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屈原議論文（精選37篇）
在學(xué)習(xí)和工作的日常里，許多人都有過寫論文的經(jīng)歷，對(duì)論文都不陌生吧，借助論文可以有效訓(xùn)練我們運(yùn)用理論和技能解決實(shí)際問題的的能力。還是對(duì)論文一籌莫展嗎？以下是小編為大家收集的屈原議論文，歡迎閱讀與收藏。
屈原議論文 篇1
“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”我國偉大愛國主義詩人屈原用崇尚憂國憂民的美德來約束自己，即使為此犧牲生命也不足惜。
屈原高尚的精神為后入所追求，在司馬遷《史記·屈原賈生列傳》中：“屈原平正道直行，竭忠盡智以事齊君，饞人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也。”屈原在后世人眼中可謂是一大偉人。“眾人皆醉我獨(dú)醒”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的愛國志士屈原，在封建專制的統(tǒng)治中，不被世俗權(quán)貴所迷惑，“雖九死其猶未悔”，面對(duì)支離破碎的祖國，面對(duì)全天下正遭受著饑寒痛苦的老百姓，而自己作為士大夫卻束手無策，不顧生死縱身一躍跳入江中，為后世可歌可泣之人。面對(duì)朝廷的腐敗，君王的昏庸無能，自己的政治主張不能被楚懷王接受，最終楚國被強(qiáng)秦打敗，滿懷悲憤的他投江自盡，獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。
屈原的一生，遠(yuǎn)大的政治理想沒有得到實(shí)現(xiàn)，一生不得志，想要隱退卻卻又心系祖國和天下人民而不能隱退。不僅思想偉大，還“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”他高潔的人格，純正的心靈，為后世之人所敬仰。在不得志面前，他懂得“忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。”即使受挫，也始終堅(jiān)持“雖體解勿猶未變兮，豈余心之可懲。”的觀點(diǎn)，他忠貞不移，不改初衷。用“吾獨(dú)好修以為常”來表現(xiàn)自己認(rèn)定自己的原則是正確的并甘愿為此付出的自覺態(tài)度，而不為世俗所改變。又“鷙鳥之不群兮，自前世而固然，何方圜之能周兮？夫熟異道而相安？”表明屈原自己和群小之間的矛盾是無法調(diào)和的'，正所謂是“道不同不相為謀。”
屈原不僅是為人正直高潔，心懷大志，還為后人留下了許多的著作，他的著作也是受后世名人所夸贊。在《藝概》中：“頓挫莫善于《離騷》，自一篇以至一章，及一兩句，皆有之，此所謂“反復(fù)致意”者。”在魯迅《漢文學(xué)史綱要》中又被贊之：“較之于詩，則其言甚長，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度。故后儒之服膺詩教者，或訾而絀之，然其影響于后來之文章，乃甚或在三百篇以上。”
屈原一生所留下的，不止是這些詩篇，留下的更是他高潔的人格和那為我們所學(xué)習(xí)的寬闊胸襟，為人民著想心系祖國的精神。這樣的偉人，歷史將會(huì)永遠(yuǎn)記住。
屈原議論文 篇2
端午這一天，忽然想到對(duì)屈原多一些了解，原先的了解只是局限在“愛國主義詩人”的層面上。
翻看了幾本書后，只覺得這位老先生死得實(shí)在有些可惜。他在做楚懷王左徒時(shí)是很得信任的，但后來在“親秦”與“親齊”的兩派斗爭中失寵。楚襄王繼位，其弟子蘭作為親秦派的代表，依舊占了上風(fēng)，屈原被流放江南，后來以死殉道，兌現(xiàn)了他在《離騷》中所言的.“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。”
抱屈之一是，他實(shí)在不值得為了親齊而勞心費(fèi)力。秦興齊亡，豈是老先生的意志所能改變?他以“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”自翔，試圖挽狂瀾與既倒，但楚已如殘燈將盡，老先生實(shí)在有些不識(shí)大局了！
抱曲之二是，懷王昏聵，他原本可以按照孔子他老人家遺訓(xùn)：“危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱”，卻偏偏為楚懷王反復(fù)無常耿耿于懷，忿忿不平地埋怨著：“初既與余成言兮，后悔遁而有他”，獨(dú)自兒在一旁受著窩囊氣。孔子說“邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也”，這位屈原老先生，吃的就是這種“愚不可及”的苦頭。
報(bào)屈之三是，失寵就失寵，流放就流放，豈不聞老子所言：“禍，福之所倚。福，禍之所伏。”失寵流放倒落得清凈，倘被重用，免不了是在身心交瘁中做個(gè)亡國之臣。原本是塞翁失馬，怎么就想不開去投江呢?
我真為屈原抱屈！
屈原議論文 篇3
我總覺得屈原之死實(shí)在是不值得。我對(duì)他所做出的事情表示理解，但是對(duì)于這樣的極端做法我并不贊同。
屈原本人自視甚高，這點(diǎn)結(jié)論從《離騷》中“帝高陽之苗裔兮”“肇賜余以嘉名”“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”這些話中可以輕易得出。一個(gè)“知識(shí)分子”，清高是正常的，過分的謙遜才是不必要的，這樣既沒有魄力，也沒有大家風(fēng)范。他的理想也很美好，“不撫壯以棄穢兮，來吾道夫先路”。他雖然有這樣的理想，也具備這樣的才干，可是沒有遇上“圣主“，在楚國日薄西山之際他投江自盡，但這或許不值得。
首先，我對(duì)“秦滅六國之時(shí)，楚是最冤的“這一論調(diào)持有否定態(tài)度。既然是諸侯割據(jù)，那弱肉強(qiáng)食就是很正常的事情。楚懷王夠傻，做出來的事情夠離譜，也不懂知人善任，最后落得個(gè)凄慘的下場就不能算冤。這樣的國君領(lǐng)導(dǎo)的國家，不被滅掉才是對(duì)其它國家不公平的事情。
所以我的觀點(diǎn)就是，屈原這樣的行為，雖然有很大一部分出自于對(duì)楚國民生疾苦的感慨，但是沒有脫離愚忠這一范疇。
他大可以如管仲所言“不蓋小節(jié)而恥功名不顯于天下也。”在當(dāng)時(shí)，謀士效忠于不同的諸侯王是很正常的事情。改革政治不是件易事，不流血的改革更是難上加難，在君主不重用時(shí)想憑一己之力改革就是根本不可能的。如果他真的愛這片土地，愛這里的人民，就應(yīng)該另尋圣主。助其以更少殺戮的方式奪下楚地，減少戰(zhàn)爭和不必要的傷亡才是良策。他一死了之，只能說明其境界未到“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”的地步。這里為宋榮子抱不平，為什么他這樣的人卻沒有名氣。當(dāng)然，這是庸人自擾，宋榮子本人是不會(huì)在乎這些的。
不是為明君，那么效忠國家就沒有了意義。如伍子胥一般被殺的臣子還少嗎？他愛的應(yīng)該是國家、土地、人民而非其政治和國君。既然如此，投靠其它國家似乎就不是什么壞主意，畢竟這樣對(duì)人民或許會(huì)更好。
無論如何，屈原最終選擇了死，留給后人一個(gè)值得回味的題材。沒有人會(huì)知道，站在江邊的'屈原究竟想到了什么，或許他有了足夠的理由去死只是我們不知道或者沒有想到而已。所以不過是從個(gè)人自由還是從他本人的現(xiàn)實(shí)處境出發(fā)來說，我們都是不能對(duì)他的死做出任何客觀評(píng)價(jià)的，我們所說的一切論斷都帶有因自己的聯(lián)想而產(chǎn)生的主觀性。
屈原的寂寞我不懂，也不想懂。
屈原議論文 篇4
擺在屈原面前的，只有兩條路：一條是與世推移，另一條則是堅(jiān)守節(jié)操。屈原毫不猶豫地選擇了第二條。
走到這一步，他需要極大的勇氣：他需要拋棄的是他的生命，他的國家。他已經(jīng)清楚地認(rèn)識(shí)到，曾封他祖上為“屈”的那個(gè)家族血脈已經(jīng)不可挽回地走向了衰敗。曾經(jīng)侍奉的那個(gè)又蠢又荒誕的王最終竟要死在他國；新立的王又變本加厲，不但不再詔用他，反而加他貶得越遠(yuǎn)越好。作為一名忠心為國的臣子，還有什么好說的呢？不再為之而“屈”，只能投入自己幻想的那個(gè)世界中。按照禮來說，臣子未盡忠，這是大罪，屈原也心懷這種想法，即使在自己創(chuàng)造的那片凈土中，也不會(huì)掩蓋自己內(nèi)疚與罪責(zé)之感。這就是堅(jiān)定地一心為國的代價(jià)。堅(jiān)守著那個(gè)崇高的志向，那份痛苦誰又能知呢？
而放棄卻只在一念之間。漁父與屈原對(duì)話的場景仍歷歷在目。雖無法考證歷史上是否真有如此一回，卻又從側(cè)面表現(xiàn)出，當(dāng)時(shí)的“圣人”們經(jīng)常是與世推移的。“圣人”們飄然于世，過著最初的道家原型的`生活。出事入世，隨心所欲，內(nèi)心中空空如也，無欲無求，也能成為一方“圣人”，此樂何及！放棄操守正如洗澡一般簡單，一轉(zhuǎn)眼，心中都被沖走，毫無保留。這在屈原看來，是永遠(yuǎn)不能接受的。“登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光”，多么有氣勢對(duì)理想告白！內(nèi)心被這樣的想法包圍，又怎么會(huì)想著茍且偷生呢！茍且偷生又怎能與天地同壽，與日月同光呢！寧愿在絕望中保全自我，也不會(huì)去做一名放棄道德、昧了良心的佞臣。
屈原把這一切看得如此透徹。“忠不必用兮，賢不必以”，忠賢之士也會(huì)生不逢時(shí)。既然自己無法貢獻(xiàn)自己的力量，那么沉入那不再會(huì)絕望的世界也比茍且又內(nèi)疚地存于世更有意義。對(duì)未來抱有信心的人一定是會(huì)選擇堅(jiān)守的。
在他之后的幾百年，諸侯混戰(zhàn)，不再太平。直到司馬遷所處的漢朝建立，局勢才穩(wěn)定下來。而與屈原相隔甚久的司馬遷也與屈原做出了相同的選擇。受了宮刑的他，堅(jiān)守意味著守住志向，而放棄此時(shí)卻變?yōu)榱怂溃懒司筒挥檬苓@么多的苦了，便解脫了，但這又有什么意義呢？前人屈原正是因?yàn)橛X得飄然于世無法實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值才自沉汨羅，此時(shí)司馬遷只是以一個(gè)近似宦官的卑微身份，犯的又是恥辱之罪，人皆輕之如鴻毛，又怎能輕飄飄一句“不想活了”就斷送寶貴人生呢？這樣的人生是堅(jiān)守還是放棄，便一目了然。面對(duì)災(zāi)禍，司馬遷最終明了生死之義，堅(jiān)守住他作為一個(gè)史官的價(jià)值。
更遠(yuǎn)一些，我想到了意大利的布魯諾。直到被燒死的那一刻，當(dāng)狂風(fēng)卷起烈火，一句“火并不能把我征服！未來世界會(huì)了解我的價(jià)值的！”使頑固者們戰(zhàn)栗。堅(jiān)持真理，堅(jiān)定自己的原則，放棄一切向教會(huì)低頭的機(jī)會(huì)，他在歷史中的功績永世傳誦。
