魯迅的作文

時間：2025-01-13 10:13:50 魯迅我要投稿

魯迅的作文9篇(精品)

　　在學習、工作或生活中，大家都嘗試過寫作文吧，作文根據寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編整理的魯迅的作文9篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

魯迅的作文9篇(精品)

魯迅的作文篇1

　　認識魯迅，只因為他的面孔很“驚悚”：兩塊兒突出的顴骨外加兩撇濃密的胡子。以前經常想象，若是先生吃飯時，不小心在濃胡上留下飯菜的痕跡，那他冷峻的面孔上會不會露出孩子般天真的微笑？

　　真的，我渴望看見先生的微笑。

　　然而，更多的時候，先生仍以冷峻示人，可我知道，先生的內心是溫暖的，是渴望用溫和平靜的心來接受這個世界的。然而，這個社會給予先生的卻只有冷峻。

　　于是，先生拿起了被稱為“槍桿”的筆桿，開始炮轟這個令他愁眉緊鎖的社會。

　　這是一個吃人的社會，一個個都瞪紅了眼，鐵青了臉，嗤嗤地笑，舔著舌頭和嘴唇，仿佛一不留意，立刻被吞得尸骨無存。吃人的與被吃的都活得戰戰兢兢，保不定哪日沒人吃只能餓死；保不定哪日被人吃只能受死。這吃人的封建禮教究竟吃了多少人，這個無比畸形的扭曲的社會里，“沒有吃過人的孩子或者還有？救救孩子……”魯迅打從心里呼喚著，他想救孩子，救社會。

　　于是，他企圖開出“藥方”，開出能令這個病入膏肓的社會稍加醫治的藥。他寄意于革命，寄意于先進的人士。可是，先生并沒有料到，國人如此的混沌愚昧。那本該流淌在救國救民的志士身體里的鮮血，卻成為了饅頭的佐料；那昂揚的斗志，先進的精神，也只能化作一?g黃土，開出幾朵白花，稍稍點綴一下這個無聊而可悲的'世界。

　　先生太憤然了，以致于想把這個社會的傷疤全部掀開，露出一個個深深淺淺的洞，好讓愚民們稍有所覺悟，為黑暗迷茫的前路放一抹光亮。

　　所以，孔乙己的荒誕形象誕生了，那滿口之乎者也，經常拖著斷腿討點小酒喝的狼狽，讓我們在風趣的語言中看到了封建禮教的吃人本質；還有原本天真活潑、聰明勇敢的閏土，是如何在封建觀念的折磨下，變得越來越麻木和滄桑；更有“阿Q精神”的廣泛流傳，把一個深受封建壓迫的扭曲的人格發揮得淋漓盡致。

　　不難發現，先生筆下的人物、動物甚至景致，全都有一種超乎想象的荒誕、扭曲，那是先生對抗這個社會的唯一手段。社會假丑惡，若筆鋒再不怪奇，再不荒誕，再不偏激，再不比這個社會更假、更丑、更惡，又怎能對其造成一點殺傷力呢？

　　然而封建禮教、封建教育、封建觀念、封建制度的一切把這個本已像地獄的社會束縛得愈像煉獄。如同一張大蜘蛛結的網，把一只只飛來的小蟲，粘死在網上，無法拔足。魯迅認為像這樣的網，如不掃除，即沒前途，沒希望，全黑暗。革命！革命！徹底革命！

　　這是一項神圣而艱巨的任務，把先生壓得喘不過氣來，于是顴骨一天天突出，胡子一天天濃密。可是光明未到，抨擊的筆鋒依舊犀利、偏激。很多人都說，先生不夠溫柔，不能用善良的心來看待這個世道。錯！若不是先生還對這社會有一絲悲憫之心，怎會冒著“槍林彈雨”來幫助世人認清真世界，那是先生太仁慈了啊！

