《大醫精誠》讀后感（通用10篇）
當細細品完一本名著后，你心中有什么感想呢？此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編整理的《大醫精誠》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《大醫精誠》讀后感 1
假期在家應學校要求學習中醫先賢孫思邈所著的《大醫精誠》，我從中領悟到了為什么《大醫精誠》被稱之為東方的希波克拉底誓言。其文作為中國古代行醫準則，明確地說明了要成為一名優秀的醫生，不光要有精湛的醫療技術為患者解除病痛，還要擁有良好的醫德讓生命得以敬畏。若每個醫生都秉承大醫之心，行大醫之道，全心全意地為患者服務，我想這個社會會少了些許糾紛多了幾分和諧。
外科鼻祖裘法祖先生曾感嘆：德不近佛者不可為醫，術不近仙者不可為醫，醫學的根本任務在于濟世救人，良好的醫德必須以精湛的醫術為載體。中國歷代醫家都十分重視把精術作為立德的根本和基礎，而精湛的醫術本身也是醫德內涵中的重要一部分，醫生的醫德應體現在熱愛生命、對生命充滿敬畏和實行人道主義。
孫思邈在《大醫精誠》中首先強調了醫學乃至精至微之事，故學者必須博極醫源，精勤不倦，一個醫生若無精良醫術，即使厚德仁心，也不能被認為是一個合格的醫生;不能救人于疾患危難之中，醫德縱然也是一句空話。健康所系，性命相托。醫生的.服務對象是人，人命大于天，分秒中的診斷便決定著一條性命的去留、一個家庭的悲歡，因此作為醫生需時刻謹慎，一絲不茍，如履薄冰，如臨深淵。
孫思邈在《大醫精誠》中認為一個大醫要在有有精湛的醫術的基礎上，大醫治病大醫之體為醫之法三個方面全面達標才能稱的上是合格的大醫。下面是我對這三方面的理解。
凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦的意思是說品德醫術俱優的醫生在治病的時候，一定要安定神志，無欲念，無希求，首先表現出慈悲同情之心，決心拯救眾生的痛苦。醫生在面對病人的時候要集中精神，不要讓病人覺得醫生不重視他，要懷有菩薩心腸和端正的態度，給予病人力所能及的幫助和服務，不收紅包，更不能索取紅包，這幾點于現在的醫生也是適用的。20vv年的徐寶寶事件給我們敲響了警鐘，醫生的過失并不是那么大，事后尸檢也證實患兒患有先天胸腺功能不全，患兒較正常人更易感染，而這件事之所以鬧的如此沸沸揚揚是因為醫生的態度，可以說在這場事件中態度決定一切啊!如果態度好一點，多關心下患兒情況，將心比心，體諒患兒父母親的痛苦，即使患兒死亡，也不會鬧成一場糾紛。
夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧的意思是說一個德藝兼優的醫生的風度，應該是思想純凈，知我內省，目不旁視，看上去很莊重的樣子，而且要氣度寬宏，堂堂正正，不卑不亢。在一些影視作品中，醫生的形象總是一副仙風道骨的樣子，這說明醫生在群眾心目中的形象是充滿浩然正氣，并非俗人能及。再看看現在的醫療行業，收紅包，吃回扣等負面報道接連不斷，嚴重影響了醫生在群眾心目中的形象，醫患之間的對立情緒也隨之積聚，早晚一天會有爆發的一天。希望每位醫生，醫學生自省。
夫為醫之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德的意思是說醫生的準則，應該是慎于言辭，不能隨意跟別人開玩笑，不大聲喧嘩，談說別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫生，借以夸耀自己的功德。為人處世，重在堅持自己的原則，行醫則更為重要。現在的醫療行業比較敏感，甚于言辭可以減少很多不必要的麻煩，為人謙恭，也是一個醫生必備的品德。
學習了《大醫精誠》，我從中學到了先賢對于醫生這個高尚職業的認識和要求，也理解了老師之所以強烈要求我們去寫讀后感的良苦用心。聯系自身，我明白了如何去學醫、行醫、為醫，我懂得了如何才能成為大醫，就是那精誠二字啊!
《大醫精誠》讀后感 2
按：近日關河夢教授喜收第六名弟子鄭重。鄭先后畢業于清華大學及加拿大多倫多大學，工學博士，現為某大學教授。中年感興趣于醫，問道求學，實屬難能可貴。聞道無先后，得之者為貴。現將鄭教授讀藥王孫思邈之《大醫精誠》的讀后感發于下，與同道共勉。
《大醫精誠》為唐代藥王孫思邈所著《備急千金要方》第一卷，集中論述了有關醫德的兩個問題："精"與"誠".今有幸得夢師指導，拜讀原著，略有所感，記錄如下。
首先是如何理解這篇文章。愚以為這里面討論的是醫者的德藝雙修的問題。
對于"精"字，我的理解是"深入",深入學習，深入研究，不斷探索，永無止境。我們面對的人體及其所在關聯環境是一個復雜大系統，輸入變量很多，關聯因素和條件也很多，輸出的各種表象也變化多端，各種變量的隱性關聯非常復雜，目前我們還不甚了解。輸入條件或關聯因素稍有變化，整個系統的反應與表象就很有可能完全不同，甚至進入混沌狀態。在這種情況下如何進行有效診斷是非常困難的事情。在我們不清楚事物發展過程的時候，現有的分析推導手段往往是不能發揮作用的.。我們手頭現有的案例只是個例，醫方也只有統計上的意義，而我們面對的每一個病人都是獨立的個體，不太可能與以前的個例完全一樣，也很有可能與總體統計特性有所出入，然而一旦出現誤判誤診，很有可能后果是極其嚴重的。所以對于學醫之人第一是要慎重，要對每個病人每個方劑體察入微；第二是不能犯經驗主義錯誤，盡信書則不如無書，要具體情況具體分析。所謂"醫者，人之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也".
