我眼中的屈原作文

我眼中的屈原作文（精選15篇）

　　無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家或多或少都會(huì)接觸過作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？下面是小編為大家整理的我眼中的屈原作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　我眼中的屈原作文 1

　　今天是端午節(jié)，端午節(jié)最初是為了紀(jì)念古代詩(shī)人屈原。屈原在中國(guó)已經(jīng)被神話了，我質(zhì)疑這些被神話的人物。

　　按百度搜索結(jié)果，屈原的百科名片是：

　　屈平，字原，通常稱為屈原，又自云名正則，字靈均，漢族，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一，也是我國(guó)已知最早的著名詩(shī)人，世界文化名人。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。代表作品有《離騷》《九歌》等。

　　我認(rèn)為屈原是個(gè)偉大詩(shī)人，很多材料上稱他是政治家、改革家，我懷疑他政治家、改革家頭銜，他認(rèn)為他是天降大任的政治家，而且極為清高“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，這有點(diǎn)自吹之嫌，春秋戰(zhàn)國(guó)，人才輩出，屈原決不是當(dāng)時(shí)唯一才德之士。作為政治家，受排擠，受打擊是件正常的事，他又沒受什么迫害，卻“吾將從彭咸之所居”，我才想不通他的作為。漁夫勸他“滄浪之水清兮，可以濯我纓;滄浪之水濁兮，可以濯我足”，依我的看法，漁夫才是個(gè)真正的智者，一個(gè)人是控制不了滄浪的.清濁，他要了解自己和國(guó)家的能力極限，順勢(shì)而為。至于改革家，不知他改革了啥，不能因?yàn)楦母镞@個(gè)詞時(shí)髦，就人人頭上都貼一個(gè)。屈原還是有很多選擇的，楚懷王的主意變?nèi)プ儊恚�說不定哪天又信任你了，就算楚懷王是扶不上墻的爛泥，楚國(guó)沒指望，你還是可以投靠其它國(guó)家嘛。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)，愛國(guó)沒有升到后世高度，老百姓看此國(guó)統(tǒng)治者不順眼了，家當(dāng)一收，說聲“BYE”，移到別國(guó)沒人攔你。生于一國(guó)，在另一國(guó)任職，比比皆是，張儀是魏國(guó)人，為秦國(guó)相，蘇秦韓國(guó)人，掛六國(guó)相。象屈原這種生于一國(guó)，就要為一國(guó)盡忠的思想，當(dāng)是很稀少，想必也讓那當(dāng)時(shí)客卿笑掉大牙，秦國(guó)之所以強(qiáng)大，就是因?yàn)閺V攬各國(guó)人才。不想在這個(gè)國(guó)家做事了，換個(gè)國(guó)家打工也一樣，相當(dāng)扔了一雙舊鞋換了一雙新鞋，沒什么稀罕，人的流動(dòng)是很自由的。

　　“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈原很有思想高度，我們對(duì)此加以贊嘆。

　　我眼中的屈原作文 2

　　對(duì)于屈原，人們縱說紛紜。“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”，將自己說成是世上最清醒的人，何等的傲慢，但卻一直堅(jiān)守自己的原則，即使被流放，被排擠，但仍然堅(jiān)持，那種堅(jiān)持，那種不與世同濁的堅(jiān)持是很少有人作到的。

　　可能有人會(huì)說，屈原很迂腐，既然有才，既然楚國(guó)不識(shí)才，他大可到其他國(guó)家去，為何還要守在楚國(guó)，但也正是他對(duì)國(guó)家的堅(jiān)守，國(guó)家的熱愛，那樣的堅(jiān)持，才顯示他與當(dāng)時(shí)其他有才能的人與眾不同，懷著對(duì)本國(guó)的愛，才使得他有了自己的根。

　　站在一個(gè)國(guó)家的角度看，他的確是很愛國(guó)，并一直堅(jiān)持著去幫助國(guó)家發(fā)展。但他太過于堅(jiān)持原則，雖然他的原則并沒有錯(cuò)，但并沒有幫助到當(dāng)時(shí)的時(shí)局。如果想讓國(guó)家時(shí)局得以扭轉(zhuǎn)，在陷入困境時(shí)，大丈夫能屈能伸，而不應(yīng)因?yàn)樵獾较莺Χ�放棄救�?guó)，如果他是真的想救國(guó)的話。他堅(jiān)持個(gè)人原則，在某種角度看，并不是完全在救國(guó)，而是為了保持他個(gè)人品行的高潔，他把個(gè)人原則看得比國(guó)家興亡更為重要。就他所說，“舉世混濁”，“眾人皆醉”，他不愿同濁同醉，那么救國(guó)必然遭遇重重困難，并且他并不是一個(gè)真正懂得救國(guó)的人，他的'方法過于直接，在那樣的情況下，他不懂得變通。而最后對(duì)生命的放棄，在某種程度上，是他對(duì)自己的解脫，如果他真正想要救國(guó)的話，就不應(yīng)該用死來解決，因?yàn)椋�死�?duì)他來說，是個(gè)人品德的維護(hù)，自己的解脫，但對(duì)于整個(gè)國(guó)家而言，并沒有實(shí)際的作用，只能是奸臣當(dāng)?shù)赖男问礁鼮閻毫樱�讓他們的氣焰更加囂張。死，并沒有解決問題。雖然他曾試圖想辦法改善現(xiàn)狀，但他并不是一個(gè)能把救國(guó)堅(jiān)持到最后的人，他唯一堅(jiān)持的只是對(duì)個(gè)人品行的維護(hù)，似乎有點(diǎn)精神上的潔癖，他把這放在了救國(guó)的前面。其實(shí)從這也可以看出，屈原并不是一個(gè)心理承受能力很強(qiáng)的人，他不懂得勾踐的臥薪嘗膽，不懂得忍辱負(fù)重，不懂得國(guó)家利益大于個(gè)人，包括個(gè)人的精神。

