自由的作文

時間：2023-11-09 16:19:56 自由我要投稿

自由的作文精品【4篇】

　　無論是在學校還是在社會中，大家都跟作文打過交道吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。那么問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？以下是小編為大家收集的自由的作文4篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

自由的作文精品【4篇】

自由的作文篇1

　　假如真的有理想中那自由的一天，我希望那是種能力上的自由。這種能力，便是我能帶著爸媽去環游世界。環游世界的神奇華美，感受世間的滄桑巨變。

　　帶他們去普羅旺斯，去看那薰衣草的海浪。金色的陽光照著遠方的小鎮與近處香氣撲鼻的薰衣草配在一起，一方生機而純凈。普羅旺斯，一個簡樸而不失情調的地方，一種愜意……漸漸地便忘了時間。

　　帶他們去塔希提島，去那里擁抱寬廣，擁抱浪花。那里有人們所向往的的藍色地平線，有充滿奇幻色彩的景色，也有一種生命的熱情。光以柔情撫摸著那個地方，誰能說那不是相忘？

　　帶他們去皇后鎮，一個滿載一湖秋色，平鋪十里湖光的地方。那是一個奇妙的地方，一個探險家熱愛的地方，碧水藍天，壯麗山脈，翠綠樹影。一個美如畫的'地方，卻成為冒險家的極樂勝地，一些極限運動在這里展開，上山滑雪，下山沖浪，拖行降傘，噴氣飛船，激流劃艇……在這里應有盡有。

　　還要帶他們去更多的地方，但這必須要等到我有能力的那一天到來。那一天，也正是我自由的一天。

　　在這世上有許多地方需要我們留下足跡。地中海之岸，大草原之邊，雪山之巔……有許多樂趣，等待著我和爸媽去發現。

　　不怕天高路遠，其實一顆心也可容納整個世界。出發，讓腳步追上理想，追逐著自由那一天的到來。

自由的作文篇2

　　我是一只自由的老虎

　　砰！無力感，疼痛感全部涌了上來。我努力的咆哮一聲吼向了閉上眼睛前看到的唯一兩個生物人類。

　　看著四周密不透風的高高圍墻我迷惑起來，我竟然沒死。似乎有一點興奮的我開始繞著圍墻一步一步的行走，尋找那并不存在的出口�？戳丝醋约耗菐缀蹩梢运核橐磺械睦εΦ淖现侵涣粝聹\淺痕跡的墻壁。我要出去要自由，我不停的抓不停的咆哮，赤紅的`雙眼緊緊地盯著墻壁渴望奇跡的出現。然而什么都沒有，留下的只是墻壁上的深紅的爪印，我想要放棄但不能放棄，這只是一個開始。

　　圍墻內不知何時出現了許多的食物。以往的我或許會瘋狂的吞食掉它們，然后痛快的打一個飽嗝。但現在的我只渴望自由，依舊執著的抓著墻壁。多少天的不懈努力似乎墻要出現了洞，我看到了希望心中充滿了幻想，無邊無際的森林要開始了蔓延。砰！又一次無力的倒下，再次睜開雙眼的我絕望了，墻壁修補的完好無損。我恨人類但卻無能為力，所能做的只有咆哮，用盡最后的力氣憤怒的咆哮。

　　最后的倒下我看到了死神，舉著死亡的鐮刀緩慢的走過來，原本猙獰的面孔似乎并不可怕，因為森林真的要出現了。

　　我依舊是一只自由的老虎

自由的作文篇3

　　自由，對一只動物來說，這是它們所應有的。但小時候的一次頑皮讓一只本該展翅翱翔的蝴蝶靜靜的死去。

　　記得那天：媽媽帶我去公園玩，到了公園，我被公園的美景驚呆了！到處都是美麗的花朵，各種各樣的顏色使人眼花繚亂，幾只美麗的蝴蝶穿梭其間，互相追逐、打鬧。我幼小的心靈頓時出現了一個邪惡的念頭：為何不抓一只蝴蝶來玩呢？我慢慢的靠進一只正停在花朵上休息的蝴蝶，手飛快的`伸向它的翅膀，我抓住它了！我捏著它的翅膀跑到媽媽面前，興奮地說：“看啊！看�。∥易サ搅艘恢缓　眿寢寭崦业念^，溫柔的說：“快把它放了吧，它屬于大自然，不屬于你�！蹦菚r我還小，不知道媽媽這句話是什么意思。

　　我沒有聽媽媽的話把蝴蝶放了，而是跑到一邊去欣賞蝴蝶。多美的蝴蝶啊！它看著這么美麗、可愛，卻又是那么的弱不經風。它想掙扎，但被我捏的緊緊的，無力掙扎。我找來一個礦泉水瓶子將它裝了進去，又在礦泉水瓶子上打了幾個洞，以便蝴蝶呼吸。