對于"誠"字，我的理解是"真心",真心對人，誠心做事，修身養性，內慈外謹。內慈是指醫者心胸要寬廣，做到心存天下蒼生，慈悲為懷，以一顆善心普救眾生。為人處事要穩重，不為名利所累，不為聲色所難。如前所述，行醫是一個專業性極強，極難做好的事情，但是一旦達到效果，對個人、對社會的影響則極大。所以優秀的醫者往往隨時隨地都處于各種名利的誘惑之中。但如果以名利為自己的追求目標，一方面很難控制事情的邊界，最后很可能舍本逐末，導致醫術停滯不前，不能精進；另一方面追逐名利也必將為名利所害，難得善終。外謹是指醫者要謹言慎行，低調做人，專心做事。醫者掌握著病人的生殺予奪之大權，如何能夠取得病人的信任，能夠達到醫患之間相互理解與配合，以取得最佳的醫療效果，是一件非常難的事情。本篇提出的方法就是想患者之所想，急患者之所急，培養自己的代入感，同時注重言行舉止端莊得體，以建立患者對自己的信任。醫患交心，才能達到更好的療效。
作為一名醫道的初學者，這篇文章給我的警示是：
第一、對醫術要有敬畏之心，不畏難，不自滿，要抱著活到老學到老的想法去研究醫術；
第二、既然想做醫者，就應該有超脫之心，以行醫布道為己任，不為名利所累。
對應這兩條，本人自認為還是比較適合學醫的。因為第一，本人從事的工作就是做科研，對我自己而言，我的興趣在于科研的過程，在于自己的好奇心得到滿足。醫學對我而言不過是一個新的研究領域，不同之處只是這是一個全新的領域，自己幾乎一無所知，學習起來會更困難一些。其二，本人經常做些慈善事業，推己及人自問還是做得到的。至于名利，本人半路出家，并不指望能在醫學上成名立業，如果僥幸能有所成，那也都是導師教導之功、老天眷顧之意，決不敢貪天之功。
一點愚見，請夢師指點迷津。
《大醫精誠》讀后感 3
趁暑假時間匆匆讀了下孫思邈著的《大醫精誠》。其中提到說：“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心。誓愿普求含靈之苦?勿避險希、晝夜、饑渴、疲勞。一心赴救，無作功夫行跡之心。如此可為蒼生大醫。”對于“如何成為一名好醫生”這個困擾醫者幾千年的問題，孫思邈早在一千多年前就給了我們標準答案——“大醫精誠”。所謂行大醫者以解決眾生疾苦為大，然而只有具備精誠者，可承大醫之名。“精”于高超的醫術，“誠”于高尚的品德。
這次暑假前往廈門游玩我在鼓浪嶼知道了被譽為“萬嬰之母”的林巧稚，她是我國婦產科學的奠基人，當生活和事業兩者不可兼得時，她毅然決然地選擇了事業而終身未婚。在臨床上，她把給婦女生產和護理，變成了一門精湛的藝術，凡經她的手，再難產的產婦，都會化險為夷，因此挽回了無數母親和孩子的生命。不僅醫術高明，她的醫德、醫風、奉獻精神更是有口皆碑，百姓為了感謝她，把在林巧稚手里接產出生的.孩子起名“念林”、“愛林”、“敬林”、“仰林”等名字，以示對林巧稚的永久紀念。
在溫飽都成問題的中國近代，求醫問藥也成了奢侈。悲慘萬象深深刺痛著每位醫者的心。許多國外和本國的醫生放棄優越的生活條件，只身來到這片硝煙彌漫的土地上，用自己的生命譜寫著“醫魂”！也許紛飛的炮火將他們掩埋，也許汩汩的時光將他們的名字沖淡，但他們有一個共同而不朽的稱呼“醫生”。“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾與此”。在一千多年前，孫思邈如是說，而一千年后的今天，千千萬萬的醫者依舊是如是行。“SARS”帶來的白色恐怖，讓劫后余生的我們依感心寒。H1N1甲流則是記憶中揮散不去的黑色陰霾。贊美的言語略顯蒼白，優美的詩歌變得平淡。為了搶救人民的生命，為了畢生的信念，在SARS那樣無硝煙的戰爭中，他們獻上了自己年輕而寶貴的生命??
