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關(guān)于距離話題論據(jù)素材
導(dǎo)語：距離的遠(yuǎn)近決定于人們的親疏程度，下面是關(guān)于距離話題論據(jù)素材，歡迎參考：
距離的名言
世界上最遠(yuǎn)的距離/不是 生與死的距離 /而是 我站在你面前 /你不知道我愛你。
——泰戈爾
雞犬之聲相聞，老死不相往來。——《老子》
遠(yuǎn)交近攻。——《戰(zhàn)國策》
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。——王勃
如果心是近的，遙遠(yuǎn)的路也會是短的。——俄羅斯諺語
遠(yuǎn)的香，近的臭。——諺語
親戚遠(yuǎn)來香，鄰居高筑墻。——諺語
不怕千里遠(yuǎn)，只怕隔層板。——諺語
三年見一見，殺雞又下面；一日見三見，口水噴上面。——諺語
人有厚薄，水有深淺。——諺語
三年不上門，當(dāng)親也不親。——諺語
人走茶涼。——諺語
親雖親，財帛分。——諺語
距離的經(jīng)典素材
“距離說”的啟示
（距離產(chǎn)生美）
“距離說”是意大利美學(xué)家朗吉努斯率先提出來的。其根本要義在于，觀眾在看戲時，要和舞臺上的演員保持一定的距離，這樣才能產(chǎn)生良好的美學(xué)效果；如果太近，就會降低這種美學(xué)效果。當(dāng)然，距離太遠(yuǎn)也達(dá)不到這個效果。現(xiàn)在劇場里的票價視距離而定就是這個道理。我們看到，在第一、二排的票價和最后幾排的票價比在中間幾排的票價低得多，就是這個緣故，中國有句民間俗語：“守著羊圈才知道羊圈騷。”也應(yīng)驗了這一理論。還有諸如“親戚只可走著，不可守著”也是這個道理的再現(xiàn)。
詩人對距離的感受
（心理距離與空間距離）
顧城的《遠(yuǎn)和近》：“你/一會看我/一會看云/我覺得/你看我時很遠(yuǎn)/你看云時很近。”在目光可視之間，你與我的距離不可能遠(yuǎn)于你與云的距離。可詩人為什么覺得“你看我時很遠(yuǎn)，你看云時很近”呢?原因是詩人所寫的是一種非正常的生活，是一種被扭曲了的人際關(guān)系。在這扭曲了的關(guān)系中，一切都顛倒了。本應(yīng)相親相近的人與人的關(guān)系，由于心的阻隔而疏遠(yuǎn)了，顯得那么孤寂而不可接近；因為人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)，人與自然反而拉近了距離，顯得十分親近。
泰戈爾的詩《世界上最遠(yuǎn)的距離》：“世界上最遠(yuǎn)的距離/不是 生與死的距離 /而是 我站在你面前 /你不知道我愛你。”因為愛戀，在詩人心中，世上最遠(yuǎn)的距離居然不是“生與死的距離”，而是我和你雖面對面心卻不能相通的距離！
距離要適中
（距離產(chǎn)生的美也是相對的）
汪國真的《旅行》：“凡是遙遠(yuǎn)的地方/對我們都有一種誘惑/不是誘惑于美麗/就是誘惑于傳說。”充分說明了距離可以產(chǎn)生美。而他的另一首詩《山高路遠(yuǎn)》：“沒有比腳更長的路/沒有比人更高的山。”則明白地告訴我們：距離是相對的。距離只有適中才會美。打個比方，坐在離湖較遠(yuǎn)的地方，看不見臟水，這就是距離產(chǎn)生美。
臺灣詩人筆下的距離
（兩岸相望，距離是憂傷）