　　犀利、冷峻、偏激，直到停止思想的時刻。也許還要過很久很久，人們才會在這個驚悚的面孔中，讀出先生心中的仁愛與寬厚。

　　而先生，也許早已隨黃土飛到某個有花生長的角落。精魂，則會在各個角落，豎起一座座豐碑，關切地守望著這一方精神的家園。

魯迅的作文篇2

　　今天是祖國母親的生日，我和媽媽一到早開車到紹興，魯迅是中國偉大的思想家·革命家·教育家，魯迅故居是他生前居住的地方。

　　我們第一站是三味書屋，三味書屋是壽家臺門系清代建筑的，是魯迅墊師壽鏡吾家人世居之地。一進門外面就聞到了濃濃的書香味，屋子里的柜子里放滿了許多文學作品，如范仲淹的嵇山書院的遺跡·房子的設置圖等等。接著我們來到了第二站魯迅故居，故居的有許多東西是放在大廳的，如周家的祖圖·房子里面有許多房間如魯迅的他們吃飯的飯堂，臥室，沐浴房等等。進去一點我們到了百草園，魯迅筆下的風情圖。百草園原來是周家新臺門族人所共有的一個荒蕪的菜園，魯迅曾回憶說“我家的后園有一個很大的園，相傳叫做百草園”！百草園顧名思義是有許多植物的`園子，里面有松樹等等什么的。

　　后來天下雨了，我們就匆匆的回家了，本來我們還要去更多的地方，沒辦法戀戀不舍走了，帶還是很開心，使我懂的了讀書的城市最美麗！以后我要更加努力讀書！

魯迅的作文篇3

　　近日重讀魯迅先生小說《吶喊》、《彷徨》，無意間想起中學語文、歷史教科書中的一句話“《狂人日記》（選自《吶喊》）作為中國現代文學史上第一篇白話文小說，具有劃時代的意義。”不可否認，在那個特定的時代，狂人日記顯示出了魯迅先生作為一個有良知的知識分子的覺悟，具有廣泛的社會影響力，對喚醒民眾麻木的神經發揮了重要的作用。但是，如果從藝術價值而言，我個人覺得，“狂人”形象比不上魯迅先生后來創作的諸如祥林嫂、孔乙己、陳白光等，根本原因在于“藝術真實”不足。

　　按照蘇式文學理論的觀點，小說中的藝術形象就是日常生活中人物活動的一種集合式的拼湊。這種說法是從寫作對象的角度強調了創作素材的客觀性和真實性。但是，在我看來，小說的“藝術真實”并不等同于現實的客觀事實，不必強調對現實生活完全真實的展現，而在于藝術創作的“真實”情境能否讓讀者更容易地、更自然地從“此時”過渡到“彼時”。但在我看來，如果一篇小說的真實性不足的話，其實是割斷了文本與讀者心靈的“溝通”，不能引發讀者心中的“波瀾”，無法產生自然而持久的震撼或回味，那么其藝術價值應該還是會受到影響的。

　　短篇小說大師卡夫卡的《變形記》、《城堡》在“真實性”上就處理得很好。通過對生活場景的細節描寫直接把讀者“拉入”到作者所要表現的環境之中，讓讀者“置身其中”進行真切而自然的感悟，在體諒作者“局部変形”的'苦心之后明白了寫作的關注點，從而引發對生活中類似問題的反思。

　　《狂人日記》的“真實性”就太過強調客觀。在開篇的時候，作者就告訴我們，這是一個精神病的患者，周圍的人都認為他很不正常，那么按照這個邏輯前提，讀者在感受的過程中就難以拉開現實與“藝術現實”的距離，很容易產生一種“刻板偏見”。既然“狂人”是一個瘋子，那么他的行為就是有精神障礙的，看出字縫中的“吃人”是必然的，極其符合醫學中“迫害妄想癥”的特征。那么如果不知道創作背景的話，這篇小說的主題其實無法產生持續的影響力，也就削減了小說的藝術價值。

　　小說的真實其實是建立在作者對于情節的保留和情感的限制的基礎上的。不必將所有的情節全部交代完，也不需要將情感肆意的宣泄。小說家應更像一個高明的導演，將一個“藝術真實”的世界展現在讀者面前，拉著讀者走進故事，讓讀者變成一個與創作對象有“親密”關系但不交流的“隱形人”，在看與聽中實現情感的共鳴、心靈的觸動。

