優秀作文：剛柔并濟 造就和諧自我 1
人心有堅硬之處，成就性格的剛毅冷峻，人心亦有溫柔之美，彌合兇悍鋒芒。剛柔并濟，是百煉鋼與繞指柔的完美銜接，是人格的雙重升華，是造就和諧自我的應有之義。
正如英國詩人西格里夫·薩松在詩中寫道：“心有猛虎，細嗅薔薇。”我想，無論猛虎，是在需要勇敢的時候迎難而上，還是在薔薇盛開的時候迷醉芬芳，都是我們造就和諧自我所需要的兩種品質。于是，為了攀至人生的高峰，我們以堅硬之處示人，奮不顧身地逐鹿無邊沙場，但也要為和諧的人生，釋放出溫暖與柔情，找到亦剛亦柔的最佳平衡點。
人心之堅硬，可以是對底線的堅守，對正義的執念，是外力無法摧折的剛勁。是李白揮毫寫下“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”的鐵血燕然，落筆成篇;是李賀“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”的錚錚誓言，回蕩天際。那份骨子里的堅韌，早已使他們把剛毅不屈的追求奉為人生信條，時時恪守，刻刻遵循。然而，堅硬并不意味著刻薄冷硬，并不意味著要始終兇狠如猛虎，任由寒光畢露的雙眼，戰栗世界的暖意。我們不愿再看到專制君主的暴戾恣睢，不愿再聽到不古人心的日漸冷漠。只是希望，堅硬之余，人心中的`柔軟可以裹藏尖銳的棱角，溫存人性的美好。
人心之柔軟，可以是對兇頑的寬容，對世間的博愛，是任何時候無法被冰封的溫暖。是特蕾莎修女給予流浪漢的擁抱，是南丁格爾提燈時的微笑，是《夜空中最亮的星》中所祈禱的“擁有一顆透明的心和會流淚的眼睛”。因為柔軟，所以我們可以不甚苛求，盡享流年溫潤，因為柔軟，所以我們可以在堅硬的壁壘下，重新拾得愛與感性的回歸。
同樣，所謂柔軟，不是毫無原則地妥協退讓，更不是甘愿被世事所欺卻不加反抗。我們不愿看到，心的柔軟之處在現實的狂風暴雨中流血受傷，更不愿意看到柔弱的心室被剛硬的外殼蹂躪的體無完膚。所以，只是希望，柔軟之余，人心中的堅硬依舊可以承擔起生命之重，依舊可以在疤痕遍布之后，不改初心。
心硬如鋼便不可摧，剛毅冷峻，堅硬如斯，所向披靡，心軟若柔則亦欣然，不失溫柔，不畏兇頑，不曾軟弱。亦剛亦柔，和諧人生，剛柔并濟，兩番精彩!
上海高考優秀作文：剛柔并濟 造就和諧自我 2
外邦友人看華夏，必知長城邈遠、京劇精妙、美食佳肴。遙想一曲京腔，歌就中華“柔”之雅懷;一段城墻，筑就炎黃“剛”之風骨。剛柔并濟，中華之魂也;若無知柔知剛之魂，焉得長城之綿亙、京腔之婉轉、玉饌之美味、華夏之富強?
立于金雞般的版圖，指尖翩掠，我望見古老斑駁的城墻。“西起臨洮，東至遼東，蜿蜒一萬余里”，綿延山脈間，見它曲折柔美之軀;“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨”，北國風沙中，見它屹立巋然之姿。千百年來，它傲立于東亞山巔，卻用慈愛的目光注視著身后的子民;它以堅不可摧回應戎狄的鐵騎，卻敞開懷抱歡迎西域的商旅。勤懇的.勞動人民啊，骨血為泥，軀干作瓦，連結起抵御外侮的剛毅之墻;又捧袂為禮，敞懷作迎，打開了互通友好的懷柔之門。長城之固若金湯，實乃國人之錚錚傲骨;長城之蜿蜒柔美，實乃國人之友愛胸襟。
君可聞“海島冰輪初轉騰”、“人言洛陽花似錦”?不知在多少人眼中，戲腔理應與紅妝翠袖并論?須知京戲有生旦凈丑，更有剛柔相生。想《霸王別姬》中，虞姬之胭脂如意冠，固顯柔美;寶劍魚鱗甲，則更彰剛烈。剛柔一身，溫烈同人，項王更以豪氣干云之聲、歌“虞兮奈若何”之調，溫香軟玉殞于一劍寒光，爭不令人慨然淚下!惜我炎黃子孫，竟智慧如斯，將陽剛陰柔融于生、旦、凈、末、丑，又寫入一折折悲歡離合，和入油彩與脂粉，成就了臺前戲里那一個個鮮活靚麗的才子佳人。一板一眼，字正腔圓，演繹著國人堅韌不拔之剛強;一詞一句，纏綿悱惻，又訴說著剛強背后、那溫婉細膩之柔情。
中華素以巧炊肴饌而名揚八方。且不論驢肉火燒、江米扣肉如何制得，單是流傳了千年的食譜之中，又有多少玄機暗藏?既有吳越的清淡與微甜，亦不乏川渝的火爆與辛辣，可謂溫柔與剛烈的典范。泱泱華夏，幅員遼闊，天南地北，景致與風味自然各有千秋。以清甜象江南煙雨之柔美，以香酥象西北大漠之濃郁，以麻辣象巴蜀民風之熱烈。以糖入醋，遂成糖醋排;酸辣相逢，因生酸辣粉。滿漢全席，可謂千年豐盛永不變。于后廚竹爐文火、細煮慢熬，正是亙古長存的一份柔軟情懷;而席間推杯換盞、舉箸相邀，又恰是熱切難消的一種豪爽率性。
孔夫子曾崇中庸之道，而剛柔并濟的中華之魂、進退知禮的炎黃子孫，恰是泱泱華夏今日崛起之金鑰。剛可斷金石，柔則懷萬物，微斯人，孰可安邦定國、創璀璨文明，復圓中國復興之夢?
