《動物莊園》讀后感（通用14篇）
《動物農場》最初被很多人誤以為是本童話，而事實上，該書是本嚴肅的政治預言童話。以下是小編帶來《動物莊園》初中讀后感的相關內容，希望對你有幫助。
《動物莊園》讀后感 1
迄今為止，人類已經統治了這個世界長達世界幾千年之久。沒有智慧的動物們只能屈服于人類的統治之下。本應該是這樣，然而，有一天……
大豬梅杰是這場動物革命的“思想奠基人”。一天晚上，他做了一個夢，他夢見了一個由動物們自由支配的世界。醒來后，德高望重的他向莊園里的動物們做了一次演講。他介紹了夢中那個動物們自己的世界。在那里，沒有吝嗇的主人，動物們不會餓肚子，不存在賣命地工作沒有半點回報。動物們自給自足，老了以后可以頤養天年。因此所有動物都要團結起來，一起為新生活奮斗。雖然只是一場短暫的演講，但是他想要說的話已經很好的傳達給了動物們。莊園里一些有智慧的動物們開始思考他的話，沒有智慧的動物們也把理論銘記在了心中。
終于，這一天，機會來了。動物們趕走了人類，占領了莊園。他們建立了動物莊園，并且制定了一套法律——“七誡”在拿破侖和雪球這兩頭豬的帶領下，他們開始了自給自足的勞動。一開始，一切都如大豬梅杰的夢一樣，動物們團結一心，每個個體都是平等的。沒有哪只動物察覺到了平靜水面下的波瀾。然而，有一次，拿破侖與雪球在是否建造風車上起了沖突，拿破侖用自己的“軍隊”——，九只訓練有素的狗，趕走了雪球。從此拿破侖開始了他的獨裁專制。大小事務的決定全由他負責，動物們稍有不滿，拿破侖就動用武力使他們屈服。他儼然成為了一位皇帝，一位暴君。
動物莊園有拿破侖支配后，豬群的地位也提升了，他們基本不勞作，但食物卻享用最好的。他們還住在人類的屋子里，成為了“王公貴族”，莊園宣揚的平等的.觀念也早已灰飛煙滅。拿破侖整天肆意妄為，但同時也懼怕動物們聯合起來推翻自己。于是，他悄悄修改了七誡，徹底地篡改了動物們的記憶。
我覺得莊園里的動物們的命運是悲慘的，他們大半輩子都在賣命地為人類勞作，好不容易有了自己的莊園，莊園卻落在了獨裁專制者手上，到最后甚至連記憶都被篡改，到死都沒有好好地享受過自由。這個莊園會存在多久呢？我不禁為動物們的命運和狀元的未來堪憂。究竟是動物們推翻拿破侖的統治，還是拿破侖的所作所為使莊園走向滅亡，亦或是人類重新控制了動物莊園？一切都不得而知。命運掌握在動物們自己手里。莊園究竟何去何從，取決于他們自己的選擇。
《動物莊園》讀后感 2
一口氣讀完《動物莊園》。玉明老師推薦此書，并告訴我，她覺得關于這本書的評價都有所偏頗。所以為了不受其他評論的影響，我只看了這本書，以表達我最原始的感觀。
我看的這個版本，是由張毅，高孝先翻譯。故事講述了曼納莊園的動物，不忍主人的奴役，在豬的領導下，發起了一場革命，并建立了一個“所有動物一律平等”的動物莊園。革命成功之初，動物們確實享受了自由的空氣，并為了集體的利益，各自努力工作，給莊園帶來了前所未有的經濟收獲。但是隨著兩頭豬領導的互相爭斗，豬逐漸變成了新的特權階級，奴役著其他的動物。動物們又回到了以前的悲慘生活。
寓言往往展現了人類真實生活的一面。這個故事也不類外。
在中國的數千年的歷史上，有過大小幾百次的農民起義，反抗地主和貴族的黑暗統治。從秦朝的陳勝、吳廣、項羽、劉邦起，中經漢朝的新市、平林、赤眉、銅馬和黃巾，隋朝的李密、竇建德，唐朝的王仙芝、黃巢，宋朝的宋江、方臘，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天國。在中國封建社會里，這種農民的起義和戰爭，正是歷史發展的真正動力。因為每一次較大的農民起義和農民戰爭的結果，都打擊了當時的封建統治，因而也就多少推動了社會生產力的發展。只是由于當時還沒有新的生產力和新的`生產關系，雖然社會多少有些進步，封建的經濟關系和封建的政治制度，基本上依然繼續下來。正如豬和其他動物的關系繼承了人和動物的關系。