　　《祝福》首先給我們創設了一個普通的小鎮，可能除了設施沒有現代社會這么完善之外，其余的生活方面還是有很多的共性。“祥林嫂”則是作為一個普通的鄉下婦女出現，她命不好——死了丈夫，為了生存只有出來幫人做活，靠自己的力氣養活自己，這就是一個在正常不過的生活故事。但當我們進入到這個情景中的時候，才發現空氣中似乎還有些“不一樣的味道”。祥林嫂是她前夫家“所有的”，就必須由前夫的族人安排生活，所以被賣到賀家坳。雖經歷波折，祥林嫂卻也迎來了生命中短暫的“春天”：丈夫能做，兒子聽話，但“命”似乎又來捉弄她，丈夫和兒子的先后離世讓她又回到魯鎮。人們愿意聽到傾訴自己的身世，也愿意賠上眼淚，甚至有人關心她死后的生活；在盡量不傷害她的情況下養著她，讓她生活下去……平常的情節，正常的人事，祥林嫂卻死了，非正常死亡，無人知道死因……為什么？我們會自然地探尋答案，進而就發現了那個在空氣中彌漫著的陰森的魔鬼“陳腐落后的思想”。我想，當我們的靈魂“逃離”這個外表祥和的“人間地獄”時，應該心有余悸吧？

　　“藝術真實”讓我們在小說和現實的世界中自由的穿行。畢竟在這個日益物化的世界中，標榜“主義”并不是小說的職責，讓我們得到心靈的觸動，發出真實的感喟或許正是小說的要義。

魯迅的作文篇4

　　今天，我和哥哥姐姐一起去紹興魯迅家游玩，魯迅的家很大很大，我和哥哥姐姐一共游覽了：臥室、書房、茶房、后花園的地方。你現在是不是聽得心里有點癢癢了呢？好，別急，我這就講給你聽。

　　上午，我們第一個游覽的就是書房了，那邊有古人留下的書架和古人看過的書，書架的旁邊放了一張書桌書桌上放了一張紙和三支好大好大的筆。這使我想起了我們學過的一篇課文：假如我有一支馬良的神筆，我會……第二個去的是臥室那里的床和電視里放的一模一樣，左邊還有一個又窄又高的咖啡色衣柜。這時，我心想：古人的東西真有意思。第三個參觀的是茶房：哪兒有一個圓木桌和兩把木椅，中間還有一個大茶壺。這時我猜想古人喝茶一定很有意思。第四個參觀的是廚房因為那時候是用生火來煮飯的`，所以那邊有一個放柴的洞兒。最后我們到了后花園，不過路詢價的后花園連一棵草都沒有，那稱得上是花園嘛！

　　這就是魯迅的家，怎么樣？你一定也很想去看看吧！

魯迅的作文篇5

　　《朝花夕拾》是魯迅先生從記憶中抄出來的散文。全書共有5篇文章，講述了魯迅先生童年時的故事。魯迅先生用了孩童的視角去追憶往事，深深地回憶了自己的過去。

　　在《狗·貓·鼠》一文中，小魯迅是多么喜愛小動物，親近小動物啊！他無意間救下了一只隱鼠，并把它養起來。然后這一只隱鼠便成了魯迅先生童年的陪伴。這活潑可愛的小生靈總喜歡與人親近；它很好養活，把它放到飯桌上，會去吃菜渣；更讓魯迅喜愛的是，它會去吃硯里的墨水。后來隱鼠被貓吃去后，小魯迅又與貓結下了仇，見貓就趕，以至于后來得知隱鼠實際上是被長媽媽給踩死后，也沒有減少對貓的仇恨；然后，又去逼問長媽媽為什么要害死他心愛的隱鼠。由此可見，魯迅先生童年時非常喜愛小動物，把喂養小動物當成了生活的一部分。

　　魯迅先在童年里是十分喜愛玩耍的，不論在什么地方，不論在什么時候，他都能找到樂趣。在《從百草園到三味書屋中》這篇文章中，百草園在大人的眼里就是一座荒園，衰草離坡，滿目蒼涼。而在魯迅的童年里，光泥墻的根部就已經是一個樂趣十足的玩耍的地方。還有那終天雪地里捕鳥的有趣的游戲，更讓百早園變得奇趣無窮。再加上那五顏六色的植物，還有輕捷靈敏的小動物，讓百草園更加樂趣無限了。