上海高考優秀作文：剛柔并濟 造就和諧自我 3
怒吼著、咆哮著、猙獰著的狂風肆虐著一棵大樹，一片小草。大樹，奮力抗爭，不屈不饒, 但最終還是被折腰；小草，抖動顫栗，屈腰俯身，機智的躲過了狂風，在狂風離開后揚起了臉。 大樹、小草面對逆境的不同的應對方式，展現了兩種和而不同的力量。
誠然，我們會為打大樹的折腰遺憾，但更多的是為其在風雨中的剛強，不屈不饒所敬佩，在逆境中，我們仍然需要“駿馬秋風冀北”的力量，面對困難不繞開，而是勇往直前，直面挑戰。非洲抱在捕食中，每次只會緊緊地盯住一只羚羊，絕不放開，甚至面對一只又一只與他挨得很近的羚羊依舊視而不見。或許有人會認為這是一種“愚勇”，而實際豹執著于那一只羊，因為若在追趕途中改變了目標，跑累的他一定會被其他羚羊甩在身后。豹用他的剛強，俘得其一頓飽餐，展現了一種勇往直前的剛性的力量。人只有在雨天泥濘的`路上一步步走下去，方可在踏過的路途上留下自己的腳印。
在小草的屈腰伏身時，可能會遭到懦弱無能、膽小怕事的批判，而在狂風過后揚起了臉，仿佛在想世界宣告，這是“杏花春雨江南”的美，那是一種柔和的力量。消毒用的酒精并非越濃越好，最有效的濃度，應調得柔和些，滲透進去，效果才佳。聲音柔和了，就更容易地滲透到遼遠的空間；目光柔和了，就更容易地卷起了心扉的窗紗；面龐柔和了，就更流暢地傳達溫暖的誠意；身體柔和了，就更準確地表明與人平等的信念。正是這柔和的力量，讓小草躲避了劫難，讓低濃度的酒精在細胞壁內潤物細無聲。
當然，剛，不應是魯莽，不應是愚勇；柔，不應是膽怯，不應是懦弱。然而，這兩種看似相反的力量，有時卻可以完美調和，正如老鷹也有棲柳枝的時候，嬌鶯也有棲古柏的時候，在我們的生活中也應當是剛柔并濟，在不同的情形，不同的事態下選擇合適的應對方式。僅有剛的生活粗糙冷漠，極乏溫情，難免讓人望而生畏；僅有柔的生活，也只能淪為不斷躲避，不曾向前而唯唯諾諾、碌碌無為的一生，唯有剛柔并濟，讓剛與柔完美調和后的生活才能在風雨中沖破重圍，看見絢爛的彩虹。
上海高考優秀作文：剛柔并濟 造就和諧自我 4
其實很多時候吧，我并不能理解現在人有些處理事情的方式。為什么做什么事情都要喊打喊殺的呢？有時候以一種那么激烈的方式去處理問題，難道問題就能處理的好了嗎？不，反而有時候，事情會因為我們自己的原因而愈演愈烈。可是呢，還是有人喜歡用一種特別激烈的方式去生活。
可是生活也總是用事實告訴我們，有時候太激烈的.去處理問題，太偏激真的沒有用。你看似很有骨氣，被一直挺得很直，可實際上呢？你也是個不會處理事情，不會管理自己生活的啊。我們的生活怎么能一直用偏激的手段來處理呢？不知道大家知不知道一個詞語吧，那就是剛柔并濟。其實這個詞語也很少有人不知道吧，但是真正能做到的人真的是太少了。要么就太柔軟，一個骨氣都沒有，連做人資本都沒有，一點尊嚴都沒有只會軟弱的人是沒有用的，可是太過固執，背挺得太直，不會為人處世，那也是沒有用的啊。給大家打個比方吧，這就好像我們人老了之后，堅硬的牙齒往往都碎掉了或者如何，可最后柔軟的舌頭卻一直都還在，可是一點牙齒都沒有了，我們吃飯吃菜也是十分別扭的。所以說啊，剛柔這都是需要的，兩個缺一不可。可人們很少理解吧，往往要么就是太硬氣，什么都不肯低頭，非要撞一下南墻才肯罷休，真是不撞南墻不罷休的樣子了。要么就是太過柔軟了，只會委曲求全，只會討好，卻不懂得迎難而上，那也是沒有用的。
為人處世，真的需要剛柔并濟吧。你太強勢強硬了不好，沒有人會喜歡這樣一個強硬的人， 可你太柔軟了，也只會被別人欺負，人善被人欺嘛。所以說，為人處世兩者必須都要兼得，不可太過，卻又不可或缺。
上海高考優秀作文：剛柔并濟 造就和諧自我 5
提筆、揮毫、潑墨，全副意念傾注于飽滿的筆端，不一味的使“剛勁”，柔韌轉鋒輕輕帶過——這才是上乘書法，才是剛柔并濟相生相成的絕品。博大精深的中國文化亦是如此，先哲們對“剛”與“柔”的拿捏分外到位。
中國戲曲無疑是“剛柔并濟”最絕美的產物。粗獷豪放自成一派的秦腔，恢宏恣肆，氣場十足，淋漓地盡顯疏狂曠達的陜北風情；溫婉秀美的越劇、昆曲，則把那骨子柔媚勁兒盡收其中。南北戲派的分異就好比一疏朗大漢與一清秀綺麗的閨閣女子，一剛一柔，調和得格外相諧、有趣，倘失了任一方，可就全乏味難耐。
中國詩詞自當是“剛柔相濟”的盛宴。無數墨客騷人，亦剛亦柔，亦情亦理，為中國文化留下了濃墨重彩的`一筆，東坡居士便是上佳的例子。“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”豪放的蘇子，襟懷坦蕩縱橫恣肆，卻也能吟出“十年生死兩茫茫，不思量自難忘”的纏綿緋惻。一腔豪邁也滿腹柔情，這樣一個有血有肉真性情的蘇子便成就了他的不朽——因了，“剛柔相濟”的緣故。李易安這飄搖風雨中絕世美神，柔情似水襯起點點相思，“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”水做的骨肉綿延著數縷情思，卻也能剛毅得高呼“至今思項羽，不肯過江東”——在國難當頭時，在聚散離合時——，剛性與柔情融入了她的詩魂，也給了我們恒久的綿續……
