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議論文的段落如何展開(kāi)
大家會(huì)寫(xiě)議論文嗎？議論文的段落如何展開(kāi)好呢？下面小編整理了議論文的段落如何展開(kāi)，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)！
議論文的段落如何展開(kāi)
議論文段的寫(xiě)作可采用“五步法”來(lái)完成
（1）第一步，段的首句：一定要擺放這一小節(jié)的分論點(diǎn)。開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，使閱卷老師明白你這一節(jié)要論證什么問(wèn)題。（觀點(diǎn)句）
（2）第二步：闡釋或引用名人名言。從理論上對(duì)分論點(diǎn)進(jìn)行論證，也就是通常所說(shuō)的理論論證。要注意名人名言與分論點(diǎn)有關(guān)系，如沒(méi)有聯(lián)系，則不能起論證作用。（闡釋句）
（3）第三步：列舉典型事例，古今中外，正反事例均可。所舉事例要緊扣分論點(diǎn)。寫(xiě)法上簡(jiǎn)要敘述即可，不要過(guò)多描寫(xiě)。（材料句）
（4）第四步：分析說(shuō)理。這是本段最重要的一步。因?yàn)闆](méi)有分析說(shuō)理，光列舉一個(gè)兩個(gè)事例，不進(jìn)行分析說(shuō)理，那這舉出的事例就不能成為分論點(diǎn)的論據(jù)，也就沒(méi)有說(shuō)服力。那么怎樣進(jìn)行分析呢？常用的有兩種分析說(shuō)理方法，即因果法和假設(shè)法。（分析句）
（5）第五步：本段小結(jié)。照應(yīng)本段開(kāi)頭，重申這一節(jié)的分論點(diǎn)。可加上“因此”或“所以我認(rèn)為”等字樣。這樣一來(lái)，本小節(jié)就形成了一個(gè)完整的說(shuō)理板塊（結(jié)論句）
一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的議論段一般來(lái)說(shuō)依次包含如下五種功能不同的句子：觀點(diǎn)句、闡釋句、材料句、分析句、結(jié)論句。
例文
（觀點(diǎn)句）有底線的人生，才不會(huì)被污染。
（闡釋句）縱使平庸，縱使沒(méi)有衣冠華服，也不能讓自己失去那一顆純潔的心。
(材料句)
陶淵明不為五斗米折腰，身在濁世而不染一絲污漬，便有了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適生活。在污言穢語(yǔ)撲面而來(lái)之際，在國(guó)君的威逼之下，李太白堅(jiān)持本心而不動(dòng)搖，寫(xiě)下了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的豪言。
(分析句)
這都是名流千古的人，他們都有著內(nèi)心的底線，都有一份堅(jiān)持。而沒(méi)有底線的人，不是遺臭萬(wàn)年，就是化為歷史的塵埃了。
(材料句)
殘暴的秦始皇，還有那“烽火戲諸侯”的周幽王……
(分析句)
查查歷代各朝的亡國(guó)之君，哪一個(gè)是有原則有底線的？
例文
(觀點(diǎn)句)但人生不能沒(méi)有底線，那樣只會(huì)讓你隨波逐流，擁有底線，才擁有了人生的根基。
(闡釋句)一個(gè)人只有擁有自己的底線，才擁有做人的傲骨。
(材料句)擁有底線，是文天祥在押送途中仍長(zhǎng)吟“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的錚錚傲骨；擁有底線，是屈原在汨羅江畔縱身一躍的至死不渝；擁有底線，是蘇武被困匈奴十余載仍不肯叛國(guó)的忠心不二。
(闡釋句)一個(gè)人若連底線都可以逾越，只能說(shuō)他枉為人。
(材料句)失去底線，是秦檜那等小人的保己賣(mài)國(guó)；失去底線，是衛(wèi)律之徒的背家棄國(guó)；失去底線，更是清政府那般的欺軟怕硬。
(總結(jié)句)擁有底線，才擁有屹立不倒的基礎(chǔ)，才能建筑你的萬(wàn)丈人生。
實(shí)際上，議論文的段落最關(guān)鍵的就是分析，可有不少同學(xué)不知道怎么分析。我們看到，就是有些高考的高分作文也欠缺有力的分析。那么，到底該怎樣分析呢？在此向大家介紹幾中常見(jiàn)的分析方法。
例文
人生不必有太多防線，那樣只會(huì)蒙蔽你的雙眼，讓你變得孤傲無(wú)援。
當(dāng)年楚河漢界，劉項(xiàng)各據(jù)一方，占盡優(yōu)勢(shì)的項(xiàng)羽卻最終兵敗烏江，何也？只因項(xiàng)羽心中有著太多的防線，使得他剛愎自用，不信任賢才，最終將江山拱手讓人。
一、因果分析法
因果分析法，就是抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因。我們可以依據(jù)事物發(fā)展變化的因果關(guān)系，由事物發(fā)展變化的結(jié)果，推導(dǎo)出產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，從而揭示出一定的生活規(guī)律，使事例有力地證明觀點(diǎn)。例如《近墨者黑》一文中引用“孟母三遷”這一事例后的一段分析：
為什么孟母初居墓旁，孟子便每天只會(huì)學(xué)哭呢？這是因?yàn)槿擞猩鐣?huì)屬性，一個(gè)人的發(fā)展方向與他所處的環(huán)境有直接聯(lián)系，一個(gè)人的性格行為，不可避免地要烙上周?chē)h(huán)境的印記。所以說(shuō)，近墨者黑是一種很自然的現(xiàn)象。
例文