　　當(dāng)自己的理想沒有得到實(shí)現(xiàn)時(shí)，他選擇逃避，放棄。雖然，他那種精神，從哲學(xué)上，人的個(gè)人修養(yǎng)上，是很值得敬畏的，但從客觀實(shí)際來講，并不適合。他在那樣的狀況下救國(guó)，改革就應(yīng)該預(yù)料到有重重困難，并且事情的走向不能在他的計(jì)劃之中，包括做人做事的方式，在當(dāng)時(shí)的背景下，只要能救國(guó)，能改革，短暫的丟棄個(gè)人的原則是必要的，但他卻太過于執(zhí)著于自己的原則。他本來有很多條路可走，但卻選擇了放棄，選擇了自己的人格，原則。

　　屈原的潔身自好讓我們看到他高尚品德的同時(shí)，也讓我們看到，他缺少忍辱負(fù)重與犧牲。

　　我眼中的屈原作文 3

　　一想到屈原，身著素衣長(zhǎng)袍，腰佩陸離長(zhǎng)劍，他那深邃的目光洞穿歷史迷煙，感動(dòng)著一代代的中國(guó)人，也讓一代代的中國(guó)人自愧弗如。那滾滾的汨羅江水，是他的淚。水流不盡，他的淚卻盡了;那火紅的楓樹林，是他赤誠(chéng)的愛國(guó)之心，楓葉落，他那愛國(guó)之心卻永不老。

　　人生百年能有多少意義，不過為愛而生，為愛而死。他的愛永遠(yuǎn)地定格在楚國(guó)黎民，那楚國(guó)江山是他深深的眷戀。能為愛而死，屈子應(yīng)無悔。

　　屈原為了祖國(guó)和人民的利益在一生中與周圍的惡勢(shì)力進(jìn)行了堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)，并以詩(shī)歌為武器，傾吐自己的`憂國(guó)憂民之情。他在文學(xué)上是一名巨人，但在政治上是一名弱者。他滿腹報(bào)國(guó)之志，一心一意輔佐楚王，力主改革舊制，舉閑授能，除殘去穢，勵(lì)精圖治，但終究無用武之地，含怨懷憤而死。他之所以有這樣的結(jié)局，一方面是由于頑固派當(dāng)權(quán)，奸臣當(dāng)?shù)溃�另一方面也顯示了屈原的無能，他不能很好的完成變法革新的工作，處理好各方面的利益關(guān)系，不能通過語(yǔ)言表達(dá)自己的觀點(diǎn)。屈原不懂得汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，他首次被放逐后，走受到楚王重用，召回京城，但他絲毫沒有汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，改變自己進(jìn)諫的方式，處事策略和與奸臣斗爭(zhēng)的方法，而是不管不顧，我行我素，一意孤行，最終落得再度放逐，且這一去不回。屈原不重視當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景與等極制度。

　　再回首屈原的一生，與其生活在愁苦煩怨之中，倒不如一死了之，死是他最好的歸處，而且他還死在一個(gè)最佳的時(shí)機(jī)與地點(diǎn)。但是他的精神是值得我們來傳頌的，他留下的不僅是燦爛寶貴的文化遺產(chǎn)，更是寶貴的精神遺產(chǎn)!

　　每年農(nóng)歷五月五日，我國(guó)許多地方都有吃粽子的風(fēng)俗習(xí)慣。相傳這天是為了紀(jì)念我國(guó)偉大的詩(shī)人屈原。他為了人民和國(guó)家的利益最終投入汨羅江，后來人們用端午節(jié)來紀(jì)念他。

　　我眼中的屈原作文 4

　　你從幾千年前汨羅江中的浪花里走來，與我相視一笑。那深邃的目光中閃過一絲辛酸。捧讀你的故事，我仿佛正與你在彌漫著艾草芬芳的小屋里對(duì)酒當(dāng)歌，酒不醉人人自醉。

　　少年的你，謙虛樸實(shí)。

　　你憑著一紙《橘頌》而紅遍大江南北，年紀(jì)輕輕便面見懷王，且一見如故，相見恨晚。面對(duì)著莫大的榮譽(yù)，你不春風(fēng)得意，反而更發(fā)奮圖強(qiáng)。懷著一腔熱血，你滿懷期冀地描繪著你未來的藍(lán)圖。