中國哲學發展史更是始終闡釋著“剛柔相濟”的理兒。外儒內法輔之以道的治國方略把“剛柔并濟”發揮到了極致，嚴刑峻法以正綱常明法度，內修義理道德教化使人人向善，“無為即有為”，若失之以偏頗一味重法則過于“剛”而失活力，若一味尚儒則過柔而難以威懾天下，儒、法、道、陰陽等各家亦在亦剛亦柔相生相成的規律中發展，于是有了如此絢麗的哲學史和文明歷程。
“一張一弛，文武之道”就是對剛與柔最貼切的注解，小到修身齊家，大至中國文化，無不遵循此理。
楚霸王項羽過于剛愎自用終落得自刎烏江功敗垂成；李煜醉心柔靡詩詞無心理政終淪為階下囚國破家亡。這些個失于“剛柔之度”把持不好的歷史遺憾便是悖于“剛柔相濟方能成事”的惡果。
以柔克剛，以剛制柔，剛柔相濟方能相成，細味深思中國文化時，我以粗陋管窺瞥見了她因剛柔相濟而驚艷寰宇的絕世芳華……
上海高考優秀作文：剛柔并濟 造就和諧自我 6
有一種玄機，陰與陽。有兩股力量，剛與柔。萬物才是如此諧調。
青青河岸邊，柔軟的柳枝飄蕩在徐徐清風中，那婀娜的身姿展露出了柔的氣質；巍巍高山上，剛勁的松柏挺立在凜凜寒風中，那挺拔的腰桿展示出了剛的力量。
空中，出神入化地演繹著逍遙派武功，羽翼翩躚，一招一式中蘊涵著柔的氣質；地上，震人心魄地演繹著降龍十八掌，氣壯山河，一拳一掌中爆發著剛的力量。
翹起蘭花指是柔的，而十指握拳則是剛的。剛柔并濟才是最完美的融合。人亦然如此，曾國藩提筆寫下“大柔非柔，至剛無剛”，一改原來鋒芒畢露的個性，為個人事業和湘軍的騰達起了決定性的作用。
多愁善感的李清照，常常哀嘆人生“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，亡國喪夫后，更是感嘆人生“載不動許多愁”，一個曾經風韻的女子，一夜之間，“簾卷西風，人比黃花瘦”。無疑，李清照是柔和的，這份柔造就了她婉約派詞人的獨特氣質，但同時，她也寫下了“生當作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東”這樣慷慨激昂的詩句，內心的剛烈頓時在柔中迸發。剛柔并濟的李清照，達到了詞壇上一個令人仰望的高度。
有著櫻桃紅唇，如花嬌顏的林黛玉，短短一生中，卻有著落不盡的報恩之淚。她有著閨中女子的柔，從而擁有了獨特的.憂郁氣質，但同時，她又有著封建時代可貴的剛強叛逆精神，剛柔并濟的瀟湘妃子成就了文學作品中的一個令人難忘的形象。
一曲《霸王別姬》，一首《垓下歌》.“力拔山兮氣蓋世”你的英勇是無人企及的神話。釜破舟沉，是你無畏的誓言。“何弊之乘”的果敢，“擋我者死”的豪邁。“虞兮虞兮奈若何！”當虞姬橫刀，將一朵生命之情綻放成矛尖鋒刃的湛藍。我看到鮮紅鮮紅的血流過雪白雪白的頸。壯士掩面，烏騅悲鳴。剛柔并濟的西楚霸王，一個千古令人稱頌的英雄！
山是剛的，水是柔的，有山無水是干澀的，有水無山是膩味的。柔與剛，看似一對矛盾，卻是這世上最和諧的統一體。俯首拾起，再用心加以糅合，便鑄就了一個剛柔并濟的精彩人生。
上海高考優秀作文：剛柔并濟 造就和諧自我 7
喜歡小溪，田邊纖細的身影，流向前方，其中有柔，還有奔向大海執著追求的剛；喜歡梅花，外形嬌小屹立于寒冬，其中有柔，也有傲雪凌寒的剛。生活處事，太剛則為固執，太柔則為懦弱，唯有剛柔并濟，方顯人之本色。
剛，則是一種骨氣，就像陶淵明“不為五斗米折腰”的正氣；就像文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的執著；柔，則是一種善，一種忍讓，就像藺相如懂得寬容，創造出“將相和”的'佳話。
試想如果沒有柔，哪里有勾踐由王侯淪為馬車夫，默默地忍受著各種折磨，蓄勢待發；哪里有司馬遷忍受宮刑，沒有尋短見；哪里有韓信忍受胯下之辱？但，若失去了剛，怎會有勾踐滅吳的壯舉？怎會有《史記》的問世？怎會有韓信在戰場上的所向披靡？其實，柔是一個人的信心與力量的積蓄，柔使人變得穩重，沉著，柔后施剛，方顯霸氣。
這剛與柔的巧妙結合，在生活中不僅讓眾人更加完美，在家國中也可安邦定國。
楚漢之爭就是一個很好的例子，項羽是為剛毅的人，太過剛強自負，鋒芒畢露，最后自刎烏江。而漢高祖劉邦則懂得隱忍避讓，圓滑柔和，懂得得民心者得天下，于是他用自己的柔籠絡人心，最終建立了漢朝。過剛則衰，柔和長存，唯有剛柔并濟，才可興復國業。
一國兩制的偉大創舉，也是剛柔并濟的結合，一方面我們堅持了一個中國的原則，這是剛，另一方面，我們靈活變通，讓香港與澳門繼續資本主義的政策，這就是柔。這一剛一柔之間，積極推動了我國和平統一工作的進展。