這就是人類偉大的先人們所做的一切。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的沖擊，堅(jiān)持自我，永遠(yuǎn)不放棄，才能走得更遠(yuǎn)。
屈原議論文 篇5
人為什么而活著？一個(gè)延亙千古的話題。如果從生理學(xué)的角度解釋，生物是為了繁衍而活著，生物界不少昆蟲都可以證實(shí)這一點(diǎn)。但用來解釋這個(gè)問題未免太生硬片面了。
兩千多年前投身汨羅的屈夫子應(yīng)該想不到自己的毅然赴死會(huì)引起文壇的千古長嘆。身為人臣，屈原很清楚自己是為什么而活著。為楚國，或者更確切地來說，是為楚君。所以當(dāng)郢城淪陷的`消息傳來時(shí)，他投河自盡了。從此汨羅江中多了一位吟唱千載的詩人。
面對(duì)生死，他選擇了死亡。在此之時(shí)，面對(duì)同樣問題的還有漁夫，他選擇了生。現(xiàn)代很多人都偏向于漁夫的明哲保身，認(rèn)為屈原是愚忠。不可否認(rèn)，是那個(gè)時(shí)代造成了這一歷史悲劇，但悲劇大多又是宏大的。在中國歷史中，這一死是壯烈的，無關(guān)他人。
時(shí)間來到天漢二年，司馬遷選擇活下去的那一刻。在此之前，他為漢武帝而活，在此之后，他獲得了自己的解放，為自己而活。在尊嚴(yán)和價(jià)值之間，他選擇了價(jià)值，也贏得了至今不息的尊敬。“真正的勇敢不是為某件事壯烈地死去，而是為某件事卑賤地活著。”司馬遷沒有死，但他卻獲得了重生。
選擇活下去，每時(shí)每刻對(duì)司馬遷來說都是煎熬。很難想象司馬遷寫下“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的心情如何，但在他選擇宮刑的剎那，文壇上就有了一座厚重巍峨的大山，陰陽割昏曉。
生得偉大，死得光榮。前者是司馬遷，后者是屈原。屈原為國而活，司馬遷為《史記》而活。那么，人究竟為什么而活著？再回到這個(gè)話題，我們可以很清楚地得到，人不是單純地為了繁衍而活，而是為了更深層次的價(jià)值。或許這便是人類有別其他生物最關(guān)鍵的一點(diǎn)了吧。
其實(shí)縱觀古今，為價(jià)值而活者比比皆是。從屈原到司馬遷，再到歷朝歷代數(shù)不盡的王侯將相、平民草芥。活著，是一種偉大，死亡，也是一種偉大。
面對(duì)生死的抉擇，也是面對(duì)人生價(jià)值的抉擇。現(xiàn)在，請(qǐng)靜下心來問問自己，我，到底為什么而活著？
屈原議論文 篇6
在我印象里我一直都知道屈原這個(gè)人，和他的《離騷》，也僅此而已，從來沒讀過。不過，其實(shí)我還知道端午節(jié)吃粽子也是因?yàn)樗Ｎ业搅藢W(xué)《離騷》（節(jié)選）的時(shí)候才真正對(duì)他有所了解，但也僅此而已，譬如他如何愛國如何志向高潔。但這些也只是從書上或聽說了解到的，不是我感悟出來的。讀《離騷》時(shí)我唯一的感覺就是他很自戀。
但到了最近學(xué)的《屈原列傳》，我覺得我了解得更多一些了，但可能還是不夠深刻。最起碼我現(xiàn)在了解了他的才華非同凡人，人家自戀點(diǎn)也是有資本的。但那也就不再是因?yàn)樗詰伲菢O力表達(dá)自身還保持的高潔的情操，不愿與世俗同列。最讓我敬佩的其實(shí)是他最后的投江自殺。似乎古代太多名士對(duì)氣節(jié)十分看重，對(duì)于原則不會(huì)做出一點(diǎn)讓步，當(dāng)現(xiàn)實(shí)與自己所堅(jiān)持的某些東西沖突而又無力改變時(shí)，他們往往選擇死而不是妥協(xié)地茍活下去。屈原也是如此。當(dāng)自己不被信任，眼睜睜看著自己的國家一步步衰弱，他沒有背叛它，而是以死表明對(duì)它的熱愛。有些人認(rèn)為這樣太不值，也太固執(zhí)，何不淈其泥而揚(yáng)其波？似乎留得青山在，不怕沒柴燒更適合這樣的情境，而不是抱著石頭就跳進(jìn)去了。
可是我個(gè)人覺得他的選擇更加令人佩服。堅(jiān)持自己的原則，堅(jiān)持自己的信念，對(duì)于有些人來說這一個(gè)信念是他們活著的唯一支持力。當(dāng)我不能堅(jiān)持我的原則，我的信念時(shí)，生活于我已不再有意義了。這讓我想到原來的哥斯拉兄弟，做鞋對(duì)他們而言就是生命，如果不能用心做鞋，做自己想做的鞋，那就不活也不會(huì)妥協(xié)。信念已變成信仰，為它而活或?yàn)榇硕蓝荚谒晦o。
屈原也是如此。他堅(jiān)持自己的高潔，對(duì)楚國的熱愛。當(dāng)小人當(dāng)?shù)溃瑧淹醪辉傩湃嗡麜r(shí)，他依舊忠心耿耿。當(dāng)楚國拋棄了他時(shí)，他卻沒有放棄楚國，仍日日心系懷王，心系楚國人民。當(dāng)已無力回天，他選擇用死來表達(dá)自己的'痛和對(duì)楚國的愛。你當(dāng)他是固執(zhí)吧，可正是他的固執(zhí)成就了他。他的高潔孤傲傳誦至今，他的愛國之情讓歷代人所贊誦。
世人皆濁，我只有以死來保守我的原則。這是一種氣節(jié)。
而我非常敬佩甚至崇拜這種氣節(jié)。似乎在讀古文或了解歷史的時(shí)候總能遇到這樣的或相似的人。他們的這種品質(zhì)吸引我想要了解他們，并敬佩他們。似乎這樣的氣節(jié)在如今不再有，這也是他們的時(shí)代更加令人神往。這應(yīng)該就是我們不斷探尋、追隨古人事跡的原因吧，正如屈原，總能有讓我們的心為之震顫的地方。屈原用死捍衛(wèi)了自己的氣節(jié)，自己的原則。我們因而敬佩他，緬懷他。
因?yàn)槿耍傄性瓌t。
屈原議論文 篇7
屈原是一個(gè)值得佩服的人。試問中國四大佳節(jié)，春節(jié)，那是一年的結(jié)束新一年的開始：清明，那是祭拜死去親人朋友：中秋，那是與家人團(tuán)圓的難逢佳節(jié)，而屈原一個(gè)人，就能為紀(jì)念他搞出一個(gè)端午……實(shí)在是，太厲害了，前無古人啊！我不佩服行嗎，華夏幾千年，屈原當(dāng)真影響地深入骨髓啊。
屈原是一個(gè)值得尊敬的人。他文采斐然，一人引領(lǐng)千萬騷客，為人極為正直，與惡勢力抗?fàn)帥Q不妥協(xié)，更是一個(gè)一生盡心為國的偉人，無論是“王甚任之”還是“大困”，對(duì)祖國永遠(yuǎn)是一個(gè)堅(jiān)貞不移，至死不悔。就是這么一個(gè)有治國之才，愛國之心，剛正不阿的浪漫詩人。
但，他并不值得我學(xué)習(xí)，做榜樣。
屈原是一個(gè)迂腐的人，他的“忠”，我的確佩服甚至仰望，但那不過是“愚忠”。“王甚任之”時(shí)盡忠，無可厚非；但當(dāng)整個(gè)王公貴族開始反對(duì)你，拋棄你，明明有康莊大道不走，依然一副被人賣了還替人數(shù)錢的模樣。
“君讓臣死，臣不得不死。”這句話，這些儒學(xué)倫理戰(zhàn)國之時(shí)還沒有盛行，正是這位偉大的屈原屈大詩人屈大忠臣，將這種忠君報(bào)國，存君興國的“偉大”“正義”的思想毫無保留深深的填入了這“更偉大”“更正義”的傳統(tǒng)道德觀念中。試問：孔子所說，仁義禮智信，何來忠字？
就這樣屈原的故事成為美傳，中華美德，永垂不朽，成為一代代帝王的統(tǒng)治工具，成為萬千百姓的道德楷模，成為人們過佳節(jié)的紀(jì)念對(duì)象！沒有這忠君報(bào)國的汨羅一跳，也許，只能說也許，岳飛就不會(huì)慘死風(fēng)波亭，直搗黃龍未必沒有可能，不會(huì)有那么多的英雄不能戰(zhàn)死沙場而死于帝王陰謀的悲劇！屈原的汨羅一跳，不管本著什么目的，什么初衷，他本想狠狠震驚一下警醒一下祖國也好，不忍看到楚國江河日下的悲劇也好，或者是干脆一了百了的消極逃避也罷，他造成的影響卻是巨大的，空前的！這樣的偉人，他本身的人品越好，為禍卻是越大！壞人為禍，為禍一時(shí)，為禍一世：好人為禍，為禍一代，為禍一民族！好人的“禍”——那些好人有意無意的.光榮事跡，成了帝王們俘怒蒼生的王牌，帝王們站上了道德的制高點(diǎn)，人人盡而忠之，這種“忠”，當(dāng)事人認(rèn)為很偉大，世人亦然，唯有帝王風(fēng)輕云淡心中一陣不屑：不過一條忠誠的狗罷了！
這種可怕的現(xiàn)象，兩千多年不止！
屈原是冤枉的，他的君子品行的負(fù)面影響，任汨羅江水流干也不會(huì)知道一分。就讓屈原安靜一下吧，少講講他的“傳世美德”，讓它成為一個(gè)值得佩服、尊敬而不是一個(gè)被效仿，被榜樣的人！
屈原議論文 篇8
屈原，字原，名平，通常稱為屈原，又自云名正則，號(hào)靈均，戰(zhàn)國末期楚國丹陽人。
當(dāng)我讀完《離騷》時(shí)，我更加了解了愛國的含義。愛，是一種崇高的感情；愛，是一個(gè)民族最珍貴的感情。它具有巨大的向心力和凝聚力，愛國情感在一切情感之上，它是一種紐帶，是一種號(hào)令，沒有愛國，國家就不存在了；不講愛國，國家將是一盤散沙；沒有愛國，就不可能抵御外侵，一擊就破。
在文中屈原憤世妒俗的心情和對(duì)待人生的態(tài)度，流露出來憤慨惋惜之情。漁夫和和屈原的對(duì)話，代表兩種不同的人生哲學(xué)，兩種不同的品格操守，兩種不同的政治取向。漁夫認(rèn)為對(duì)人生，對(duì)世事都不要太認(rèn)真，太執(zhí)著，最好是得過且過，隨遇而安，即篇中所謂的隨流揚(yáng)波，與時(shí)推移，至于舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，則是大可不必的。屈原反對(duì)這種人生哲學(xué)，認(rèn)為絕對(duì)不能隨波逐流，絕對(duì)不同流合污，寧可葬身魚腹也要保持自己志潔行廉的人格。司馬遷把漁夫和屈原的觀點(diǎn)相對(duì)照，是對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和敬仰，也表露出對(duì)黑暗勢力的強(qiáng)烈憤慨和對(duì)屈原的同情惋惜。
愛國就意味著國家利益高于一切，愛國就意味著無條件聽從國家的召喚。當(dāng)我們?cè)诰薮蟮膫�(gè)人利益面前，當(dāng)我們國家面臨生死存亡的關(guān)頭時(shí)，我們千萬別忘了我們的國家。我們要用生命和汗水捍衛(wèi)我們國家的尊嚴(yán)，如果因?yàn)橐患核嚼鴵p害了國家利益你，那個(gè)人將永受世人唾棄。屈原先生，您是古人，我是今人。中國偉大領(lǐng)袖毛澤東主席說過”人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛“，我認(rèn)為您的死屬于后者，比泰山還重。
文中司馬遷把您的個(gè)人遭遇同整個(gè)楚國的命運(yùn)緊密地結(jié)合起來，從而說明了你的遭遇與祖國的命運(yùn)是休戚相關(guān)的。
屈原，我想對(duì)您說：革命前輩徐特立說過”人民不僅有愛國權(quán)，而且愛國是一種義務(wù)，是一種光榮。“您有深厚的.文化修養(yǎng)和政治才能，外交才能，是一個(gè)里里外外為國家操勞的人。您在楚國的重要地位和對(duì)楚國的杰出貢獻(xiàn)是難能可貴的。您在祖國處于大困時(shí)期任然堅(jiān)定不移的熱愛祖國，而且在個(gè)人遭受屈辱時(shí)仍堅(jiān)定不移的熱愛祖國，這不更表現(xiàn)了您是忠貞之士?
