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抒情散文寫(xiě)作技巧
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家經(jīng)常看到散文吧？散文是抒發(fā)作文真情實(shí)感，寫(xiě)作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁。那么，你會(huì)寫(xiě)散文嗎？以下是小編收集整理的抒情散文寫(xiě)作技巧，歡迎大家分享。
抒情散文寫(xiě)作技巧
新時(shí)期以來(lái)，我國(guó)的散文創(chuàng)作出現(xiàn)了前所未有的好勢(shì)頭，散文創(chuàng)作持續(xù)熱鬧火爆，涌現(xiàn)了一批專事散文的作家，一些學(xué)者、詩(shī)人、小說(shuō)家、評(píng)論家、藝術(shù)家也躋身其中，眾多的大學(xué)生也喜愛(ài)讀寫(xiě)散文。“‘五四’以來(lái)的中國(guó)散文史，無(wú)疑是繼先秦、兩漢、魏晉、唐宋、明清散文這一座座峰巒之后的又一個(gè)高峰。它最為重大的意義是企圖號(hào)召整個(gè)民族，徹底地走向人性的解放，樹(shù)立科學(xué)和民主、平等和自由的現(xiàn)代文明觀念。多少散文家都通過(guò)自己洋溢著獨(dú)特個(gè)性的筆角，在不同的領(lǐng)域之內(nèi)，從種種不同的視角，程度不等地完成著這個(gè)神圣的使命。”
散文是一種常見(jiàn)的文學(xué)體裁。由于它取材廣泛，搖曳多姿，藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多樣，如同五彩斑斕的風(fēng)景畫(huà)，讓人陶醉，讓人喜愛(ài)。那么我們?cè)鯓觼?lái)寫(xiě)散文呢?寫(xiě)散文要牢牢掌握它的五個(gè)特點(diǎn)：
一、時(shí)間跨度大
散文不受時(shí)間限制，前可以遠(yuǎn)涉古代，后可跨及未來(lái)，又可覆蓋今天。如秦牧的散文《土地》從今日的土地一片生機(jī)，追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)晉公子重耳狼狽出逃時(shí)手捧泥土感謝土地是上蒼的恩賜。再如楊朔散文《荔枝蜜》，從小時(shí)候上樹(shù)掐海棠花被蜜峰蜇了一口，寫(xiě)到現(xiàn)在的參觀蜜蜂場(chǎng)。時(shí)間跨度很大，但卻緊緊圍繞作者要表現(xiàn)的主題沒(méi)有讓人感到絲毫的散亂。聯(lián)想極豐富，文筆揮灑自如，極有感染力。
寫(xiě)散文時(shí)可以根據(jù)散文的這一特點(diǎn)，擴(kuò)大時(shí)間跨度，多充實(shí)一些有關(guān)事件，插入多組鏡頭，來(lái)增加散文的內(nèi)容和色彩，使文章多姿多彩，知識(shí)性強(qiáng)。
二、空間轉(zhuǎn)換廣
散文既不受時(shí)間限制，也不受空間限制，天南海北，空間宇宙，無(wú)不可以包容其中。如魯迅的回憶性散文《藤野先生》，空間跨度從中國(guó)到日本，再?gòu)臇|京到仙臺(tái)，又從仙臺(tái)回到北京，接著又寫(xiě)走到廈門(mén)，空間跨度大，空間轉(zhuǎn)換之多讓人目不暇接，但寫(xiě)得層次分明，詳略得當(dāng)。把復(fù)雜的人和事放在每個(gè)空間里，有的隨意點(diǎn)染，有的潑墨描繪，錯(cuò)落有致，色彩斑斕。如果我們?cè)趯?xiě)散文時(shí)注意到這個(gè)特點(diǎn)，就不大會(huì)犯單薄、貧乏的毛病。
三、事件牽涉多
寫(xiě)散文，多數(shù)離不開(kāi)事件，尤其是敘事散 文，事件是散文的“硬件”。許多好的散文有一個(gè)中心事件，以及烘托連帶的一些與之有關(guān)的其它事件。如袁鷹的散文《井岡翠竹》，寫(xiě)井岡山的竹子做過(guò)武器殺傷敵人，做過(guò)竹筒盛粥，做過(guò)紅軍的扁擔(dān)挑著中國(guó)革命從井岡山走到延安，走到北京。新中國(guó)成立后，竹子又被派上了建設(shè)社會(huì)主義的新用場(chǎng)……事件多得讓人應(yīng)接不暇。