人們常說女子之舞，柔情似水，男子之舞，方剛之美，這一柔一剛不正是美妙展現藝術之美嗎？中國武術威武剛勁，中國太極柔和靈活，這一剛一柔不正是彰顯中國人的風采嗎？開天辟地的盤古，補天的女媧，不正是這剛柔相濟成就了遠古人類對世界與宇宙浪漫的想象嗎？
古人云：“太剛則必折，太柔則必缺。”過剛和過柔都不是最好的選擇，只有剛柔相濟，方顯人之本色。
上海高考優秀作文：剛柔并濟 造就和諧自我 8
老子的老師叫長樅，長樅去世前把老子叫到床前，伸出舌頭問：“這是什么？”“這是舌頭。”“牙齒呢？”老子回答：“掉光了。”長樅又問：“明白了嗎？”老子想了一想，說：“謝謝老師，我一定記住老師的教誨。”長樅微笑著閉上了眼睛……
借助這一番對話，長樅想要告訴老子的道理是“剛者早逝，柔者長存”，但是，在現在的社會中，只有“剛”或只有“柔”是萬萬不能的。因此，我認為，我們應該做到剛柔并濟，才能和諧自我。綜觀歷史，古往今來，莫不如是。
藺相如是趙國杰出的外交家，他不卑不亢、堅持己見、視死如歸、剛強不屈、保衛祖國，在與秦國的“唇槍舌劍”中，針鋒相對，使得當時不可一世的秦國使臣悻悻而歸，沒有占到一點便宜。而廉頗，心生怨恨，想要羞辱藺相如，但是藺相如卻引車避匿、寬容大度、為民著想、為國盡責，不與廉頗正面沖突，無不體現出他的堅毅勇敢與寬容忍讓，以他杰出的個人才能與人格修養，最為生動地詮釋了剛柔并濟的內涵與外延。
眾所周知的林徽因，是我國的一大才女。她晚年患有嚴重的疾病，醫生甚至都宣布她活著的時間不多了。可是，這樣一個柔弱的女子，硬是從死神那里爭取了十年的時間，完成了設計中華人民共和國國徽的重任，不僅如此，她還承擔了人民英雄紀念碑碑座的雕飾設計的工作。這兩項巨大的工程沒有輕易壓垮她，她咬緊牙關，以頑強的品格、堅毅的'信念，與病魔抗爭，和死神賽跑，最終不僅完美地完成了這樣偉大的使命，而且也盡到了一位妻子與母親的職責，把家里打理得井井有條，對家人柔情似水，無微不至。這樣的女子怎能不被后人所敬仰與紀念？！在林徽因的身上，讓我們看到了以柔克剛、剛柔并濟的智慧和擔當。
風是剛強的，它將樹葉吹落，飄飄揚揚；雨是溫柔的，它將水分送入泥土，潤物細無聲。而正是因為有風的剛強與雨的溫柔，才會有和諧的、優美的畫面呈現給大自然和世人。
堅硬與柔軟，看似一對矛盾體，但正是它們，才使得人們能夠建功立業、功成名就，也因此，它們堪稱這世上最和諧、最有力的“搭檔”與“伙伴”。
剛柔并濟，造就和諧的自我。
上海高考優秀作文：剛柔并濟 造就和諧自我 9
如同道家講究的“陰陽相生”，人的內心也有著剛柔兩級。人要有剛性：對待惡勢力決不妥協，直面坎坷挫折而一往無前;人亦要擁有柔情：對美好生活的憧憬渴望，對過往痛苦的緩慢稀釋……人唯有懂得剛柔并濟，才會于和諧中造就完整的自我，正如那太極圖，黑白融合，豐滿完整。
哲人老子云：“圣人方而不割，廉而不劌。”意為：不因恪守規矩而搞一刀切，不因方正不阿而中傷他人，這難道不是對剛柔之道的極好解釋嗎?過于剛正的剛者如海瑞，雖兩袖清風卻對人嚴苛到了令人難以接受的嚴酷;但過柔的圓滑造就了和珅般阿諛奉承、見風使舵、遺臭萬年的小人。所以，追求和諧的我們應在剛柔并濟中調和出最適合自己的人生準則，因為，亦剛亦柔的中庸才是和諧自我的王道。
細數古往今來的偉大領袖們，有哪個只是頭腦發熱的猛士?或只是唯唯諾諾的“和事老”?他們往往追求原則卻不固執，顧全大局而并不怯懦。
正如南非領袖曼德拉，他用剛柔之道堅實地踏出了人生的每一步。他極力反對種族歧視與種族隔離政策，用畢生心血為南非和諧而奮斗著，致力于讓南非人“把武器扔進大海”的他即使身陷囹圄仍不妥協。但對于那些曾經在27年監獄生涯中虐待過他的獄卒們，他寬容釋然并主動道謝，因為他認為：“自己若不能將悲痛與怨恨留在身后，那么自己仍在獄中。”——與不正義斗爭到底，與過往心酸“冰釋前嫌”的曼德拉，在剛強地斗爭與柔情地釋懷中品味著和諧的`真諦。
不僅是治國興邦，在藝術創作中的藝術家們也同樣需要剛柔并濟的品格支持著自己走向遠方。享譽全球的電影導演李安，無論是做電影還是做人都有著毫不做作的謙卑。他甚至謙卑到表面看起來只是一個普普通通的中年男人，毫無某些電影人固有的架子與霸氣。在《少年派》的拍攝過程中，他曾用心傾聽隨行翻譯對影片的真知灼見，不恥下問。然而，他對于電影的精益求精卻是決不懈怠的，一顆水的動感于他要花上數天去雕琢。亦剛亦柔的李安用堅持完美的態度和謙卑的精神震撼著電影界，這也解釋了為何李安的作品有著內在的和諧細膩的美感。
維克多·雨果有言：“天平之上還有七弦琴。”我們恪守原則卻不得遺忘內心之中寬容美好的柔情。在最求和諧之美的道路上，過剛或過柔的品性都無法保證旅途的順利，因為極端的性格會令人深陷泥潭之中并無力自拔，直至被其吞噬自我，如此，何談和諧的人生?畢竟，“天平”與“七弦琴”都是人不可或缺的心靈體驗啊!任缺一樣，人就會因有著致命的殘缺而成為不完整的人。
剛柔并濟，方能和諧自我!
