五種遺規原文及解釋

時間：2024-12-05 18:00:07 煒玲古籍我要投稿

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五種遺規原文及解釋

　　在現實學習生活中，相信大家一定都記得文言文吧，文言文是中國古代的書面語言，是現代漢語的源頭。是不是有很多人沒有真正理解文言文？下面是小編為大家收集的五種遺規原文及解釋，歡迎大家分享。

　　朱子《童蒙須知》

　　原文：

　　夫童蒙之學，始于衣服冠履，次及言語步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫文字，及有雜細事宜，皆所當知。今逐目條列，名曰《童蒙須知》。若其修身、治心、事親、接物與夫窮理盡性之要，自有圣賢典訓，昭然可考，當次第曉達，茲不復詳著云。

　　宏謀按：前二篇，為學者定其綱宗，端所祈向。而蒙養從入之門，則必自易知而易從者始。故朱子既嘗編次小學，尤擇其切于日用，便于耳提面命者，著為《童蒙須知》，使其由是而循循焉。凡一物一則，一事一宜，雖至纖至悉，皆以閑其放心，養其德性，為異日進修上達之階，即此而在矣。吾愿為父兄者，毋視為易知，而教之不嚴；為子弟者，更毋忽以不足知，而聽之藐藐也。

　　朱子《童蒙須知》（原注譯：有序）

　　譯文

　　兒童啟蒙的學問，從衣服鞋帽（的穿戴）開始，次及說話走路，次及灑掃清潔，次及讀書寫文字，到那些繁雜瑣碎的事情，都是應當知道的。現逐條列出，名為《童蒙須知》。至于那些修身、治心、事親、接物以及那些推究義理、窮盡人性的要領，自有圣賢的經典和訓示，明白淺顯可以參考，應當依次知曉通達，這里就不再詳細說明了。

　　宏謀按：前二篇，是為學者制定做學問的綱領和宗旨，端正所引導的方向。而啟蒙修養的入門之處，則一定要從容易知道并且容易遵從的地方開始。所以朱子按次序編寫了啟蒙教育的課程后，又進一步選擇那些切于日用、便于耳提面命的內容，編著成《童蒙須知》，使孩子們從這兒開始而循序漸進。凡一物一則，一事一宜，雖然至為細致至為詳盡，但都是用來防范他們的放縱之心，培養其道德品性的，作為它日進一步修養德性、通達仁義的階梯，就在這里了。我但愿做父親和兄長的人，不要（因為）看起來淺顯易懂，就不拿來嚴格教導孩子；做為孩子，更不要認為不值得了解，而忽視它們，而輕視它們。

　　衣服冠履第一

　　原文：

　　大抵為人先要身體端整。自冠巾、衣服、鞵韈，皆須收拾愛護，常令潔凈整齊。我先人常訓子弟云：男子有“三緊”，謂頭緊、腰緊、腳緊。頭，謂頭巾，未冠者總髻。腰，謂以條或帶束腰。腳，謂鞵韈。此三者，要緊束，不可寬慢，寬慢則身體放肆不端嚴，為人所輕賤矣。

　　凡著衣服，必先提整衿領，結兩袵紐帶，不可令有缺落。飲食照管，勿令污壞。行路看顧，勿令泥漬。

　　凡脫衣服，必齊整折疊箱篋中，勿散亂頓放，則不為塵埃雜穢所污。仍易于尋取，不致散失。著衣既久，則不免垢膩。須要勤勤洗濣。破綻則補綴之。盡補綴無害，只要完潔。

　　凡盥面，必以巾帨遮護衣領，卷束兩袖，勿令有所濕。

　　凡就勞役，必去上籠衣服，只著短便，愛護勿使損污。

　　凡日中所著衣服，夜臥必更,則不藏蚤虱，不即敝壞。茍能如此，則不但威儀可法，又可不費衣服。晏子一狐裘三十年，雖意在以儉化俗，亦其愛惜有道也。此最飭身之要。毋忽。

　　衣服冠履第一

　　譯文：

　　一般而言，做人首先要身體端正整潔。從帽子、頭巾到衣服、鞋襪，都須要收拾整齊、愛惜護理，使之經常保持潔凈整齊。我家祖先常常教導孩子說：男子有“三緊”，是說頭緊、腰緊、腳緊。頭是指頭巾，沒有行冠禮的未成年人，要把頭發梳籠起來盤成發髻。腰是指用布條或者帶子束腰。腳是指穿襪穿鞋。這三個方面，一定要緊束，不可以蓬松散亂。蓬松散亂，那么身體就會放縱恣肆，不端正嚴肅，（就會）被人看做是卑下低賤啊。

　　凡是穿衣服，必須先提起整理衣襟衣領，把兩襟的紐扣或衣帶系好，不可以使之有遺漏或錯落不齊。喝水吃飯時要照管好，不要使它污染損壞。走路時要照顧好，不要使它沾染污泥水漬。