　　中年的你，正直清廉。

　　你雖身居高位，卻兩袖清風(fēng)。寧愿流放塞外，不愿與小人同流合污。你憂國(guó)憂民，想改變?nèi)找嫠ヂ涞膰?guó)家，但無奈，你束手無策。

　　暮年的你，心如止水。

　　你被流放到南方，清貧困苦。然而，這小小流放之地當(dāng)然束縛不了你那不羈的'靈魂。你遙望著遠(yuǎn)方一座座被攻陷的城池，眺望著敵國(guó)染血的鐵蹄，聆聽著戰(zhàn)馬的嘶鳴與百姓的哭喊。殊不知，郢都的刀光劍影映襯出你臉上滑落的兩行清淚。汨羅江濺起的水花吞沒了你的軀體，留下的只有一曲《懷沙》與一江漣漪。

　　屈原啊，你為何不與奸佞小人站在一旁以獲得榮華富貴?為何不默不作聲以保全自己的生命?為何不順從君意更甚溜須拍馬?“只因我生下來就是一個(gè)鐵錚錚的男子漢，是一個(gè)血?dú)夥絼偟暮媚袃?雖不跨馬提刀，但卻字字鏗鏘;容不得卑躬屈膝，容不得奴顏媚骨!”屈原啊，你是我心中一顆永不落的明星，是一樹永不敗的繁花。

　　只見他仰天長(zhǎng)吟：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索!”遂策馬揚(yáng)長(zhǎng)而去。

　　塵土紛飛后，只剩一地辛酸的秋葉。

　　我眼中的屈原作文 5

　　屈原是一位浪漫主義詩(shī)人，也是一位偉大的愛國(guó)者。他用自己的實(shí)際行動(dòng)向別人展示了他的一顆熾熱的愛國(guó)的心，他無不讓我佩服。

　　屈原十分愛國(guó)，他在國(guó)家危難之際寫下了廣為流傳的《離騷》，字里行間無不體現(xiàn)出他十分擔(dān)憂國(guó)家，掛念老百姓和對(duì)楚懷王不重用賢才的痛恨。他崇尚高潔和美好，而早上進(jìn)諫，晚上卻被貶黜了。可是即使這樣，他也沒有放棄，他仍然想盡辦法勸說楚懷王，只為那一絲渺小的機(jī)會(huì)。他想為國(guó)家，為人民作出貢獻(xiàn)，可是入朝廷當(dāng)官卻不被重用，他的胸懷大志最后還是成了一紙空文。不得不說，屈原是悲慘的，他多么想進(jìn)入朝廷當(dāng)官，多么想進(jìn)諫啊，可惜都沒有受到楚懷王的青睞。

　　屈原有許多美好品質(zhì)，他崇尚高潔，以此來約束自己，以“亦于心之所善兮，雖九死其猶未悔”來表達(dá)自己對(duì)美好品德的追求。他不同流合污，不與小人同道，寧愿隨流水而長(zhǎng)逝，也不愿看到小人的丑態(tài)。他心系國(guó)家，最后終是不能看到國(guó)家飽受苦難而跳江自盡。

　　但是我覺得屈原可以不這么固執(zhí)，不這么執(zhí)著。他本可以尋求別的出路，或者委屈自己一點(diǎn)，這樣或許還可以得到楚懷王的青睞，受到重用。既可以舒展自己的抱負(fù)，也為自己的政治生涯添上了一筆色彩。他太想為國(guó)家做出貢獻(xiàn)以至于只局限于做一些無能為力而又沒有結(jié)果的`事。在這點(diǎn)上，我覺得他的思想可以更加開放一點(diǎn)。但是每個(gè)人都是這樣的，人無完人，每個(gè)人都有缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。

　　屈原是多么偉大而又弱小的一個(gè)人啊！盡管他已沉入水底，但他偉大的愛國(guó)精神，高尚純潔的品質(zhì)，遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，早已深深的駐扎在我的心里。

　　我眼中的屈原作文 6

　　我不知道如何形容他，如同一團(tuán)天地氤氳包圍著我，我看不清在哪里。漸漸的，霧悄悄地散開了少許，我看到了他駕著一葉扁舟。山谷很靜，只聽見他的槳撥動(dòng)著水，水不舍地散開。他安慰著水，最后給了水巨大的一個(gè)擁抱……

　　一瞬間，全中國(guó)似乎發(fā)生了翻天覆地的變化，沉睡的巨龍長(zhǎng)吼一聲，喚醒了民族文化，也喚醒了沉睡的我……

　　我看著他，隔著一層朦朧的紗，眼中的他，既真實(shí)又無法靠近。

　　也許，他是臭美的。

　　美好的身世造就他臭美的性格。他愛少年之“年歲雖少，可師長(zhǎng)兮”。他愛美人之“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮……帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩寶璐……”在歌頌自己美好的志向時(shí)，不忘贊贊自己美；他在表達(dá)自己被貶的無奈與悲痛時(shí)，不忘贊贊自己美；他在為國(guó)家憂國(guó)憂民時(shí)，不忘贊贊自己美。美人之心是人都有，也許這不是臭美，這是浪漫，高潔傲岸，精神思想的純白潔凈，不愿沾染世俗的混沌之氣。