從古到今，醫生在社會生活中一直擔任著重要的角色。而新時代中，我們面臨的是更為復雜的現實。當代科學對某些疾病的局限性和病人的期待之間的矛盾，以及整個社會保障體系和病人要求之間的矛盾，把醫生推到了“風口浪尖”，一些醫療糾紛層出不窮。面對這種情況，我們是勇往直前，還是明哲保身呢？在我們剛剛步入神圣醫學殿堂的那一刻，“醫學生誓言”早以給了我們回答：“我志愿獻身醫學，熱愛祖國??救死扶傷，不辭辛苦，執著追求??”這亦是當代對“大醫精誠”的詮釋。我們曾莊嚴宣誓，是對歷代醫魂宣誓，以自己的靈魂起誓，而我們要做的是履行諾言，要銘記的是“性命相托”的重任。醫患關系緊張歸結為醫療體制的不完善和醫德醫風問題，隨著醫療體制的不斷完善，醫德醫風建設則成為我們要認真學習、體會的首要工作。
對我而言，步入大學已經2年了，扎實的理論知識還需要實踐的鍛煉，才可以成為醫學的棟梁之才。“大醫精誠”，“精”于專業，“誠”于品德，這樣才是德才兼備的“大醫”，而這亦是讀完本書后得出的領悟。從事醫學相關專業亦如是，精于業、誠于德是我們畢生的職業追求。
《大醫精誠》讀后感 4
假期在家應學校要求學習中醫先賢孫思邈所著的《大醫精誠》，我從中領悟到了為什么《大醫精誠》被稱之為東方的希波克拉底誓言。其文作為中國古代行醫準則，明確地說明了要成為一名優秀的醫生，不光要有精湛的醫療技術為患者解除病痛，還要擁有良好的醫德讓生命得以敬畏。假設每個醫生都秉承大醫之心，行大醫之道，全心全意地為患者效勞，我想這個社會會少了些許糾紛多了幾分和諧。
外科鼻祖裘法祖先生曾感慨：德不近佛者不可為醫，術不近仙者不可為醫，醫學的根本任務在于濟世救人，良好的醫德必須以精湛的醫術為載體。中國歷代醫家都十分重視把精術作為立德的根本和根底，而精湛的醫術本身也是醫德內涵中的重要一部分，醫生的醫德應表達在熱愛生命、對生命充滿敬畏和實行人道主義。 孫思邈在《大醫精誠》中首先強調了醫學乃至精至微之事，故學者必須博極醫源，精勤不倦，一個醫生假設無精良醫術，即使厚德仁心，也不能被認為是一個合格的醫生;不能救人于疾患危難之中，醫德縱然也是一句空話。安康所系，性命相托。醫生的效勞對象是人，人命大于天，分秒中的診斷便決定著一條性命的去留、一個家庭的悲歡，因此作為醫生需時刻慎重，一絲不茍，如履薄冰，如臨深淵。
孫思邈在《大醫精誠》中認為一個大醫要在有有精湛的醫術的根底上，大醫治病大醫之體為醫之法三個方面全面達標才能稱的上是合格的大醫。下面是我對這三方面的理解。
凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦的意思是說品德醫術俱優的醫生在治病的時候，一定要安定神志，無欲念，無希求，首先表現出慈悲同情之心，決心眾生的痛苦。醫生在面對病人的時候要集中精神，不要讓病人覺得醫生不重視他，要懷有菩薩心腸和端正的態度，給予病人力所能及的幫助和效勞，不收紅包，更不能索取紅包，這幾點于現在的醫生也是適用的。20xx年的徐寶寶事件給我們敲響了警鐘，醫生的過失并不是那么大，事后尸檢也證實患兒患有先天胸腺功能不全，患兒較正常人更易感染，而這件事之所以鬧的如此沸沸揚揚是因為醫生的態度，可以說在這場事件中態度決定一切啊!如果態度好一點，多關心下患兒情況，將心比心，體諒患兒父母親的痛苦，即使患兒死亡，也不會鬧成一場糾紛。
夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧的意思是說一個德藝兼優的醫生的.風度，應該是思想純潔，知我內省，目不旁視，看上去很莊重的樣子，而且要氣度寬宏，堂堂正正，不卑不亢。在一些影視作品中，醫生的形象總是一副仙風道骨的樣子，這說明醫生在群眾心目中的形象是充滿浩然正氣，并非俗人能及。再看看現在的醫療行業，收紅包，吃回扣等負面報道接連不斷，嚴重影響了醫生在群眾心目中的形象，醫患之間的對立情緒也隨之積聚，早晚一天會有爆發的一天。希望每位醫生，醫學生自省。
夫為醫之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德的意思是說醫生的準則，應該是慎于言辭，不能隨意跟別人開玩笑，不大聲喧嘩，談說別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫生，借以夸耀自己的功德。為人處世，重在堅持自己的原則，行醫那么更為重要。現在的醫療行業比較敏感，甚于言辭可以減少很多不必要的麻煩，為人謙恭，也是一個醫生必備的品德。
《大醫精誠》讀后感 5
昨天晚上，正準備休息，看到老婆正在播放一位老中醫講解孫思邈的《大醫精誠》節目，感覺這篇關于醫道醫德的文章特別不錯，一下子就吸引住了我的眼球，于是今天專門度娘了一下，找到后，通讀幾遍，特別喜歡，于是便截圖下來，以自勉。