　　凡是脫衣服，必須整整齊齊折疊好放在箱子里面，不能雜亂無章地隨意堆放，這樣就不會被塵埃和臟東西所污染，并且容易尋找，不至于散落丟失。衣服穿的時間長了，就難免會沾染污垢油膩，必須要經常洗滌。（衣服）穿破了，就應該補一補（再穿），補的地方再多也不要緊，只要保持整潔（就好）。

　　凡是洗臉，必須用手巾遮蓋保護好衣領，卷起兩手的衣袖，不要把它們弄濕了。

　　凡是去勞動，必須把外套脫下，只穿著短衣和便服，（并且還要）愛惜保護好，不要損壞污染。

　　凡是白天所穿的衣服，晚上睡覺時一定要換下來，這樣就不會招跳蚤和虱子，也不容易很快破損。

　　如果真能這樣做，那么不但（這個人）威嚴的儀容可以做別人的榜樣，而且還不費衣服。晏子一件狐皮大衣穿了三十年，雖然其本意在于用節儉之道來教化世人、淳化風俗，但也在于他愛惜有道啊。這是警飭自身最重要的地方，千萬不能忽視啊。

　　語言步趨第二

　　原文：

　　凡為人子弟，須是常低聲下氣，語言詳緩，不可高言喧閧，浮言戲笑。父兄長上，有所教督，但當低首聽受，不可妄大議論。長上檢責，或有過誤，不可便自分解，姑且隱默。久卻徐徐細意條：“此事恐是如此，向者當是偶爾遺忘�！被蛟唬骸爱斒桥紶査际∥粗�。”若爾，則無傷忤，事理自明。至于朋友分上，亦當如此。

　　凡聞人所為不善，下至婢仆違過，宜且包藏，不應便爾聲言。當相告語。使其知改。

　　凡行步趨蹌，須是端正，不可疾走跳躑。若父母長上，有所喚召，卻當疾走而前，不可舒緩。

　　語言步趨第二

　　譯文：

　　凡是做孩子的，（說話時）必須是常常做到低聲下氣，語言詳細，語氣緩和，切不可高聲喧嘩，語言輕浮，隨意調笑。父親兄長或尊長有所教導和督責，只應當低著頭認真聽，不可以狂妄自大、隨便議論。尊長的批評責備，有時也許有過錯和失誤的地方，（也）不可以隨隨便便自我辯解，（應當）姑且隱忍沉默，過一段時間后，再慢慢小心地逐條解釋說：這件事情恐怕是這樣，應當是那時我偶爾忘記了�；蛘哒f：應當是我偶爾思考不周到吧。如果真能這樣，那就不會有傷害忤逆的事情，事情的道理也自然會明白。至于朋友分上，也應當這樣。

　　凡是聽到別人所作所為有不好的地方，下至男仆女婢有違逆過錯，應當暫且包涵隱藏，不應當輕率地聲張出去。應當找適當時機告訴他，使其知道改過自新.

　　凡在任何場合走路，一定要端端正正，不可快跑跳躍。如果父母尊長，有所呼喚，就應當快跑到跟前來，不可緩慢。

　　內容簡介

　　輯者有感于世上多有弊端，遂于公務之余，采錄前人關于養性、修身、治家、為官、處世、教育等方面的著述事跡，分門別類輯為遺規五種：《養正遺規》、《教女遺規》、《訓俗遺規》、《從政遺規》和《在官法戒錄》，總稱《五種遺規》。五種《遺規》的成書時間不同，《養正遺規》為乾隆四年(1739年)，《從政遺規》、《教女遺規》、《訓俗遺規》分別為乾隆七年七月、九月、十月，《在官法戒錄》則為乾隆八年四月。合刻本《五種遺規》始行于乾隆八年，為南昌府學教授李安民集校本。各《遺規》單行本甚多，以單本形式收入各類叢書、類書亦甚多。而合刻本則不多，除李安民集校本外，尚有同治七年(1868年)的金陵書局本、楚北崇文書局本，光緒二十一年(1895年)的浙江書局本等，并收入1936年(民國二十五年)上海中華書局輯《四部備要·子部·儒家》。共計十六卷，其中《養正遺規》二卷，《補編》一卷，《教女遺規》三卷，《訓俗遺規》四卷，《從政遺規》二卷，補編一卷《在官法戒錄》四卷。除通行本外，另有一種刊本，去《在官法戒錄》，改列陳宏謀晚年于乾隆三十四年(1769年)所輯的《學仕遺規》(四卷，《補編》四卷)，主要有光緒十九年(1893年)上海洋布公所振華堂刊本和宣統二年(1910年)學部圖書局本。

　　作者簡介

　　陳宏謀(1696-1771) ，字汝咨。臨桂(今廣西桂林)人。雍正進士，歷官布政使、巡撫、總督，至東閣大學士兼工部尚書。

　　在外任職三十余年，任經十二行省，官歷二十一職，所至頗有政績，得乾隆帝信任。其治學尊崇薛瑄、高攀龍，為政計遠大。乾隆三十六年卒。謚文恭。

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