斯—諾鮑、拿破侖和斯奎拉，這三頭豬把老麥哲的訓導用心琢磨，推敲出一套完整的思想體系，他們稱之為“動物主義”。他們就在大戶倉里召集秘密會議，向其他動物詳細闡述動物主義的要旨。這其實就是一個思想解放的啟蒙運動，好比近代的五四運動。大部分動物覺醒后，一旦時機成熟，革命自然就爆發。但是，如孫中山先生說過：“革命尚未成功，同志仍須努力。”推翻了奴役的主人，僅僅是動物們成功的第一步。動物莊園的建設和管理，是擺在動物們面前的難題。在人們的通常認識里，豬是又懶又蠢的。但是在動物莊園里，正好相反，豬是最聰明的。豬們制定了法律————“七誡”。動物們收割牧草，集體勞動；成立讀書班，普及教育；建立國防，預備其他莊園的進攻；建造風車，改善民生。這一系列的經濟、教育、軍事舉動，促進了莊園的繁榮和發展。動物莊園在莊園界的地位逐漸上升，并被認可，乃至人們習慣稱之為動物莊園。
但是，另一方面，動物莊園的發展過程中也暴露出一些問題。牛奶、蘋果的不均分配；與其他莊園外交關系的處理不當；罔顧民生艱難，執意建造風車。更重要的是，由于缺乏對領導層有效的監督，隨著內部的權利斗爭，豬們和其他動物的距離越來越遠，并最終走在了動物們的對立面。
可以預見，豬和人的面孔無異之后，一場新的革命正在醞釀。歷史就是在曲折中進步。失敗、成功、再失敗、再成功。而過去的每一次失敗，都給下一次的成功鋪了路。
從此書的誕生年代，不難看出，作者針對的是蘇聯。蘇聯最終破產，但留下的不只是失敗，有成功，更有寶貴的經驗。
民主是什么東西有幾個執政黨票選就算是民主嗎至少動物莊園告訴我們，雖然有斯—諾鮑、拿破侖兩頭不同的豬，但動物們還沒有當家作主。
中國走到今天，非常不易。未來的路走向何方，需要人們更多的智慧和思考。年輕人應該把自己的命運和國家的命運結合一起，活出精彩的人生。
《動物莊園》讀后感 3
在這一個寒冷無比的冬天，我閱讀了一本人心險惡而又充滿反烏托邦主義的思想的書－－《動物莊園》。
這是一本由喬治·奧威爾書寫的小說。人人都說文字是作家反映內心的一種方式。果真如此，正因為喬治·奧威爾的幼年時期擁有孤獨的習慣，總愛編故事，與自己想象出來的人對話，使得自己性格變得孤僻，也使這部作品越發殘暴。而且作者最想將政治色彩的寫作手法變成一種藝術創造，而導致書中總有一絲不易察覺的政治思想。而且
《動物莊園》主要講述了動物們受夠了主人瓊斯的折磨，將瓊斯趕出了馬諾爾莊園，并將莊園名改為動物莊園。后來，拿破侖故意陷害雪球，并用自己精心培養出來的九只狗將雪球趕出了動物莊園。然后違反了“七戒”與人類交往，最后使莊園里的動物們已經分不清它們是人還是豬了。
令我影響最深刻的人物是那一匹馬－－博克瑟。雖然他已經去世了，但他的那種任勞任怨，就算沒有任何過多的回報，但是依然含辛茹苦的工作，那一種精神讓我十分感動。這讓我想起了雷鋒說過的一句話：“人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到無限為人民服務之中去。 ”其實作者喬治·奧威爾在描述博克瑟的那種過不了的`生活環境時，我的心特別疼痛，猶如一把鋒刃無比的匕首正往我的心一點一點地刺進去。然而，我的血液也一滴一滴地往下流。特別是人類第二次侵入動物莊園，將大風車用炸彈炸毀的那一刻，博克瑟為了阻擋人類的腳步，不惜一切代價，因此右腳受到了嚴重的傷害，中了二十多顆子彈，盡管博克瑟為了大風車受到了這么大的傷害，為了大風車做了這么多事情，但是他的領導依然對他不聞不問，就連博克瑟帶著這么大的傷痛去重新修建大風車，他的領導都沒有勸阻過。可就算是這樣，他依然堅持每天比其他動物早起一個時辰，甚至在這一個時辰的時間里，不停的運石、碎石、運石、碎石……即使老了，到了需要退休的年段，都沒有想過要退休，直至在生命的最后一刻心中也依然在想如何將莊園變得更好。我覺得這一種為人民服務的精神精神應當永垂不朽，生生世世讓人們去學習與實踐。
在我們的現實生活中，也有類似反烏托邦主義的思想理念。不過并沒有這么濃的反烏托邦主義的思想理念，只有比較平淡的想法。那次，我們一家四口一起出去玩。正好碰到了弟弟的同學，于是弟弟便和她的同學追逐打鬧，那時弟弟便突發奇想，跟他的同學比賽跑步。裁判員一聲令下“三、二、一，開始”等到兩位孩子幾乎同時步入終點時，裁判員說：“茗茗勝利！”萱萱一聽，暴脾氣瞬間爆發，一手推開了裁判員，搶走了獎牌，拼命往前沖，拿起了麥克風，大喊道：“明明是我先到終點，為什么將獎牌給他！”。我覺得這件事情中也影影約約有一種平淡的反烏托邦主義的思想理念。