　　這不是臭美，這是浪漫的與高潔。

　　也許，他是懦弱的。

　　接受不了楚王對(duì)他的疏遠(yuǎn)，眾人的排擠，他選擇輕生。無法正直面對(duì)自己的生命的人，懦弱至極。他自被楚襄王放逐于洞庭湖一帶后，無日不為他的祖國(guó)的命運(yùn)憂心，直到楚國(guó)的攻破，他懷著極其悲痛的心情，南行至今長(zhǎng)沙。但心中總在眷戀著祖國(guó)，于是又折回洞庭。殘酷的現(xiàn)實(shí)終于使他感到了絕望，自度已無出路，平生的理想和抱負(fù)都已付諸東流，便在汨羅寫完《離騷》的最后一章后，在此懷沙自沉。也許并不是這樣，他的死對(duì)于他是一種解脫，那種如同熱鍋上的螞蟻“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”憂國(guó)憂民而又可望不可即的感受，他放不下楚國(guó)，放下自己也許是一種解脫。而內(nèi)心高潔的他，哪里容忍的了自己的.偉大抱負(fù)的破滅，寧為玉碎，不為瓦全，所以只身赴死，以求得精神上的圓滿。這也是以死明志，用盡一生一世為國(guó)，只為最后，以死敲響楚王的警鐘，敲醒沉睡的楚國(guó)。

　　這不是懦弱，是愛國(guó)的化身。

　　也許，他是愚蠢的。

　　他從小就受良好的教育，在鬧饑荒的時(shí)候看著饑餓的百姓，他一點(diǎn)點(diǎn)的送米。在自己的利益都不得以保障的時(shí)候，他選擇別人的利益為重。詩(shī)人大者，為國(guó)為民。戰(zhàn)國(guó)屈原，忠于懷王，忠于楚國(guó)，在個(gè)人與國(guó)家他又選擇為國(guó)獻(xiàn)策，他真的是愚蠢至極。他在被貶時(shí)還寫過信給楚王揚(yáng)志，愿楚國(guó)能重新重任回他，可惜楚王把他貶到更遠(yuǎn)的地方了。此時(shí)的他只要對(duì)秦國(guó)稍微示好，秦國(guó)就會(huì)將他供在榮華富貴之間，可惜他并沒有愚蠢的可憐。為了他的楚王，為了他的楚國(guó)，直到化為世間一粒塵埃。真是愚蠢的驚心動(dòng)魄，讓人心生感慨。

　　的確，這不是愚蠢，是忠貞。

　　煙雨朦朧，汨羅江邊，那不屈的靈魂在歌詠愛國(guó)贊歌，振奮多少中華民族的心，那是文化，那是精華，是心中不可磨滅的民族印記！

　　我眼中的屈原作文 7

　　在此先簡(jiǎn)要介紹一下屈原。屈原名平字原。楚國(guó)皇族人氏。生于約前340年。卒于約前278年。對(duì)于屈原之死的價(jià)值意義。自古就有爭(zhēng)論。在網(wǎng)上查一下屈原。各種議論層出不窮。千奇百怪。其中也不乏高手。我是望塵莫及了。但我還是任為屈原之死是有價(jià)值的。

　　屈原走上政治舞臺(tái)大概是公元前318年。當(dāng)時(shí)是楚懷王為君主。楚懷王在當(dāng)時(shí)也算得上是一位明君。他痛感時(shí)弊之誤國(guó)。大膽任用屈原。以實(shí)現(xiàn)楚國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)。對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦。使楚國(guó)各方面實(shí)力名顯增強(qiáng)。但楚國(guó)政治日趨腐敗。世風(fēng)日下。楚懷王也開始逐漸變的昏庸無能。在奸臣的佐使下。罷免了屈原的官職。便將其流放京外。最后楚國(guó)被強(qiáng)秦所滅。屈原聽到消息后便跳江而死。據(jù)說跳江時(shí)屈原身穿一件白色長(zhǎng)袍。我想這也是為了表達(dá)自己對(duì)懷王的忠心吧！。也許有人會(huì)問：屈原為什不在民間組織士兵抗秦。以求復(fù)國(guó)。我可以告訴你第一楚國(guó)都城已破。第二當(dāng)時(shí)楚國(guó)官場(chǎng)腐敗。各忠臣也都被奸臣所陷害。此時(shí)屈原獨(dú)自一人。孤掌難鳴。與秦國(guó)作戰(zhàn)只會(huì)增加尸體數(shù)量。與中“恐皇之?dāng)】?jī)“不正好相呼應(yīng)嗎？可見屈原對(duì)百姓的關(guān)心。不希望百姓在戰(zhàn)爭(zhēng)中受苦受難。

　　屈原還有另一個(gè)目的'。他想用自己的死來喚醒楚國(guó)人民的良知。以此提高楚國(guó)的聲譽(yù)。希望楚國(guó)人民齊心協(xié)力共同復(fù)國(guó)。他死的值。因?yàn)榍爻�后。以陳勝。吳廣為例。號(hào)張楚。百姓聽說是楚國(guó)大將。紛紛投靠。后以項(xiàng)羽為例。項(xiàng)羽是楚國(guó)大將的后代。以此也獲取了不少的民心。項(xiàng)羽兵進(jìn)咸陽(yáng)后。自立“西楚霸王“。這些足以證明屈原之死是有價(jià)值的。

　　也許還有人會(huì)拿屈原與文天祥比較。文天祥。南宋大臣。京城被破。皇帝被俘。文天祥便賣家產(chǎn)。聚眾萬(wàn)人。準(zhǔn)備復(fù)國(guó)。后被元兵所擒0這里就會(huì)有人問啦！既然屈原死的有意義。那文天祥為什么不學(xué)屈原在京城被破后跳江自殺。或者被俘后自殺。第一文天祥不是皇族人。第二民間還有許多忠臣義士和皇子。文天祥還抱有一絲希望。所以他不想死。不能死。