屈原先生，您的愛國之心，不因楚國的治亂心衰而改變，更不隨個(gè)人的榮辱沉浮而動(dòng)搖，您對(duì)待祖國確實(shí)有一顆丹心，一片赤誠，堅(jiān)貞不移。屈原先生，俗話說得好：留得青山在，不怕沒柴燒。您的死雖然警醒了世人，但是活著就會(huì)為國家能做出更多更大的貢獻(xiàn)，只要活著，才能創(chuàng)造更大的財(cái)富。
屈原議論文 篇9
“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”在《漁父》中，屈原這樣向漁父也向我們解釋著他被無情流放的原因。此時(shí)他已顛沛流離多時(shí)，身心潦倒不堪，卻仍然驕傲地訴說著自己的“清”、“醒”。
他難道還不明白正是自己孤行到底的“清醒”把他推向了潦倒的邊緣嗎？他當(dāng)然知道！面對(duì)漁父的'善告，他再次激昂憤慨地大呼：安能身之察察而受物之汶汶者乎？安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖乎？實(shí)際上，這是堅(jiān)守理想的他在告誡疲憊不堪的自己，在鼓勵(lì)幾近崩潰的自己！
這不能不讓人以之動(dòng)容啊！屈原，他的一生都在為實(shí)現(xiàn)“美政”的理想奔走呼喊，即使遭人排擠，即使被貶流放，即使失意一生，也不改初衷。
也許有人會(huì)像“漁父”一樣，認(rèn)為他這樣做有些不值。可是，如果人人都為了享樂茍活而放棄自己的理想，這世界將變成怎樣？
這世上將沒有《史記》了———如果司馬遷沒有因?yàn)閳?jiān)守理想，受刑之辱早已將他吞噬殆盡；這世上將沒有“戊戌六君子”了———如果譚嗣同他們沒有因?yàn)閳?jiān)守理想，他們將不至喋血市口；這世上將沒有《日心說》了———如果哥白尼懾于教會(huì)而放棄理想，他將不會(huì)落得葬身火海！
可這些假設(shè)全部不成立！因?yàn)樗麄儫o一放棄理想，無一不是為了理想憤然前行，完成了為人的涅磐，書寫了人類燦爛光輝的歷史，推動(dòng)了人類文明的進(jìn)程。堅(jiān)守理想，于他們自己本就是一種幸福快樂，于整個(gè)人類更是偉績卓著！
所以，“漁父”們，請(qǐng)你們別再為屈原堅(jiān)守理想不值。相反，我們都應(yīng)該為了理想披荊斬棘、勇往直前！我們的困難挫折與偉人們相比，簡直微不足道；他們尚能為理想奉獻(xiàn)一生，我們有什么理由因挫折困苦放棄理想？
心懷理想。讓我們?cè)俅握把瞿且髡b著《漁父》的屈原，就讓深厚的古典蘊(yùn)藉深刻我們的理想……
屈原議論文 篇10
也許是上天注定你會(huì)積聚整個(gè)世界的韶光，成為那個(gè)時(shí)代里最高大的人。也許是命運(yùn)使然將你投入一波三折的生涯，讓你在最低糜的歲月里奏響最華美的樂章。
回首早年間，張明法度，改革政治，連齊抗秦，你也曾深得楚懷王的信任，風(fēng)光一時(shí)。然而高處不勝寒。奸佞之人容不得你，欲爭霸天下的秦國容不得你，甚至連被你視為靈修、美人的懷王也要驅(qū)逐你。
是你認(rèn)錯(cuò)了主公，那昏庸無能的懷王竟聽信了張儀的花言巧語，鄭袖、靳尚的誹謗讒言，唯獨(dú)視你的逆耳忠言于不顧。黃棘之盟確立，而你流落江北，于是楚國失去了與齊國的聯(lián)盟，失去了將士與城池。然而糊涂的楚懷王仍舊沒有吸取教訓(xùn)，不管你如何阻止他奔赴秦國的鴻門宴，他還是在子蘭的慫恿下自投羅網(wǎng)。楚王自食惡果，一去不返。你上疏傾襄王，卻再次為子蘭、靳尚所陷。
這一次，從郢都到夏首，從洞庭到長江，從夏浦到陵陽。青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。那才是你的生命真正開始的地方。在那里，你從未停止你的追求。流離的日子里，你依舊擔(dān)當(dāng)著一個(gè)人臣的責(zé)任，探索著富兵強(qiáng)國的道路。江邊傳來一聲豪邁的吟詠：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”身遭貶謫，你的心中卻時(shí)時(shí)負(fù)載著家國，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。為楚國指引前路，一直是你心中最美好的夙愿，“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也”。人生的道路波瀾不定，而你胸懷天下，從未抱怨命途多舛，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。香草美人，步履翩翩，漫步在你向往的宮殿。你追求“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”，你渴望“集芙蓉以為裳，又樹蕙之百畝”，“美政”盈滿你的胸膛。
然而這一切，又怎奈何得了君王的`疏遠(yuǎn)，“沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言”。行吟澤畔，卻無人能解你內(nèi)心的聲音，“何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同”。對(duì)你而言，“舉世皆濁我獨(dú)清”只能徒生愁苦，畢竟“吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮”。
天陰雨濕，浸透了你的全部理想。原本一日如三秋的流浪旅程，隨著一句“郢都已破”化為泡影。秋風(fēng)裊裊，木葉蕭蕭。江水滄浪，寧赴湘流。你皎月一般的靈魂，安能沾染這俗世中污濁的塵埃?湖南清絕地，萬古一長嗟。時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留?子蘭的衣襟已化作塵土，鄭袖的舞袖在何處飄舞。兩千年的車輪踏過了幾世滾滾紅塵，拋棄了多少達(dá)官顯貴，碾碎了多少腐朽與輝煌。可她獨(dú)獨(dú)用積淀了幾千年日月精華的筆墨，將你——正則與靈均的化身，鐫刻在愛國與文學(xué)的第一章。你絕望地埋葬了你的香草美人，后世卻將她永遠(yuǎn)的延續(xù)下去。這是歷史的銘記，這是文學(xué)的銘記，這是民族的銘記！
那汩汩的流水，寒涼依舊。
我看見，兩千年來，楚澤邊畔，一直有一個(gè)身著白衣的身影，朝朝暮暮，且行且吟……
屈原議論文 篇11
屈原是個(gè)薄臉皮的人。
不得不承認(rèn)，有的人是受不了一點(diǎn)世俗的沾染的，同時(shí)他希望受到命運(yùn)的青睞，與同樣的高潔之士結(jié)朋交友。當(dāng)以上兩條愿望一條都不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，清高的屈原也就決絕地離開了他認(rèn)為的骯臟世界。
姑且不論這死是否值得，單是這勇氣就足以讓后人尊敬。這是對(duì)自己人格的尊重，它表明自己是揀枝而棲的鳳凰，不能混混噩噩度世。
屈原投江的心境應(yīng)該是極度悲涼的，應(yīng)該是冷靜的理智的，也是深思熟慮的，絕不是一時(shí)之沖動(dòng)。既然已抱定了必死的決心，那么何必性急？再看一眼楚國的大好河山吧，這是我的先人開辟的地方。秋風(fēng)蕭瑟，西風(fēng)漸緊，遠(yuǎn)處的蘆葦與近處的蘆葦攜起手撐開了一張秋天的網(wǎng)，把整個(gè)人的愁苦攢緊，濃縮成一顆異常柔軟的心，這心一旦溶于汩羅，便把整條江水都染得苦澀，而水又是一脈相通的，任意一瓢水，都使楚人想起家國江山，想起不可攙回的結(jié)局，涕泗橫流。
事情已經(jīng)過去兩千年了，代代傳，傳代代，再加上喜歡“盲目愛國主義”的統(tǒng)治階級(jí)的宣傳，于是屈原就成了所謂愛國的'典范。
人們不會(huì)指責(zé)屈原的愛國，雖然那是更重視個(gè)人而不是更注重國家的時(shí)代，那是一個(gè)哪里有幸福哪里成就哪里就是家國的朝代。“鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之”，像屈原這樣為出生之國而死的不多。
接下來我要談?wù)勄挠^點(diǎn)問題，在屈原看來，只有鳳凰之類的高潔鳥類才能發(fā)表言論，庸鳥安分守己便是；駿馬是不必繩子拴的，跛驢當(dāng)然是要干活的。讀到這里，我不禁為庸者叫不平，我同意給天才以自由發(fā)展的空間，但同時(shí)也應(yīng)該尊重庸者，其實(shí)對(duì)庸者、對(duì)弱者的關(guān)注與尊重更能體現(xiàn)一個(gè)民族的人性美。中國文化從某種意義上說是精英文化，從“談笑有鴻儒，往來無白丁”到“食盡人間千鐘粟，鳳凰何少爾何多”，說的仿佛都是陽春白雪不能與下里巴人來往交心。
從一個(gè)屈原，其實(shí)可以看出人格的堅(jiān)守、家國的選擇、傳統(tǒng)思想的弊病等多個(gè)問題，不同于司馬遷的爽然自失，我倒是豁然開朗了。
屈原議論文 篇12
屈原，作為開創(chuàng)一代詩風(fēng)的一國忠臣，給后世留下了那樣多的瑰麗詩篇。按說該是很堅(jiān)強(qiáng)的，但只因?yàn)榧槌嫉南莺Γ鞣艞墖揖妥酝躲枇_。我總覺得很可悲，如果他也像岳飛那樣被迫砍頭也就罷了，至少還有“壯志饑餐胡虜“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。”的滿腔豪情長留天地間，他卻選擇了自己了解自己的方式。
也許別人都認(rèn)為他是忠義之士，國存我存，國亡我滅，所以他是偉大的.。我認(rèn)為“君子不必死于節(jié)”他可以忍辱負(fù)重的為國再效力呀！難道隨著滾滾的江水一同逝去就可以把這些責(zé)任全拋掉嗎？比之諸葛亮，他差矣。
不過不管怎樣，屈原的名字會(huì)永傳后事，汨羅江邊的萬古悲風(fēng)也會(huì)永被后人所說！
深思高舉，潔白清忠。
汨羅江上，萬古悲風(fēng)。
屈原議論文 篇13
舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。音波起伏，樂讕鏗鏘！
屈原的悲哀是大悲哀，是徹徹底底的悲哀，是慷慨悲歌之音。那連綴著英雄氣短的傲然之氣與天、地共鳴。遙想項(xiàng)公，佇立石畔，嘯風(fēng)吟月，劍佩香囊。悠悠江風(fēng)迎面拂來，吹亂了披肩散發(fā)。歷史，就像沉甸甸的重錘，給予他深深一擊，氣象蕭蕭，他不隱退，不吟詩，不屑一顧。他傲然賦詩“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸……”孱孱流動(dòng)的汨羅江，感化了逼人的寒氣，帶走了屈子那傲然的詩，永不停息的奔向遠(yuǎn)方。
屈子就如同晚霞的余赭，如淡淡的虹，如黃昏里的暮靄。歷史存留下的時(shí)間與空間，并不慷慨地賜予他。爾后，倏忽，白影，一閃，他的壯舉——“縱身汨羅江”！
屈子雖去，其魂不朽！
屈子之魂，是“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂民魂！
他喝盡了杯中酒，卻揮不盡憂民淚，對(duì)于黎民百姓，他只有選擇淹涕，是的只有淹涕。他的憂民魂，如北風(fēng)的聲聲馬嘶，南風(fēng)的嗷嗷虎嘯，東風(fēng)的.凄凄龍吟；他的憂民魂，更如那孱孱流動(dòng)的汨羅江水，流東留，永不停息！。
屈子之魂，是“吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮”的高潔魂！
他食花飲露，清眼洗耳，“恐俗之污兮”，他新沐彈冠，新浴振衣，“恐塵之染兮”，朝搴木蘭，夕攬宿莽，“恐年歲之不與”，他的高潔之魂，如那連天而去的烈雁，絲毫不愿久駐于凡，他的高潔之魂，更如那綠綠的清蓮，出淤泥而不染。于是，肅然成詩：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。
屈子之魂，是“亦于心之所善兮，雖九死而猶未悔“的愛國魂！
他重視人才，栽培芳草，卻造出了一片荒穢--勢力小人。他一心輔佐君王，君王卻聽信奸吝將他放逐。他實(shí)施美政，聯(lián)齊抗秦，革新政治，卻遭到親秦派的猛烈迫害。君王閉目塞聽將他放逐。君要臣死，臣不得不死，是么?孤帳，燭光殉爛，酒令人消魂。他卻吟出了“指九天以為正兮，夫唯靈修之故也”的詩句！
陸游曾吟頌：“阮湘流不盡，屈原怨何深，日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹林”。郢破，國破，人亡，家亡！一幕幕的悲劇，是一曲曲的悲魂曲，竦竦的寒風(fēng)，讓人不寒而栗，殘陽照著江面，幕藹籠罩著江身。孰知，寒風(fēng)過去不是溫暖，殘陽之后不是滿日，幕藹之后不是黎明?