生活中有，那么歷史中自然也有。魯迅先生因為反對上級階層的做法，猶如人們反烏托邦的做法，而導致魯迅先生處處被人抓捕。
這本書雖然有反烏托邦理念，但是情節處處寧人感動。
《動物莊園》讀后感 4
讀這本書，如果不關注寫作的社會背景和作者本人的社會經歷，真的像是在讀童話故事。也許我有點夸張了，不過想要理解這本書的內涵，就必須與當時特定的社會背景緊密聯系起來。《動物莊園》是英國作家喬治 奧威爾于1944年完成。正如孫仲旭先生在序中所說：這本有著童話的外表，卻與現實世界密切相關的薄薄小書出版后，令奧威爾聲名鵲起，她和另一部反烏托邦作品《一九八四》，奠定了奧威爾成為20世紀最杰出的作家之一。
奧威爾寫《動物農場》是因為他從西班牙戰場回來，原本參戰是因為為了保衛共和政體所代表的民主政體，卻看透了左派內部的明爭暗斗。蘇聯控制下的西班牙共和派表面上代表民主、進步，卻暗地里進行政治迫害，作者通過自身的經歷，對于斯大林統治下的蘇聯的本質有了自己的判斷，因此寫下了極具諷刺意味《動物莊園》。后因冷戰爆發，這本書被用作宣傳冷戰的工具，極為暢銷。
老少校：這位年輕時獲獎的公豬，在動物具有很的威望。老少校通過講述自己做的一個夢，為大家種下“反抗人類，翻身農奴把歌唱”的偉大夢想的種子，為后續動物們的在“偉大領袖”拿破侖的帶領下的反抗斗爭奠定了理論基礎，也為反抗斗爭做足了群眾動員。
拿破侖：這是個高智商的“領袖豬”。在它的`帶領下，動物農場改名為動物莊園，動物們本想著“翻身農奴把歌唱”，到了自己當家作主的時候 ，可被這個高智商的豬領袖各種忽悠，百般壓榨動物們的剩余價值。統治者們以崇高的理想作為忽悠的口號，在“宣傳委員”嘎吱、“文書”小不點的協助下，成功勝任“忽悠”領袖雪球：這個曾經與拿破侖有得一比的強者，在激烈的“政治”斗爭中敗下陣來，被刻畫為永恒的敵人，永遠的“背鍋俠”。
《動物莊園》讀后感 5
動物莊園講了一個很簡單的故事：一群生活在農莊的動物因為不堪人類主人的壓迫，在兩頭豬的帶領下反抗，趕走了農場主，農場改名“動物莊園”，所有動物一律平等。
然而，兩只領導了革命的豬開始互相清理，打敗其中一方后，獲勝的豬擁有了空前的權力，成為新的特權階級；動物們為之奮斗的理想：“所有動物一律平等”被修正為““有的動物較之其他動物更為平等”，動物們又恢復到從前的悲慘狀況，仿佛一切都沒有改變一樣。
這是一本閱讀過程中一直讓人別扭的書，一則政治寓言，卻又準確的預言了政治.它寫于1944年，那時候二戰還未結束，而之后發生的事情我們都再熟悉不過。“動物們”為理想奮斗，“動物們”又回到以前的悲慘的生活，“動物們”又為理想奮斗......
所有革命最初的理想都是偉大且正義的，是丑陋的人性讓歷史的悲劇一次次上演。蕓蕓眾生，被夾裹在歷史的浪潮中，或快樂、憂傷、或痛苦、迷茫。動物莊園里那些鮮活的動物形象，從我們自己的歷史回溯，幾乎可以一對一的找出范例對號入座。在權力的侵蝕下，他們一個個失去了他們原來的樣子。普通的動物們，從開始的疑惑到最后徹底忘掉最初的理想，依然天真的`以為他們過上了比以前更幸福的生活，這是一種宿命般的無可奈何的悲哀。
回顧我們文明幾千年的歷史更替，再看西方所謂的更好的制度，一路走下來，我們幾乎還是在重復著相同的東西。一代代的人替換著，人性卻從來不曾改變。我們當前所處的時代，或許是歷史車輪前進中較為平坦的旅途，但仔細觀察，動物莊園曾經有過的那些鮮活的人物形象，動物莊園曾經上演過的那些慘痛現實，依然不時的出現在我們的視野中，不斷地提醒著我們，人類作為地球的主宰，處在食物鏈頂端，依然還是逃不過動物兩字。
看這本書也不能就此對人性徹底失望，我覺得在越來越文明的當下，知識會破除我們所有迷茫與恐懼，會指導我們做出更多真正自由的選擇，不給極權主義任何重來的機會。我突然想起一個漫畫里常常被提及的句子：“人類終將迎來一個互相理解的時代”，一個烏托邦式的理想，也是最美好的對生活的想象了吧。
《動物莊園》讀后感 6