四、表達(dá)方式活
散文常用記敘、說(shuō)明、抒情、議論、描寫(xiě)等表達(dá)方式。茅盾名篇《白楊禮贊》，就綜合地運(yùn)用了多種表達(dá)方式，如文章開(kāi)頭就記敘和描寫(xiě)了汽車(chē)在黃土高原上奔馳看到的黃土高原的外貌，用抒情和議論點(diǎn)明了白楊樹(shù)的象征意義。這些方式的運(yùn)用，有力地表達(dá)了主題，使文章氣勢(shì)浩大，攝人心魄。我們?cè)趯?xiě)散文時(shí)，特別要注意綜合地運(yùn)用多種表達(dá)方式，使文章富有波瀾。
五、勾連全文巧
散文的取材，可謂“雜亂”有章。既使散思路開(kāi)闊，包容量大，又使散文緊緊圍繞作者的意圖而不“越軌”。秦牧說(shuō)寫(xiě)散文最不能丟的是“思想的紅線”。即用一個(gè)醒目深刻的思想，把看似散亂的一大堆材料，貫穿成文。若把這一個(gè)個(gè)事件喻作“珍珠”，真可叫做“紅線穿珠”了。
抒情散文模式：
【開(kāi)頭】1敘述自己與景物的關(guān)系。2議論景物和自己。
【中間】1描寫(xiě)景物，分出層次，細(xì)致動(dòng)人。2聯(lián)想發(fā)揮，更大意義。
【結(jié)尾】感慨
學(xué)習(xí)散文寫(xiě)作有兩條途徑，其一是從摹仿入手，跟在他人后面亦步亦趨。這種沒(méi)有理論的盲目實(shí)踐，往往事倍功半。其二是在閱讀了一些散文，有了些感性認(rèn)識(shí)，然后學(xué)習(xí)散文寫(xiě)作理論，使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的階段，再閱讀名家范文，然后從事寫(xiě)作實(shí)踐，這樣就可以事半功倍。我們應(yīng)取第二條途徑，即：閱讀→研究→閱讀→寫(xiě)作。
首先，要明白散文的定義。什么是散文呢?有廣義和狹義兩種概念。廣義的散文，在古代指的是一切不押韻的文章。劉勰在《文心雕龍》的《總術(shù)》篇寫(xiě)道：“今之常言，有‘文’ 有‘筆’，以為無(wú)韻者‘筆’也，有韻者‘文’也。”所謂“筆”，就是指韻文以外的一切記敘性和議論性的文體，這些文體就散文。不過(guò)，古代沒(méi)有“散文”這一個(gè)名稱;“散文”這個(gè)名稱是“五四”時(shí)期才有的。在現(xiàn)代，廣義的散文包括了除去詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、影視文學(xué)之外的一切敘事性、議論性、抒情性的文體，如秦牧在《海闊天空的散文領(lǐng)域》中說(shuō)，“不屬于其他文學(xué)體裁，而又具有文學(xué)味道的一切篇幅短小的文章，都屬于散文的范圍”。這樣，就有了抒情散文，敘事散文和議論散文等的分類。
狹義的散文則專指抒情散文。這是因?yàn)殡S著文體的發(fā)展，敘事散文中的通訊特寫(xiě)、傳記文學(xué)、報(bào)告文學(xué)等，已經(jīng)發(fā)展成為獨(dú)立的文體，各成一類;議論散文則有了專門(mén)的名稱—— 雜文，也從散文中分了出來(lái)，剩下的只有抒情散文，這就是狹義的散文。
我們這里要學(xué)習(xí)的主要是抒情散文，也涉及敘事散文和其它類型的散文。習(xí)作者可以根據(jù)自己的人生閱歷、文化素養(yǎng)和愛(ài)好，或?qū)懽魇闱樯⑽模蜃鲾⑹律⑽模驅(qū)懳幕⑽模蜃髦腔凵⑽模驅(qū)懹螝v散文，或作其它類型的散文。
其次，要認(rèn)清散文的寫(xiě)作特點(diǎn)。散文是一種內(nèi)容豐富、題材廣泛、篇幅短小、體裁多樣、形式靈活、文情并茂的文體。在寫(xiě)作上，它有以下六個(gè)特點(diǎn)：
(一)內(nèi)容豐富，題材廣泛。