袁樹珊《命理探源》“星家十要”篇說：“先君子課讀之暇，嘗以醫卜二學授阜曰：讀書而達，固可身列廟堂，為蒼生造福；讀書而不達，亦可藉一藝以自立。昔賈誼有云：古之圣人，不居朝廷，必在卜醫之中。良以卜可決疑，醫可療疾，同為民生日用所必須。”
自古醫易同源，古之善醫者，亦善易通卜，像卜筮名家王洪緒，命理大師袁樹珊，都是名醫世家。一生從醫從卜，兩不相誤。兩位名家不但醫術精湛，而且易學造詣也高深無比，王師所著《卜筮正宗》以及袁師所著《命理探源》都是命卜的經典之作，是后人習命習卜的必讀之書。
古之醫易名家在從事醫易的過程中，不但要求自己醫術易術精湛，而且特別重視德行，像孫思邈所著的.《大醫精誠》，還有袁樹珊先生的《星家十要》讀起來，讓人深深地感動，倍感親切，特別是《大醫精誠》中所述正像觀世音菩薩的大愿一樣，讓人覺得溫暖敬畏。那種不講貧富賢愚，不論仇親，只要有病痛找到自己，就像對待自己的親人一樣，不正是觀世音菩薩的同體大悲無緣大慈的境界么？對比古人，想想自己，簡直是無地自容。
一個人的心胸，決定了他的層次，所以在今后的易卜過程，還是需要向古人學習，不但在技術上精益求精，更要在易德上更進一步，以來人之苦，視若自己之苦，以來人之念為己念，以人為本，以己為末，精誠待人，至誠感召來人。
《大醫精誠》讀后感 6
從醫已經十五年了，對于我的職業也有了很深的理解。醫生不僅是一種職業，更是健康神圣的捍衛者。今年衛生局要求衛生系統職工學習《大醫精誠》，發現落在醫生身上的關鍵詞就是責任。《大醫精誠》其實不是書名，而是出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫學典籍中，論述醫德的一篇極重要文獻，為習醫者所必讀。作者孫思邈是唐朝著名的醫師與道士，他是中國乃至世界史上著名的醫學家和藥物學家，被譽為藥王，許多華人奉之為醫神。而《備急千金要方》是被譽為中國最早的臨床百科全書，世簡稱為《千金方》。孫氏以為“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，故以“千金”命名。《備急千金要方》卷首以顯著地位論述了《大醫精誠》與《大醫習業》，突出地強調了作為一位優秀醫生，必須具備高尚的醫療道德修養和精辟的醫學理論、醫療技術。為此，該書一一作出了醫德與醫術的嚴格要求，成為歷代臨床醫生修養的準繩。孫思邈的'《大醫精誠》，被譽為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優秀的醫生，不光要有精湛的醫療技術，還要擁有良好的醫德。這篇文章廣為流傳，影響深遠。直到現在，我國的不少中醫院校仍用它作為醫學誓言，并用它作為準則來嚴格要求自己。每個醫生都秉承“大醫精誠之心”，全心全意地為患者服務。
一是細心：《大醫精誠》中有這么一句話“今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，意思是說：“疾病有內在的病因相同而外在癥狀不同，和內在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營衛之氣是暢通還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它。”放到當今醫學就是說不能單純的頭痛醫頭，腳痛醫腳，要做全面細致必要的檢查。這就是為什么診斷學要我們深刻的認識每項檢查的臨床意義的原因。醫療活動也應該屬于服務性的行業，服務的對象是人，活生生的人，責任感是必不可少的，要對患者關心、細心，來不得半點馬虎。所以孫先生提到“而寸口關尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異。唯用心精微者，始可與言于茲矣。”就是說寸關尺三部脈象有浮、沉、弦、緊的不同；腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚薄、筋骨有強壯柔弱的區分，只有用心精細的人，才可以同他談論這些道理。
二是專心：除了行醫細心以外，還要有扎實深厚的醫學知識基礎。文中提到“必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，深自誤哉！”就是說學醫的人一定要廣泛深入地探究醫學原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經明白了醫學原理。我覺得這句話說得很對，這要求我們在醫學基礎知識學習期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫的過程中要精益求精，學而時習之。