　　我眼中的屈原作文 8

　　閱讀經(jīng)典中的歷史人物，屈原讓我銘記于心。

　　屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)人，他不但是一個(gè)了不起的政治家、改革家，而且是一個(gè)偉大的文學(xué)家，我很佩服他。

　　屈原是一個(gè)愛國(guó)愛民的臣子，也是一個(gè)抱負(fù)遠(yuǎn)大的人。他在一生中時(shí)時(shí)刻刻都在努力為國(guó)家著想，一心想讓國(guó)家強(qiáng)大起來。屈原在擔(dān)任左徒時(shí)，為了楚國(guó)更富強(qiáng)進(jìn)行了改革，使楚國(guó)強(qiáng)大了，也得到了百姓的擁護(hù)。

　　當(dāng)秦國(guó)假意邀請(qǐng)楚懷王到秦國(guó)做客時(shí)，屈原極力阻止，可楚懷王的兒子卻讓自己的父親去秦國(guó)，還把屈原治罪流放到了汨羅江一帶，結(jié)果楚懷王被殺死在秦國(guó)，最終秦國(guó)攻破楚國(guó)的都城---郢。屈原當(dāng)時(shí)聽到這樣的消息，悲憤交加，他決心葬身魚腹也不茍且偷生。于是，在五月初五那天懷抱巨石投汨羅江自殺，為國(guó)犧牲了，直到今天，人們還包粽子、賽龍舟來紀(jì)念屈原，可見屈原是多么的愛國(guó)愛民！他那寧可投江自殺也不巴結(jié)那些小人茍且偷生的精神真讓我敬佩。

　　我覺得屈原還是一個(gè)忠于皇帝的`人。屈原曾遭兩次流放，甚至在第一次被流放了五年，雖然被皇帝流放，可他還是一心為國(guó)著想，天天盼著皇帝回心轉(zhuǎn)意，重新召見他任用他。那時(shí)有許多人都朝秦暮楚，屈原也可以到別的國(guó)家去做官，可他到死都沒有離開自己的祖國(guó)。

　　屈原這位出色的詩(shī)人，他給后人留下了許多詩(shī)。從他的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”中我更加感受到了他那感人的情懷。

　　雖然已經(jīng)過去了兩千多年，但屈原那高尚的品德值得我學(xué)習(xí)。

　　我眼中的屈原作文 9

　　我是一塊青石，靜臥在汨羅江畔，已有三千個(gè)春秋。可以說，從古至今，閱江邊過客無數(shù)，然而大多已幾無印象，唯有詩(shī)人屈原的身影，令我事隔兩千余年，卻仍舊不敢忘記。

　　記得那天黃昏，我正望著布滿陰霾的天空發(fā)呆，忽聽見有人拖著沉重的腳步，往汨羅江邊行來，邊走邊念念有詞地吟唱著什么。這聲音飽含著哀怨，把河邊的空氣都染得陰沉沉的。我不禁把頭轉(zhuǎn)了過去：近了，只見他披散著頭發(fā)，憔悴的臉上寫滿了愁苦。聽風(fēng)兒說，他就是楚國(guó)的三閭大夫屈原，因向頃襄王勸諫，而遭到其他官員的陷害，被含冤發(fā)配到了這里，但是他仍日夜為祖國(guó)的興亡擔(dān)憂……

　　“這不是楚國(guó)的大夫屈原嗎？” 不知何時(shí)，一位漁夫劃船到了岸邊，“大夫應(yīng)該在楚王身邊享受榮華富貴啊，怎么會(huì)被流放到這里，弄到今天的地步呢？”

　　屈原聽到這問話，低下了頭，深深地嘆了一口氣，答到：“楚王聽信了小人的讒言，再也聽不進(jìn)我的勸告，楚國(guó)危在旦夕! 大家現(xiàn)在都是骯臟的，可我還是個(gè)干凈人；大家人人都喝醉了，可是我還保持著清醒。所以就被大家趕到這里來了。”

　　漁夫聽罷，一臉的疑惑：“只聽說圣人從不固執(zhí)己見，可以隨著社會(huì)的變化而改變。如果大家都變骯臟了，你何不隨波逐流、或者同流合污？既然人人都喝醉了，你完全可以一起大塊吃肉、大碗喝酒啊！何苦還要自命清高……”

　　“你這說的是什么話！”漁夫的話還沒有說完，就被屈原憤怒地打斷了：“我只聽說過，剛洗過頭的人總要把帽子彈彈再戴，剛洗完澡的人總是喜歡撣掉衣上的灰塵后再更衣。我就算是跳進(jìn)江心，成為魚兒們的腹中食，也不會(huì)陷入污垢中受世俗污染。”

　　漁夫無奈地?fù)u了搖頭，劃船離開了。屈原一人站在河邊，眼中飽含著淚水，仰望著灰暗的天空。河面的風(fēng)浪越來越大，打亂了他的鬢發(fā)，他的`衣角。可在我眼中，這個(gè)不食人間煙火的身影，卻異常的高大、挺拔，令我這塊冷血的頑石禁不住為之動(dòng)容。

