平面設(shè)計(jì)民族化表現(xiàn)探討論文
摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)在國(guó)際上的地位也在逐漸提升，這使得我國(guó)在各種國(guó)際事務(wù)中占據(jù)的地位也在逐漸上升。而在當(dāng)今社會(huì)，其是一個(gè)信息和科技高速發(fā)展的時(shí)代，平面設(shè)計(jì)作為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N重要藝術(shù)形式，對(duì)人們的日常生活影響越來(lái)越大，且應(yīng)用范圍逐漸擴(kuò)大。對(duì)于我國(guó)的平面設(shè)計(jì)發(fā)展，其中的民族文化融合對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展具有非常重要的作用，通過(guò)平面設(shè)計(jì)中的民族化表現(xiàn)增多，我國(guó)的傳統(tǒng)文化受到的關(guān)注也越來(lái)越多。為了能夠促進(jìn)我國(guó)平面審計(jì)的民族化表現(xiàn)，本文對(duì)當(dāng)前我國(guó)平面設(shè)計(jì)中的民族化表現(xiàn)存在的問(wèn)題進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析，并提出了作者的一些建議，幫助我國(guó)的平面設(shè)計(jì)發(fā)展更好的繼承民族文化。
關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；民族化；傳播
隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)的人民生活水平也在逐漸提高，因此，平面設(shè)計(jì)在人們的日常生活中占據(jù)的比例也在增加。但由于我國(guó)的平面設(shè)計(jì)發(fā)展時(shí)間較短，大部分的平面設(shè)計(jì)內(nèi)容都是從西方國(guó)家傳播過(guò)來(lái)的，因此，無(wú)論是在平面設(shè)計(jì)的宣傳形式還是設(shè)計(jì)表現(xiàn)，其都沒(méi)有我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的影子，這使得我國(guó)的平面設(shè)計(jì)缺乏對(duì)應(yīng)的民族性。為了更好的促進(jìn)我國(guó)平面設(shè)計(jì)的民族化表現(xiàn)，本文對(duì)當(dāng)前我國(guó)平面設(shè)計(jì)民族化表現(xiàn)中存在的問(wèn)題進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析。
一平面設(shè)計(jì)中的民族化表現(xiàn)
近些年以來(lái)，隨著我國(guó)同世界各國(guó)的貿(mào)易增多，我國(guó)同國(guó)際市場(chǎng)接軌的領(lǐng)域也在逐漸增加，這使得很多的外國(guó)品牌逐漸進(jìn)入到中國(guó)市場(chǎng)中，想要在我國(guó)并不成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中分一杯羹。當(dāng)前比較成功的有可口可樂(lè)和肯德基等，這些公司在進(jìn)入我國(guó)的市場(chǎng)之后，通過(guò)自身品牌的特殊性以及對(duì)我國(guó)人民生活習(xí)慣的調(diào)查，迅速占領(lǐng)了我國(guó)的市場(chǎng)。而在這些產(chǎn)品的宣傳和包裝等領(lǐng)域中，其采用的也是我國(guó)人民比較常見(jiàn)和喜愛(ài)的泥娃娃和舞龍等，這些具有我國(guó)傳統(tǒng)文化特色的宣傳使得其更加受到我國(guó)人民的歡迎。隨著這一現(xiàn)象的發(fā)展，我國(guó)的民族文化傳承和發(fā)展也受到了一定的挑戰(zhàn)，如何保護(hù)我國(guó)的民族文化是當(dāng)前所有企業(yè)面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。但在這種環(huán)境下，我國(guó)的傳統(tǒng)文化并沒(méi)有被丟棄，相反，隨著我國(guó)的各個(gè)行業(yè)發(fā)展，其對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)也在逐漸提高，各種傳統(tǒng)文化元素在人們?nèi)粘Ｉ钪姓紦?jù)的比例也在增加。對(duì)于平面設(shè)計(jì)，其在我國(guó)的發(fā)展時(shí)間還很短，這使得大部分的平面設(shè)計(jì)都是對(duì)西方文化的模仿，不具有屬于我國(guó)自身民族特點(diǎn)的平面設(shè)計(jì)，而我國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化使得我國(guó)的平面設(shè)計(jì)正在逐漸向著民族化表現(xiàn)發(fā)展。在當(dāng)代的中國(guó)平面設(shè)計(jì)中，其一方面對(duì)西方平面設(shè)計(jì)中的優(yōu)秀內(nèi)容進(jìn)行吸收，改善自身發(fā)展中存在的問(wèn)題，通過(guò)這種發(fā)展模式，我國(guó)的平面設(shè)計(jì)正在逐漸向著屬于我國(guó)的特殊美學(xué)風(fēng)格和特點(diǎn)。另一方面，受到西方平面設(shè)計(jì)文化的影響，我國(guó)的傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也在逐漸增加，并試圖尋找適合我國(guó)平面設(shè)計(jì)發(fā)展的民族化表現(xiàn)，使我國(guó)的平面設(shè)計(jì)能夠更加符合我國(guó)人民的需求。近些年以來(lái)，我國(guó)的平面設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了一大批具有民族化特征的作品，其通過(guò)親切的面貌和厚重的文化積淀，吸引著我國(guó)人民的關(guān)注，同時(shí)也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種價(jià)值增分。比較著名的作品有《愛(ài)護(hù)自然》和《自在》等，其中具有中國(guó)傳統(tǒng)文化代表性的事物描述是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的良好宣傳。