　　蝴蝶在瓶子中變得十分暴躁，它時不時的飛起，沖撞瓶子，但以蝴蝶那點薄弱的力氣怎么可能與礦泉水瓶子抗爭呢？

　　我拿著瓶子跑到了媽媽面前，天真地說：“媽媽，你看！蝴蝶在飛呢！”媽媽的臉色變了，她望著瓶子良久后，說：“快把它放了吧，它渴望自由，它是大自然的，你懂嗎？”我幼小的心靈努力去試著聽懂這句話，但我還是沒有弄明白。

　　瓶子里的蝴蝶慢慢的沒有了力氣，它停了，但它卻又不甘心，它展開雙翅，似乎在品嘗最后一次飛翔的滋味，它拼盡全身力氣往瓶子上沖撞，但，它失敗了。它是那么倔強，那么不甘！它渴望自由，渴望花海，渴望自己的天地！他靜靜地躺下了，靜靜的……它沒有躺在花海中；沒有躺在同伴的目光下；沒有躺在泥土里。而是躺在了一個被束縛自由的籠子之中！

　　我這才意識到自己錯了，我淚眼汪汪的問：“媽媽，它怎么了？”媽媽摸著我的頭，沉思了一會兒后，告訴我：“它走了，它不屬于你，它愛大自然，它愛自由。它到另一個世界去飛翔了�！�

　　我久久的凝視著那只蝴蝶……

　　也許像媽媽所說的那樣，它到另一個世界去飛翔了。那兒有它的伙伴，有野花，有自由，有天空……它可以在那兒快樂的飛翔，是啊，它愛大自然，同時也愛著自由，飛翔吧，蝴蝶！

自由的作文篇4

　　之所以稱復雜性自由，而不叫復雜性自由主義，因為還談不上主義這么高大上。但自由是一個好東西，所有觀點的人都可以用。以復雜性范式看待自由，同復雜的自由主義與簡單的自由主義會有什么不同？

　　在我看來，復雜的自由主義與簡單的自由主義，在范式上都可以歸結為簡單性自由。簡單性自由，是指復雜的自由與簡單的自由的總和。復雜不同于復雜性。一個用機械的科層制組織起來的大企業，內部可能非常復雜，但結構上卻是簡單性的。因為科層制本身就是簡單性結構�？茖又圃購碗s，本質上也有別于扁平化的生態組織，不具有生態組織那種由不可還原的多樣性構成的復雜性。

　　復雜的自由主義與簡單的自由主義之間有什么差別？汪丁丁沒有詳細講，張維迎更是不承認這種差別有意義。不過從旁觀者看，差別還是有的。簡單的自由主義更多強調直接的自利;而復雜的自由主義更多通過“內生偏好的”利他，迂回地強調自利。映射到策略上，前者更強調在“中國問題”的復雜背景下強調自由（汪丁丁，20xx），后者更主張直截了當地強調自由。

　　這種自由主義的集合，被人新稱為“朗潤派”，與共同強調復雜性范式的“顛覆派”（陳禹、我、韓小明和楊培芳）在簡單性與復雜性這個范式上，觀點形成差異，不是偶然的。但即使身在其中，也難以講清雙方不同在什么地方。許多看客干脆就認為雙方觀點差不多。但隨著討論的深入，其中的實質性分別還是慢慢現出來。

　　3月6日，致福軒的一位聽眾，游敏老先生給我打電話并發來一文，指出新舊兩種觀點的分歧，實際是哲學觀的不同。新觀點隱含的哲學觀是“中”，舊觀點隱含的哲學觀是“排中”。指的是，例如，舊觀點認為利己與利他，在誰為第一性上，應按照排中律，只能取其一為先;而陳禹、楊培芳等人，相當于不認為排中律是對的（對應互聯網實踐是利己與利他一元化，你中有我，我中有你）。游敏老先生的話讓我不能不佩服。因為高邦仁在跟我共同醞釀《3%》時，最主要強調的一點，就是游敏老先生反復強調的中庸。以致董光璧老先生在評論《3%》一語破的：“本書作者所倡導的‘經濟學之道’，就是以‘天人合一’這一偉大結論為背景的‘中庸之道’”。哲學家段永朝晚上與我討論起來，更挑明了背后實質，這就是容納悖論（paradox ，佯謬）。這是與排中律完全排反的取向。容納悖論正是“中”背后的實際含義。排中律所依據的是啟蒙理性（“去魅”），而中庸之道所依據的是返魅。Paradox就是這樣一種魅力。

　　這樣一看，簡單性范式中的自由，與復雜性范式中的自由，含義就可能正好相反。當把不同范式的自由，作為經濟學某一派的隱含哲學時，在實證上會有四個基本不同。下面我們就從《3%》就地取材，來剖析一下這種不同。