上海高考優秀作文：剛柔并濟 造就和諧自我 10
生命只為歡喜，歡喜一段緣，一段文字，一個人，這是多么美好的事。美好的事因為熱愛，因為生動，因為它在你生命里是那么的有意義，所以，人們追求美好，創造美好。只為活著是多么偉大的一件事。活著是多么偉大的一件事，而創造美好，追求美好又是多么有意義的一件事。生命因為有意義而生動。
尤其是和諧社會下的一切有意義的事，更值得人們追崇。讓人們追崇的事，一定是讓社會以及個人歡喜的事。我歡喜美好事物對我還有一種深深的激情，尤其是看見和諧二字的歡喜，讓我有種溫暖的感覺，這種感覺就似一對相知久遠的人，舉手投足，都能明了，彼此的需要和想法。如此相需，是一種和美融洽。在婚姻，夫妻雙方能以理解，擔當，寬容，和善的愛來呵護，來相處。這時，和諧婚姻就誕生了。和諧婚姻，真實成就著人生，成就著社會。為什么要這樣說呢？一個社會是由無數個家庭組成的。而一個社會是否健康，是否溫暖，是否和順，首先看這個社會的組成部分是否和順，是否溫暖，是否有愛。
如果，一個社會的組成元素是不健康的，是沒有愛的，那這個社會就沒有和諧可言的。和諧本是一個社會，一個家庭能否健康存在的主要因素。所以，看社會和諧，首先看婚姻是否和諧，而婚姻是否和諧，那就要看我們每一個人在婚姻里如何成就自我，真實自我。在我的生命里，我不能說，我很優秀，但我在努力地圓滿著自己。面對社會，面對婚姻，我好似沒有權力說“不”。我不能說，我的生命很苦。生命之所以苦，是你還沒有真實自己，圓滿自己。而真實自己，圓滿自己就是超越自己，突破自己，改變自己。當一個人習慣貧窮的時候，這種思想是最可怕的時候。為什么說可怕呢？貧窮總是會造就人們的怨聲怨氣，消極地看待生活而不去積極地改變自己的生活。而不想改變自己的人，只看到自己的苦，而看不見陽光下的歡樂。這種人，不問自己為什么要這樣，而是埋怨，怨恨。埋怨，怨恨的生命不是和諧社會所要的生命。和諧社會的生命是自我生命的突破，是真正明白我是誰，我如何做才能過好生活。我如何做才能過好生活？這是我在思考的'問題。我在思考，命運既然讓我不能對生活說“不”，那我就要說“能”“可以”“行”。
那么，如何說能，行，可以呢？這一點，首先是讓我們每一個人面對任何事，都要積極地，陽光地看待事情，相信，我們生命中遇到的每個人，每件事都是最好的。而最好的緣一定能成就最好的事物。最好的事物一定能讓我們的生活吉祥如意，和合安順。和合安順，吉祥如意的生活，真的是好美好，好美好的生活。
我正為這個好美好的生活，圓滿著自我，成就著自我，真實著自我，改變著自我。
上海高考優秀作文：剛柔并濟 造就和諧自我 11
人的心靈是個奇妙的存在，它可以化為一縷柔軟的暖陽，奉獻出自己的溫度；亦可以變為一堵堅硬的厚墻，阻擋住外來的困難。因此，在我看來，人心中的柔軟和堅硬時而是矛盾的，時而又是可以融合的。
人心中的堅硬，就是指堅持自己的原則，正能量向上，不屈不撓，不怕困難等。盡管是電影情節，但一直讓我被他的精神打動的是泰坦尼克號的船長史密斯，在死亡面前，他可以選擇獨自棄船逃跑，也可以混在人群中逃跑。可他堅持與船一同沉入茫茫大海之中，宛如一尊堅定的雕像，矗立在駕駛室中直到被海浪淹沒。相比韓國的歲月號船長和長江東方之星的船長，他們忘記了自己身為船長的責任，丟棄了船和拯救所有人的重要機會。人心的堅硬是不可以拋棄或忘卻的，不能堅持自己原則的人終究是要背負自己應有的罪責，受到內心、良知、道德、輿論和法律的譴責與制裁。
蘇軾的內心也一定是有堅硬的吧，蘇軾算是宋代被貶官貶得最遠的一位詞人了。困難與折磨將他的心理磨練得堅強而又樂觀。他弟弟蘇轍在寫關于蘇軾命名快哉亭時也認為蘇軾內心“自得”，樂觀豁達，不屈不撓，不怕困難，即使是被貶官到最南方的海南，他依然開朗達觀。
人心中的柔軟，就是一種仁慈，關愛，為他人著想的精神。柔軟的最好體現，我們首先感受到的就是父母的愛。他們總是默默地關心著我們的.成長，滿足我們的物質需求，卻從未向我們要求過任何一絲回報，如果說世上真的有什么是無償的話，那唯有父愛和母愛是永遠免費的。
總有人懷疑這個世界是沒有溫情和關愛的，那么志愿者就是個最有力的反駁例子。志愿者，當然你也可以說他們的服務只是責任而已。但他們從未考慮過自己的名利，上海世博會期間的“小白菜”們不就是在烈日的照射下依舊帶著笑容歡迎著每一位游客，耐心幫助每一位需要幫助的人嗎？他們的心靈充滿了柔情與溫暖。
堅硬和柔軟誰也離不開誰，兩者就像天平的兩端，只有二者處于平衡的位置，讓堅硬和柔軟融為一體，才能造就和諧的自我。
上海高考優秀作文：剛柔并濟 造就和諧自我 12
每個人心里總有一個堅硬的東西，我覺得這個東西就是理智和本能，也有一些柔軟的東西，我認為這個東西就情感和善良，我們總是希望這兩者能統一起來，成為一個健康和健全的人。
不過，不同的時期，這兩者很難統一起來，在年輕的時候，總是堅硬的東西占了上風。就拿我來說吧。我是出生在農村的一個貧困的農民家庭，小時候我見識了很多農民辛苦勞作而改獲甚微，甚至一家人的溫飽都很難解決，所以我不喜歡農村的生活，希望自己能走出去，改變自己的命運。人人都說自己的家鄉好，但我找不到家鄉好的理由，相反，我覺得家鄉帶給我的是負擔，就因為她的貧窮而落后，所以我也在為自己能夠從農村走出去而努力著。