　　風(fēng)兒傳來了楚國(guó)被秦國(guó)所滅的噩耗，屈原也像自己所說的那樣，毅然跳進(jìn)了江心。

　　從此，每年的這一天，百姓都向汨羅江中投放粽子祭祀屈原，兩千年來從未間斷。

　　我眼中的屈原作文 10

　　屈原是一個(gè)偉人。他的愛國(guó)精神是無與倫比的。我們?cè)趺茨芡�記屈原呢�?/p>

　　他在秦淮王去世時(shí)來到了河邊，形容憔悴。世界是醉的，但我獨(dú)自醒來。漁夫建議他，“世界是泥濘的。你為什么不讓它流動(dòng)，傳播它的波浪，喂它的渣滓，喝它？”為什么懷瑾抓住周瑜不放？屈原嘆了口氣，說：“世界上誰(shuí)能理解我？楚國(guó)月亮被砍斷的那一天，楚懷王死于秦朝，只留下無能的項(xiàng)和。

　　楚的生命即將結(jié)束。我如何面對(duì)這個(gè)世界？我唯一討厭的就是死亡！他為“懷沙”寫了一首頌歌，然后死于汨羅江。后人對(duì)此并不滿意。他們認(rèn)為像楚王這樣的壞國(guó)王不值得屈原忠誠(chéng)和服務(wù)。我認(rèn)為這忽視了他作為政治家的一面。如何了解政治也是一個(gè)理想。政客與政客的不同之處在于，前者別無選擇，只能獻(xiàn)出自己的生命，而后者只是猜測(cè)。作為楚國(guó)的大臣，他不能忍受楚國(guó)被征服的事實(shí)。

　　就像一個(gè)詩(shī)人，即使一個(gè)國(guó)家分崩離析，山川不會(huì)消亡。詩(shī)人可以用詩(shī)歌熱愛祖國(guó)，拯救國(guó)家。他可以為國(guó)家的教育做出貢獻(xiàn)，但是作為一名三閭醫(yī)生，他必須沉到河里去。屈原一貫的精神是他作為政治家面對(duì)失敗的唯一選擇。他把自己作為政治家的責(zé)任放在詩(shī)人之上。這是屈原對(duì)自己的.立場(chǎng)。屈原不會(huì)坐等敵軍入侵，羞辱他，然后死去。羞辱他就是羞辱楚。他想選擇死亡，一種自由、高尚和獨(dú)立的死亡。

　　高煜的皇冠岌岌可危，他還有很長(zhǎng)的路要走。他悲傷地大聲歌唱，享受著汨羅江里他所愛的山川，平靜地死去。屈原的死是偉大的。為了祖國(guó)和國(guó)家，他在極度焦慮中死去。他永垂不朽，在歷史上很有名。

　　祖先給了我們一個(gè)清明節(jié)。在中國(guó)的清明節(jié)，陌生人來到死亡的邊緣，看不見的靈魂與陌生人相遇。中國(guó)人民不僅生活在自己的生活中，而且生活在那些杰出的生活中，在那些杰出的死亡中，在歷史中，在未來中。5000年的積累不僅僅是出土的竹簡(jiǎn)，而是中國(guó)人的生活，這使得中國(guó)人的精神生活比物質(zhì)生活更長(zhǎng)久。

　　我眼中的屈原作文 11

　　“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”在《漁父》中，屈原如此向漁父也向大家講解著他被無情流放是什么原因。此時(shí)他已顛沛流離多時(shí)，身心潦倒不堪，卻仍然驕傲地訴說著我們的“清”、“醒”。

　　他難道還不知道正是自己孤行到底的“清醒”把他推向了潦倒的邊緣嗎？他當(dāng)然知曉！面對(duì)漁父的善告，他第三激昂憤慨地大呼：安能身之察察而受物之汶汶者乎？安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖乎？事實(shí)上，這是堅(jiān)守理想的他在告誡疲憊不堪的自己，在鼓勵(lì)幾近崩潰的自己！

　　這不可以不被人以之動(dòng)容啊！屈原，他的一生都在為達(dá)成“美政”的理想奔走呼喊，即便遭人排擠，即便被貶流放，即便失意一生，也不改初衷。

　　或許有人會(huì)像“漁父”一樣，覺得他如此做有的不值。可是，假如每人都為了享樂茍活而放棄我們的理想，這世界將變成如何？

　　這世上將沒《史記》了———假如司馬遷沒由于堅(jiān)守理想，受刑之辱早已將他吞噬殆盡；這世上將沒“戊戌六君子”了———假如譚嗣同他們沒由于堅(jiān)守理想，他們將不至喋血市口；這世上將沒《日心說》了———假如哥白尼懾于教會(huì)而放棄理想，他將不會(huì)落得葬身火海！

　　可這部分假設(shè)全部不成立！由于他們無一放棄理想，無一不是為了理想憤然前行，完成了為人的涅磐，書寫了人類燦爛光輝的歷史，推進(jìn)了人類文明的進(jìn)程。堅(jiān)守理想，于他們自己本就是一種幸福快樂，于整個(gè)人類更是偉績(jī)卓著！

　　所以，“漁父”們，請(qǐng)你們不要再為屈原堅(jiān)守理想不值。相反，大家都要為了理想披荊斬棘、勇往直前！大家的困難挫折與偉大家相比，簡(jiǎn)直微不足道；他們尚能為理想奉獻(xiàn)一生，大家有哪些理由因挫折困苦放棄理想？