心中的杠桿傾向于別人的人總是聽(tīng)從別人的意見(jiàn)，沒(méi)有自己的觀點(diǎn)，這樣的人也很難在生活之中有所作為。如果總是聽(tīng)從別人的意見(jiàn)，失去了自我，那么這樣的生活還是自己的嗎？這還是屬于自己的人生嗎？只有他人的意見(jiàn)，而無(wú)自身觀點(diǎn)，此謂失其本性，在人生的道路上，很難走出一條屬于自己的成功大道。只有調(diào)整自己心中的杠桿，使之平衡，才會(huì)使自己的人生更加精彩，才會(huì)在自己晚年時(shí)，毫不猶豫地說(shuō)出“我不后悔”。
二、假設(shè)分析法
假設(shè)分析法，就運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析的一種方法。假設(shè)分析的一般方法是：敘正面事例從反面假設(shè)推論，敘反面事例從正面假設(shè)推論。也就是說(shuō)，如果所敘事例是由A（條件）到B（結(jié)果），分析時(shí)就假設(shè)非A（無(wú)A這一條件），必然（或可能）得不到B，再進(jìn)一步總結(jié)說(shuō)，得到了B，必定有A。運(yùn)用這種方法，分析與敘述殊途同歸，正反映襯，很有說(shuō)服力。例如《六國(guó)論》中的一段分析：
向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。
再如《說(shuō)問(wèn)》中的一段分析：
假如司馬遷不從人民群眾中采訪史實(shí)，怎能名垂千古，“著成信史照塵寰”？如果白居易不愿意向老婆婆請(qǐng)教，哪能寫(xiě)出那么多膾炙人口、深受人民喜愛(ài)的詩(shī)句？假如達(dá)爾文恥于下問(wèn)，又怎能完成《物種起源》，提出生物進(jìn)化論的理論呢？
例文
但人生不能沒(méi)有底線，那樣只會(huì)讓你隨波逐流，擁有底線，才擁有了人生的根基。
一個(gè)人只有擁有自己的底線，才擁有做人的傲骨。擁有底線，是文天祥在押送途中仍長(zhǎng)吟“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的錚錚傲骨；擁有底線，是屈原在汨羅江畔縱身一躍的至死不渝；擁有底線，是蘇武被困匈奴十余載仍不肯叛國(guó)的忠心不二。一個(gè)人若連底線都可以逾越，只能說(shuō)他枉為人。失去底線，是秦檜那等小人的保己賣(mài)國(guó)；失去底線，是衛(wèi)律之徒的背家棄國(guó)；失去底線，更是清政府那般的欺軟怕硬。擁有底線，才擁有屹立不倒的基礎(chǔ)，才能建筑你的萬(wàn)丈人生。
三、正反對(duì)比
世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物，往往是相比較而存在的。“有比較才有鑒別”。真與假的對(duì)比，可以去偽存真；善與惡的對(duì)比，可以抑惡揚(yáng)善；是與非的對(duì)比。正反對(duì)比是一種常用的、有說(shuō)服力的論證方法。即把兩種事物加以對(duì)照、比較，從而推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出的論證方法。也稱比較法。事物的特征和本質(zhì)在對(duì)比中最容易顯露出來(lái)，特別是正反相互對(duì)立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經(jīng)過(guò)對(duì)比，正確的.論點(diǎn)更加穩(wěn)固。
懂得寬容，使你獲得更純凈的友誼。俗話說(shuō)：“量小失眾友，度大集群朋。”懂得寬容，你便能解人之難，補(bǔ)人之過(guò)，揚(yáng)人之長(zhǎng)，諒人之短，那自然會(huì)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”，相識(shí)滿天下。若一個(gè)人不懂寬容為何物，常常嫉人之才，妒人之能，諷人之失，譏人之誤。這樣的人，往往是被人敬而遠(yuǎn)之，眾叛親離。
四、同類歸納
為了增強(qiáng)說(shuō)理的氣勢(shì)，我們?cè)谶M(jìn)行議論文寫(xiě)作時(shí)常常用排比的形式列舉一組相似的典型論據(jù)，讓這些事實(shí)“勝于雄辯”。我們也將這種方法稱為“點(diǎn)例論證”
例文
有底線的人生，才不會(huì)被污染。縱使平庸，縱使沒(méi)有衣冠華服，也不能讓自己失去那一顆純潔的心。陶淵明不為五斗米折腰，身在濁世而不染一絲污漬，便有了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適生活。在污言穢語(yǔ)撲面而來(lái)之際，在國(guó)君的威逼之下，李太白堅(jiān)持本心而不動(dòng)搖，寫(xiě)下了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的豪言。這都是名流千古的人，他們都有著內(nèi)心的底線，都有一份堅(jiān)持。而沒(méi)有底線的人，不是遺臭萬(wàn)年，就是化為歷史的塵埃了。殘暴的秦始皇，還有那“烽火戲諸侯”的周幽王……查查歷代各朝的亡國(guó)之君，哪一個(gè)是有原則有底線的？
志氣是人生關(guān)鍵的大前提。沒(méi)有志向的雄鷹，便只能像麻雀一樣在小樹(shù)間徘徊，沒(méi)有志向的猛虎，便只能像狐貍一樣畏首畏尾，同樣，沒(méi)有遠(yuǎn)大志向的人，也只能生活在生活的低谷，永遠(yuǎn)無(wú)法發(fā)揮能力。岳飛，從小便立下報(bào)國(guó)的大志，愛(ài)迪生從十歲起就做起了實(shí)驗(yàn)，朝著科學(xué)頂峰邁進(jìn)，雷峰也把自己終身的目標(biāo)定在全心全意為人民服務(wù)的遠(yuǎn)大志向上。成大業(yè)者，必有其大志。有了志氣才能在逆境中戰(zhàn)勝自我，在順境時(shí)警醒自我。
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