可是，跳出農門在當時并不是一件容易的事，在我要成家的時候，我是甘于命運，還是和命運進行抗爭，我陷落入了困惑。父母和親人們一起努力著，為我建房，但眾人拾柴火焰高，兩層樓房真的`建起來了，在我當時的經濟條件下似乎是不可思議的，他們為我付出了很多的努力，但這些并不沒觸動我心里的柔軟的部分，我覺得他們這樣做只是完成他們的任務，我心里暗暗發誓，房子里的東西我一根針也不要，我當時如同“平凡的世界”里的孫小平一樣，向往著外面的世界，但我以后的世界是怎能樣的，我也說不上來。
我當時最想去深圳，當時有一位老人在那里劃了一個圈，這里也是改革開放的前沿陣地，但后來因為種種原因而放棄了，我曾想到國外去做勞工，但又怕時間太久父母是否能夠承受。后來，我輾轉于長三角江浙滬地區，感受到上海的黃埔江繁華和忙碌，蘇州小橋流水的浪漫和溫婉，杭州西子湖畔的美麗和詩意，可是這些和我都格格不入，在這些地區，不說融入這里生存下，即使找一個住的地方，也不是一件容易的事。
無論再苦再累，對外面世界的向往還是一如既住，但我不能再四處飄泊了，因為我成家，特別是女兒的出生，如同在我的心的撒播了一些愛的種子，在我的心里生根，發芽，也開出的艷麗之花，我把對自己對外面世界的向往，漸漸移置一些到女兒的身上，生活過得溫暖而充實。
現在，兒子都快兩周歲了，我要盡自己的力量，他們撐起一片愛的天空，也為他們播下希望的種子，讓他們綻放在藍天之下。另外，父母年紀也老了，父母在，不遠游，我要留在離父母盡可能近一點的地方，畢竟他們一輩子受了很多苦，也沒有享到什么福，我們要能在他們身邊盡孝，但可以帶著孩子常回家看看，力所能及地給他們的晚年增加一些溫暖和色彩。
我們每個人都是社會的人，我們活著不僅僅是為了自己，也為了親人和朋友，我們既要理智地走好自己的路，也要真情和友好地對待自己身邊的每一個人，造就和諧的自己。
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海派在顯擺時常用的一句話就是：“阿拉（我）那能（怎么樣），那能”。想當年，即使“阿拉”鉆著“鴿子籠”，但到外面也要西裝領帶，不管別人怎樣的嘲笑他的假領頭，但“阿拉”還是那樣的不以為然，裝著闊佬顯牛逼，里子不重要，只要形象有了，面子也就有了。這也許就是最體現“阿拉”的“和諧自我”。
“和諧”一詞還真是一個現代新詞，且還極其的熱門。從詞義看，就是和睦諧調之意。從社會或群體層面看，反映了一種人際關系。人際關系的產生離不開特定的社會背景、生活環境等因素，如今海派要“造就和諧自我”，大概就是想抽身于這個背景或環境，獨自來解剖自我。否則，作為一個個體怎樣體現和諧關系呢？
人有七情六欲，若是某個因素出現了矛盾沖突，自然也就不和諧了。當然，有矛盾并不都是壞事，就人生而言，矛盾也是人生成長的'對立統一。正如海派所悟的一樣：“人的心中總有一些堅硬的東西，也有一些柔軟的東西，如何對待它們，將關系到能否造就和諧的自我。”不知當年海派領銜提出“解放思想”的口號，是因為自我的不和諧，還是因為需要被和諧呢？都說人有靈魂，正是人的靈魂主宰著自己的情感和欲望。也正是因為人的情感和欲望經常出現矛盾，所以人的靈魂也常常會產生這樣或那樣的問題。然而，在這個世界上，似乎有兩種人最富“和諧自我”，一是能自我超脫的人，常被人稱為“樂天派”或“逍遙派”，但這種超脫也是暫時的，只是在特定的時空范圍內而已。另一種就是沒有意識、沒有靈魂、沒有欲望，也不知疼痛、不知痛苦的瘋子，最典型的人物就是吃了“AX神經阻斷藥”的橫路敬二。（日本電影《追捕》中的人物）
在“阿拉”的靈魂中是“那能”對待自我的情感與欲望，“那能”處理自我心中的“堅硬”與“柔軟”的呢？終于從“阿拉”的歷史教科書中找到了答案。崇尚英雄是否太堅硬，革命史矛盾沖突是否過于顯現了，所以“阿拉”決心把他們剔出歷史教科書。歷史不是帝王將相寫的，是人民寫的，所以把領袖刪除了，轉而替代的蓋茨又“那能”代表人民？意識形態少了，思想清空了，靈魂也就荒蕪了，“阿拉”自然也超脫了，自我也就和諧了。“阿拉”不僅是這樣造就自己，也是用同樣的方法造就自己的門徒門生，并高喊著：
“阿拉，你看多么神奇的新干線，一直走，不要向兩邊看，你就會融化在時空隧道里！”
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中華民族蘊藏著上千年的歷史民族文化，流傳至今盛傳不衰。古代通俗易懂賦含韻味的中國風一直圍繞在我們身邊。諸如我們的藝術風韻中的“和”字，一直都古為今用，沿承下來。“家和萬事興”“和氣生財”“以和為貴”等等一系列“和”的派生詞，都無一不象征著美好、祥和等寓意。“和”這個具有濃厚的傳統特色的文字，于我們生活中，閃耀著無窮的魅力。
和＝合
和即合。“和”都是由兩個或兩以上的個體構成。在九百六十六萬平方公里的大地上，哺育著五十六個民族，散布著五十六種各具特色的文化，具備著五十六種群體的力量，我們和衷共濟，合眾人之光輝創造著一個美麗的奇跡——共同維系望而止步我們的家園。五十六個民族，五十六枝花，五十六個民族兄弟姐妹是一家，五十六個個體合眾之力量譜寫著一首首雄壯有力的歷史篇章。一個音符即使再特別，奏出的音樂也是乏味的，只有眾多的音符才能奏出美妙動人的弦律。