　　心懷理想。讓大家第三瞻仰那吟誦著《漁父》的.屈原，就讓深厚的古典蘊(yùn)藉深刻大家的理想……

　　我眼中的屈原作文 12

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán)，詩(shī)人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來，屈原的主張?jiān)獾缴瞎俅蠓蚪�尚為首的守舊派的反對(duì)，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩(shī)篇。

　　公無前229年，秦國(guó)攻占了楚國(guó)八座城池，接著又派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國(guó)就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國(guó)。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國(guó)，頃襄王倉(cāng)惶撤離京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(zhǎng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上奮力打撈屈原的尸體，同時(shí)拿來了粽子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害。

　　從此，每年五月初的'屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀(jì)念偉大的愛國(guó)詩(shī)人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來。

　　端午亦稱端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來源，時(shí)至今日至少有四、五種說法，諸如：紀(jì)念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，等等。

　　迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。俗說屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛�其死，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。

　　我眼中的屈原作文 13

　　如果說，《詩(shī)經(jīng)》曾經(jīng)把溫煦的民間禮儀化作數(shù)百年和聲，慰藉了黃河流域的人倫離亂和世情失落，那么，屈原的使命就完全不同了。他只是個(gè)人，沒有和聲。他一意孤行，拒絕慰藉。他心九天，不在世情……

　　于是，我們看到屈原走來了，戴著花冠，佩著長(zhǎng)劍，穿著奇特的服裝，掛著精致的玉佩，臉色高貴而憔悴，目光迷惘而悠遠(yuǎn)。這么一個(gè)模樣出現(xiàn)在諸子百家風(fēng)塵奔波的黃河流域是不可想象的，但是請(qǐng)注意，這恰恰是中國(guó)歷史上第一個(gè)以個(gè)體形象出現(xiàn)的偉大詩(shī)人。《詩(shī)經(jīng)》把詩(shī)寫在萬(wàn)家炊煙間，屈原把詩(shī)寫在自己的身心上。

　　但是抽去任何一級(jí)臺(tái)階，都無法抵達(dá)目標(biāo)，不管那些臺(tái)階對(duì)攀援者造成了多大的.勞累和痛苦。即便是小人誹謗、同僚側(cè)目、世人疑惑，也不可缺少。時(shí)至今日對(duì)他自沉汨羅江，也不必投以過多的政治化理解和市井式悲哀。我們一向冠以他愛國(guó)詩(shī)人的名頭，卻沒有想到他的自沉也許有對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲憤，但也有對(duì)生命的感悟、對(duì)自然的皈服。

　　帝王權(quán)謀可以傷害他，卻不能控制他；儒家道家可以滋養(yǎng)他，卻不能拯救他。一個(gè)多愁善感的孤獨(dú)生命發(fā)出的聲音似乎無力改易國(guó)計(jì)民生，卻讓每一個(gè)聽到的人都會(huì)低頭思考自己的生命。因此，他仍然孤獨(dú)卻又不再孤獨(dú)，他因喚醒了人們長(zhǎng)久被共同話語(yǔ)掩埋的心靈秘窟而產(chǎn)生了強(qiáng)大的震撼效應(yīng)。

　　屈原不像諸子百家那樣總是表現(xiàn)出大道在心，平靜從容，不驚不詫。相反，他有那么多的驚詫，那么多的無奈，那么多的不忍，因此又伴隨著那么多的眼淚和嘆息。他對(duì)幽蘭變成蕭艾非常奇怪，他更不理解為什么美人總是難見、明君總是不醒。他更驚嘆眾人為何那么喜歡謠言，又那么冷落賢良……總之，他有太多的疑問、太多的困惑。他曾寫過著名的《天問》，其實(shí)心中埋藏著更多的《世問》和《人問》。他是一個(gè)詢問者，而不是解答者，他讓很多中國(guó)人把人生的疆場(chǎng)搬移到內(nèi)心，漸漸領(lǐng)悟那里才有真正的詩(shī)和文學(xué)，因此，他也就從文化的邊緣走到了中心。

　　如果說，《詩(shī)經(jīng)》首次告訴我們，什么叫詩(shī)，那么，屈原則首次告訴我們什么叫詩(shī)人。

　　我眼中的屈原作文 14

　　白鳥飄飄，綠水滔滔，嫩黃花有些蝶飛。我?guī)е�農(nóng)家的歡聲笑語(yǔ)而來，屈原得到楚懷王的重用實(shí)施變法，百姓凄苦的日子將不復(fù)存矣。遠(yuǎn)處那個(gè)人，一身浩然正氣，眼燦若星。頑皮的拂過他的衣袖，竟未動(dòng)分毫。“乘騏驥以馳騁兮，求吾道夫先路也。施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)來臨，我定堅(jiān)持自我，不動(dòng)如山。”我?guī)ё哌@樣一句話。