一鼓作氣看完《動物莊園》。因為對歷史和政治有一定的了解，不可避免地對其政治影射留下深刻印象。很多人在這本書看到了前蘇聯和新中國的影子。值得一提的是此書是1945年出版的，作者奧威爾表示此書反映了1917年俄國革命至踏入斯大林時期的歷史事件。到底有多少情節與歷史相符，我無意深究。不少中國人看到此書會聯想到自己的國家，那是更有意思的事情。
我認為每次分析各種現實問題，都要重新審視、發展相關的形而上概念。只有這樣才能做到實事求是。事實本身比形而上的概念游戲更重要，人類歷史上有大量錯誤就是因為側重于后者而發生。
動物們趕走瓊斯，以為從此自由了，以為從此平等了，以為從此就能干得更少吃得更飽。而事情的后續發展并非如此。自由、平等，至少在有統治階級的情況下不曾存在過。干得更少吃得更飽，在動物莊園僅僅曇花一現。這一點跟今天的新中國不同。干得有沒有更少暫且不說，吃得飽已經實現了。在動物莊園里，只要有一個變量，動物們也可以過上比原先被人奴役更好的日子。那就是豬在分配食物的時候，給動物們分更多一些，減少自己的份額或與人交易所得。這樣做更有利于豬的統治。如果豬這樣做了，那么在動物莊園至少存在這樣一個事實可以證明動物們趕走瓊斯是正確的：趕走瓊斯后吃得更飽了。作者不愿寫成這樣，好多讀者也不愿看到這一點。
動物莊園的.動物們好溫順，一連發生了那么多不合理不平等的事情，他們因為恐懼暴力而不敢明言也就罷了，連質疑真相背后議論并留存部分史實都沒有發生，這又是作者刻意為之且不合現實的。作者這樣設定，既能突出豬對動物們的剝削之罪惡殘忍，又能與前面提到的“豬不愿為動物們吃得更飽而付出自身利益”的存在相輔相成。
有個情節很說不過去。四只肉豬在暴力威脅下“自首陰謀叛亂”，被殘忍殺害。在這樣的背景下，還陸陸續續有不少沒有身處暴力威脅的動物站出來自首并被殺害。這是本書最血腥的情節了，卻如此兒戲。作者若是想跟蘇聯歷史上的某場大清洗對應，那估計是只看結果不看過程的。
有個設定與史實有不容忽視的出入。在動物莊園中，動物趕跑人類后，人類殺回來兩次。雙方兩次都付出很少，且傷亡很少。人類要重新占領這個莊園，是相當容易的。他們第二次占領就表明了這一點。因此，書中動物莊園能夠存在那么久，前提是人類不來侵占。而現實哪有這么童話？蘇聯自建國后，一直不得不在軍事上付出相當大的投入。即便是后來美蘇冷戰，也是丘吉爾老狐貍點燃導火索，讓美蘇雙方無和平共處的可能。所以，歷史上蘇聯對農民的剝削，其重要的一個合理性在于需要發展國家軍事實力以保障國家安全，而國家安全是人民生活幸福的前提。國家安全了人民不一定幸福，但國家被侵略，人民必定水生火熱。而動物莊園把豬對其他動物的剝削當中，為了保障莊園安全這個極其重要的合理性嚴重削弱了，而將幾乎所有剝削所得用于自身享受。
從政治角度看，此書將現實政治做了極致的簡化。如若有人拿此書的情節與現實事件進行類比，并以此為論據進行論證，就必須注意這樣的論據并非事實。中國人民改開前后的工作時長變化如何？吃飯情況變化如何？住房情況如何？穿衣情況如何？生活方式有何變化？政府每年為提高廣大人民的生活水平付出了多少財政？教育情況如何？文化環境如何？這樣的問題才是事實本身，是最重要的著眼點。
說了那么多否定本書的話，那這本書有沒有什么值得肯定的呢？有。本書的價值在兩個方面。政治方面，以其獨特的敘事，將不少丑惡面形象地展現出來。另一方面，拋開政治寓意來看，故事本身也挺有意思。
政治寓意方面，最應該引起注意的是拿破侖這頭豬修改歷史的方法。整個過程循序漸進以致最終黑白顛倒。在動物莊園里修改歷史只需要短短幾年的時間，這與動物的壽命短也有關系。現實中人們不會被“是你們記憶出現偏差”這樣的理由糊弄過去，但拿破侖使用的修改實體文獻的方式就影響深遠了。寫在墻上的“動物主義七誡”，為了迎合統治者需要而被肆意修改。現實世界，我們接觸到的第一手歷史資料，有幾分真假呢？
《動物莊園》讀后感 7