散文的內(nèi)容涉及自然萬(wàn)物、各色人等、古今中外、政事私情……可以說(shuō)是無(wú)所不包、無(wú)所不有的。可以寫(xiě)國(guó)內(nèi)外和社會(huì)上的矛盾、斗爭(zhēng)，寫(xiě)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，寫(xiě)文藝論爭(zhēng)，寫(xiě)倫理道德，也可以寫(xiě)文藝隨筆，讀書(shū)筆記，日記書(shū)簡(jiǎn);既可以是風(fēng)土人物志、游記和偶感錄，也可以是知識(shí)小品、文壇軼事;它能夠談天說(shuō)地，更可以抒情寫(xiě)趣。凡是能給人以思想啟迪、美的感受、情操的陶治，使人開(kāi)闊視野，豐富知識(shí)，心曠神怡的，都可選作散文的題材。
(二)思想警辟，詩(shī)意盎然。
散文多是真情實(shí)感的產(chǎn)物，那些優(yōu)秀的篇章，都有思想火花的閃耀，表現(xiàn)著作者對(duì)時(shí)代和人生的深刻認(rèn)識(shí)與精辟見(jiàn)解。徐遲說(shuō)：“文學(xué)作品，應(yīng)該有思想。散文也不例外。它要求有特別銳利的思想。即使是抒情散文，也要求有不但是銳利的，而且是特別銳利的思想。不到五百字的《岳陽(yáng)樓記》，‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’是一個(gè)光輝燦爛的思想。抒情散文固然很多，寫(xiě)到這樣的境界就并不很多。然而，這正是散文、抒情散文所應(yīng)追求的境界。”“凡擲地作金石聲的作品差不多總是包含著鮮明的思想、結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的思想。有閃光的思想之焦點(diǎn)，飛躍著不滅的思想之火焰的。”(《說(shuō)散文》)我們讀魯迅的《雪》，可以學(xué)到魯訊從飛雪和雪羅漢身上探索到的美好、光明以及與冷酷現(xiàn)實(shí)進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的革命精神;讀茅盾的《白楊禮贊》，可以看出茅盾怎樣從平凡的白楊樹(shù)身上聯(lián)想到北方農(nóng)民的堅(jiān)強(qiáng)不屈和英勇豪邁的形象;讀袁鷹的《井岡翠竹》，可以領(lǐng)悟作者從普通的毛竹思考到井岡山人民的獻(xiàn)身革命與建設(shè)的精神品質(zhì)。秦牧說(shuō)得好：“思想像一根線串起了生活的珍珠，沒(méi)有這根線，珍珠只能夠棄散在地。” 散文的優(yōu)秀作品還每每是詩(shī)意盎然的。楊朔說(shuō)過(guò)：“好的散文就是一首詩(shī)。”蘇聯(lián)作家巴烏斯托夫斯基也指出：“真正的散文是充滿詩(shī)意的，就像蘋(píng)果飽含著果汁一樣。”因此，高爾基對(duì)青年作者說(shuō)：“我們的青年是否也可以試一下，熱情地用散文來(lái)寫(xiě)人們，使得散文也自然而然地變成為詩(shī)。”(引自《回憶高爾基》)楊朔的散文之所以寫(xiě)得那樣好，原因之一就他“總是拿著當(dāng)詩(shī)一樣寫(xiě)。”他告訴我們：“不要從狹義方面來(lái)理解詩(shī)意兩個(gè)字。杏花春雨，固然有詩(shī)，鐵馬金戈的英雄氣概，更富有鼓舞人心的詩(shī)力。你在斗爭(zhēng)中，勞動(dòng)中，時(shí)常會(huì)有些東西觸動(dòng)你的心，使你激昂，使你歡樂(lè)，使你憂愁，使你深思，這不是詩(shī)又是什么?凡是遇到這樣動(dòng)情的事，我就要反復(fù)思索，到后來(lái)往往形成我文章里的思想意境。”(《東風(fēng)第一枝·小跋》)他的名篇《荔枝蜜》、《茶花賦》、《海市》…… 都是詩(shī)意盎然之作，既是散文，又是詩(shī)篇。
(三)短小精悍，自由靈活。
有人稱散文是文藝戰(zhàn)線上的“輕騎兵”，就是因?yàn)樗哂衅露绦【贰⑿问届`活自由的特點(diǎn)。我國(guó)古代散文的名篇多數(shù)是很短的，如韓愈的《馬說(shuō)》150字，柳宗元的《小石潭記》193字。現(xiàn)代散文的名篇多數(shù)也是很短的，如許地山的《落花生》482字，茅盾的《白楊禮贊》1074字。當(dāng)然，較長(zhǎng)的優(yōu)秀散文也是有的，但它與一般記敘文相比，仍是精悍之作。所以散文寫(xiě)作要求做到短小精悍，以小見(jiàn)大，言近旨遠(yuǎn)。