在朱棣文獲得諾貝爾獎后，他回憶起貝爾實驗的那段經歷時，滿懷感激地說：“貝爾實驗室是研究的伊甸園，在那里生氣勃勃的討論常會打斷研討會，而在自助餐廳的偶然談話有時又標志著新合作的開始。”朱棣文與20多位年輕科學家一起在狹小的貝爾實驗室里工作。他們相互合作，相互關注工作的進展，有時還進行愉快的討論和交流。這樣積極的團隊氛圍使他的深入研究工作得以開展，經過他不斷的研究開拓，終于獲得了最讓人驕傲的諾貝爾獎。他的'成功并不僅靠他一個孤軍奮戰就可以得來的，還要在成功的溶液里注入“合眾”的元素。
一個企業，一個球隊若是失去了合作的互助精神，就如同一堆無作的積沙，經不起狂風暴雨的襲擊，失去其存在的意義。缺少了“和”的黏合劑即使再完美無瑕的材料也造就不出像樣的工藝品。
和諧＝和諧
2007年5月28日，太湖藍藻大規模爆發，使無錫市自來水發出臭味，全市70的水質都被污染，直接引發了一場影響全市200萬人口供水危機。全球二氧化碳的大量排放造成海平面上升，全球氣候變暖等一系列的生態問題無時無刻都警戒著我們要反醒我們現在的所作所為。我們不思后果地向大自然索取，滿足了自己欲望的同時，大自然也毫不吝嗇地向我們報復。如此下去我們都只會兩敗俱傷，失去我們所擁有的一切。后果是不堪設想的。因此，我們追求與大自然的和諧，共同去維護我們唯一的生存世界。
人與人需要和諧、人與社會需要和諧、人與環境需要和諧、人與自然更需要和諧。和諧能創造出美的世界，和諧能淡化我們強烈的欲望，和諧能給予我們富足的精神享受。
“和”的呼聲
在世界的許多角落，來自不同地區的人民不約而同地發出同一個聲音，“世界向時才能鑄劍成犁，還我們一片寧靜的天地。”時至今日當我們打開電視、報紙、收音機、網站都會注視到我們世界仍然是硝煙滾滾，烽煙四起。“一人之心，千萬人之心也”。少數人的貪婪之心就要以犧牲數以萬計的人民受難來滿足。這里多么令人憎恨的事情。
“和平與發展”成為當今世界的主題，這正是我們全世界人的共同目標。只有國家和平穩定，國家才能發展起來。“天時不如地利，地利不及人和”國家的發展離不開人民的付出。大家的團結一致為爭取和平作奉獻，世界才得已維護。
我們每個人都有一顆心，只要不是冰冷的，就應該為爭取我們世界上和平而奉上自己一點的力量。
和諧造就美，就讓我們一起攜手奮進，共同為世界點綴一點綠意。
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這是最好的時代，也是最壞的時代。
年少之時，我們懷有一顆澄澈透亮的心，飽含著對未來熱切的希望。年歲漸長，便越來越多地在他人眼中重新認識自己。隨著科技的發展，人與人之間的聯系更加密切，每天都有許多外界的聲音在影響著我們做出選擇與改變。因此，如何處理外界與內心世界，關系到我們能否造就和諧自我。
外界有時候會暴露出自我存在的問題，發現我們意識不到的'個性盲點，使自我近乎和諧。蕭伯納在看了當時文藝界的“毒蝎”赫里斯給自己作的傳記之后，并沒有氣憤地燒掉手稿，而是小心翼翼地保存下來，反復修改并自己增添內容，準備出版。盡管害怕自己的名聲會因此書遭到破壞，然而他卻“更怕試圖阻止別人批評自己”。在生活中，我們沒辦法時刻反省自己，也不可能站在局外人的角度對自己作出評判，這時外界的作用就尤為重要。他人對于我們的指責和批判，會反映出我們的不足。他人對于我們的肯定，會讓我們發現新的綠洲，在生命的漫漫長路上勇往直前。
外界有時會干擾選擇，使我們偏離軌道，迷失自我。網絡世界的開放性，使我們越來越多地受到周遭事件的暗示，把他人的行為作為自己行動的參照，不知不覺中，我們就變成了烏合之眾的一分子。這種表面上的和諧，恰恰是最危險的存在方式。每一個身處其間的個體都忘記了獨立思考，丟失了最基本的判斷能力。
在物欲橫流的物質世界中，我們陷身塵世，困厄于名韁利索，維持外我和諧實屬不易。榮格有言：“往外張望的人在做夢，向內審視的人才是清醒的。”與其在燈紅酒綠中迷失自我，不如歸去，在紅塵紛擾中，寸心不驚。楊絳先生一方面名滿天下，另一方面人淡如菊。她從不自矜才華，也謝絕暴露于媒體之下。她道：“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑。”簡樸的生活、高貴的靈魂成就了她許多膾炙人口的作品。她在文學的世界中守著自己心中的桃花島，講著我們仨的故事，將自己和外界以一條清晰的線條劃分開來，保持自己獨立的人格。
外界的風浪也許會磨礪我們，也許會令我們隨波逐流，忘記本心。然而無論外界如何紛擾，始終記得，我們的路，只能我們一個人走。必須要知道自己的目標和方向是什么，權衡周圍的聲音，與之交好。無論身處混沌還是迷途，保持內在安寧和諧是破除任何困局的最大利器。
人生漫漫，與世界為友，明自我所欲。外我和諧，方得始終。
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追求自我和諧，在我看來就是人的心境達到一種更高的境界，對于一切的事物能以平和心態去面對，不偏激急進，也不消沉頹然。那么，怎樣才算得上自我和諧呢？