豬與人是巧妙的暗喻，貪戀的本質近乎丑陋的外表無止境的欲望還有一顆自以為是的大腦 。正因如此，善于偽裝的豬與人為底層動物與人民編織了共和的夢想，最終破滅。這是一篇政治寓言小說，以隱喻的形式，寫革命的發生和革命的被背叛，自然還有革命的殘酷。一個農莊的動物不堪人的壓迫，在豬的帶領下起來反抗，趕走了農莊主，按照“所有動物一律平等”的原則，建立起一個烏托邦式家園。不久，兩只領頭的豬開始為了爭奪權力而互相傾軋，勝利者一方宣布另一方是叛徒、內奸，并驅逐了它。統治層的豬們逐漸侵占了其他動物的勞動成果，成為新的特權階級，農莊的理想也被修正為“有的動物較之其他動物更為平等”，動物們稍有不滿，便會招致血腥的鎮壓。出于鞏固統治的需要，豬與人重新結盟，握手言歡。在新的獨裁專制統治下，動物們又回復到從前的悲慘狀況。明眼的讀者自可看出，此書不屬于人們所熟悉的那種蘊含教訓的傳統寓言，而是對現代政治神話的一種寓言式解構。
然后這本書也讓我想起一句話，你一再批判的所謂的社會不公平，只是因為你沒有站在天平翹起的那一端。當我們總是在批判現在制度的腐敗時，我們也在為自己認識位高權重的人并為此得利而沾沾自喜。“我上邊有人”，并非只是調侃的笑話。每個人在面對利益取舍時都成了不許他人點燈，只許自己放火的獨裁者。
《動物莊園》在當時則相當精確地預言了中國的未來。這本書雖然不是為了中國而生，卻是活生生地在中國鋪展開。我所遭遇的祖國，見證了你的不朽著作。動物們的故事說到了結尾，我們還將在這里繼續生活。從這點上看，我所知道的'事實，從過去到現在，到改革開放的春天沾染曾貧瘠的土地。昨天我把它講給了可愛的伙伴，他說，政治的事，和我能有什么關系？為了明天的早餐，能多加一杯鮮美的牛奶，其他的話題，都不值得去評說。豬頭的作風，那是它那物種的聰明才干，生命求索。就算是陰謀，就算有詭計，也妨礙不到我們的美好生活。我們要快樂，我們要輕松，思考大問題，是件繁瑣且無謂的功課。
《動物莊園》讀后感 8
這是一起意想不到的革命——一群動物為了自由和美好揭竿而起；這是一群缺乏自主思考能力的動物——領袖崇拜和從眾心理在他們身上具現；這是一個必定的悲劇——這群動物重回監獄，身上枷鎖緊縛。《動物莊園》在開始便隱喻了這樣一個必然的悲劇。
最初的最初，它們為了自由和更加美好的生活而將原本的莊主驅逐，它們用行動向全人類宣告，這并非只是一起鬧劇。它們嘶吼著將原統治者的痕跡消除卻又不敢真正地消除“人類文明”，終于動物莊園成立。它們將“七誡”作為“憲法”刷在墻上卻又不識字，導致別有用心者有機可乘，招來了另一個地獄。
聰穎的雪球因無腦跟風的動物而被驅逐，貪婪無厭的拿破侖卻被推上了王座。盲目從眾無心思考的紫苜蓿，沉默的智者本杰明，極其崇拜領袖的綿羊，只顧悶頭干活，聽領袖的拳擊手，投機取巧的聲響器和好吃懶做無作為的小豬……又何嘗不是現實生活中我們真實映照？不識字又記性不好的動物的悲劇下場何嘗不是我們人類的悲劇?盲目從眾，領袖崇拜，何嘗不是給我們敲響的`警鐘？
以前的我們，就像一群不識字的動物。一位缺乏專業知識，我們懵懵懂懂，盲目聽信他人，現在的我們，從眾心理，懶得思考的現象屢見不鮮，我們中的大多數是拳擊手，聲響器，過去如此，現在如此。只要我們一天不具備自己的思維能力，一天不區用心去鑒別事情的對錯，一天不去改掉絕對的領袖崇拜，等著我們的就只會是煉獄，就只會是處處的慘象，麻木不仁的生活。
筆者認為《動物莊園》不僅僅的寓言，它不是能讓我們一笑即過的鬧劇，它是預言，是對不具備獨立思考或具有從眾心理的人作出悲慘的也是必定的超時代的預言。一個人若是丟掉了自我，那是多么可怕。
在物欲橫流的今天，我們太容易隨波逐流。我們的時裝有流行色，我們的音樂有流行樂。流行，是一個多么強大又可怕的詞啊。我們生怕被流行丟下，我們拼命緊追流行的腳步，來填充自己內心的虛空。這不正是動物們的從眾嗎？這不正是動物莊園的悲劇嗎？我們的時代步伐如此之快，哪怕我們想要停下腳步也會被如潮的人群推著向前。可是，我們真的應該這樣追趕嗎？不，我想我們應該要做自己的主人，我們的每一步都應該是自己自主踏出的啊！
《動物莊園》讀后感 9
今天，老師讓我們選一本書，讀完后，寫一篇讀后感，我們頓時傻了眼。聽了就讓人頭痛。更別說寫了，但是老師布置下來的任務誰敢不聽啊，只得回家找一本書讀。