二民族化在平面設(shè)計(jì)中的地位
對(duì)于民族發(fā)展，民族化是其必然的歷史產(chǎn)物，同時(shí)也是民族發(fā)展中的主要代表。通過(guò)民族文化的應(yīng)用，其將我國(guó)發(fā)展中的優(yōu)秀知識(shí)和歷史沉淀進(jìn)行全面的陳述，同時(shí)也是我國(guó)歷史文明發(fā)展的代表。在民族文化發(fā)展的過(guò)程中，其擁有獨(dú)立的語(yǔ)言和象征圖像等，這些代表物質(zhì)和文明是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)，但由于我國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展，加上人類(lèi)科技的進(jìn)步等，使得很多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被舍棄，這是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，但一些具有代表性的民族文化是不能夠舍棄的，這些民族文化是我國(guó)發(fā)展的文化根本，只有保持這些傳統(tǒng)文化的有效發(fā)展才能使我國(guó)在發(fā)展的過(guò)程中具有自身的獨(dú)立性。平面設(shè)計(jì)是一種將民族文化融入到實(shí)際事物中的表現(xiàn)形式，對(duì)于我國(guó)的'平面設(shè)計(jì)，其需要將我國(guó)不同時(shí)期的文化傳統(tǒng)和產(chǎn)物融入其中，通過(guò)平面設(shè)計(jì)能夠更好的促進(jìn)我國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)展，同時(shí)形成屬于我國(guó)發(fā)展的平面設(shè)計(jì)形式，因此，在我國(guó)的民族文化發(fā)展中，平面設(shè)計(jì)具有非常重要的作用，是促進(jìn)我國(guó)民族文化發(fā)展的一項(xiàng)重要手段。
三平面設(shè)計(jì)中的民族化表現(xiàn)錯(cuò)位問(wèn)題
對(duì)于平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，民族化的表現(xiàn)越來(lái)越明顯，這為我國(guó)的平面設(shè)計(jì)師提供了非常豐富的靈感，同時(shí)也帶給了觀眾各種各樣的新奇體驗(yàn)，增強(qiáng)了我國(guó)的民族凝聚力，我們?cè)跒榇烁械叫牢康耐瑫r(shí)，也需要對(duì)當(dāng)前平面設(shè)計(jì)中存在的錯(cuò)位問(wèn)題進(jìn)行解決。對(duì)于平面設(shè)計(jì)的民族化，其主要是對(duì)平面設(shè)計(jì)的傳播主題及存在的文化內(nèi)涵中等進(jìn)行挖掘，然后通過(guò)我國(guó)的民族特征產(chǎn)生的一種表現(xiàn)方式和方法。平面設(shè)計(jì)在發(fā)展的過(guò)程中是通過(guò)商業(yè)傳播方式實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展，發(fā)揮其應(yīng)用的社會(huì)責(zé)任。對(duì)于平面設(shè)計(jì)中的民族化表現(xiàn)，其中比較重要的一個(gè)問(wèn)題就是民族化的錯(cuò)位問(wèn)題，對(duì)于這一問(wèn)題的出現(xiàn)，最主要是由于其將民族文化的內(nèi)涵完全拋棄，僅僅是從民族文化的表面形式上對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單的堆砌，缺乏自身對(duì)民族文化的理解，導(dǎo)致民族文化在平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)僅僅流于表面。在當(dāng)前我國(guó)的平面設(shè)計(jì)民族化中，很多的平面設(shè)計(jì)僅僅是以民族文化為噱頭，然后通過(guò)一些無(wú)關(guān)民族文化的平面設(shè)計(jì)吸引觀眾的眼球，這對(duì)平面設(shè)計(jì)的民族化表現(xiàn)具有較大的影響，長(zhǎng)此以往，會(huì)對(duì)觀眾的積極性產(chǎn)生較大的打擊。此外，一些平面設(shè)計(jì)師在進(jìn)行作品的設(shè)計(jì)時(shí)，僅僅是對(duì)不同地域文化的簡(jiǎn)單陳列，而對(duì)文化之間的連接性完全不了解，造成平面設(shè)計(jì)作品中出現(xiàn)一些滑稽現(xiàn)象。對(duì)于平面設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)民族化指的是將民族傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代的表現(xiàn)形式進(jìn)行有機(jī)的整合，從而形成一種民族文化和現(xiàn)代科技的結(jié)合產(chǎn)物，促進(jìn)民族文化的現(xiàn)代化發(fā)展。