從形式上來(lái)看，散文較其它的文學(xué)體裁更為自由活潑、靈活多樣。魯迅在《怎么寫(xiě)》中指出：“散文的體裁，其實(shí)是大可以隨便的。”冰心在《談散文》中說(shuō)：“散文比較自由”。當(dāng)然，這里說(shuō)的“隨便”、“自由”不是毫不經(jīng)心、信手亂寫(xiě)。自由靈活的散文寫(xiě)作，是“裝著隨便的涂鴉模樣，其實(shí)卻是用心雕心刻骨的苦心的文章。”(廚川白村：《出了象牙之塔》)散文寫(xiě)作自由、靈活這一特點(diǎn)，在寫(xiě)作上，首先指的是表達(dá)方式靈活自如，不局限于某一種表達(dá)方法。因而，散文寫(xiě)作可以記人、敘事、狀物、寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理、吶喊、怒吼、抨擊、贊頌、幽默、諷刺、高歌、淺唱、漫談、絮語(yǔ)、嘻笑怒罵、妙語(yǔ)解頤……各式各樣、應(yīng)有盡有。其次，寫(xiě)作者可以自由、靈活地選用各種體裁來(lái)寫(xiě)，賦銘、速寫(xiě)、游記、書(shū)信、日記、序跋、偶感、隨筆、回憶錄、讀后感……，任人選擇，因人而異，都能寫(xiě)成佳作。
(四)形散神收，博而不雜。
宋代大散文家、詩(shī)人蘇軾在《文說(shuō)》中說(shuō)：“吾文如萬(wàn)斛泉涌，不擇地而出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣。”
“形散神不散”，這是許多散文作家的經(jīng)驗(yàn)之談。散文必須“散”，必須“博”，也就是說(shuō)從表面上看，從形式上看，它運(yùn)筆如風(fēng)，不拘成法，似乎散漫無(wú)章，行文時(shí)斷時(shí)續(xù)，時(shí)而勾勒描繪，時(shí)而倒敘聯(lián)想，時(shí)而感情迸發(fā)，時(shí)而侃侃議論，既有天文地理，又有倫理人情，這段寫(xiě)甲地，那段卻寫(xiě)乙地。但是，它的“神”卻是始終不散的，是首尾一貫的，是表現(xiàn)作者一定的思想、感情的。“神收”、“不雜”，就指的是文章始終緊緊圍繞一個(gè)中心，貫穿一條紅線，做到結(jié)構(gòu)緊湊，層次分明，詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出。例如秦牧的散文《社稷壇抒情》，是既“散”又“博”的，然而，盡管它天上地下，古今中外，包羅萬(wàn)象，卻始終圍繞著“歌頌贊美養(yǎng)育我們的土地和創(chuàng)造我們偉大民族文化歷史的勞動(dòng)人民”這一主題思想。因此，從形式上說(shuō)，散文貴“散”，而在構(gòu)思上、組織上，則散文忌“散”。散文寫(xiě)作具有的這一辯證統(tǒng)一的特點(diǎn)，使得它與其它文體區(qū)別開(kāi)來(lái)。
(五)直抒胸臆，自具風(fēng)格。
文學(xué)作品都是帶有感情的，但小說(shuō)、戲劇的作者，往往把自己強(qiáng)烈的感情傾注在人物形象的塑造上，作者對(duì)生活的感受、對(duì)人物的愛(ài)憎褒貶，一般是通過(guò)間接的方式表現(xiàn)出來(lái)的。而散文則不一樣，它常常象詩(shī)歌一樣，每每用直接抒情的方式抒寫(xiě)胸臆，不僅使讀者知其理、曉其事，而且悟其心、感其情，因此，散文要求作者寫(xiě)真情實(shí)感。真情是散文的生命，只有直抒胸臆，把真情實(shí)感捧給讀者，才會(huì)贏得讀者的喜愛(ài)。作家賈平凹在回答“散文創(chuàng)作要不要絕對(duì)真實(shí)”的問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題爭(zhēng)論很多，又都沒(méi)有一定結(jié)論。我個(gè)人的體會(huì)，還是傾向于‘絕對(duì)真實(shí)’四個(gè)字。