星期一的時候，我回到學校，我寫的內容是這樣的。今天，我讀了一本書，這本書的名字叫《動物大百科》，這本書的內容非常豐富，里面的動物非常多，有老虎、有獅子、有非洲象、和很多很多的，千奇百怪的我們都不熟悉的'動物，我最喜歡的動物是雪狼，書上面介紹雪狼，是一種非常高貴的動物，它一般都在雪山附近活動，它的活動非常敏捷，雪狼長得一身潔白的皮毛，成了雪地里的偽裝的好幫手，它的食物范圍很廣只要它想吃掉的動物一般情況下它是跑不掉的。
這本書里除了寫狼，還有我最喜歡的一個動物，那就是“金絲猴”金絲猴算是我喜歡的動物了，它的活動非常頻繁，有很多的地方都有它的身影。
有很多的動物都給我留下了很多的好印象，有一種魚類它專門在泥潭中生活總之這本書給我留下了很多很多的好映像你們也去找本書讀讀吧！
《動物莊園》讀后感 10
忘了是小時候看過的動漫還是故事書，講的是一群豬趕走了主人，然后統治了世界。有一個好朋友姓朱，昵稱豬豬，就老拿這個故事逗他。只是覺得好玩，從沒想過這背后的寓意。
看完動物莊園才覺得小時候可能看的就是這本書的簡化版，只是那會還不太懂諷刺。這是一個政治寓言故事，這是一個革命的故事。老麥哲發表了革命言論甚至可以說是理論就去世了，之后由斯諾鮑與拿破侖兩只豬領導這場革命。前期，他們也許存在矛盾爭執，但還未被激化，至少看著相安無事。但隨著動物們趕走莊園主人，自己統領莊園，建立動物共和國，矛盾越來越突出，直到拿破侖使計策趕走斯諾鮑，成為動物莊園的唯一領導者，莊園才走上了另一條道路，動物們越來越辛苦，回到了被統治的時期。拿破侖的手段卑劣且明顯，但他有九條狗護衛，有能將事實說成幻覺的詭辯者，不管是實力還是思想，都向動物們傳達著拿破侖永遠是對的的信號。將如憲法一樣存在的七誡根據自己的貪欲享受改了又改，還愚弄動物們讓其認為這是原本就存在的。也許覺得拿破侖簡直是個渣，可是，自古以來便如此，革命者很多，但成功者寥寥無幾，當取得一點點勝利時便膨脹，沾沾自喜，不斷放大自己的欲望，逐步成為被革命的角色。也許會覺得這些動物是多么愚昧，連這樣的`伎倆都看不破。但他們所擁有的東西和他們天生的純善決定了他們的眼界和思維。不確定，如果是斯諾鮑領導者他們，是不是會是另外一種局面，誰知道呢。
就如一百個讀者就有一百個哈姆雷特，這只是看到了書中反映的某一個層面。知識積淀太少，所以很多東西明于心卻不明于口，讀書不僅僅是為了讀這個故事，是帶了一定的目的性，希望能從中學到些東西。寫想法也不僅僅是為了發表感想，是為了再回顧一遍書中的東西，給自己一點約束，逼迫自己去思考，日積月累，總會形成習慣的。
《動物莊園》讀后感 11
這個暑假，我看完了喬治。奧威爾的《動物莊園》。乍一聽好像是一個兒童童話，但其實，這是一部成人童話。
在這個農場里，動物不想受到人類的壓迫，在豬的帶領下，把農場主瓊斯趕出去了。動物們聽豬的話，建立了他們所憧憬的美好的社會。為此，動物們制定了七條戒律，但在最后一個叫拿破侖的.豬，為了自己的私心和貪婪，變相改了這七條戒律。不由的讓我想起英國的克倫威爾，他建立新軍時向人們宣傳：無論出生什么地位，大家都是平等的。可當平等派提出普選權時，克倫威爾突然像變了一個人似的，說道：“窮人就是壞人，不該享受平等。”
在“革命”成功后，拿破侖用計趕走了雪來，獨享革命的果實。為了鞏固自己的政權，不僅讓一頭口才卓越的豬替自己做宣傳，拉攏動物，還養了六條惡霸犬當作自己的保鏢，保衛“革命政權”。如果有人不服從他，就讓保鏢當眾咬死。其中，還有一個片段，讓我們印象深刻，無論拿破侖說什么，一群綿羊，總是齊聲叫好。還有一個叫拳擊手的馬，他算是把畢生的心血都貢獻給了這個農莊，這匹馬樂于奉獻，努力工作，十分服從領袖，到最后竟然被送進了屠宰場換酒喝。這讓人想到最近香港動亂，一些所謂的“民主”人士用暴力的手段來伸張“正義”。香港“廢青”頭目在青年群體中鼓吹“民主抗爭”的好處。而那些青年們就像那群綿羊一樣沒有自己的想法，加入其中影響社會秩序。
小說的結尾出現了戲劇性的一幕，豬開始用兩條腿走路，跟人在同一張桌上邊吃邊聊。外面的動物，看了看豬，又看了看人，已經分不清拿破侖是豬還是人了。七條戒律已不復存在，只有一條被保留下來：所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更加平等。
這是多么諷刺的事件啊，小說揭示了極權體制的本質和對人性的扭曲，以及每個人在這種體制下的變異。