假使幸如陸郎所言，莫要說歷史的動(dòng)輒巨變，莫要說屈子的悲歌錯(cuò)雜迭出，縱然阮湘能流盡，終究是那句：“屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤”的悲壯之魂！
屈原議論文 篇14
我覺得屈原是一個(gè)很固執(zhí)的人。
屈原與楚懷王同姓，是楚國的王族。因此他只向楚國效忠。這并不是他的固執(zhí)。我覺得這是一種人生觀、價(jià)值觀。屈原可能認(rèn)為，比起美好的生活、豐厚的俸祿，他更想讓楚國強(qiáng)大。即使自己在楚國的政治舞臺(tái)上展示不出什么功績，但能幫上忙就好。這很可能是屈原的想法，是他實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑。屈原真正的固執(zhí)在于，他太相信懷王，相信懷王總有一天會(huì)醒悟，他太相信自己，相信自己總有一天能使懷王醒悟。
為了使楚國強(qiáng)大，屈原努力展示他的才華，終于可以讓懷王“信任”他。但朝廷中有更多的`人更注重名利，于是他們向懷王進(jìn)了讒言，屈原一下子就被懷王拋棄了。我覺得屈原應(yīng)該是很明白的。如果懷王真的信任他，那么就不會(huì)因?yàn)橐粌删渥嬔跃褪柽h(yuǎn)他。只有不了解周圍人的皇帝，才會(huì)隨意聽信他人的讒言。屈原應(yīng)該已察覺到，懷王有多么地不重視賢臣、不關(guān)心周圍的人。但他固執(zhí)地認(rèn)為，這些都是小人干的，是小人使懷王聽不清、看不透。即使被懷王疏遠(yuǎn)拋棄了，屈原依然愿意相信懷王。
張儀詐懷王事件發(fā)生時(shí)，屈原已被罷黜，不在官位上。他雖然不在懷王身邊，但仍然得知了這件事。屈原看著貪心的懷王又做了蠢事，他只進(jìn)諫了一句話：“何不殺張儀？”雖然只是一句為時(shí)已晚的話，但足以顯示出屈原的忠心和明察。
但懷王直到最后，都沒有聽屈原一句話。秦昭王要和楚聯(lián)姻，要讓楚懷王前往武關(guān)與秦相會(huì)，這是何等危險(xiǎn)的事。楚國大將已接連損傷，秦國又是虎狼之國。屈原最誠懇的諫言懷王沒有聽，導(dǎo)致最后，懷王客死他鄉(xiāng)。
屈原被懷王疏遠(yuǎn)而寫了《離騷》。這時(shí)，他的心情不是憤怒而是悲傷。這就是他對(duì)懷王固執(zhí)的最好的證明。他“忠而被謗”卻仍相信懷王，而懷王又恰好是個(gè)不會(huì)任用賢臣的無能之王。屈原的這份固執(zhí)幾乎沒有任何的意義。
屈原執(zhí)著的是對(duì)象——懷王，并不是一個(gè)賢明之人，那屈原就不應(yīng)該對(duì)自己如此執(zhí)著，他明知他自己的“懷瑾握瑜”懷王根本看不到，但還是固執(zhí)到底。要在懷王的統(tǒng)治下救國，這不僅僅是不同流合污能達(dá)到的目標(biāo)。如果屈原能不對(duì)楚王，不對(duì)自己那么固執(zhí)，想一些其他的方法，說不定最后的結(jié)果會(huì)有所不同。
屈原議論文 篇15
投江，這是屈原選擇的死法。他為什么要自殺呢？因?yàn)閻蹏谋徽`解成驢肝肺，國將破家將亡身為人臣憂心如焚，所以，倍感壓力的他，自殺。有點(diǎn)文化的人都知道，屈原是因?yàn)閻蹏赖模赃@一為現(xiàn)代人所鄙夷的字眼“自殺”，就在他身上染上了英雄失路，愛國情切的悲壯色彩，他的死，便成了所謂的“愛國壯舉”。
可是我要提問了，屈原死的屈不屈？大多數(shù)人都會(huì)說，為國而死頂天立地，當(dāng)然不屈，但是，屈原這一死有價(jià)值么？他受楚王猜疑，上官等人排擠，它可以隱退啊，不是常說“窮則獨(dú)善其身”么？靠寫詩寫賦也能衣食無憂，并能發(fā)揚(yáng)楚辭的魅力，為我國文化留下多一些瑰寶。可她偏要死。
張儀把懷王騙去秦國，并最后殺了他。頃囊王子蘭即位后，處處為難屈原；楚國對(duì)秦屢屢退讓，眼看將成為秦囊中之物。屈原要是受不了頃囔王，他大可以投秦，想必定會(huì)大受賞識(shí)；當(dāng)然，他是愛國的，他不會(huì)投靠敵國，那么，他可以上陣殺敵啊！若真是手無縛雞之力，他可以號(hào)召楚國百姓抗秦或者干脆戰(zhàn)死沙場。
反正他不想活了，那這種死法難道不比自殺好得多？好歹也為楚國人民樹立了個(gè)勇士的榜樣。
歷史上愛國的人多得很，可是笨到屈原那樣默默投水喂魚的愛國者真是難找。
大鋼琴家肖邦想必大家都知道。那時(shí)波蘭遭受著外國的侵略和踐踏。肖邦是愛國的，但他并不是到戰(zhàn)場上去送死，這不僅幫不了祖國的忙，反而會(huì)使現(xiàn)在的我們聽不到優(yōu)美的鋼琴曲，理智的'肖邦把愛國熱情融入了鋼琴曲中，讓每一個(gè)波蘭人都能從激昂的旋律中領(lǐng)悟到報(bào)國的勇氣和智慧，這難道不比“找死”有意義得多？
再說愛國詩人陸游，愛國詞人辛棄疾等，它們同是文人，但他們所寫詩詞蘊(yùn)含著豪情壯志，報(bào)國雄心。而屈原呢？滿篇《離騷》幾乎是哀嘆仕途不暢，不被信任，滿紙哀草殘楊，能激發(fā)百姓的豪情？本可以把文章作為“匕首和投槍”的屈大夫，只將它作為軟綿綿的抒情工具，國難一來就想到死，屈，真是太屈了。
歷史典籍有分析說，當(dāng)時(shí)神學(xué)觀念盛行，人們相信死后可以升天成仙。屈原也不能排除這種例外，那這就更可悲了。
世界四大文化名人之一的他，因?yàn)橄胍搅硗庖粋�(gè)世界去完成他在人間完不成的“美政”，不顧國家對(duì)他的需要，投水自殺，這不荒唐，不可悲么？
一個(gè)愛國者，做任何事都想到對(duì)國家的利與弊，絕不意氣用事，這才是真正意義上的愛國。而不是說，誰誰誰傷的最重，犧牲最大，死得最慘，誰誰誰就最愛國。
愛國者，都應(yīng)該為祖國動(dòng)動(dòng)腦子，再去做有價(jià)值的事情。
屈原之死，又屈又不平。
屈原議論文 篇16
中華歷史千年悠悠，在夢中我獨(dú)自神游，奇妙的與時(shí)間倒走，來到古老的盡頭。轉(zhuǎn)身間我看見了你汨羅江邊，一個(gè)孤單的身影。我細(xì)看他。一身白衣，發(fā)跡略顯凌亂，寫滿了滄桑和孤寂的面容，手持酒杯，淡淡醉意……
他在笑！他在哭。想走近你但又怕玷染這份傲然，決絕，暮然回首頓成絕唱，又只好拿起書本，尋覓你的氣息。微風(fēng)輕輕地吹拂起書頁，其中似乎夾雜著一絲香草味隱藏在自己精神的桃花源里，獨(dú)享清閑。
戰(zhàn)國年代，到處都是號(hào)角嘶鳴，黃沙漫天，你在風(fēng)雨飄搖中舉步維艱，步履蹣跚，卻始終沒有倒下。你用瘦削卻又堅(jiān)強(qiáng)的肩膀承擔(dān)起了，保衛(wèi)國家的大任。怎奈黃鐘廢棄，瓦釜雷鳴，混亂不堪的楚國已是岌岌可危，而昏庸的楚王卻聽信讒言，對(duì)你的竭忠盡智視而不見。你消瘦羸弱的身軀已漸漸不堪重負(fù)，在這個(gè)時(shí)刻，又有誰能攙扶你一把？
最終，你只得披發(fā)。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”目睹了遍野衰頹后，羸弱的你掩面低泣，一腔熱忱苦心化作篇篇祭文，“魂魄毅兮為鬼雄”以奠國殤。秋冬之緒風(fēng)，蔽日之旌旗，在你痛碎了的心上刻盡傷痕，累傷痛中潛滋蔓延，汩汩噴涌。痛哭數(shù)日，你炯然的瞳仁依舊如炬，“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮”。
他來了，到了這用他一生九死而未悔的'夢想裝滿的汨羅江。他望向遠(yuǎn)方。上官哈巴狗一樣搖著尾巴向君王，愚蠢的君王無知的被玩弄著。他回首身后，百姓哭喊著求他留下，孩童高聲誦讀著《離騷》。他笑了，笑奸臣、笑昏君。他哭了，哭百姓、哭人民。他的淚，滴進(jìn)酒杯；一陣漣漪。他的才華橫溢、清高正直；君王看不到！國家的危難當(dāng)頭、國勢嚴(yán)峻；君王看不到！秦國王的笑里藏刀、利益誘惑；君王看不到！那個(gè)高高在上的君王，被美麗的謊言與誘人的利益蒙蔽著！他心疼，自嘲般的笑著；淚水，劃破笑容滴下。他攤開手，我看見熾熱的忠誠！他搖搖頭，我看見刻骨的絕望！他嘆口氣，我看見深沉的無奈！他舉手，將杯中酒撒向大地。我猛醒，想上前拉住他。而他，懷石而下。江水濤濤西去，我再也不見他的身影。流逝的江水完結(jié)了他的生命，而他的靈魂卻得到了永生。
生還是死——還需答案嗎？像你這般堅(jiān)韌不厄的蘭草又怎么會(huì)背棄家國百姓呢，流著淚看你，頭戴著巍峨之冠，身披著蘭草香服，高吟著“亦余山之所善兮，雖九死其猶未悔”，世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的哀絕嘆息縱身一躍進(jìn)了汨羅江。死，可以明志，死，卻可以踐志。屈原，好好去。了了心愿，好好地走了吧！兩千年了，你已經(jīng)佇立了。兩千年了，是該累了。
“汨余若將不及兮，恐年歲之不無與。”《離騷》真的很難懂，但教室里每一個(gè)孩子都在默默寫，默誦。
世界上有比粽子更讓人沉靜的食物嗎？正如那默默傳遞你情懷的回風(fēng)濁流，我們吮著那汨羅之水，朗讀你留下的詩篇，要完成你未竟的事業(yè)……請(qǐng)讓那風(fēng)一直在吹，江一直在流。
屈原議論文 篇17
無邊的蒼穹血染似的紅，卻襯著地上的人兒更加蒼白無力。
他，披散著花白的頭發(fā)，雙目無神地看著前方滔滔江水。
他也曾是叱詫風(fēng)云的人物，心懷壯志，以國家為重。可就是如此剛正不阿的人卻被小人視為眼中釘，肉中刺。他憂心忡忡的吟誦《橘誦》以示自己的忠心時(shí)，不知已有人暗中設(shè)計(jì)想置他于死地：他受害抑于苦悶時(shí)，得意門生卻背叛他趨炎附勢而去。
他的心，好似一塊燒紅的鐵，被澆上冰冷的水，嘶嘶冒煙，兩頭了般。
還好，還有嬋娟。
他的心又熱了些。
一心敬慕的老師，愛國愛民的老師，才華橫溢的老師，吟出《離騷》、《九天》、《楚歌》，無人不知，無人不曉。他，怎會(huì)去干如此下三濫的勾當(dāng)！
即使被囚入牢籠，依然不忘他的.冤屈。如此難得的女子，卻倒在一杯毒酒之下，永遠(yuǎn)地沉睡過去。她，或許是笑著走的，因?yàn)榫囱龅睦蠋熆梢垣@得自由，去召集一幫正義之士，一同拯救水深火熱中的楚國。
他，辜負(fù)了她的厚望。
病在皮膚，在血肉，都可醫(yī)治。倘若病入骨髓，病入膏肓，還有救嗎？
楚國亦此。
他生如凡塵，遭人迫害，死后只有沉入江水，才可洗凈自己的冤屈，讓世人看清那顆熾熱的愛國忠義之心！
風(fēng)，依舊吹著。