　　我是一陣風(fēng)。

　　草蕭疏，水縈紆，宮闕萬(wàn)千都變做了土。我伴著一聲聲哭嚎而來，懷王已死，頃襄王執(zhí)政，屈原離朝。沒有看見一個(gè)國(guó)泰民安、繁榮昌盛的楚國(guó)，而只看見楚國(guó)人民相爭(zhēng)的尸首喝紅了眼正在撕裂者誰(shuí)家春閨夢(mèng)里人的野狗。楚國(guó)黯然前景已昭然若揭。那個(gè)人邁著慘烈的步伐走近，顏色憔悴，形容枯槁。我的汨羅江，波濤暗涌，飛鳥哀鳴。“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。”“寧赴常流而葬乎江魚腹蟲耳，又安能皓皓之白而蒙世之溫蠖乎？”我穿過濺起的江水，記下了 這樣一段話。

　　我是一陣風(fēng)。

　　天高云淡，江山如畫，一時(shí)多少豪杰。我懷著愛國(guó)的情懷而來。“壯志饑餐俘虜肉，笑談喝酒飲匈奴血”的抗金英雄岳飛；“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”的愛國(guó)詩(shī)人文天祥；“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的燕國(guó)大夫荊軻。這種情懷，究竟是何等的韻力，似乎用語(yǔ)言永遠(yuǎn)無法道明，只知道，它有些無窮的思量，能讓一個(gè)民族拔地而起，能讓許多偉人隨時(shí)而生。“為中華之崛起而讀書”我揚(yáng)起這樣一句話。

　　我是一陣風(fēng)。

　　風(fēng)煙俱凈，渚清沙白，驚贊龍舟飛渡。我揣著大家的粽米清香而來。歷史的'長(zhǎng)河蜿蜒前行，在澄清的思緒上升，一曲《離騷》，一曲《天問》，一道《九歌》，思緒在無意識(shí)中排寫編織，落在烙黃的圖冊(cè)上，那個(gè)沉睡在汨羅江的愛國(guó)詩(shī)人，注定將永垂不朽。“有的人死了，他卻永遠(yuǎn)活著。”我懂了這樣一句話。

　　我是一陣風(fēng)，敬、靜、凈、競(jìng)，穿越流淌了千年的長(zhǎng)河，感慨著屬于歷史的灼灼其華，也頓悟了屈原那水晶般的透徹，當(dāng)身影落下，激宕在我身上的思和情，讓我明白了時(shí)間的長(zhǎng)度，也詮釋出這樣一段話：這是最遼闊的思念，用名字鐫刻諾言。這里，那里，同歸一念；這是最燦爛的書寫，用年華賦春秋卷。風(fēng)云，作硯，一劃一重天。

　　時(shí)光閱，天地鑒，佛曰：一念千年。

　　我眼中的屈原作文 15

　　“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”國(guó)內(nèi)偉大愛國(guó)主義詩(shī)人屈原用崇尚憂國(guó)憂民的美德來約束自己，即便為此犧牲生命也不足惜。

　　屈原高尚的精神為后入所追求，在司馬遷《史記·屈原賈生列傳》中：“屈原平正道直行，竭忠盡智以事齊君，饞人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也。”屈原在后世人眼中可謂是一大偉人。“眾人皆醉我獨(dú)醒”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的愛國(guó)志士屈原，在封建專制的統(tǒng)治中，不被世俗權(quán)貴所迷惑，“雖九死其猶未悔”，面對(duì)支離破碎的祖國(guó)，面對(duì)全天下正遭受著饑寒痛苦的老百姓，而自己作為士醫(yī)生卻束手無策，不考慮生死縱身一躍跳入江中，為后世可歌可泣之人。面對(duì)朝廷的腐敗，君王的昏庸無能，我們的政治主張不可以被楚懷王同意，最后楚國(guó)被強(qiáng)秦打敗，滿懷悲憤的他投江自盡，獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。

　　屈原的一生，遠(yuǎn)大的政治理想沒得到達(dá)成，一生不能志，想要隱退卻卻又心系祖國(guó)和天下人民而不可以隱退。不只思想偉大，還“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”他高潔的人格，純正的心靈，為后世之人所敬仰。在不能志面前，他了解“忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。”即便受挫，也一直堅(jiān)持“雖體解勿猶未變兮，豈余心之可懲。”的`看法，他忠貞不移，不改初衷。用“吾獨(dú)好修以為常”來表現(xiàn)自己認(rèn)定我們的原則是正確的并甘愿為此付出的自覺態(tài)度，而不為世俗所改變。又“鷙鳥之不群兮，自前世而固然，何方圜之能周兮？夫熟異道而相安？”表明屈原自己和群小之間的矛盾是沒辦法調(diào)和的，正所謂是“道不同不相為謀。”

　　屈原不止是為人正直高潔，心懷大志，還為后人留下了很多的著作，他的著作也是受后世名人所夸贊。在《藝概》中：“頓挫莫擅長(zhǎng)《離騷》，自一篇以至一章，及一兩句，皆有之，此所謂“反復(fù)致意”者。”在魯迅《漢文學(xué)史綱要》中又被贊之：“較之于詩(shī)，則其言甚長(zhǎng)，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度。故后儒之服膺詩(shī)教者，或訾而絀之，然其影響于后來之文章，乃甚或在三百篇以上。”

　　屈原一生所留下的，不止是這部分詩(shī)篇，留下的更是他高潔的人格和那為大家所學(xué)習(xí)的寬闊胸襟，為人民著想心系祖國(guó)的精神。如此的偉人，歷史將會(huì)永遠(yuǎn)記住。

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