所謂真實(shí)，主要是指在感情以及運(yùn)用環(huán)境和事件上。古人寫(xiě)的散文，題材也是很廣泛的，但古人寫(xiě)散文，都是有感而發(fā)。今人寫(xiě)散文，多多少少存在著一些為寫(xiě)而寫(xiě)的現(xiàn)象，所以在絕對(duì)真實(shí)問(wèn)題上就出現(xiàn)了所謂‘理論與實(shí)踐上的不一致。’也正因?yàn)槿绱耍@些散文就寫(xiě)得不那么成功了。當(dāng)然，作為文學(xué)作品應(yīng)該生活化，生活也應(yīng)該作品化，散文尤是這樣。”(《怎樣寫(xiě)好散文》)
寫(xiě)作要“文如其人”，散文更是這樣。名家都有自己的風(fēng)格，他們的作品即使不署名，讀者也能從風(fēng)格上看出作者。如魯迅的散文深刻、精煉、峭拔，雖然他寫(xiě)文章經(jīng)常改換筆名，然而“何家干”的文章，明眼人一看就看出是魯迅。郭沫若的散文氣勢(shì)浩蕩，又清麗、纏綿。茅盾的散文與郭沫若的浩蕩相反，表現(xiàn)為深刻而細(xì)微。還有，老舍的散文詼諧，冰心的散文慈愛(ài)，葉圣陶嚴(yán)謹(jǐn)暢達(dá)，方紀(jì)瀟灑俊逸，等等。初學(xué)寫(xiě)作者一時(shí)不可能形成自己的散文風(fēng)格，但是必須向這些各有風(fēng)格的散文作家學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)多次的實(shí)踐、創(chuàng)造，努力形成自己的散文風(fēng)格。
(六)慘淡經(jīng)營(yíng)，文采斐然。
優(yōu)秀的散文不可能是“掉以輕心”寫(xiě)出來(lái)的，它們都是作者慘淡經(jīng)營(yíng)、刻意加工的結(jié)晶。秦牧指出：“一篇小小的散文也許寫(xiě)作時(shí)間僅僅是一兩個(gè)小時(shí)，但卻要求作家深厚的素養(yǎng)，而且不斷擴(kuò)大和豐富這種素養(yǎng)。把散文當(dāng)作是‘小功夫’，‘掉以輕心’的寫(xiě)作態(tài)度，是很不利于我們散文創(chuàng)作的繁榮發(fā)展的。即使是怎樣熟練的名作家，我們也要求他們?cè)趯?xiě)作一篇小文章時(shí)，采取‘大象搏獅用全力，搏兔也用全力’的態(tài)度。”有些散文家提倡散文的“整體美”，也是要求作者在內(nèi)容和形式上都“慘淡經(jīng)營(yíng)”。整篇文章是慘淡經(jīng)營(yíng)、刻意加工寫(xiě)成的，它的語(yǔ)言就是精煉的，文采斐然的。這是由于作者運(yùn)用的是散文筆調(diào)。那么什么是“散文筆調(diào)”呢?可以說(shuō)，散文筆調(diào)一方面表現(xiàn)在它的行文靈活自如，另一方面則表現(xiàn)在它十分講究文采。散文的文采不僅有華麗的，而且有樸素的。
學(xué)習(xí)散文寫(xiě)作，既要掌握華麗的文采，也要掌握樸素的文采。寫(xiě)得華麗并不容易，寫(xiě)得樸素更難。徐遲的文章是很有文采的，他常用賦的方法兼用比、興修辭，使得文采華美。但是他說(shuō)：“只有寫(xiě)得樸素了，才能顯出真正的文采來(lái)。古今大散文家，都是這樣寫(xiě)作的。越是大作家，越到成熟之時(shí)，越是寫(xiě)得樸素。而文采閃耀在樸素的篇頁(yè)之上。”我們還要看到，不管是華麗的還是樸素的，散文的富有文采的語(yǔ)言都是從新鮮、活潑的口語(yǔ)中來(lái)的，也是對(duì)優(yōu)秀的古代散文創(chuàng)造性的繼承，也是作者仔細(xì)選擇、錘煉和加工的結(jié)果。
散文寫(xiě)作技巧
散文語(yǔ)言十分重要。首要的一條是以口語(yǔ)為基礎(chǔ)，而文語(yǔ)（包括古語(yǔ)和歐化語(yǔ)）為點(diǎn)綴。其次是要清新自然，優(yōu)美洗練。此外，還可以講究一些語(yǔ)言技法，如句式長(zhǎng)短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調(diào)、節(jié)奏、旋律的音樂(lè)美等。還有，可以運(yùn)用排比、夸張、對(duì)比等手法。但是，不要過(guò)于注重辭藻華麗，過(guò)于言過(guò)于實(shí)。