　　第一，效率和多樣性，何為自由的'標準？

　　從復雜性角度理解的自由，首先表現為選擇，沒有選擇就沒有自由。在實證上，選擇應由多樣性（Variety）來標度。這個觀點不是今天才有，它源自阿瑪蒂亞森的“以自由看待發展”。這是復雜性自由的基石。為此，主張把Variety內生為復雜性均衡的基本維度。Variety意義上的自由，一般稱為多樣性。

　　而從簡單性角度理解的自由――無論是復雜的自由，還是簡單的自由――都是沒有選擇的自由（是理性經濟人的必然）。也就是Variety的值等于1（我在發言中稱為品種N=1，意思是無論有無選擇，對均衡最優不產生影響）。這種自由，是效率意義上的自由（同質化下的生產可能性邊界）。

　　由此，可以把簡單性自由與復雜性自由的觀點差別，歸結為效率優先，還是多樣性優先。多樣性在實證上對應質量、創新、信息化。例如現行主流流行的提高經濟增長質量的觀點是強調效率標準，《3%》明確主張，提高經濟增長質量，應堅持效率與多樣性標準并重。

　　第二，最優與恰當，何為帕累托最優（或最優是否可以容納悖論）的取向？

　　從復雜性角度理解的自由，所謂最優是針對節點的，因此是分布式的最優。在復雜性的均衡中，由于內生了Variety的維度，當最優點位于Variety值較大一端時，它相當于傳統均衡中存在多條需求曲線或成本曲線時的均衡，均衡不是一個點，而是均衡集合。《3%》顯示出長尾曲線實際可以是均衡曲線在品種-數量平面上投影下來的等均衡線。

　　而從簡單性角度理解的自由，最優是針對中心的，只能有一個最優點。正如我在發言中指出的，復雜性均衡與簡單性均衡之間，相差一個平均成本（AC）與邊際成本（MC）之差，復雜度越降低，這個差就越小。當這個差為零時，復雜性系統就轉化為簡單性系統（N=1，即同質性假定），這時復雜性均衡就會轉化為簡單性均衡。也就是說，簡單性的自由只是復雜性自由在不存在多樣性、復雜性時的特例。

　　多點均衡，在哲學中就對應容納悖論。意思是各種選擇，即使不相容，甚至相互矛盾。但都可以是“最優”（實際是指恰當、正當、滿意）。這種去中心化的“最優”，在實踐中是指一對一精準均衡（即情境相關的場合最優）。它應是由一個基準的（數量-價格上的）均衡，加一個隨具體時間、地點浮動的（品種-價格上的）均衡構成的聯合均衡。人們常說的小批量、多品種，就是指這種類型的價格最優，其極限是個性化定制。

　　由此可見，簡單性與復雜性自由的區別在于同質一元與異質多元。復雜性的自由對左右觀點之所以能保持中立，是因為它根本不在同質一元這個平面上討論問題。

　　第三，自由是風險（不確定）偏好，還是風險（不確定）規避的？

　　簡單性的自由與復雜性的自由，隱含了相反的信息假定。前者以中心控制下的信息不對稱為常態，后者以節點對等（如P2P）下的信息對稱（透明）為常態。簡單性的自由主義，多主張規避風險與不確定性。張維迎的觀點比較典型。由于他的信息經濟學預設信息不對稱，化解風險，尤其是不確定性，一定代價高昂，需要能降低交易費用的制度來平衡。

　　復雜性的自由完全相反。首先就不認為系統越復雜，成本應該越高，而是越復雜，邊際與平均成本越低（基于品種的范圍報酬遞增）。根據就是基于ICT革命的智慧化，使復雜性從成本不經濟，變為成本經濟。必然推論是偏好風險和不確定性。在實踐中，提出C2B，意在化風險為機會（因為一旦供求一對一貼緊，實現個性化經濟，就無所謂風險了）�；ヂ摼W親風險投資與創新，都是復雜性自由的特有表現。

　　第四，自由是“小乘”的，還是“大乘”的？

　　簡單性自由往往相當于小乘佛教，強調少數精英（如企業家）的核心作用，復雜性自由卻相當于大乘佛教，主張人人都可以搭上創新的班車。例如，張維迎在發言中極力強調企業家在化解不確定性中的稀缺地位與核心作用。而互聯網強調大眾創新，將企業家化解不確定性的中心作用，解構為由草根創新化解不確定性。

　　復雜性自由的選擇，不是主觀選擇，而是由信息生產力決定的。但信息生產力只不過相當于“槍”，不會打槍也可以得天下，重要的是明白為什么人扛槍，為什么人打仗。具體說，搞信息技術、信息經濟的人，要明白互聯網時代自由的真諦，在于解放人的多樣性選擇的能力。

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