三是靜心：有人說學醫苦學醫累，甚至有某些醫生說學醫要辛苦一輩子，我覺得他們說得是很實在的話。但是我們還處在社會主義初級階段，人民的生活健康水平還不高，我們有責任和義務為祖國的衛生事業而獻身。現在越是勤勤懇懇地學習，是為了行醫時能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說:“夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣。”與“夫為醫之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫人之膏肓也。”從而我們知道行醫就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫的緣故。
四是仁心：醫者仁心，在我國古代，醫術又稱作仁術。孫先生說：“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。”也就是教育我們行醫要一視同仁，不可此重彼薄。細心、專心、靜心、仁心----這四種行醫的高尚品質正式我們要學習和達到的。作為醫務工作者來說，要把大醫精誠的實質深刻領會并體現在我們的整個行醫過程，構建和諧的醫患關系，努力解決好農村群眾看病難、看病貴問題，為我縣的衛生事業盡自己的努力。
《大醫精誠》讀后感 7
他將“誠”字發揮到極致，“至誠者”又怎會盲目行醫，將生命棄假設塵土?我相信，在任意領域求精至精之人必對人世間有一種公開或隱密的熱愛。貧苦與羞辱多加的中國近代，中華民族被列強推向了生存的邊緣，連溫飽都已成了問題，何言求醫問藥。悲慘萬象深深刺痛著每位醫者的心。許多國外和本國的醫生放棄優越的生活條件，只身來到這片硝煙彌漫的土地上，用自己的生命譜寫著“醫魂”！也許紛飛的炮火將他們掩埋，也許汩汩的時光將他們的名字沖淡，但他們有一個共同而不朽的稱呼“醫生”。“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾與此”，在一千多年前，孫思邈如是說，而一千年后的`今天，他將“誠”字發揮到極致，“至誠者”又怎會盲目行醫，將生命棄假設塵土?我相信，在任意領域求精至精之人必對人世間有一種公開或隱密的熱愛。貧苦與羞辱多加的中國近代，中華民族被列強推向了生存的邊緣，連溫飽都已成了問題，何言求醫問藥。悲慘萬象深深刺痛著每位醫者的心。許多國外和本國的醫生放棄優越的生活條件，只身來到這片硝煙彌漫的土地上，用自己的生命譜寫著“醫魂”！也許紛飛的炮火將他們掩埋，也許汩汩的時光將他們的名字沖淡，但他們有一個共同而不朽的稱呼“醫生”。“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾與此”，在一千多年前，孫思邈如是說，而一千年后的今天，千千萬萬的醫者依舊是如是行。這些年，由于醫患關系的緊張和群眾信任的危機，白衣天使的形象正經受著前所未有的社會地位貶低，而“醫生”這個詞曾經帶給人們的溫暖和撫慰正慢慢地被人淡忘，整個醫療行業也被重重地籠罩上委屈、迷惑、無奈，有些醫生因此喪失了自我。人確實有貴賤，貧富，老幼，美丑，可是，誰可以輕視這些人的生命以及生命之后的故事？醫生的使命不就是為了使這些生命永遠充滿活力，張開雙手擁抱明天嗎？我實在不能理解為什么有些醫生僅僅是為了病人沒有醫療費而放棄對他的治療，難道他們就聽不見那些對生命的熱情的召喚嗎？我實在不能理解為什么有些醫生必須收紅包才能認真的為患者效勞，難道做好本職工作必須用金錢才能衡量嗎？就連有些醫學生，只知道考取高分數而不知道提高自身的品德修養，沒有“見彼苦惱，苦己有之”感同身受的心，何其可悲！然而幸運的是，更多的醫生還是在堅持著默默地工作、不懈地奮斗，因為，在他們的心中，奮斗的方向一直都是幸福感和意義感！立志成為醫者的人大多心懷善意，溫柔敏感，對人世間的疾苦有一種特有的感知力，只不過這種感知力過于平淡以至于在物欲橫流的社會中漸行漸遠……而我們所要做的就是銘記“安康所系、性命相托”的重任，履行“救死扶傷”的諾言！即使當我們慢慢的融入世俗,踏著紅塵的腳步前行，伴隨我們的仍舊是生命至上的信念，心中充盈的仍舊是博愛眾生的仁慈……..。
《大醫精誠》讀后感 8
大醫精誠論述了相關醫德的兩個問題：第1個是精，要求醫者不僅要有精湛的醫術，認為醫道是至精至微之事，習醫之人還必須博極醫源，精勤不倦。第2個是誠，要求醫者不僅要有高尚的品德修養，以見彼苦惱，假設己有之感同身受的心，并且要發愿立誓普救含靈之苦。