散文需要形散神不散，那么就要求我們寫(xiě)作時(shí)要有線索，有主線，圍繞主線展開(kāi)聯(lián)想，把自己的真情實(shí)感寫(xiě)出來(lái)。
構(gòu)思精巧。好的構(gòu)思才能使文章吸引人，才可以以質(zhì)取勝。
散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內(nèi)涵，作者常常對(duì)所寫(xiě)的事物作細(xì)致的描繪和精心的刻畫(huà)，就是所謂的“形得而神自來(lái)焉”。我們讀文章就要抓住“形”的特點(diǎn)，由“形”見(jiàn)“神”，深入體會(huì)文章內(nèi)容。
一、散文最大的特點(diǎn)就是“形散而神聚”
這一點(diǎn)是我們?cè)趯?xiě)作時(shí)必須要把握的。所謂"形"指的是散文的外在形式，比如選材、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式、語(yǔ)言運(yùn)用等。古往今來(lái)，天文地理、歷史文化等方面都可以作為散文的材料。所謂”神"指的是散文的主題，散文的主題要集中、明確，不能讓人讀了半天也不知道到底寫(xiě)的是什么。所謂"形散而神聚"就是說(shuō)，在寫(xiě)作時(shí)，材料可以廣選博采，結(jié)構(gòu)可以靈活安排，但是這些材料一定要圍繞一個(gè)中心展開(kāi)，服務(wù)中心，能表現(xiàn)一個(gè)共同的主題。
二、把握好立意
“意”即中心，它是文章的靈魂。我們?cè)趯?xiě)散文就是把握好立意，確定好寫(xiě)作的中心，弄清楚自己到底要表達(dá)什么。這樣，寫(xiě)出來(lái)的文章讀者才能理解。另外，也只有把握好立意，才能更好地選材，安排文章的結(jié)構(gòu)。散文也語(yǔ)言十分重要。首要的一條是以口語(yǔ)為基礎(chǔ)，而文語(yǔ)（包括古語(yǔ)和歐化語(yǔ)）為點(diǎn)綴。其次是要清新自然，優(yōu)美洗練。此外，還可以講究一些語(yǔ)言技法，如句式長(zhǎng)短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調(diào)、節(jié)奏、旋律的音樂(lè)美等。
立意從何而來(lái)？從生活中來(lái)。古人說(shuō)得好：情動(dòng)于外。只有觸及到自己的心靈，才會(huì)有感受，才會(huì)有期望。列寧講：缺少情感的認(rèn)識(shí)，便失去了認(rèn)識(shí)的深入。只有被濃厚的情感滲透時(shí)，才能得到力量，引起積極注，和思考。
要想把散文寫(xiě)好，從立意這個(gè)角度談我們特別要注與別人的不同感受。越是富有個(gè)性的感受，立意也就會(huì)新穎，別具一格。這也就要求我們?cè)谄綍r(shí)注意留心觀察生累寫(xiě)作素材。散文可以主要分為記敘散文和抒情散文（仍按傳統(tǒng)的不明確的說(shuō)法）兩種。
三、善于聯(lián)想和想象
通過(guò)聯(lián)想和想象，可以把現(xiàn)實(shí)、過(guò)去與未來(lái)聯(lián)系起來(lái)，由此及彼：一方面可以激發(fā)自己的某種感情與靈感；另一方面可以豐富文章的內(nèi)容。比如：雪與純潔、松與堅(jiān)強(qiáng)、流水與時(shí)。綠色與環(huán)保……如果沒(méi)有豐富的聯(lián)想和想象，這些前后內(nèi)容無(wú)法聯(lián)系到一起的。實(shí)際上，我們?cè)绞巧朴诼?lián)想和想象，外界物也就越能觸動(dòng)我們的情感，無(wú)論是寫(xiě)人還是敘事，無(wú)論是：景、狀物還是發(fā)表議論，都可以游刃有余，從容應(yīng)對(duì)，從而寫(xiě)好文章。