汨羅江水依舊奔騰。
屈原議論文 篇18
楚地二玉，一謂和氏，一謂屈平。
君且觀：眉不語，鋏凝霜；步履躊躇，影堪驚鋼；型崩昆山玉，質(zhì)輕幽水湘；歌苦云夢左右，紋傷寰宇之虛；扶纖離而佩杜若，怠昏熹以納流笙：此所謂無弦瑟，蓋亦藍(lán)如火。嘗朝以長車游扶桑，夜歸崦嵫；上行白水閬風(fēng)而穿靈瑣，飲馬咸池；下匆阰及芳洲而點(diǎn)江蘺，芬澤道至。君之所見者，古來四千春秋，六合穹淵無窮，如是靈化不知塵侵淖濁者獨(dú)一耳。
君且聞：鄢郢楚鄙，巫臺(tái)鄉(xiāng)陌，或歌舞偃蹇，或擊髀吼嗚，非靈均者何？《九歌》既出，上皇欣樂，司命安順，湘水不鳴，江河南至云夢澤，劍舞樂明而寧綏，非靈均者何？巫山幽峽，江且鏘鏘，搏壁蕩音，隱猿相和，此自然聲發(fā)，振古之所述“道”者，非靈均者何？君之所聞?wù)撸~綴連：嵐霧山空，江寒水長，芷白蕙良；月離烏金，又及星之銀冷，直指八纮——靈均成也夫！靈均成也夫！
噫乎！此玉既成，此玉何沒！憶昔出郢，發(fā)披目焚，白衣纏亂，騏驥不速，淚涕細(xì)干；既離騷，惜誦此：涉江哀郢，步馬蘭皋，彳彳亍亍，乎中霧，乎中夢，乎奚處？左徒之佐荃兮年積，今四顧而延佇兮有時(shí)。既替以蕙纕兮又申以茝，傷靈修不一兮將歸去日棲。懷沙抽思，不日見崦嵫——
二千載前其過處兮，芳菲幽幽猶似。湘君哀正則失之兮，山鬼泣而凰迷。正則哀正則矢至兮，以《楚辭》傳心冰。心既冰雪固易摧逝兮，魂動(dòng)萬古之思。
落蕊之華燼，此魂歸來兮！
屈原議論文 篇19
屈原是熱烈而浪漫的。于是他敢于把自己比作“美人”，飾香草綴明珠，駕虬馭驂，上天入地，與重華呼朋喚友，與天地日月并存，無不充滿了浪漫的幻想與恢宏的情感，然而屈原并不是豪放自由，恣情歡娛，追求自我的個(gè)性解放和自然完美的融合。屈原眼中的自然時(shí)時(shí)露出心靈的影子——“乘鄂諸反顧兮，欸秋冬之諸風(fēng)”，在屈原眼里，一景一物，一花一草，早已不再是本來的面目，而是帶上了濃重的主觀感情色彩，這種牽連，這樣的不能釋然，深刻地表露了他對(duì)故國安危，人民冷暖的關(guān)注。于是景物由情所化，文學(xué)以血寫成，人說“草木總有情”，大概就是這個(gè)意識(shí)吧。
屈原具有堅(jiān)定的信念，高潔的情操。“亦余心之所善兮，雖九死其猶末悔”，正是詩人一生血淚鑄就的誓言。理想不容于世，他朗吟“吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮”；懷抱赤誠而不被人理解。他高歌“茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷”。但他關(guān)心的永遠(yuǎn)是“世間事”——楚地的安危，人民的冷暖。于是他將自己置入了一個(gè)最痛苦的境界：遭貶謫卻心憂朝政，處一隅而胸懷天下。他耳邊縈繞的不是松濤飛泉，而是農(nóng)人的哀號(hào)，他眼前浮現(xiàn)的不是明月花徑，而是強(qiáng)秦的覷視和朝廷不思安危的宴飲戲笑，他的心流血，然而他從沒想過拯救自己。楚國才是他，黎民才是他，天下才是他，楚國亡了，他自沉汩羅江——這不是輕生，不是自戕，因?yàn)樗咽チ俗约骸＿@樣一個(gè)屈原，用血書寫，書寫他自己——一個(gè)熱烈高潔的靈魂。
攜著那汩羅江畔的“萬古悲風(fēng)”，順著兩千多年的歷史長河，屈原走進(jìn)每個(gè)愛他，敬他的中國人心中。
沒有易水送別的豪情，沒有烏江自刎的悲壯，卻是一聲驚天地泣鬼神的“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”造就了一代圣人，也留下了那風(fēng)騷萬種。
回想當(dāng)年，輔佐懷王。議國事，出號(hào)令，應(yīng)諸侯，忠肝義膽，義薄云天。有臥龍的智謀，魏征的直言。卻不想，君王無道，官場渾濁，空感嘆：世間險(xiǎn)，人情惡，欲箋心事，獨(dú)語斜闌！冥冥之中早也注定，君無用武之地，英雄終歸末路。
“誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌”，鐵血男兒，錚錚傲骨。生亦何歡，死亦何懼，但為君故，可拋頭顱。然而官場的爾虞我詐，世俗的道貌岸然，冷卻了你一腔熱血。人生最大的痛苦莫過于夢醒后的.屈公無路可走！
三朝元老被放逐，滿腹冤屈更與何人說！月光皎潔灑銀鬢，眉宇深鎖吟《九歌》。
屈公才調(diào)更無論，外修內(nèi)美勝世人：綻放出浪漫主義的奇葩，文采風(fēng)流；引出傳世之《離騷》，光華萬丈！感動(dòng)于你“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著；傾倒于你“扈江離與辟芷兮，忍秋蘭以為佩”的完美；折服于你“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”的堅(jiān)毅！滔滔歷史長河，留下了你不滅的精神，永恒的身影。
屈公雖無關(guān)羽之勇猛善戰(zhàn)，卻有他的忠肝義膽；雖無陶潛的恨世嫉俗，卻有他的高潔傲岸。然而你痛苦終結(jié)了曾經(jīng)輝煌的一生。曾知否？沒有挫折的人生不一定是壯美的人生，而沉醉于夢的痛苦而不能自拔的人生，注定了屈公悲劇的一生！
屈原議論文 篇20
你死了，在滾滾的汨羅江中，殷紅的血色在江中渲染，在碧波中漸漸淡去，淡去……
時(shí)至今日有多少人還記得你，還記得你為何而死？我們不禁要問，是仕途的失意，亦或是別的什么……
想當(dāng)年二十弱冠，意氣風(fēng)發(fā)，濃墨而作《橘頌》時(shí)是何等儒雅恬淡，那時(shí)的你一塵不染，純潔的'心好似無暇的碧玉。
時(shí)間不疾不徐的前進(jìn)著，二十年了，當(dāng)年的朝堂已不再，當(dāng)年的賞識(shí)已被棄若敝履，仕途失意，你渴望得到重用，得到的卻是更大的冷漠，更大的羞辱。你不曾有，你何曾有過這樣的經(jīng)歷，從小你被灌輸圣賢之道，如何體會(huì)卑賤的意味。你不是墨子，不是孔子，從卑賤中走來登上了巔峰，他們能寵辱不驚，他們能風(fēng)輕云淡。而你依舊是那個(gè)一塵不染的你，你死了，那么堅(jiān)定決絕，你死了，在理想的領(lǐng)土上，你寸步不讓也寸土未失。干凈的來了，也干凈的去了……
歲月流逝，曾經(jīng)的記憶早被沖淡，曾經(jīng)的精神也被磨蝕，但我們依然記得，有個(gè)人死了，叫，屈原……
屈原議論文 篇21
“蘭若生春夏，芊尉何青春。幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖。”
你就是那株秀色絕倫而孤高寂寞的香蘭嗎？雖然秋風(fēng)裊裊，歲華搖落，而你幽獨(dú)空林，芳意仍存。
你就是那舉世混濁而獨(dú)清，眾人皆醉而獨(dú)醒的屈原嗎？滾滾汩羅，浩浩湯湯，流淌了多少個(gè)潮起潮落，花開花謝，但那一江澄澈的碧水之上，卻永遠(yuǎn)地托起著一顆圣潔不朽的靈魂。
“逢時(shí)獨(dú)為貴，歷代非無才”，你有才而不能逢時(shí)，這該是你悲劇所在。作為一個(gè)政治家你明于治亂，志高行廉，你提倡“美政”，哀民生之多艱。作為一代文人，你嫻于辭令，胸有大才。“入則與王圖議國事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”，然而，頃襄王畢竟是頃襄王，歷史上的他永遠(yuǎn)被定格為寵奸信佞的亡國君主，終究不會(huì)如唐堯圣主，因禹舜的品行才干，得以禪位，而你，舉賢授能，修明法度，卻成了落魄逐臣。
世人勸你隨其流而揚(yáng)其波，餔其糟而啜其醨，你怎么能夠！你艷羨“蘭芷悠悠而獨(dú)芳”，你心之所善，九死不悔。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是你一往無前的決心。然而，恰恰是這決心驅(qū)動(dòng)下的直言相諫成為你放逐的“罪魁”。自古忠良遭佞饞，你屈原又怎能例外？上官大夫的狹窄之心，子蘭、靳尚的奸惡嘴臉又怎是你屈原應(yīng)付得了的？“遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生，歲華盡搖落，芳意意何成！”是你坎坷人生的真實(shí)寫照。
屈原啊，你恨懷王聽之不聰，讒陷蔽明，你更厭惡背繩墨而追曲的世俗，方正不容，憂愁、憂思誰人懂，屈心抑志情難訴。“已矣哉！國無人莫我知兮，又何懷乎故都？”你絕望了，在報(bào)國無門的悲愴中激蕩著追求理想的熱情，在生不逢時(shí)的孤憤中蓄聚著突破現(xiàn)實(shí)的力量，在博大歷史情懷中蘊(yùn)含先驅(qū)的寂寞。這一切的一切，都化作了你那不朽的亮麗詩篇。一部《離騷》，寄寓著你遠(yuǎn)大的政治理想和不屈的斗爭意志，訴說光輝峻潔之人格。
“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，浮游塵埃之外，不獲也之滋垢”，你不愿以皓皓之白而蒙世之溫蠖。終于，你將自己滿腔的憂憤寄于那滾滾的汩羅，把自己托付給那一河碧水，質(zhì)本潔來還潔去。屈原啊，只有你如此純潔著這個(gè)世界的不潔，透明著這個(gè)世界的不明，你懂得：立著死亡是高大的生存，跪著自下而上是低矮的死亡。
帕斯卡爾有個(gè)著名的比喻：“人是一根會(huì)思想的蘆葦。”纖細(xì)無助的.蘆葦在凄清的夜風(fēng)中瑟瑟飄搖，卻又那么執(zhí)著地獨(dú)自吟唱，多么像一個(gè)深沉的思者，子然獨(dú)立中對(duì)世界幽幽地吹一支洞簫。或許在他的周遭沒有一個(gè)傾聽者，就像蘆葦面對(duì)的只是一片無聲的水面，但他仍然在不斷地發(fā)出自己的聲音。因?yàn)樗麍?jiān)信，真正的思想猶如天籟，會(huì)在無垠的時(shí)空隧道中永遠(yuǎn)穿行。
屈原啊，你就是風(fēng)中那搖曳著的一株香蘭，香飄永遠(yuǎn)……
屈原議論文 篇22
屈原，一位家喻戶曉的愛國主義詩人，后人稱他為“詩魂”。因受奸臣陷害，他多次被流放，壯志難舒的他最終在悲憤中自投江中，百姓被他的愛國精神感動(dòng)，民間至今仍在用各種方式懷念他。
何其有幸，在這次的.經(jīng)典誦讀中，由我飾演這位偉大的愛國詩人。
剛接到這個(gè)任務(wù)，我萬分激動(dòng)的同時(shí)，也隱隱有點(diǎn)擔(dān)心。畢竟我沒有任何的表演經(jīng)驗(yàn)，也沒有學(xué)習(xí)過詩歌朗誦。