有一個人和禪師談話，問道：“大師，你是如何才能達到現在的境界呢？”禪師說：“我現在又是怎樣的境界呢？”那人微微沉思，道：“看透事物，并常常懷有一顆平和的心。”大師微微一笑：“其實我的心裝了一個篩子。這個篩子很奇妙，它能濾過所有的快樂和難過，它往往呈現最本質的事物，讓我對一切都有超然物外的心態。”不以物喜，不以己悲，這就是大師最真實的寫照吧。世界上煩惱的事情實在太多，如果事事斤斤計較，或許人生會很苦悶，嘗試著放開，保持平和心態，不過分執著，而是有見地的追求，這樣才能有一顆平和的心，也就是我們所說的.追求自我和諧。
在之前的一段時間，我一直都處于情緒不穩定的狀況，有時候過于漠然，有時候又過于暴躁，做事也不見得投入，于是導致事倍功半，這也許就是自我達不到和諧吧。在閑暇的一個下午，我翻閱雜志，看到一篇文章，是林青霞寫的，內容大概是這樣：她與一個好友去法國南部旅游，那些日子正值冬季下雪，于是她們便成日在屋內看雪。一日街道外很多人走過，聽說是趕去看什么熱鬧的事情，于是她和朋友也顧不上化妝，直接在睡衣外披件風衣就出門跟著涌動的人潮走動起來。終于走到那熱鬧地方去，沒有誰認得出她就是那個大名鼎鼎的熒光幕明星，她覺得在那一刻她很放松，像是找回了自己。我想，這也是追求自我和諧吧，讓自己回歸到最原始，聆聽自己從心底發出吶喊，忠于內心的感情。于是久久不能釋懷的緊張心緒突然消散，其實，也沒有什么大不了的，不是嗎？我想，我也達到了自我和諧。
追求自我和諧的方式其實有很多種，但是歸根究底，就是心境平和及忠于自己的內心。在這個繁華的城市，太多人的心靈已被塵埃覆住了，它們已失去了久違的活力，又或是被名利、權欲所掩蓋了，或許，我們都應該放下，追求自我和諧。
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構建社會主義和諧社會，實現中華民族偉大復興的“中國夢”，建設“美麗中國”，是全社會每個中華兒女的共同責任。對于我們每個人來說，不僅要做到與自然之間的和諧統一，還要做到與社會群體的融合與協調；不僅要做到與每個人之間的和睦相處，而且要做到同自己的思想與行為協調統一。我們每個人都是社會的細胞，沒有我們個人的自我和諧，就不會有社會的和諧。
俗話說：“和為貴，和氣生財”，說明我國傳統文化非常注重和諧，既強調自然與社會的協調統一，又注重人與人之間的和睦相處。“和”就是和睦，有和衷共濟之意，包括了和諧、和睦、和平、和善、祥和、中和等含義，蘊含著和諧共處、內和外順等深刻的人生理念。“諧”就是相合，強調順和與協調，力排抵觸與沖突。和諧就是既要做到人與自然環境的共生共長，還要做到人與人、人與社會之間的和睦與相容。
構建和諧社會，就是要求我們必須做到自我和諧、人際和諧、與自然和諧。其中最為重要的是自我和諧。構建和諧社會的所有活動都需要通過我們每個人的感知和行為來發揮作用。每個人的自我認識和看法與社會公認的社會公德、職業道德、家庭美德等表現越一致，或者個人基本需要的滿足層次與社會越協調，自我心境也就越趨于和諧。這種自我和諧表現出來的是每個社會成員對自己，包括精神追求、需要層次、思維方式、個性特點和行為方式等，能夠保持一種和諧、和順、追求美好的心靈、崇尚崇高思想的健康狀態。
現實生活中，有很多人對實現自我和諧并不放在心上，甚至走向了極端或做得更糟。有的對社會現象不見陽光，只看陰影，對任何事物都心懷不滿，橫挑鼻子豎挑眼，牢騷滿腹，把自己搞得心氣不和、不順。還有的在處理工作與報酬、事業與生活、單位與家庭之間的關系時顯得很茫然，甚至顧此失彼。如果一個人不去以一種平和的`心態看待事物，心里裝滿了這樣那樣的不滿和埋怨，心理或生理就必然會失去平衡。如果這種心態長期得不到調整和改變，個人的發展與進步就會受到影響，甚至會影響到家庭的和睦和與同事的團結。
自我和諧是一種境界，一種修養，一種情操，一種態度。實現自我和諧的過程，是一個人不斷提高思想覺悟、加強道德修養的過程，就是不斷改造世界觀、人生觀、價值觀的過程，就是成為“高尚的人”、“純粹的人”、“有道德的人”、“脫離了低級趣味的人”和“有益于人民的人”的過程。實現自我和諧，就是要正確處理好個人、集體、國家的關系，做到個人利益要服從國家利益和集體利益，想問題，辦事情時要有全局觀念，要有大局意識；實現自我和諧，就是自覺遵守社會公德、職業道德、家庭美德，努力融入社會，積極為建設和諧社會出力；實現自我和諧，就是要擺正自己的心態，正確看待得與失、奉獻與索取、付出與回報、成功與失敗。不被拜金主義、享樂主義所迷惑，不做金錢的奴隸；實現自我和諧，就是要耐得住寂寞，擋得住誘惑，管得住小節，不斷提高自身修養，努力改變自我、實現自我完善；實現自我和諧，就是要不斷拓寬自己的知識面，努力提高自己的工作能力和技術水平，勇于擔當，積極奉獻，要有一種“天下興亡，匹夫有責”的精神，努力學習，積極進取，勤奮工作。
構建社會主義和諧社會，建設“美麗中國”，實現中華民族的偉大復興之夢，需要人人參與，個個出力。建設“美麗中國”，需要我們每個人首先必須擁有一顆美麗的心靈。“幸福中國”并不遙遠，只是我們沒有找到一顆自我和諧的心境，只要我們擁有了和諧的心境，我們的幸福無處不在。如果我們每個人，人人都擁有一顆平和的心態，努力從自身做起，實現自我和諧，一個充滿和諧、發展、繁榮、進步、美麗的強大中國就會到來，中華民族的偉大復興之夢就一定會實現！
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