在一篇散文里，如果材料眾多，就更需要安排好線索。通過(guò)恰當(dāng)?shù)木�索將這些材料“串”到一起，體現(xiàn)材料之間的聯(lián)系，形成一個(gè)清晰、有機(jī)的整體。散文的線索很多，常見(jiàn)的有感情、事件、人物、事物、景物、行蹤、時(shí)間等。在具體寫(xiě)作時(shí)，選用哪一個(gè)要依據(jù)文章的內(nèi)容來(lái)定。
第一，散文要有詩(shī)歌的意象，也就是鮮明的畫(huà)面感；第二，散文要有小說(shuō)的邏輯性；第三，散文要有抒情的浪漫情懷。
把這三個(gè)要點(diǎn)融合在一起，就是一篇好的散文，也是散文的特點(diǎn)。就是取一部分意象思考，取一部分邏輯思考，再加上作家的抒情情懷。
由于每個(gè)人的本質(zhì)與思考方式不同，可能就會(huì)有“風(fēng)格”上的差異。
散文是介于詩(shī)歌與小說(shuō)之間的一個(gè)表達(dá)、一種文體，因此，散文寫(xiě)的好與不好，還在于意象夠不夠鮮明，邏輯的說(shuō)服力夠不夠強(qiáng)大，抒發(fā)的情懷夠不夠感人。
高考散文寫(xiě)作技巧
一：作文成績(jī)看字跡，得分要素是第一
任何形式的作文考試，閱卷老師打分時(shí)，第一眼，看的是字跡。因此，寫(xiě)作文必須要把字寫(xiě)好。記住，考作文考的是內(nèi)容，而不是書(shū)法，切忌字跡潦草。
二：考試作文五六段，干凈整潔看卷面
考試作文中，要注意及時(shí)分段，三四個(gè)段落顯得少了，八、九個(gè)段落，顯得瑣碎了些。除非有特殊情況，段落以五六個(gè)段落為好。此外，卷面一定要整潔，不要涂改得亂七八糟。我的看法是，考試作文每段最好別超過(guò)5行，頂多是5行半。切忌一段都八、九行，寫(xiě)成“大肚子作文”。一旦給閱卷老師視覺(jué)上的疲勞，影響他的心理，分?jǐn)?shù)就受影響。如果有必要，死拉硬拽也要注意分段。
三：色彩對(duì)比也關(guān)鍵，建議用筆選擇藍(lán)
考試作文的卷子上，都是用黑顏色印刷的方格。如果你用非常粗而且黑的鋼筆答題，墨水容易“泄一灘”，影響卷面的干凈。建議學(xué)生用不淺不深、筆畫(huà)不粗不細(xì)的藍(lán)色中性筆寫(xiě)作文。這樣的作文寫(xiě)出來(lái)，與黑色的方格形成一定的視覺(jué)對(duì)比，閱卷老師在視覺(jué)上有眼前一亮的感覺(jué)，分?jǐn)?shù)上可能就會(huì)占便宜。在用藍(lán)色中性筆寫(xiě)作文的時(shí)候，注意不要用字把方格填滿，建議占字格下面或者左下面的四分之三，這樣，顯得作文每行的層次感比較強(qiáng)。卷面顯得也相對(duì)美觀。
四：開(kāi)頭結(jié)尾要簡(jiǎn)練，最好首尾兩行半
除了切忌大肚子作文外，“大頭作文”也要不得。建議考生在寫(xiě)作文的時(shí)候，開(kāi)頭結(jié)尾占兩行半的卷面。頂多也不能超過(guò)三行半。想想看，一個(gè)開(kāi)頭就占太多的空間，閱卷老師的視覺(jué)又會(huì)有瞬間的疲勞，也會(huì)影響閱卷老師的情緒。
五：動(dòng)筆之前要擬題，漂亮標(biāo)題如美女
考試作文中，一般都是由考生自己來(lái)擬定題目，題目不宜太長(zhǎng)和太短。怎么擬題呢?對(duì)于成績(jī)一般的考生，應(yīng)該采取特別措施了。擬題的辦法有2個(gè)，一是你去百度上搜索一下作文擬題目，可以找到作文老師講述的類似技巧。二是考生家長(zhǎng)或考生，趕緊去翻閱最近一年的讀者和青年文摘的合訂本，根據(jù)題材，選擇幾十個(gè)比較精彩的標(biāo)題，背下來(lái)，考試的時(shí)候可能比葫蘆畫(huà)瓢地就能采用到。合訂本在大洋百貨東邊胡同里的書(shū)攤上有賣(mài)。
六：作文首尾要打眼，豐富多彩出靚點(diǎn)