　　即使后來進了三味書屋，老師非常嚴厲，可小魯迅卻也依然可以找的到樂趣。

　　你瞧小魯迅和同窗在上學間隙，偷偷地溜到三味書屋后面的園子里，爬上花壇去折梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻，悄悄地捉了范蠅去喂螞蟻；上課的候，“我”又和同窗用紙糊的盔甲戴在手上做游戲，用荊川紙來描繡像，使三書屋別有一番情趣。再看到《五猖會》一文中，小魯迅所盼望的迎神賽會是多么的不繁盛啊！但即使是如此，小魯迅也依然找到了好玩的東西。你瞧，原文中說道：“花一文錢買下的，用一點爛泥，一點顏色紙，兩三枝雞毛所做的，吹起來會發出一種刺耳的聲音的哨子，叫做‘吹嘟嘟’的，吡吡地吹它兩三天。”由此可見，魯迅先生童年時是非常喜歡玩耍的。

　　魯迅先生小時候，也是一位十分善于觀察生活的'孩子。在《無常》一文中，對唱戲時的樂器進行了詳細的描寫，文中道：“這樂器好像喇叭，細而長，可有七八尺，大約是鬼物愛聽的罷，和鬼無關時就不用；吹起來，Nhatu，nhatu nhatu tuu地響，所以我們叫它‘目連瞎頭’。前面的迎神賽會中的鬼物，也讓作者印象深刻，你瞧：鬼卒和鬼王是紅紅綠綠的衣賞，赤著腳；藍臉上面又有些魚鱗，也許是龍鱗或是其他鱗罷，我不大清楚。”還有在《從百草園到三味書屋》里，三味書屋是一個十分陳腐而不起眼的地方。但即便如此，作者對它的觀察非常細致的。文中道：“中間掛著一塊匾道：三味書屋；匾下面是一幅畫，畫著一只很肥大的梅花鹿伏在古樹下。沒有孔子牌位，我們便對著那匾和鹿行禮。“由此可見，作者——魯迅先童年時是非常喜歡觀察生活，熱愛生話的。

　　魯迅先生的童年雖然已經離去，但這美好的回憶卻讓魯迅先生在中年顛沛流離的避難與逃亡中，感到慰藉與懷念。魯迅先生在《朝花夕拾中》回憶自己的過去，回憶自己的童年，在艱難的前行中感受溫暖，汲取新的精力量！

魯迅的作文篇6

　　我所認識的魯迅先生，是從他的著作中見到的，我沒有與他會過面。當魯迅先生創造出阿Q的時候，我還沒想到到文藝界來作一名小卒，所以就沒有訪問求教的機會與動機。及至先生住滬，我又不喜到上海去，故又難得相見。四年前的初秋，我到上海，朋友們約我吃飯，也約先生來談談。可是，先生的信須由一家書店轉遞；他第二天派人送來信，說：昨天的信送到的太晚了。我匆匆北返，二年的工夫沒能再到上海，與先生見面的機會遂永遠失掉！

　　在一本什么文學史中(書名與著者都想不起來了)，有大意是這樣的一句話：魯迅自成一家，后起摹擬者有老舍等人。這話說得對，也不對。不對，因為我是讀了些英國的文藝之后，才決定也來試試自己的筆，狄更斯是我在那時候最愛讀的，下至于烏德豪司①與哲扣布②也都使我欣喜。這就難怪我一拿筆，便向幽默這邊滑下來了。對，因為象阿Q那樣的作品，后起的作家們簡直沒法不受他的影響；即使在文學與思想上不便去摹仿，可是至少也要得到一些啟示與靈感。它的影響是普遍的。一個后起的作家，盡管說他有他自己的創作的路子，可是他良心上必定承認他欠魯迅先生一筆債。魯迅先生的短文與小說才真使新文藝站住了腳，能與舊文藝對抗。這樣，有人說我是魯迅派，我當然不愿承認，可是決不肯昧著良心否認阿Q的作者的偉大，與其作品的影響的普遍。我沒見過魯迅先生，只能就著他的著作去認識他，可是現在手中連一本書也沒有！不能引證什么了，憑他所給我的印象來作這篇紀念文字吧。這當然不會精密，容或還有很大的錯誤，可是一個人的著作能給讀者以極強極深的印象，即使其中有不盡妥確之處，是多么不容易呢！看了泰山的人，不一定就認識泰山，但是泰山的高偉是他畢生所不能忘記的，他所看錯的幾點，并無害于泰山的偉大。