我們是國家的主人，新時代的公民，應該有獨立思考的能力。待人平等，尊敬他人。不盲目崇拜，不跟風，順從自己的內心，為建設一個民主，自由，繁盛的社會而努力。
《動物莊園》讀后感 12
《動物莊園》是喬治·奧威爾最優秀的作品之一，發表于1944年。描寫了農場的一群動物，成功的進行了一場革命，將人類東家趕出莊園，由此發生的一系列故事：在人類眼中最愚笨的豬們，竟然最終篡奪了革命的果實，不僅最后和人類平起平坐交易買賣，而且比人類東家更加獨裁，極權統治著農場里的所有動物，對它們進行嚴厲的剝削和欺壓。作者在書中對動物莊園的發展變化，對未來命運的預言也被1991年的蘇聯，東歐劇變和后來的歷史所印證。
喬治·奧威爾是英國著名的.小說家，記者和社會評論家。他的代表作除了《動物莊園》，還有《1984》，其中《1984》是20世紀影響最大的英語小說之一。讀完《動物莊園》，對于書中的有些情節感到恐怖和害怕，作者用非常冷酷的語氣描繪出對于政治的隱喻。本書的封底引用夏志清的一段評論：“西方文學自伊索寓言以來，歷代都有以動物為主的童話和寓言，但對20世紀后期的讀者來說，此類作品中沒有一種比《動物莊園》更中肯的道出當今人類的處境了。”
這部經典小說并沒有隨著歷史的風云而被忘卻，反而隨著歷史的浮沉證明了這部作品的偉大，證明喬治·奧威爾的先知。
《動物莊園》讀后感 13
《動物莊園》是英國作家喬治.奧威爾于1944年完成。這本有著童話的外表，卻與現實世界密切相關的薄薄小書出版后，令奧威爾聲名鵲起，她和另一部反烏托邦作品《一九八四》，奠定了奧威爾成為20世紀最杰出的作家之一。統治者們都不相信所謂的“理想國”，“烏托邦式”的美夢注定不會實現。本書的諷刺對象是蘇聯，那個時候，蘇聯作為超級大國，其社會主義建設初顯成效，但斯大林以其獨裁的統治方式，與一群小弟們，打著民主、進步的口號，卻大肆推行政治迫害，推行獨裁。以這樣的方式下追逐的社會主義理想只能越走越遠，“烏托邦式”的理想國終會破滅——蘇聯解體便是最終的結局。
這讓我們想起了惡龍的故事，當一個年輕人殺死了惡龍之后，他就變成了惡龍本身，繼續殘害生靈。暴力革命的破壞力是巨大的，無論革命的目的多么崇高、多么誘人，都不應該采用革命的方式去實現，也永遠不可能通過革命的方式實現。那些投機分子、陰謀家和道德淪喪的人是最喜歡革命的，就像《芙蓉鎮》里的職業革命家王秋赦，變成了瘋子，他還敲著破鑼，終日嘶啞著嗓子叫嚷:＂運動了，運動了......＂，權力是會讓人上癮的`。
人類社會的進步需要不斷地改良，吸收經驗、杜絕錯誤，經過一代代人的努力來提高社會的文明程度。簡單粗暴的革命，就如《動物莊園》的宿命結局。蘇聯的社會革命實驗已經失敗，再實驗N次結局也會是這樣的，就如徒勞的屠惡龍游戲。有多少的罪惡，都是以愛的名義施行；太多的忽悠，都是以崇高理想來引誘。保持清醒，堅定前行！
《動物莊園》讀后感 14
"外面的眾生靈從豬看到人，又從人看到豬，再從豬看到人；但他們已經分不出誰是豬，誰是人了。"這是喬治·奧威爾給《動物莊園》的結尾。在動物們經歷了欣喜與繁榮之后，這場革命終究是以悲劇的結局落下了帷幕。
如同奧威爾的另一部大名鼎鼎的著作《 984》 ,《動物莊園》也訴說了一場悲哀：革命與造反總是敗于專制獨裁的劍下，正義被雪藏然后扼殺，黑暗為真理而被弘揚，如一塊重石壓死了美好，如烏云淹死了希望，令人唏噓而憤慨。但是不同于《 984》的大量的對情緒和狀態的描寫，奧威爾在《動物莊園》里更多的是用一種冷峻、嘲諷的語氣去描寫在這個小小莊園里發生的一切，夸張而又真實。
奧威爾喜歡埋下悲劇的伏筆——動物莊園的悲劇并不是微小的偶然，而是確定的必然。每一個改變的背后都有著它的理由與導火線：或許是一桶消失的牛奶，或許是一個決策的討論，或許是酩酊大醉的豬和打翻的油漆，抑或只是一個眼神、一種氣氛。當我們為其中的某一個小段而感到憤怒，甚至是沉默與悲哀時，我們不會去問"為什么會這樣？"因為答案早已在我們心中，被那一個個伏筆所告知。奧威爾希望告訴我們的是，悲劇并非突如其來，它像一個炸彈，一開始就在，只等待一個時機便可爆發。只有把炸彈本身消滅，否則，這場災難，無人可逃。