從古至今，文明社會都非常注重道德建設，我國五千年的文明史也是那樣形成的。中國民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國、平天下為道德之準那么，從而形成了資料豐富而獨具特色的道德傳統。本文作者孫思邈先生也是以德養性、以德養身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫錄和百姓景仰的偉大先師之一。
醫人不得侍己所長，專心經略財物，但作救苦之心，于冥運道中，自感多福者耳。這句話教導我們的'大夫不能依仗自我的專長一心謀取財物，只要存有救濟其他人痛楚的想法，(積下陰德)到陰曹地府之中，自會感到是多福的人了。可現實中日益繃緊的醫患關系，又說明了什么問題如今的郎中又有幾人可令做得到不經略財物
在法制化社會日益健全的今天，傳媒技術高度開展的今天，醫療官司已不是什么新鮮的話題，醫院和大夫不斷的卷入到醫療糾紛當中，大夫的事業道德問題已經增強到了前所未有的高度，也是我們的衛生部門急需解決的首要問題。在物品文明高度興旺的今天，在精神文明急需開展的今天，金錢的誘惑力已經征服了各個PRO和階層。大夫收紅包，藥品回扣，醫院亂收費，大夫亂開體檢費等不良狀況的呈現，加劇了醫患關系的繃緊度，給原本圣潔的事業蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病，害怕去醫院，害怕面對大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對，于是他們動不動就求助于法律;而大夫呢，為了明哲保身，經常作出不確鑿的診斷，這正是衛生PRO的傷心，大夫們的無奈啊! 當然我們也不能一味的否認大夫這個事業，在現實日常中也有好多的技術精湛，醫德高尚，全心全意的為人民效勞的好大夫! 作為醫學生的我們，一要素，要加強學習醫學PRO知識，增強技術水平;另一要素，現時就要培養自我具有高尚的道德修養，從實踐中吸取教訓和心得，做1個樂于奉獻，忠于人民的健康衛士。發揚醫者救死扶傷，不辭艱辛，身先士卒的大無畏精神，無愧于白衣天使的榮耀稱號。
《大醫精誠》讀后感 9
一、“大醫精誠”的思想內涵
“大醫精誠”思想主要從“精”和“誠”兩個方面對醫者提出了要求, 對從醫者的價值追求和品質導向做了論述。
(一) 醫者應有精湛技術
“今以至精至微之事求之於至粗至淺之思, 其不殆哉”、“故學者必須博極醫源, 精勤不倦”。從醫者必須要先有精湛的技藝才能勝任醫生這個職業, 才能配得上醫生這個稱號, 精湛的技藝是前提, 是作為醫者的必備條件。而且作為醫者要不斷學習新的知識, 而不是停留在原來的水平, 對于學習的途徑, 孫思邈也給出了具體方法, 那就是不斷的去尋找問題的根源, 去鉆研, 而不是道聽途說。
(二) 醫者應有高尚的品德修養
高尚的品德和醫者的仁愛之心才是解決患者病痛的關鍵。“凡大醫治病, 必先安神定志, 無欲無求, 先發大慈惻隱之心”“不得問其貴賤貧富”“不得瞻前顧后, 自慮兇吉”這些語句都顯示出了“大醫精誠”思想里面的對于醫者思想品德方面的要求。作為醫者, 遇到患者首先要有同情之心、惻隱之心, 不能問患者的貴賤貧富, 不能根據貴賤貧富區別對待患者。在救治過程中不能瞻前顧后, 首先考慮自己的安危。對待患者要有同情心, 看到別人的痛苦就如同發生在自己身上一樣, 全心全意的對患者進行救治, 這樣才能稱得上是一個好的醫者, 如果做不到, 那就如同賊寇。醫生作為一個特殊的職業要求醫者必須具備高尚的道德修養和寬廣仁愛的心胸, 孫思邈對于醫者職業道德的要求對我們現在醫學生職業道德建設具有重要的理論意義和學習價值。
二、“大醫精誠”思想的當代價值
孫思邈生活的時代雖遠在一千多年前, 但其醫學理論影響深遠, 在我國醫學發展過程中具有重要的'地位, 其提出的關于醫者職業道德的理論在當代仍然具有重要的價值, 值得我們研究學習。作為我國優秀的醫學傳統文化, 在當代應該被傳承和學習。
當今社會經濟發展迅速, 各種思潮不斷涌現, 人們的價值觀在不斷地受到沖擊和影響, 不同國家文化和制度交流頻繁, 在道德層面涌現出了不少問題, 這對我們大學生思想政治提出了新的要求, 對各行各業的職業道德建設也被廣泛關注。隨著社會上不斷出現的醫患糾紛等問題, 作為醫學院校教育工作者的我們不得不進行反思, 傳統的醫學道德在今天是否依然具有重要的意義?我們知道, 中華民族五千年文明發展史, 誕生了無數值得現代人學習的思想觀點, 我們優秀的傳統醫學道德在今日依然值得我們去研究和學習, 值得我們去發揚和傳承。“大醫精誠”的思想回答了當今社會面臨的很多醫患糾紛問題, 為我們指明了解決問題的道路。雖然價值多元化了, 但是對于醫者該堅守的道德是明確不變的, 唯有此, 才能使患者安心, 使社會安定。“大醫精誠”雖只有四字而已, 但是里面的內涵博大精深, 是作為醫者的價值指向, 在醫學院校的學生職業道德和人文精神建設方面具有重要的指導意義, 也為醫學生職業道德的建設提供了可參考的方法和路徑。在面對具體醫患問題的價值判斷上指明了方向, 那就是“見彼苦惱, 若已有之”的仁愛的之心和以已達人的高尚情懷。