余光中的《鄉(xiāng)愁》：“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。” 海峽再寬，在作者眼中，它隔開的也不過是“這頭”與“那頭”，阻斷不了的是濃密的“鄉(xiāng)愁”。
再如洛夫的《邊界望鄉(xiāng)》：“當(dāng)距離調(diào)整到令人心跳的程度/一座遠(yuǎn)山迎面飛來/把我撞成了/嚴(yán)重的內(nèi)傷” ，看不見的遠(yuǎn)山能在詩人的望遠(yuǎn)鏡中擴(kuò)大數(shù)十倍并迎面飛來把詩人撞成“嚴(yán)重的內(nèi)傷”，而遠(yuǎn)隔海峽“故國的泥土，伸手可及”，何以如此？鄉(xiāng)愁！是鄉(xiāng)愁讓兩岸遙遙相望的遠(yuǎn)距離縮短為近距離了。心理上的近距離恰好折射出炎黃子孫割不斷的濃濃血緣之情。
請保持車距
（距離與安全）
城市是一個具有高度同一性的精密機器。在城市中生活的人們各方各面都要遵守秩序，保持距離，才能保證城市的正常運行。
如今，城市里的私家車和出租車越來越多，導(dǎo)致交通高度緊張，即使不堵車的時候，車與車之間的距離也不可能很遙遠(yuǎn)。所以，開車的人無論什么時候都要保持警惕，要和前面的車保持一定的距離，以避免發(fā)生交通事故。
然而現(xiàn)實生活中，還是有不少人不懂得這個道理，總是喜歡超車、追尾，結(jié)果造成嚴(yán)重的后果。
劉墉講的故事
（愛需要近距離）
劉墉先生在《生生世世未了緣》這本書中講述了這樣一段故事：臺北某個幼稚園的主任為了了解孩子心中的父母，特別收集了一百多幅小朋友畫的有關(guān)家庭的圖畫，他發(fā)現(xiàn)畫里面的父親大多數(shù)都沒有手。由此，幼稚園的主任指出：“在孩子心中，父親是缺乏接觸的人。”
劉墉先生感慨地說：“父親真的是不太和孩子接觸的嗎？”他回憶自己的女兒很小的時候有一次生病吐奶，他甚至急得用嘴去吸她被奶堵住而不能呼吸的鼻孔。讀過劉墉先生的書的人都知道，劉墉先生和他的兒子、女兒的關(guān)系真是讓人羨慕，既是父子，又是師生，又是朋友。他們之間不存在代溝，幾乎無話不談，心理距離非常近。
而我們傳統(tǒng)的禮俗是父嚴(yán)母慈，父親大多是保持一種高高在上的姿態(tài)，對孩子缺乏親密友愛的表達(dá)愛的方式，不能和孩子打成一片。這樣的后果是孩子對父親心存畏懼，不會主動跟父親交流，兩代之間的代溝越來越深。
嵇康與山濤絕交
（不同的志向使心靈產(chǎn)生距離）
嵇康是魏晉時期有名的文學(xué)家、思想家。他最著名的主張是“越名教而任自然”、“非湯武而薄周孔”，他對榮華富貴和仕途有著本能的厭惡。嵇康“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)”，感情太過濃烈，常常難以控制自己，對與自己道不同的人傲然蔑視。朝中權(quán)貴鐘會聞名造訪，他“箕踞而對，不為之禮”。
他隱居山中，拒絕參政。他的好朋友山濤本來和他一起隱居，但后來因為種種原因還是參與了政事，并且薦他任吏部郎。兩個人的選擇不一樣，理想相背離了，嵇康憤然寫下了《與山巨源絕交書》，表示從此以后與山濤一刀兩斷。
禰衡與孔融的忘年交
（年齡不是友誼的距離）
孔融是東漢末年著名的文學(xué)家。孔融年已五十，盛名滿天下的時候，禰衡年未二十，兩人卻相交為友，友情生死不渝。孔融深愛禰衡的才學(xué)，多次向曹操舉薦他。兩人性情相投，共同反對曹操的專制政策，不畏懼，嬉笑怒罵。后來，曹操借故殺害了孔融，禰衡當(dāng)眾怒罵曹操，曹操借刀殺人，把禰衡也殺害了。
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