奧威爾是一個參與者，他活在那個時代，一個偉大又暈眩的時代，親歷蘇聯的"大清洗"與極權政治的經歷，讓他對當時社會主義的真實有著更多的了解。正如他在總結自己寫作生涯時所說："過去的全部十年中，我最想做的，就是把政治性寫作變成一種藝術。"在《動物莊園》的寫作中，他偏愛以一個旁觀者的視角去敘述——沒有深惡痛絕和極力贊美，他把故事寫出來，放在那，從不明說，但人人皆知。作為一部政治寓言，《動物莊園》卻能給予它的讀者來自內心的、最深切的呼喚。它繚繞著政治的煙霧，在歷史的沉沉浮浮中，不失銳氣，在時光的悠長中，熠熠生輝。盡管已經過去多年，但無論何時，無論何地，讀著它的人們，似乎都能望見當下的影子。簡單語言中所蘊含的強烈感受，長驅直入每一個年輕的肺腑。
正如所有的寓言一般，《動物莊園》里的每個形象都有其影射的對象：冷酷獨裁的領袖，花言蒙騙的政客，實施暴力的機構，見風使舵的小人，盲目愚昧的大眾，以及一生悲苦的勞者。奧威爾用一種夸張的手法將上下之間的'矛盾更為對立，也使悲劇的色彩更為突出。例如豬和其他動物們的所相異的種種細節——動物的饑寒交迫伴隨著豬的體重日益增長，"叛徒"的血流成河上立著高高在上的拿破侖，還有辛勞過度死去的鮑克瑟給豬帶來的是他們最喜歡的威士忌。我們不禁去想：造反，給它們帶來的是什么？不是自由平等和諧社會，不是美好理想新新世界，它們所擁有的其實與以前無異：缺衣短食的生活，一人獨斷的政治，以及絕對服從的社會。似乎什么都沒有發生過——無論是造反革命，還是墻上白漆書寫的"七誡",一切的一切，只是主人換了，人變成了豬，豬又變回了人。
莊園里的動物們，那些勞動者們，它們誕生在一個受苦受累、備受壓迫與奴役的時代，只是為了自由二字，它們便可拼上一切，正如書中所說："他們感到他們真正的是當家作主了，所做的一切都是在為自己謀福利。想到這些，他們也就心滿意足了".當民眾在為自己身處自由當中而感到榮譽與優越時，當動物們堅信著所有動物一律平等時，豬的行為，則讓一切都消失殆盡。仿佛這世界已經顛倒了，統治者卻從未感到羞愧。動物們從一種束縛中解脫出來，而新的統治者的欲望又把他們拉入另一個深淵。
勇敢的戰士在任勞任怨中倒下了，犧牲了。始終懷著對新世界新生活的期望。可是，統治者使這一切變得毫無意義。他的犧牲換來的是什么？不是美麗新世界的基石，不是平等民主社會的前進，只是讓統治者再從中多獲得一份利益罷了。
不過，這并不是這部作品的全部。或許與多數人的觀點不一樣，但在我看來，奧威爾并沒有在這部作品中建立一個"絕對正確"或"絕對錯誤"的形象。作為統治者的豬固然無情，而動物們對自己所做的更為殘忍——它們自己剝奪了自己斗爭的權利。
所做的斗爭會迎來如此一個失敗的結局，大抵是動物們沒有想到的。可它們不知道，它們真正的失敗，則是在應該反抗的時候沒有反抗。的確，它們在對人類的戰役中個個奮不顧身，也曾以打碎雞蛋的方式表示，可是然后呢？在"大清理"時，在賣木料時，在鮑克瑟被送到屠馬場時，在"七誡"一次又一次的更改時，它們摒棄了原本曾堅守著的一切，選擇了沉默。也許是因為護衛犬的兇惡，或許是因為斯奎拉的油嘴滑舌，它們決定順從保身，選擇了放棄反抗。
最終，它們成了愚民，為統治者把它們自己推入深淵出了一份力。
這是便是奧威爾式的嘲諷——服從，沉默，然后走向絕望。像極了魯迅先生的那一句："不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。"
奧威爾作為一個理想主義者，被稱作20世紀的堂·吉柯德，他的思想不免帶著些那個時代的片面與狹隘。但我仍然堅定的認為《動物莊園》是一部杰作：正是因為當我們在為拿破侖、斯奎拉為人不齒的行徑而倍感憤怒，為動物莊園如過去一般的未來而啞口沉默的同時，也在為與這篇寓言如出一轍的現實政治世界而心生悲哀。
只希望，當我們陷入這一片喧囂的犬馬聲色當中，我們還能記起老麥哲在昏暗的麥倉中演講的身影，還能記起《英格蘭獸》激昂的旋律。奧威爾不僅想告訴我們黑暗，更希望我們去尋找光明。
我們或許不幸，但卻不可不爭。
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