考試作文的開(kāi)頭方法很多：六要素開(kāi)頭法、題記開(kāi)頭法、懸念開(kāi)頭法、引名句開(kāi)頭法、排比句開(kāi)頭法、擬人式開(kāi)頭法、設(shè)問(wèn)式開(kāi)頭法、對(duì)偶式開(kāi)頭法、博喻加對(duì)仗開(kāi)頭法，合用修辭開(kāi)頭法、巧述典故開(kāi)頭法，解題式開(kāi)頭法、名人問(wèn)答開(kāi)頭法、詩(shī)文引用開(kāi)頭法。希望考生們準(zhǔn)備好一些關(guān)于道德、學(xué)習(xí)、禮儀、愛(ài)國(guó)、美德等方面的典故、名人名言，到時(shí)候就用得上。至少，你看到作文的時(shí)候，腦子里會(huì)閃現(xiàn)出上述前七八個(gè)開(kāi)頭方法。
結(jié)尾也很重要。一般來(lái)說(shuō)，結(jié)尾是總結(jié)全文。如果是記敘文，要注意抒情。如果是議論文，則要注意歸納。無(wú)論如何，最好要扣準(zhǔn)標(biāo)題。怎么扣呢?如果你實(shí)在拿不準(zhǔn)，就在結(jié)尾段的第一句，把題目說(shuō)一下，然后歸納全文觀點(diǎn)就是了。建議百度一下結(jié)尾方法，汲取有用成分。
七：動(dòng)筆之前不要慌，想了題目列提綱
上面說(shuō)了好幾種技巧，其實(shí)在具體操作的時(shí)候，列提綱很關(guān)鍵。譬如，寫(xiě)記敘文要設(shè)計(jì)好開(kāi)頭結(jié)尾，同時(shí)要把你敘述的事情分成幾個(gè)層次，一個(gè)層次是一段，中間如果能設(shè)置好一個(gè)過(guò)渡句或過(guò)渡段更好。列提綱的時(shí)候，一定要把開(kāi)頭結(jié)尾寫(xiě)詳細(xì)寫(xiě)，中間各段，穿插哪些精彩的話語(yǔ)或名言俗語(yǔ)、詩(shī)詞典故，要寫(xiě)準(zhǔn)。一個(gè)合格的學(xué)生，列提綱，大約5分鐘到8分鐘。時(shí)間要掌握好，如果時(shí)間緊張，提綱就要簡(jiǎn)練些。
八：想好主題和文體，非驢非馬不可取
寫(xiě)作文，要么是記敘文，要么是議論文。一般來(lái)說(shuō)，多是“總—分—總”結(jié)構(gòu)。記敘文的結(jié)尾要注意抒情和總結(jié)哲理，議論文最好是“1—3—1”或者“1—4—1”結(jié)構(gòu)，中間的3或4，是分層解題。當(dāng)然也可以靈活采用夾敘夾議的手法。但是注意，千萬(wàn)別議論文說(shuō)了那么多事例卻不歸納主題，千萬(wàn)記敘文忘記說(shuō)事卻議論過(guò)多。因此，寫(xiě)考試作文，事先要想好了，我寫(xiě)的是什么文體，就按相應(yīng)文體的寫(xiě)法來(lái)寫(xiě)。
九：適當(dāng)克隆和“抄襲”，考前備料攢信息
考試前，建議考生翻閱大量的范文，積累一些考試作文的結(jié)構(gòu)。如果寫(xiě)記敘文，最好翻閱《讀者》和《青年文摘》，其中的一些散文，結(jié)構(gòu)是很好的，可以把寫(xiě)作的梗概和套路歸納出來(lái)。到考試的時(shí)候，你采用別人的“筐”，把自己的東西向里面裝就可以了。關(guān)于感情、愛(ài)國(guó)、人生之類的優(yōu)美語(yǔ)言，可以分別背個(gè)三五句，到時(shí)候直接抄上去就行了，這不算抄襲。關(guān)于國(guó)家大事，時(shí)事政治和要聞什么的，也要注意搜集一下。譬如，去年有奧運(yùn)，今年是建國(guó)60周年，還有汶川地震的感人事跡等，都可以做考試作文的題材。
此外也有一些不太規(guī)范的方法，譬如別家的感人事跡，可以搬到自己家。這在考試的時(shí)候要靈活慎重運(yùn)用。
十：篇幅爭(zhēng)取要寫(xiě)滿，多寫(xiě)一點(diǎn)是一點(diǎn)
一般來(lái)說(shuō)，中考高考作文要求都不低于600—800字。如果要求是600字左右，那就頂多寫(xiě)到700字。如果是不低于多少字，建議考生，爭(zhēng)取合理安排卷面，把給的卷面寫(xiě)滿到95%左右。譬如中考作文不低于600字，那么試卷給的卷面多是800字左右，那么，你爭(zhēng)取寫(xiě)到780字，留下最后一兩行。作文老師一看你寫(xiě)得那么多，肯定覺(jué)得你的作文相對(duì)熟練，作文打分就趨高不趨低。
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