三、“大醫精誠”思想對學校惠世醫學人文精神建設的啟示
泉州醫高專校訓是“精誠惠世”, 學校辦學自至今有近百年歷史, 精誠惠世的校訓是一代代人的銘記在心的記憶, 也是當代泉州醫高專學生的精神追求和價值目標。“大醫精誠”與“精誠惠世”具有同樣的理論旨趣, 是我們培養醫學生人文精神和職業道德的目標。“大醫精誠”思想作為優秀的傳統醫學人文精神在指導我們開展惠世醫學人文精神建設中具有重要意義, 它不僅是醫學生的價值追求, 更為我們培育醫學人文精神的路徑方面指明了方向。
(一) 惠世醫學人文精神的建設中融入優秀傳統醫學文化
新事物的產生是對舊事物的揚棄, 是批判的繼承, 不是全盤否定, 在傳統醫學文化中有大量優秀的文化值得我們去研究學習, 有很多優秀的品德修養值得我們去繼承和發揚。學校在建設惠世醫學人文精神時要注意傳統與現代的結合, 充分挖掘我們傳統醫學文化中的魅力。在新課程改革的同時融入傳統醫學文化, 設置一些相關的傳統醫學文化的課程供廣大師生選擇。
(二) 惠世醫學人文精神的建設要注重學生專業素養的提升
作為一名醫學生, 必須要有過硬的技術和扎實的本領才能走向社會, 面對患者。學校在培養醫學生人文精神和專業素養放在同樣的位置, 努力創造各種條件讓學生在校期間掌握更多的醫學知識, 拓寬醫學生學習知識的道路, 讓學生不僅要在課堂中學到知識, 還能有在課后不斷學習的源泉和動力, 始終不移把抓好專業建設放在重要的位置。形成良好的校風和學風, 激勵同學們永攀醫學事業的高峰, 為解決人類病痛而立志。
(三) 惠世醫學人文精神的建設要注重提升學生的品德情操
自司馬光《資治通鑒》中指出:才德全盡謂之圣人, 才德兼亡謂之愚人, 德勝才謂之君子, 才勝德謂之小人。可見德行對于一個人的重要性和對整個社會的重要意義。“大醫精誠”的思想已經告訴我們作為醫者要對患者不加區別的對待, 要有高尚的道德和舍身救人的高尚品格, 方可成為醫者。我們在培養學生的過程中要注意培養學生的品德和操守, 把社會主義核心價值觀教育融入到教育教學全過程, 注重學生的心理成長和思想發展。加強整個學校的德育建設, 形成良好的德育氛圍, 宣揚優秀的民族品格, 激發學生立志成才的欲望。
(四) 以多樣化的校園活動促進惠世醫學人文精神建設
大學校園是開放包容的, 大學生活是豐富多彩的, 多樣化的主題鮮明的校園活動不僅能讓同學們有廣闊的胸襟, 更能讓學生體會到學生感受到積極上進的校園文化氛圍, 激發同學們的學習的興趣, 促進大學生人格的發展和完善。把精誠惠世的校訓融入到校園文化活動中進行宣傳更有助于廣泛的接納和認可, 并由此形成正面的價值觀。廣泛開展相關主題的活動, 讓同學們通過參與來了解醫學生職業道德的內涵和惠世醫學人文精神的價值, 使同學的人格得以健全發展, 身心得以全面成長。
(五) 把愛國主義教育貫穿惠世醫學人文精神建設的始終
當代大學是培養國家棟梁的重要基地, 擔負著培養社會主義接班人的重要歷史使命, 高校必須把對學生的愛國主義教育貫穿教育始終, 為社會培養出更多能擔大任, 志存高遠的社會主義建設者。醫學院校培養的是能除病痛、能解人憂的醫者, 我們在培養學生時不僅要注意學生個人品德的提升, 也要“為學生點亮理想的燈、照亮前行的路, 激勵學生自覺把個人的理想追求融入國家和民族事業中”, 把個人夢想和國家命運緊密結合, 立志為人類解放事業貢獻自己的青春力量。
四、結語
中華民族在悠久的歷史發展過程中產生了很多優秀的傳統醫學文化, 值得我們去挖掘和研究其價值, 根植于傳統的優秀醫學文化是我們這個時代的財富, 是我們理解社會的思想根基, 為我們開展教育的提供重要歷史資料。“我們要善于把弘揚優秀傳統文化和發展現實文化有機統一起來, 緊密結合起來, 在繼承中發展, 在發展中繼承。”“大醫精誠”思想作為優秀的傳統醫學文化在當代醫學生職業道德和人文精神的建設中具有重要的理論意義, 對學校開展惠世醫學人文精神的建設和醫學生職業道德建設都具有非常重要的價值。
《大醫精誠》讀后感 10
古有云：“救人一命勝造七級浮屠”。醫者懸壺濟世，造福世人，是世間不可缺少的職業之一。