　　看看魯迅全集的目錄，大概就沒人敢說：這不是個淵博的人。可是淵博二字還不是對魯迅先生的恰好的贊詞。學問淵博并不見得必是幸福。有的人，正因其淵博，博覽群籍，出經入史，所以他反倒不敢道出自己的意見與主張，而取著述而不作的態度。這種人好象博物院的看守者，只能保守，而無所施展。有的人，因為對某種學問或藝術的精究博覽，就慢慢的擺出學者的架子，把自己所知的那些視為研究的至上品，此外別無他物，值得探討，自己的心得是前無古人，后無來者；假若他也喜創作的話，他必是從他所閱覽過的作品中，求字字句句有出處，有根據；他作而不創。他犧牲在研究中，而且犧牲得冤枉。讓我們看看魯迅先生吧。在文藝上，他博通古今中外，可是這些學問并沒把他嚇住。他寫古文古詩寫得極好，可并不尊唐或崇漢，把自己放在某派某宗里去，以自尊自限。古體的東西他能作，新的文藝無論在理論上與實驗上，他又都站在最前面；他不以對舊物的探索而阻礙對新物的創造。他對什么都有研究的趣味，而永遠不被任何東西迷住心。他隨時研究，隨時判斷。他的判斷力使他無論對舊學問或新知識都敢說話。他的話，不是學究的掉書袋，而是準確的指示給人們以繼續研討的道路。

　　學問比他更淵博的，以前有過，以后還有；象他這樣把一時代治學的方法都抓住，左右逢源的隨時隨事都立在領導的地位，恐怕一個世紀也難見到一兩位吧。吸收了五四運動的`從新估價的精神，他疑古反古，把每時代的東西還給每時代。博覽了東西洋的文藝，他從事翻譯與創作。他疑古，他也首創，他能寫極好的古體詩文，也熱烈的擁護新文藝，并且牽引著它前進。他是這一時代的紀念碑。在文藝上，事事他關心，事事他有很高的成就。天才比他小一點的，努力比他少一點的，只能循著一條路線前進，或精于古，或專于新；他卻象十字路口的警察，指揮著全部交通。在某一點上，有人能突破他的紀錄，可是有誰敢和他比比全能比賽呢！

　　也許有人會說：在文藝理論方面，魯迅先生只盡了介紹的責任，并未曾建設出他自己的有系統的學說；而且所介紹的也顯著雜亂不純。假若這話是對的，就請想想看吧，批判別人的時候，不是往往忘卻別人的努力，而老嫌人家作得不夠嗎？設若能看到這一點，我們不是應當看看自己，我們自己假如也把研究、創作、翻譯，同時并作，象魯迅先生那樣，我們的成績又能有多少呢？我們就是對于一位圣人，也應不客氣的批評，可是我們也應當曉得批評不僅是發威，而是于批評中，取得被批評者的最良最崇高的精神，以自策自勵。魯迅先生能于整理國故而外，去介紹，去翻譯，就已經是難能可貴的事。一個人的精力與天才永遠不能完全與他的志愿與計劃相配合，人生最大的苦痛啊！只有明知這苦痛是越來越深，而殺上前去，以身殉志的，才是英雄。魯迅先生的精神便是永遠不屈不撓，不自滿，不自餒。魯迅先生的精神能以不死，那就靠后起者也能死而后已的繼續努力。抓住一位英雄的弱點以開心ziwei，既無損于英雄，又無益于自己，何苦來呢！