一開始，因?yàn)榕_(tái)詞不熟悉，我總也揣摩不到人物的語氣，常常讀得結(jié)結(jié)巴巴又有氣無力。老師從發(fā)聲的方式開始教起，一句一句地教，細(xì)心指導(dǎo)我們?cè)鯓油ㄟ^每一個(gè)眼神、每一個(gè)動(dòng)作表達(dá)人物情感。
每天放學(xué)后，所有老師都犧牲個(gè)人休息時(shí)間，不停地探討劇本，揣摩人物情感，不厭其煩地指導(dǎo)我們排練。
腿站得酸脹，嗓子喊得生疼。可沒有一個(gè)人喊累，沒有一個(gè)人退縮。我們都被這種精益求精的精神感動(dòng)，更加認(rèn)真地排練。
我終于明白，這就是團(tuán)隊(duì)的精神：精益求精、團(tuán)結(jié)一致、排除萬難！過程雖苦，但我堅(jiān)信，只要秉持這種精神，我們一定能乘風(fēng)破浪，勇往直前。我想，這也是屈原的精神。
屈原議論文 篇23
炙烈如漿的汨羅水啊，你盡情的翻滾吧！山雨欲來，國之將殤！風(fēng)雨飄搖，奸人當(dāng)?shù)溃皇赖李j敗，家破人亡！指九天以為正兮，惜君不納忠言啊！汨羅激流，你盡情的咆哮吧！把我一生的飄零落魄卷入湯湯大海，沉入深邃的蔚藍(lán)吧。汨羅水啊，你放肆的激蕩吧，讓我滾燙的淚，砸起的水花，化作利劍，刺殘那吮血為樂的'殺人惡魔，刺死那猥瑣齷齪的奸佞小人！用他們濃稠骯臟的血，祭這世上的清白！清澈的汨羅水啊，你靜靜的，靜靜地，緩緩的流吧，你是如此高貴，濯濯清流，蒙世之溫蠖而不染，只有你，容得下我皓皓之白，吾寧赴常流而葬乎魚腹耳，亦不推污世之波，助垢世之瀾！
滂沱大雨啊，你盡情的揮灑吧，潑在這絕望的、灰色的土地，洗盡這世上那那骯臟的糜腐與讒言，鞭笞那卑鄙與懦弱的靈魂，澆透，泡爛那誤我楚國仍不知詬恥的心臟！嚱！問神，問天，問鬼！為何我一生沉淪，為何山河飄絮！為何奸人當(dāng)?shù)溃瑸楹稳f馬齊喑？為何我中流砥柱，卻不能力挽狂瀾？眼看，看大好河山，給他人做嫁衣！啊！噫！吁！寧為玉碎，不為瓦全！推輒傾倒的你們可以搶去，但休想占有我屈原不屈的魂靈！屈原高歌，哀慟悲愴，黯然神傷，絕唱人間凄涼。
曲畢投江，水濺三尺，水簾飛漱，江水大潮，萬丈巨浪風(fēng)雨大作，紅光滿天。屈原的靈魂從此在汨羅的溫存里徜徉，在海天相接處，燃燒。
屈原議論文 篇24
當(dāng)當(dāng)當(dāng)！上課鐘響起，大家匆匆忙忙的回到教室，趕緊翻開語文課本，朗讀了一篇“屈原投江”的課文，突然一陣怪風(fēng)吹來，接近龍卷風(fēng)的規(guī)模，一下子把我們都卷進(jìn)風(fēng)暴里，不知道旋轉(zhuǎn)了多久，終于停下來了。
發(fā)現(xiàn)我們站在一個(gè)中國古代的皇宮前，還看到許多“楚國”的大旗迎風(fēng)飄蕩著，不會(huì)吧！這竟然是屈原生長的戰(zhàn)國時(shí)代？
我們就像在欣賞一部電影似的，看見一群大臣跟皇帝的早朝，看見一群壞蛋正耍心機(jī)要害屈原，也看到那個(gè)愚蠢的皇帝竟然聽信饞言，把屈原給逐出楚國的國境了。
寫完楚辭的屈原再做什么？他怎么抓著石頭綁住身體？大家大叫：“別讓他死成！自殺太笨了！”
老師制止了我們：“我們不能改變歷史，只能默默觀看！不然以后哪有端午節(jié)呢？”就當(dāng)大家捂起眼睛不忍心觀看自殺的屈原時(shí)，那陣怪風(fēng)又刮起了強(qiáng)烈的氣流，就好像是知道我們的害怕，平安的把我們送回了屬于我們的'時(shí)代。
回到教室的我們，想到那個(gè)畫面就難過，大家有默契的絕口不提這個(gè)秘密，只是到了端午節(jié)時(shí)，我們班一起默哀，為可憐的屈原祈禱，因?yàn)槲覀円黄鹨娮C過屈原的委屈啊！
屈原議論文 篇25
失意的人生，失意的人生。一腔熱血傾注與你的詩歌創(chuàng)作，住隨你，崇高精神的你，文化的創(chuàng)新詩人。
人生失意的你，卻擁有一腔熱血，“美人”與“香草”是你輸不平之氣的極物，理想難以實(shí)現(xiàn)的處境，成就了你的絕世作品，你擁有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的豪氣，詩歌的新時(shí)代因你而創(chuàng)，清晰地回憶起你那憂憤地愛國情懷。是的，國家需要你，需要你追求真理的科學(xué)精神，歷史歲月所劃過的痕跡，依然清晰的記載著你敢于創(chuàng)新的科學(xué)精神。你高大的'身影指引我追求人生的夢想，屈原啊，你是仁人志士的榜樣啊。
你，是崇高民族氣節(jié)的代表，卻受到了舊貴族的反對(duì)與陷害。可是，再大的風(fēng)雨，也未曾擋住你前進(jìn)的腳步，人民對(duì)你的敬仰，人們對(duì)你的熱愛。你，依然無怨無悔，選擇了自己的人生路程。屈原啊，讓我們記下你獨(dú)特的民族精神。
歷史流動(dòng)的歲月中，記載下你崇高的精神與氣節(jié)。是你，超越了儒家明哲保身等處事原則，為中國文化注入了一股深沉剛?cè)嶂畾猓质悄悖囵B(yǎng)了中國志士主動(dòng)承擔(dān)歷史責(zé)任的勇氣與信心。
屈原啊，讓我們記下你的求索精神，民族精神，選擇了感受風(fēng)雨的道路，鑄就了你輝煌的人生。
屈原議論文 篇26
古老的佩鈴搖響在千年的楚地，詩人的長鋏深深地沉入江心。“萬古汩羅深，騷人道不沉。明明堂日月，應(yīng)見楚臣心。”一句句詩直沁入肺腑，令人激蕩與悲壯。
楚地呀，那藍(lán)墨水上游的淘淘汩羅之水是否仍然在不絕地奔流？是否仍然承載著人們的心奔騰而去？是否守護(hù)楚地，直至永恒。
那是一個(gè)殘陽如血般的黃昏時(shí)節(jié)，煙雨迷茫，遮住了半邊天，卻留著深深又淺淺的橙黃，江水中流著濁沙，仿佛因?yàn)橄﹃柖@沉重。水緩緩地落下來，也落入每個(gè)人心中，往日楚地背影一閃即逝，只留下破碎的亭臺(tái)樓閣與殘瓦斷石，弱不禁風(fēng)般橫臥在那里。我則在對(duì)岸躺著，看幾只歸鳥兒旋在上空，矢口否認(rèn)，帶著它們濕沉沉的羽翼，邊飛邊落在汩羅江上翩飛著、旋轉(zhuǎn)著。一位老翁劃著一只不大的船只，從遠(yuǎn)處而來，立于船頭高聲叫嚷：“汝何故于此？”那個(gè)人長髯飄飄，形容枯槁，對(duì)著漁夫說道：“舉世皆醉，而我獨(dú)清，眾人皆醉，而我獨(dú)醒。”字字使人內(nèi)心涌現(xiàn)出悲涼，浪漫主義化身，奈何身處浮悠塵埃之內(nèi)。
此刻，他內(nèi)心頓時(shí)堅(jiān)定與冷靜下來，我起身想與他交談，可是內(nèi)心卻又隨他一同沉靜下來，雨如絲，如綿，絲絲剪不斷，理還亂。紛紛揚(yáng)揚(yáng)地滴落到三閭大夫身上，衣襟上，寒劍之上。此時(shí)，風(fēng)無言，他似乎也隨著夕陽漸漸消沉下去，跟他所忠愛的國家一起走向窮途。他衣襟早已淋濕，打濕了，他的內(nèi)心也許去是火熱與激動(dòng)的，他為國家而死是悲壯的，同時(shí)他是一名戰(zhàn)士，一名詩人，人位名士。
一幅模糊的'畫面映入眼簾：洞庭之東，汩羅河畔，殘陽如血；從此，香草凋零，美人遲暮；從此，前路已斷，求索不存；從此，舉世皆濁，清醒不現(xiàn)。
他就似風(fēng)鈴搖響千年，為楚地獻(xiàn)出他保貴而又短暫的一生。同時(shí)，我也深信如果歷史能重來一遍，他依然會(huì)選擇由左徒到三閭大夫，由青絲到白發(fā)。他所令我驚訝的是他的忠誠，他的清高，他有機(jī)會(huì)，有能力，卻生錯(cuò)了朝代。
去楚地輕聽風(fēng)鈴之清搖，三閭大夫的味道與氣息依然長存。去感受那片悲壯土地，輕嗅屬于他的精神芳香。
屈原議論文 篇27
屈原，他是一位才華橫溢、機(jī)智聰明的大臣，可是這樣一個(gè)，既聰明又有才華的人卻被小人暗算了，被楚國國軍給革職流放了，最后懷著無數(shù)的怨恨和仇恨，抱著一塊大石頭投江自盡了。
我很不理解屈原的.這種做法，為什么投江自盡？因?yàn)槌鸷蓿课也幻靼啄愕降子卸嗌僭购蓿课译m然沒讀過你的《離騷》但是就算有十幾本離騷的怨恨也不用導(dǎo)致投江自盡吧。
要我看，不是你自己清醒別人喝醉了，也不是被人渾濁你獨(dú)清，而是你醉了，你最在一個(gè)沒有戰(zhàn)亂的和平時(shí)代，在戰(zhàn)亂年間，人和人之間都是勾心斗角的、互相暗算的，你要想在那個(gè)年代立足，不僅要有才華，還要有防人之心，和足夠大的氣量，也不想想越王勾踐，人家是怎么做的。
你應(yīng)該這么想，楚王不要我，是有小人蒙蔽了他的眼睛，他不識(shí)圣賢，咱們生什么氣呢，還不如換個(gè)主子呢，到時(shí)候讓他后悔，就算自己已沒有精力和心情當(dāng)官了，隱居山林做個(gè)平常人呢，總之，獲得總比死了好。
要我看屈原的怨恨早該煙消云散了，我想去演一定后悔當(dāng)初投江自盡了，不過后悔是沒有用了，祝屈原幸福！端午節(jié)我一定會(huì)紀(jì)念你的。
屈原議論文 篇28
靈修美人，秀色可陳。芰荷芙蓉，露滴淚痕。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。品性如美玉，身姿似長青。蘭花般的清新素雅，玉竹似的耿直不阿。
口中吟著“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”的高傲唱詞，似乎連嘆息也略帶芬芳。一身霧色霓裳，一面血?dú)夥絼偅宦曆赞o鏗鏘。即便馬上死去，也不做媚俗之事以求茍富。這就是屈原，那個(gè)憂國憂民，視天下為己任的屈大夫。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。皇族后裔，高貴血統(tǒng)，那骨子里的傲慢什么都遮掩不了。心系天下，民族危亡之際，明治于亂，嫻于辭令。可憐竟被奸人所害，罷黜流亡，不復(fù)被用。胸懷鴻鵠之志，可憐壯志不能酬。滿腹才華竟會(huì)全無用武之地，可恨，可氣。
報(bào)國無門，走投無路。不可言喻的憤懣，偌大的心理負(fù)擔(dān)，眾人的覬覦，全都?jí)旱盟麩o法呼吸，舉步維艱。多次被放逐之后，他終于還是失望了。悲憤難捱之際，懷石縱身一躍，汨羅江收留了他，成了他最終的歸宿。那一刻，仿若一顆明星的隕落，久久劃過了天際，掠向了遙遠(yuǎn)的圣潔之界。
他的死，依我看，與其說是不值，還不如說是解脫。他不適合這個(gè)世界，塵俗的一切沒有資格伴他左右。從一開始，他就只是以鶴的姿態(tài)在峰頂停留，駐足觀望這個(gè)世界。他的離開是必然的。
莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。
