世禮論(文明伴我行征文)

時(shí)間：2021-10-20 18:34:21 文明我要投稿

世禮論(文明伴我行征文)

　　在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都跟征文打過(guò)交道吧，征文的.主要目的是宣傳與教育，內(nèi)容選擇主要是頌揚(yáng)和體會(huì)。那么你有了解過(guò)征文嗎？以下是小編幫大家整理的世禮論(文明伴我行征文)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

世禮論(文明伴我行征文)

　　古人云：“國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大，心有禮則心泰。”此言得之。

　　秦造阿房，其勢(shì)浩蕩；蜀山突兀，其形莽莽。何其壯哉！然則秦亦愛(ài)紛奢，未禮其人，楚人一炬，其野茫茫。何其悲哉！秦人禮之，國(guó)泰民安，何以揭竿？秦人禮之，安居樂(lè)業(yè)，何以云集？秦人禮之，何以楚人飛灰萬(wàn)物邪？欲其木長(zhǎng)，必固其根本；欲求流遠(yuǎn)，必浚其泉源。是謂治國(guó)之道者，禮也。

　　子曰：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”君子立沈于世，其獨(dú)處乎？乏友解難，其自立乎？非也。孟子對(duì)曰：“敬人者，人恒敬之；愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。”竹林賢子，情之深也，其未禮何得？玄宗人鏡，言之切也，其未禮何獲？是謂君子立世之道者，禮也。

　　古之于禮尚有得，而今何如？路遇婦倒而漠于視，語(yǔ)觸人忌而哂于心，不尊師，不愛(ài)幼，不事親，逝者如斯乎？何其悲也！尊師而重道，尊老而愛(ài)幼，友朋而事親，往者如斯乎？嗚呼！吾祖高德，今人喪之矣！

　　小人喪之，猶弗可諒；君子喪之，豈非罪人哉！小人位卑，喪之不足危；君子官盛，喪之足以傾國(guó)也。小人喪之，人弗從也；君子喪之，其無(wú)百千邪？一人喪而百千從；舉國(guó)喪而國(guó)復(fù)焉存？夫天災(zāi)禍患積于忽微，千里巨堤潰于蟻穴，尚禮之言，非獨(dú)小人君子之論也。

　　倘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，妻其妻以及人之妻，師其師以及人之師，則舉國(guó)上下，各美其美，美人之美，美美與共，是謂禮德之邦，興禮德而天下大同，舉國(guó)昌盛之日可計(jì)而待之矣。然則千里之行，始于足下，禮德之邦，亦起于累土。國(guó)尚如此，其人弗如？是故無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，無(wú)上無(wú)下，無(wú)左無(wú)右，皆宜待人以禮也。

　　書(shū)山有路，其師不恩乎？身體發(fā)膚，其老不敬乎？它朝棟梁，其幼不愛(ài)乎？其人行弗若此，則天傷理害；其人行若此也，則九層之臺(tái)，亦非不周之天山也。

　　是故人愛(ài)己非己，事親非親，誠(chéng)友非友，則家盛可期；禮家非家，則世無(wú)欺諛；無(wú)欺而民安，民安而國(guó)泰，國(guó)泰而子子孫孫，生生代代，舉國(guó)興盛而皆避武陵桃源也。美美乎，文哉；郁郁乎，禮也。

　　先人至理，禮德之論，于此可辨矣。

　　吾從之，子何如？

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