　　還有人也許說，魯迅先生的后期著作，只是一些小品文，未免可惜，假若他能閉戶寫作，不問外面的事，也許能寫出比阿Q更偉大的東西，豈不更好？是的，魯迅先生也許能那樣的寫出更偉大的作品。可是，那就不成其為魯迅先生了。希望魯迅先生去專心著作的人，雖然用著惋惜的語調，可是心中實在暗暗的不滿意！不滿意他因愛護青年，幫忙青年，而用去許多時間；不滿意他因好管閑事而浪費了許多筆墨。

　　我不曉得假若魯迅先生關上屋門，立志寫偉大的作品，能夠有什么貢獻；我不喜猜想。

　　我卻準知道魯迅先生的愛護青年與好管閑事是值得欽佩的事，他有顆純潔的心，能接近青年；他有奮斗的怒火，去管閑事。是的，先生的愛護青年，有時候近于溺愛了；可是佛連一個螞蟻也愛呢！母親的偉大往往使她溺愛兒女；這只有母親自己曉得其中的意義，旁觀者只能表示惋惜與不滿，因為旁觀者不是母親，也就代替不了母親，明白不了母親，自己不是母親，沒有慈心，覺得青年們都應該嚴加管束，把青年們管束得象羊羔一樣老實，長者才可逍遙自在的為所欲為。為長者計，這實在是不錯的辦法。可是，青年呢？長者的聰明往往把將來帶到自己的棺材里去，青年成了殉葬者。魯迅先生不是這樣的長者，他寧可少寫些文章，而替青年們看稿子；他寧可少享受一些，而替青年們掏錢印書，他提拔青年，因為他不肯只為自己的不朽，而把青年們活埋了。這也許是很傻的事吧？可是最智慧的人似乎都有點傻氣。

　　至于愛管閑事，的確使魯迅先生得罪了不少的人。他的不留情的諷刺譏罵，實在使長者們難堪，因此也就要不得。中國人不會憤怒，也不喜別人掛火，而魯迅先生卻是最會掛火的人。假若他活到今日，我想他必不會老老實實的住在上海，而必定用他的筆時時刺著那些不會怒，不肯犧牲的人們的心。在長者們，也許暗中說句：幸而那個家伙死了。可是，我們上哪里去找另一個魯迅呢？我們自慚；自慚假若沒有多少用處，讓我們在紀念魯迅先生的時候，挺起我們的胸來吧！只寫了些小品文嗎？據我看，魯迅先生的最大成就便是小品文。我敢說，他的學問限制不了后起者的更進一步，他的小說也攔不住后起者的猛進直前。小品文，在五十年內恐怕沒有第二把手，來與他爭光。他會怒，越怒，文字越好。文字容易摹仿，怒火可是不易借來。

　　他的舊學問好，新知識廣博，他能由舊而新，隨手拾掇極精確的字與詞，得到驚人的效果。你只能摘用他所用過的，而不易象他那樣把新舊的工具都搬來應用，用創造的能力把古今的距離縮短，而成為他獨有的東西。他長于古文古詩，又博覽東西的文藝，所以他會把最簡單的言語(中國話)，調動得(極難調動)迭宕多姿，永遠新鮮，永遠清晰，永遠軟中透硬，永遠厲害而不粗鄙。他以最大的力量，把感情、思想、文字，容納在一兩千字里，象塊玲瓏的瘦石，而有手榴彈的作用。只寫了些短文么？啊，這是前無古人，恐怕也是后無來者的，文藝建設！

　　燃起我們的怒火吧，青年！以學識，以正義感，以最有力的文字，盡力于抗戰建國的事業吧！在抗戰中紀念魯迅先生，我們必須有這個決心！

魯迅的作文篇7

　　魯迅，每當看到這個名字，就內心由衷而出的敬仰之情，他，是一個藴含深奧的人，他的一生被人永遠敬仰與愛戴，他用筆做武器寫出了一本本驚人巨著，用文字與反動勢力做斗爭，他用犀利的筆鋒批判反動勢力的黑暗與丑惡，他的巨著成就了他成為了世界十大文豪之一，中國的白話文之祖。

　　民國初期，由于反動派的壓迫，中國百姓被封建主義折磨，他憤怒提筆，寫下了橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛的千古名言，在國人迷忙無路可走時，他一語指出，其實地上沒有路，走的人多了也便成了路。，他的話給國人點了一盞明亮的'燈。