屈原總是將自己圣華，變成一個(gè)高守節(jié)操的君子，用自己的圣道去引導(dǎo)一個(gè)凡夫俗子變成圣人。這難免有困難，所以導(dǎo)致處處碰壁。
屈原給我的影響，厚重而堅(jiān)固，歷久彌新。我一直認(rèn)為，人可以高傲的死去，絕不可以卑微的活著。大概是屈原給我的啟示吧。
青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。他就是這樣一個(gè)勇士，不畏強(qiáng)暴的熱血男兒。他的一跳，凝固了楚國百姓的'心；他的一跳，震撼了千百年后的華夏子孫情；他的一跳，帶走了一片圣潔的芬芳。
是你的一躍，蕩滌掉它的憂愁，掩埋了它的遺憾，理清了它的情思……
朝日之攘闊兮，夜靜寂以蟲鳴。欲罷不能止愁兮，蓋及家國之亡。憶往昔山河壯兮，固今境地之窮極。
屈原議論文 篇29
當(dāng)當(dāng)當(dāng)！上課鐘響起，大家匆匆忙忙的回到教室，趕緊翻開語文課本，朗讀了一篇“屈原投江”的課文，突然一陣怪風(fēng)吹來，接近龍卷風(fēng)的規(guī)模，一下子把我們都卷進(jìn)風(fēng)暴里，不知道旋轉(zhuǎn)了多久，終于停下來了。
發(fā)現(xiàn)我們站在一個(gè)中國古代的皇宮前，還看到許多“楚國”的大旗迎風(fēng)飄蕩著，不會(huì)吧！這竟然是屈原生長的戰(zhàn)國時(shí)代？我們就像在欣賞一部電影似的，看見一群大臣跟皇帝的早朝，看見一群壞蛋正耍心機(jī)要害屈原，也看到那個(gè)愚蠢的皇帝竟然聽信饞言，把屈原給逐出楚國的`國境了。寫完楚辭的屈原再做什么？他怎么抓著石頭綁住身體？大家大叫：“別讓他死成！自殺太笨了！”老師制止了我們：“我們不能改變歷史，只能默默觀看！不然以后哪有端午節(jié)呢？”
就當(dāng)大家捂起眼睛不忍心觀看自殺的屈原時(shí)，那陣怪風(fēng)又刮起了強(qiáng)烈的氣流，就好像是知道我們的害怕，平安的把我們送回了屬于我們的時(shí)代。回到教室的我們，想到那個(gè)畫面就難過，大家有默契的絕口不提這個(gè)秘密，只是到了端午節(jié)時(shí)，我們班一起默哀，為可憐的屈原祈禱，因?yàn)槲覀円黄鹨娮C過屈原的委屈啊！
屈原議論文 篇30
世人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清。——題記
烏云密布的天空下，是誰，孤獨(dú)地佇立在那汨羅江邊，久久的凝視著？是誰，在‘’路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索‘’的不停追尋中感慨世事艱難？是誰，在‘’亦余心之所善兮，雖九死其未悔‘’的豪情壯志中體悟堅(jiān)韌的意志？
是你，屈原！
楚國大殿上，你也曾貴為大夫。但因看不慣奸佞之人內(nèi)外勾結(jié)，憤然拆穿他們的陰謀，也因此而遭受污蔑，就連那楚懷王，你一心匡扶的楚懷王，都誤信奸佞，朝堂上下，把所有矛頭都指向了你！你卻一言不發(fā)，你對(duì)國家的忠心，蒼天可鑒，何須辯駁！你只風(fēng)輕云淡道；‘’為國事操勞一輩子，死，亦足矣！‘’
是誰，面對(duì)著殘破的國家，悲愴萬分卻只能仰天長笑？是誰，在汨羅江邊絕望的`吟唱；世人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清？
是你，屈原！
秦國滅楚，你心已死。你將這一生的怨念，化作仰天長笑，化作這流芳百世的千古《離騷》。楚國滅亡，你這才華，再無用武之地。你笑，笑著天妒英才。你哭，哭這人生苦短。你問蒼天為何如此這般？蒼天無言。汨羅江畔，污濁的江水打濕你的衣衫，遙望都城，眼前仿佛是金戈鐵馬在奔騰，是楚國百姓在呼喊……面對(duì)著滔滔江水，你義無反顧，抱石一躍！你那白的好似不然一點(diǎn)塵埃的身影，被浩浩江水所吞噬。你這一跳，結(jié)束了你這一生的悲哀！
只是，你可知，后認(rèn)為紀(jì)念你，立了端午。你可知，你的精神，人人敬仰。你可知，你的傳說，流芳百世！
汨羅江依舊奔騰，只是在無行吟河畔的屈原！
屈原議論文 篇31
屈原帶著滿腹詩書才華投汨羅江自盡。
眼看著子蘭讒言，鄭袖內(nèi)惑，我確無力助他。人民如輒之鮒，喘息掙扎，眼看著嬋娟被人凌辱，我我卻無力幫她，屈原啊屈原，為何你如此頑固，我與你一起踏在被奸人搞得四分五裂的國土上，有又何嘗不失一些悲傷呢！
在滔滔的汨羅江中，也許才能使他將自己洗刷的如此透徹清澄，為什么他要這樣做？我眼看著他作“人誰能一生之察察，受物之汶汶者乎”？眼看著他對(duì)昏君的無奈，對(duì)謠言的憎恨，對(duì)嬋娟的歉意，卻無力助他。
縱使他得到過君王的器重，縱使他深受百姓的愛戴，縱使他改變了一個(gè)國家，他——也難逃一死。我說，膩你為什么如此執(zhí)著，為什么就聽不進(jìn)“圣人之凝滯于物”？為什么你忘了渾濁的天下事，卻又還記得，還記得，有千萬的.百姓和自己遠(yuǎn)大的理想？
而現(xiàn)在的屈原，戴上腳鐐手鐐，走在刑場的路上，你從長長的歷史甬道中走出，帶著一生正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而，個(gè)性的棱角在世故中又何以保全？
與他一起感受著這種欺凌，回憶著往昔的朝氣；與他一同看，一同看，這被奸人所吞并的國家；與他一同，一同最后一次感受……
屈原議論文 篇32
一定是穿越了兩千多年的時(shí)空，我的目光才找到了你那扇半掩的窗戶。
于是，總是這樣寧靜的夜里，散落一個(gè)個(gè)欲語還休的日子，無可奈何地將光陰虛擲，卻一遍又一遍把你深情地呼喚。你的名字，跨越了千年的歷史，依舊是不老的傳奇。
都市的喧囂，破壞了夜的安寧，月亮被輝煌的霓虹燈映襯得黯然無光。我拉上窗簾，遮住燈紅酒綠的世界，留住我一室的靜謐。
伴隨著一滴清淚，半杯濃茶，我細(xì)細(xì)咀嚼著你生命的絕唱——《離騷》。
“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”，這是何等的英勇豪邁；“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】儭保质呛蔚鹊膽n郁、彷徨。
你杰出的治國才能，可與日月齊輝，對(duì)楚懷王的忠心，天地可鑒。然而，懷王卻信奸佞之言，疏遠(yuǎn)忠義之士。你空有一腔報(bào)國熱血，卻無處施展過人的才華，于是，你縱身融入汩羅江的滔滔江水，奔流到海不復(fù)返。
即使在你生命的`最后一刻，你依然保持著一貫的高風(fēng)亮節(jié)。縱然舉世皆濁，你仍在心中恪守著一方凈土。這便鑄就了你不朽的靈魂。
揮之不去的凄清，糾纏著對(duì)你的呼喚，從我手心靜靜流淌的音符，擾亂了我的思緒。我感嘆著你多舛的命運(yùn)，細(xì)數(shù)著你的悲壯的遭遇，徹夜難眠。
在朦朧的月夜里，對(duì)你的緬懷，猶如月色一般朦朧。夢里的你，來了，又走了。離去的足音，不正如你黯淡的憂郁？
也許，你不想讓你沉重拖滯你的輕盈，不想讓頑冥牽絆你的不羈，于是你選擇了憤然離去，卻留下了不朽的詩行。你與懷王，就如兩條平行的鐵軌，離得雖近，卻永遠(yuǎn)不能相交。天上的星月甚是誘人，但它屬于所有人的眼睛。正如你滿腹的治國之道，并不僅僅屬于楚國，無論在哪個(gè)諸侯國，只要遇上求賢若渴的明君，便定能造福一方。
時(shí)事變遷，光陰不復(fù)，如今已是四海升平，百廢俱興。遠(yuǎn)離了烽煙四起的歲月，卻升華了對(duì)你無窮的懷念。我仰望著天空，呼喚著你的名字……
天空中只有浮云飄過，我驟然發(fā)現(xiàn)，我的呼喚是何等空虛。突然想要把你的名字編織在蔚藍(lán)里，好讓我的呼喚盈滿樓臺(tái)天宇，或者將思緒嫁與風(fēng)，任其漂泊；或者把心靈上道鎖，鎖住緬懷。
由于間隔著兩千多年的歷史，所以我只能站在你半掩的窗外，深情地把你呼喚，遙遙地向你凝望。
屈原議論文 篇33
“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”屈子從長長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個(gè)性的棱角在世故的社會(huì)中又何以保全?于是，為了皓皓之白，為了獨(dú)醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當(dāng)他忘記了混濁的天下之時(shí)，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠(yuǎn)大的理想?
情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長太息以掩涕今，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善今，雖九死其猶末悔”，他將一個(gè)臣子的心掏出來呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。
“眾人皆醉我獨(dú)醒”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的愛國志士屈原，“雖九死其猶未悔”，面對(duì)支離破碎的祖國，面對(duì)饑寒受苦的.老百姓，作為士大夫卻束手無策，縱身躍入滔滔江水中，為后世可歌可泣之人。他找準(zhǔn)了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對(duì)朝廷的腐敗束手無策，只好投身于海，為祖國獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。
披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅(jiān)持有用嗎?恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時(shí)，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠(yuǎn)置于詩人之上。“人誰能以身之察察，受物之汶汶者乎?”生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執(zhí)著如屈子，你怎聽不進(jìn)“圣人不凝滯于物”呢?