大醫精誠，學醫貴在學精，貴在真誠。孫思邈先生幼時多病，為治病散盡家產而致家道中落，這為他日后從醫奠定了根底。古時，醫者乃是一個卑賤的職業，即使它能救人于苦難之中。與仕途相比，學醫遠沒有做官那樣具有誘惑力。作為一個傳統的封建家庭，孫思邈的父親希望他踏上仕途，然而孫思邈意在從醫，將借來的醫書藏于經典之下偷偷閱讀，悉心鉆研，在這里我們看到了先生的真誠。先生由自己的身世想到了全天下的疾苦百姓，因此他放棄了仕途而選擇從醫，放棄了榮華富貴而選擇了貧賤卑微。在先生的從醫生涯中，先生四處搜集醫藥典籍，學習民間醫術，著有《千金要方》，先生全身心的投入醫學事業，不斷精化自己的醫術，先生的事跡讓人敬仰。
大醫精誠，學醫貴在追求極致。這無時無刻不在告誡我們從醫的根本“修身，明德”。醫者醫術固然重要，憑此可救人于痛苦之中，而醫者的德行那么更為值得關注。一位好醫生不僅僅要擁有精湛的醫術，良好的德行也不可缺少。每一位醫術都應該守住自己的底線，做一位純粹的醫生，做一位孫思邈先生一樣的醫者。 大醫精誠，醫學是博大的。無論是中醫還是西醫，他們都是醫學的范疇，二者相互補充，相輔相成。中醫所強調望聞問切，于西醫同樣有所表達，就比方說我所選擇的影像學，說白了就是中醫中的“望，聞”，不過更加直觀，更加方便。因此我們應該打破人們的醫學誤區，打破人們總要給中醫西醫分出個上下的觀點，中醫西醫本屬同源，不過表現形式不同，并無上下貴賤之分。
韓非曾有言：“人處疾那么貴醫”。這句話是十分真實的，安康時無人會關注醫生，只有疾病出現時人們才會求助醫生。其實人們并不一定只有在生病時才能求助醫生，醫生也不僅僅只會治病那么簡單，醫者可以對你的生活習慣提出有利意見，幫助你更好，更安康的生活。因此醫生也可以充當安康助理這一角色。
大醫精誠，醫學博大精深，需要我們不斷探索，需要我們不斷修身明德。
大醫精誠，精者，醫術高明；誠者，醫德高尚。讀了孫思邈先生的《大醫精誠》方才了解到，所謂醫者，乃智者、仁者、德者也。
作為一名合格的醫生，首先要具備的是“智”，是能力，治病救人的能力，否則其它都無從談起。要知道，學醫這條路是永求無盡的，我們不可以把途中某個美景當作終點站，只能稍作停歇，繼續向前。這條路，你走的越多，你所懂得的才能更多。曾經聽老師說過，學醫是沒有盡頭的，你只能不斷充實自己提高自己，只有擁有一顆持之以恒的心才有資格走上這條路。
一代藥王孫思邈在《大醫精誠》中告訴我們：“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。”一個醫德高尚的仁者，應有五柳先生縱情山水、閑云野鶴般的隱士情懷，不求名利，不求聞達；又要有諸葛孔明鞠躬盡瘁死而后已的滿腔熱血，一旦入世致用，那么心系天下蒼生。而今醫學界，用一句毫不夸張的話來說，假設尋心懷大仁者，寥假設寒星。治病求醫，貧富之差、親友之別、老幼之差早已缺乏為奇。在患難之前，有幾個醫生能夠做到不瞻前顧后、自慮兇吉。醫術精湛，很是重要，可為名醫，但多一“仁”字，即為蒼生大醫！
《大醫精誠》不僅向所有醫務工作者展現了優秀的醫者該有的精于醫術，誠于患者，細心博愛，心系蒼生的崇高品質，也向所有醫務工作者傳遞著時代人們最強的吶喊：渴望獲得平等而便捷的醫療。《大醫精誠》向世人昭示的那一片更為廣闊的至精至誠、心系蒼生的天空，那是一片真正屬于醫者的光明的天空，它驅散了迷失在黑暗中的`陰霾，照亮了前方奏響起航號角的路。作為醫生的我們也要意識到我們肩上的重任又何止是捍衛人類的安康。無論我們身在何方，無論我們身份貴賤，只要我們是一名醫務人員，只要我們銘記至精至誠的信念，只要我們保有同情慈祥蒼生的心靈，我們就有義務推動醫療的公平和開展，哪怕只是一點點，我們也可以成為一名大醫。
衡量一名醫生的成就絕對不能是金錢、地位和權力，而應該是醫術、奉獻和口碑。我們身邊從不缺乏醫術精良、醫德高尚、踐行大醫精誠的好醫生，在他們眼里，患者臉上絲許的微笑是對他們最大的贊許，他們希望得到是社會的認可，病人的安康和自我的慰藉，他們知道在精湛醫術的背后醫者還應該有良心。
“博學至精，明德至善”，身為醫生的我們必將矢志不渝地奉行《大醫精誠》向所有醫生展現的優秀醫者的高山景行，將大醫作為人生的目標，在推進醫療平等、醫學開展的道路上毅然前行。德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊！
【《大醫精誠》讀后感】相關文章：
大醫精誠妙手仁心閱讀答案04-18
大醫精誠讀后感05-22
大醫精誠心得體會（通用20篇）05-13
《大醫精誠》讀后感（精選7篇）05-03
《大醫精誠》優秀讀后感（精選14篇）03-31
《大醫精誠》優秀讀后感范文（通用10篇）04-21
《大醫精誠》讀書心得體會（精選14篇）02-14
《大醫》閱讀答案11-13
《大醫》閱讀理解09-14