　　魯迅先生一生都國家黎明百姓著想，嘔心瀝血用筆來喚醒改變中國人的病態，吃的是草，擠出的是奶，這是他一生給自己的總結，他的從未為自己著想，在他的生平里，幫助許許多多與他毫無關系的落魄青年，幫助過不計其數生活潦倒窮苦人，鼓勵他們給信念堅強的活下去。他幫助都是無償的，日復一日，年復一年，他的一生都是都為了幫助別人而存在。

　　雖然如今魯迅先生你去世，但他的精神卻永世長存，永遠流芳百世。

魯迅的作文篇8

　　時間永遠是這樣的匆匆流失，我已是七年級的中學生了。可以說我閱讀的作品也已有幾十打。在這尋多的作品中，尋的作品總是極富感染力與誘惑力。

　　魯迅是一位杰出的作家。他的作品《風箏》，《從百草園到三味書屋》，《社戲》……，總是讓人感到他是一個對自己嚴格要求的人，但又富有童真的性格特點。

　　魯迅，他同樣是個勤奮好學的人，他從原來以一直人們的疾病為己任，到后來他棄醫從文，終成為了一代文學巨匠，思想泰斗，難道不是靠他的勤奮與努力嗎?他從不認為自己是個文學天才，只不過將“別人喝咖啡聊天的時間都用在多與寫”罷了

　　魯迅還是一個熱愛祖國，堅韌的人。他面對外國列強“沒有絲毫奴顏媚骨”。他從來愛憎分明，用自己手中的筆桿，揭露了導師過名的劣根性，一針見血，入木三分;用他自己手中的筆，寫出“如匕首，如投槍”的優秀文章，直刺如敵人的心臟。

　　當然，他不僅僅是一個接觸的作家，還是一個偉大的思想家，在痛斥敵人的同時，也深刻反省自己，他是一個“解剖自己嚴于解剖別人”之人人。也正是應合了魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的座右銘，這也正式他醫生所可手的原則。

　　隨著我不斷的.成長，魯迅那一頭短硬的板刷頭，一張嚴肅的果國字臉，一綹又濃又密的黑胡子，也深深地刻印在我的腦海之中，我嚴重的魯迅，漸漸想顯示接近。

魯迅的作文篇9

　　每個人的心中都會有一個自己最喜歡的作家，當然，我也不例外，我最喜歡的作家是魯迅先生。

　　魯迅先生這一生都是在為人民而奮斗，而他的筆就是他最強大最有力的武器。在平常人的眼中，一草一木、一花一石、一人一事，他們所關注的往往只是事物的表象，而魯迅先生不同，在他的眼中看到的并非單單是事物的表象還有事物的本質。他曾用憂憤深廣這四個字來概括自己的作品的基調。對于任何人，任何事，魯迅先生都是抱著懷疑的`心態去對待的，通過表象顯現出本質，卻又懷疑這表象，這似乎是矛盾的，但是卻使魯迅將凡事看得更為清晰透徹，本將這異于常人的想法賦予諸文。他的筆如同手術刀，將表面的血肉層層剝開，揭露其中隱藏的內涵，他的筆是他最強大最有力的武器，與封建社會做不屈不撓的斗爭，為中華之崛起做著奮不顧身的開拓。

　　但是魯迅先生最令我佩服的是他那顆糾結的近乎扭曲卻又極其堅定的心。我在《吶喊自序》中寫道：魯迅這是一邊要積極地給予新青年們戰勝黑暗的勇氣和信心，一邊要消極地面對那令人窒息的黑暗。我在《孤獨者》的閱讀筆記中寫道：魯迅之所以為魯迅，正是因為無論現實多么黑暗，他的內心多么消極，都可以堅持著命運與作斗爭。

　　但是魯迅先生也是因為這樣子過度的勞累才是自己患了胃疾，但是他仍然為著人民而寫作，為著國家而奮斗，他對國家的熱愛始終是堅定的，可以說是毫無動搖，也正是這一點，是他一直為了中國做小說，為了人民而做小說，只有這樣強大的內心才受得起民族魂這份榮譽和嘉獎。其實他并未離我們遠去，一直在我們心里在我們的心里。

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