屈原議論文 篇34
如果說，《詩經(jīng)》曾經(jīng)把溫煦的民間禮儀化作數(shù)百年和聲，慰藉了黃河流域的人倫離亂和世情失落，那么，屈原的使命就完全不同了。他只是個(gè)人，沒有和聲。他一意孤行，拒絕慰藉。他心九天，不在世情……
于是，我們看到屈原走來了，戴著花冠，佩著長劍，穿著奇特的服裝，掛著精致的玉佩，臉色高貴而憔悴，目光迷惘而悠遠(yuǎn)。這么一個(gè)模樣出現(xiàn)在諸子百家風(fēng)塵奔波的黃河流域是不可想象的，但是請(qǐng)注意，這恰恰是中國歷史上第一個(gè)以個(gè)體形象出現(xiàn)的偉大詩人。《詩經(jīng)》把詩寫在萬家炊煙間，屈原把詩寫在自己的身心上。
但是抽去任何一級(jí)臺(tái)階，都無法抵達(dá)目標(biāo)，不管那些臺(tái)階對(duì)攀援者造成了多大的勞累和痛苦。即便是小人誹謗、同僚側(cè)目、世人疑惑，也不可缺少。時(shí)至今日對(duì)他自沉汨羅江，也不必投以過多的政治化理解和市井式悲哀。我們一向冠以他愛國詩人的名頭，卻沒有想到他的自沉也許有對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲憤，但也有對(duì)生命的感悟、對(duì)自然的皈服。
帝王權(quán)謀可以傷害他，卻不能控制他；儒家道家可以滋養(yǎng)他，卻不能拯救他。一個(gè)多愁善感的`孤獨(dú)生命發(fā)出的聲音似乎無力改易國計(jì)民生，卻讓每一個(gè)聽到的人都會(huì)低頭思考自己的生命。因此，他仍然孤獨(dú)卻又不再孤獨(dú)，他因喚醒了人們長久被共同話語掩埋的心靈秘窟而產(chǎn)生了強(qiáng)大的震撼效應(yīng)。
屈原不像諸子百家那樣總是表現(xiàn)出大道在心，平靜從容，不驚不詫。相反，他有那么多的驚詫，那么多的無奈，那么多的不忍，因此又伴隨著那么多的眼淚和嘆息。他對(duì)幽蘭變成蕭艾非常奇怪，他更不理解為什么美人總是難見、明君總是不醒。他更驚嘆眾人為何那么喜歡謠言，又那么冷落賢良……總之，他有太多的疑問、太多的困惑。他曾寫過著名的《天問》，其實(shí)心中埋藏著更多的《世問》和《人問》。他是一個(gè)詢問者，而不是解答者，他讓很多中國人把人生的疆場搬移到內(nèi)心，漸漸領(lǐng)悟那里才有真正的詩和文學(xué)，因此，他也就從文化的邊緣走到了中心。
如果說，《詩經(jīng)》首次告訴我們，什么叫詩，那么，屈原則首次告訴我們什么叫詩人。
屈原議論文 篇35
端午又至，龍舟競發(fā)，粽葉飄香。一個(gè)人與一個(gè)節(jié)日、一種民俗如此緊密，在中國歷史上絕無僅有。
翻開書頁，您的《離騷》中的深沉憂思和浩然正氣似乎至今仍有振聾發(fā)聵的余音。我吟誦著您傳世的詩篇，渴望跨越茫茫時(shí)空與您對(duì)話，追尋您生命中那些令我無比神往的美好品質(zhì)。
您出身于名門望族，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，您完全可以做一個(gè)錦衣玉食的紈绔公子，終日尋歡作樂，宴飲清談。可是，您在本該不諳世事的年紀(jì)就已厭煩了周圍的衣香鬢影和觥籌交錯(cuò)，轉(zhuǎn)而向窮苦百姓投去同情的目光。原來早在那時(shí)，您就已經(jīng)透過浮華的泡沫看清了社會(huì)的殘酷本質(zhì)，您深刻的思考和崇高的覺悟使我為之折服。您懷著堅(jiān)定的信念與滿腔的少年意氣邁向官場，您清楚前路絕非坦途，但您或許不曾料到，它是如此阻礙重重、險(xiǎn)象環(huán)生。
后來您得到任用，在朝堂上慷慨陳詞，主張變法改革，胸中的才能與抱負(fù)終于得以施展。可回應(yīng)您的卻是漫天的反對(duì)與讒言。當(dāng)您面對(duì)這些鋒利的惡意，您是否感到彷徨無助？那些官僚貴族身陷世俗利祿的泥沼，您若與他們一同沉淪，也能保全自身、平步青云。但您沒有，您寧可被抵毀，被排擠，被放逐，也不放棄自己的清高與本心。很多人不解：您何苦如此？但我猜想，您肯定是忘不了貴族們推杯換盞、唾沫橫飛的朱門之外，饑民們即使渾濁也能透出絕望的眼睛；忘不了丈夫被拉去充軍的村婦，在茅屋門口發(fā)出的撕心裂肺的.哭喊；忘不了因遭旱災(zāi)幾畝薄田顆粒無收，還被前來征稅的官兵毒打的老漢枯槁的背影……所以您方能堅(jiān)守住自己靈魂的高地。您之所以如此，絕不只是因?yàn)槟吹搅巳碎g的種種苦難，更是因?yàn)槟幸活w澈凈明通的悲憫之心、憂國憂民的赤誠之心！您沒有如那些達(dá)官貴族般醉生夢死，對(duì)百姓疾苦熟視無睹，而是將心念付諸行動(dòng)，九死而無悔。
強(qiáng)秦兵臨城下，弱楚危在旦夕，但楚懷王卻屢中張儀之計(jì)，鼠目寸光。頃襄王更是心胸狹窄，將您驅(qū)趕到更偏遠(yuǎn)、更艱苦的江之南。而后楚國的傾頹已成必然，氣數(shù)已盡，行將就木了。以您的才能，完全可以到別國另謀出路。但您沒有，因?yàn)槟乔浅䥽那１M管這個(gè)國家一度將痛苦與不公強(qiáng)加于您，您卻依然懷有對(duì)她的深切熱愛。但事已至此，山河易主而您夙愿未了，于是您追隨著故國，自沉汨羅江。您投江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，但卻再也沒有找到您。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉您，就紛紛回家拿來米團(tuán)投入江中，以免魚蝦傷害您，后來就成了吃粽子的習(xí)俗。
汨羅江邊，您縱身一躍，將自己定格成中國歷史上最早的令后人仰望千萬年的豐碑。潺潺的汨羅江水蜿蜒流淌，流淌著我紛飛的思緒。您身為宗室重臣，卻站在勞苦大眾一邊。您身居廟堂而心憂天下，身居荒野卻顧盼廟堂，您“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，以民為本，敬天法祖，體恤蒼生，為民請(qǐng)命，對(duì)百姓充滿深深的同情和哀憐。您雖已仙逝，但那不朽的精神卻升華了一整個(gè)時(shí)代！“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，您對(duì)美好事物的追求和高貴節(jié)操的堅(jiān)守，如涓涓細(xì)流，融匯進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的洪流，沿歷史的河床奔騰而下，滋養(yǎng)著一代又一代中華兒女，使我們的灼灼目光投向更加深遠(yuǎn)的未來！
屈原議論文 篇36
舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒—題記
遙望中華五千年歷史，千古風(fēng)流人物數(shù)不勝數(shù)，優(yōu)秀詩人更是層出不窮。屈原便是其中一位。
來到楚國，屈原進(jìn)行一系列改革，對(duì)百姓有利的，就會(huì)損害權(quán)貴的利益，但他本人剛正不阿不畏權(quán)貴。被損害利益的權(quán)貴們?cè)诔趺媲霸g毀、誣陷，楚王漸漸疏遠(yuǎn)他，本著振興楚國抱負(fù)的'屈原在政治場上聚聚受挫，他便投向擅長的文字，開始寫詩。
著名詩作《離騷》橫空出世，給后生留下來的不僅是這一篇傳奇之作，更重要的還是他的剛正不阿，在混濁的亂世獨(dú)善其身，堅(jiān)守內(nèi)心，不為利益所動(dòng)，不為權(quán)貴屈服。
公園前278，楚國被秦國攻破。屈原看著這殘破的郢都，心里的憤懣、悔恨都涌現(xiàn)出來，但更多的仍是對(duì)百姓的同情。這樣一位與百姓共患難的人，怎能眼睜睜看著國都淪陷，他獨(dú)自走到汨羅江，一步步走向海底。
歷史上一位偉大人物就這樣泯滅，他在亂世中的獨(dú)清獨(dú)醒是后世永遠(yuǎn)模仿不來的。
屈原議論文 篇37
屈原輔佐懷王成功地締結(jié)了第二次六國聯(lián)盟，他的多方面的才能受到六國君王的青睞。楚國政壇升起了一顆新星，在楚國朝野引起巨大的震動(dòng)。按屈原的設(shè)想，關(guān)東六國有了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的和平環(huán)境，楚國應(yīng)該抓住這個(gè)有利時(shí)機(jī)，努力把國內(nèi)的事情辦好，把發(fā)展步伐加快。不料懷王當(dāng)上縱約長后，似乎有點(diǎn)飄飄然。他要試試六國的軍事實(shí)力和他楚懷王的指揮能力，簽約后便要六國派兵聯(lián)合擊秦，由他親自掛帥出征。齊宣王當(dāng)場反對(duì)，認(rèn)為六國聯(lián)盟剛剛締結(jié)，應(yīng)該先穩(wěn)住陣腳，不要去冒險(xiǎn)。四小國礙不過懷王的面情，各派了一支軍隊(duì)。懷王統(tǒng)帥這支多國部隊(duì)，于當(dāng)年冬天西上擊秦。這支從四面八方拼湊起來的隊(duì)伍，一不知道為什么而戰(zhàn)，二沒有求戰(zhàn)的欲望，三沒有戰(zhàn)斗力，猶如烏合之眾。秦國軍隊(duì)訓(xùn)練有素，以保衛(wèi)祖國而戰(zhàn)為榮，以私斗為羞辱，個(gè)個(gè)驍勇善戰(zhàn)，把懷王的多國部隊(duì)打得落花流水，大敗而回。實(shí)踐證明懷王不是一位指揮千軍萬馬的軍事家，而是一個(gè)好大喜功的平庸之輩。
懷王吃了敗仗，列國抱怨，齊國譏笑，更糟糕的是讓秦國摸到了六國聯(lián)盟的底。為了挽回面子，懷王用楚國的財(cái)力將列國的殘兵敗將打發(fā)回去，少不了國人的.抱怨。懷王迫切需要安慰，需要有人幫他重新振作起來。令尹子椒是先王的老臣，已經(jīng)昏庸老朽，不理政事，不能為懷王分憂卻又拿他無法。上官大夫靳尚早就覬覦令尹一職，與懷王寵妃鄭袖和令尹子椒交往甚密，是楚國內(nèi)部的親秦派實(shí)力人物。此人缺德少才卻工于心計(jì)，懷王對(duì)他并不看重卻又動(dòng)他不得。屈原理所當(dāng)然地成為懷王的肱骨之臣，懷王令他主持宮廷事務(wù)，其實(shí)權(quán)不在令尹之下。屈原對(duì)內(nèi)主張舉賢授能，彰明法度，富國強(qiáng)兵，對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦，阻止秦國人向東擴(kuò)張。
經(jīng)過幾年的治理，楚國經(jīng)濟(jì)開始復(fù)蘇，國力增強(qiáng)，百姓安居樂業(yè)，懷王在國人心目中的地位日漸回升，屈原在楚國百姓心目中的地位到了不可動(dòng)搖的地步。屈原在懷王調(diào)整精神狀態(tài)的過程中，經(jīng)常將“前王”和“前圣”的故事講給他聽，激勵(lì)懷王效法“前王”振興楚國，進(jìn)而統(tǒng)一中國，為使楚國更加強(qiáng)大，必須走革新政治、富國強(qiáng)兵之路。屈原以魏文侯用李俚改革，楚悼王用吳起改革，韓昭侯用申不害改革，秦孝公用商鞅改革的成功先例，說明改革是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力，是君王睿智卓犖的集中體現(xiàn)。懷王接受了屈原的改革主張，密授屈原起草一部革新楚國政治的根本大法，即《屈原列傳》中所說的《憲令》。結(jié)果卻因?yàn)榻小⑧嵭浜妥咏返钠茐模瑧淹跻粴庵铝顚m衛(wèi)將《憲令》燒掉，一個(gè)沒有出臺(tái)的改革方案，被一伙陰謀家和一個(gè)沒有頭腦的國王扼殺在搖籃里。
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