比較常見(jiàn)的有：傳統(tǒng)的佛學(xué)文化中，包含著非常豐富的民族文化，對(duì)于不同時(shí)期的佛學(xué)文化，其對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)以及社會(huì)問(wèn)題等都具有豐富的表現(xiàn)，但一些平面設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中僅僅是單純的對(duì)一些佛學(xué)元素進(jìn)行堆砌，對(duì)于其中的內(nèi)涵完全沒(méi)有涉及等，對(duì)于這些問(wèn)題，其使得對(duì)應(yīng)的平面設(shè)計(jì)作品缺乏內(nèi)涵，影響觀眾對(duì)平面設(shè)計(jì)民族化的信心和關(guān)注度。
四平面設(shè)計(jì)中的民族文化表現(xiàn)錯(cuò)位問(wèn)題應(yīng)對(duì)策略研究
對(duì)于很多的觀眾來(lái)說(shuō)，其對(duì)平面設(shè)計(jì)的民族化不了解，認(rèn)為只是單純的將民族文化中的符號(hào)或者其他元素在平面設(shè)計(jì)中羅列就是民族文化在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，這種看法是對(duì)平面設(shè)計(jì)民族化的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。平面設(shè)計(jì)的民族化，其不應(yīng)僅僅停留在簡(jiǎn)單的文化復(fù)古層面，而是需要將民族文化中的內(nèi)涵結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展，在平面設(shè)計(jì)中將兩者進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對(duì)民族文化的繼承和發(fā)展。對(duì)于平面設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，其在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)民族化的過(guò)程中，首先需要對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕柽M(jìn)行了解，然后同觀眾進(jìn)行溝通，了解觀眾對(duì)平面文化的了解，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行平面設(shè)計(jì)作品的制作，將民族文化和人民的需求在平面設(shè)計(jì)中進(jìn)行完美的體現(xiàn)。對(duì)于當(dāng)前我國(guó)的平面設(shè)計(jì)中的民族化表現(xiàn)問(wèn)題，可以通過(guò)以下幾個(gè)建議對(duì)其進(jìn)行改善：首先，需要設(shè)計(jì)人員和觀眾放平心態(tài)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮的推動(dòng)，我國(guó)社會(huì)中逐漸出現(xiàn)了一種浮躁的風(fēng)氣，人們無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是文化發(fā)展中，過(guò)分的追求功利，而失去了一顆對(duì)待文化和對(duì)待事物的真誠(chéng)之心，但文化創(chuàng)作是一個(gè)平和的過(guò)程，設(shè)計(jì)人員在創(chuàng)作的過(guò)程中需要對(duì)民族文化進(jìn)行深刻的思考，同時(shí)結(jié)合當(dāng)前觀眾的需求，將兩者有機(jī)的結(jié)合在平面設(shè)計(jì)中，為此，平面設(shè)計(jì)師需要盡快擺正自身的位置，明確自身的責(zé)任，保持一個(gè)平和心態(tài)進(jìn)行作品的設(shè)計(jì)。另外，還需要加強(qiáng)自身的知識(shí)沉淀，通過(guò)文化的理解創(chuàng)作優(yōu)秀的作品，為觀眾呈現(xiàn)更多具有民族文化的設(shè)計(jì)理念，將自身對(duì)民族文化的理解以及觀眾的需求表現(xiàn)在作品中。然后是對(duì)本土文化的挖掘，平面設(shè)計(jì)的民族化表現(xiàn)首先是對(duì)民族文化的繼承和發(fā)展，因此，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行作品的設(shè)計(jì)時(shí)首先需要的是自身對(duì)民族文化的了解，通過(guò)對(duì)民族文化的深刻理解，將其表現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)作品中，實(shí)現(xiàn)作者和觀眾的文化共鳴。而當(dāng)前的平面設(shè)計(jì)民族文化堆砌是對(duì)民族文化和觀眾的不負(fù)責(zé)現(xiàn)象，這種問(wèn)題會(huì)造成觀眾對(duì)民族文化的信心逐漸缺失，同時(shí)，對(duì)我國(guó)的民族文化發(fā)展也是一種嚴(yán)重的限制。最后是引導(dǎo)觀眾和社會(huì)風(fēng)氣，平面設(shè)計(jì)是一種大眾化的民族文化表現(xiàn)形式，通過(guò)平面設(shè)計(jì)中的民族化表現(xiàn)，能夠幫助觀眾更好的了解我國(guó)民族文化中包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化精髓，通過(guò)這些文化繼承能夠引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣向著更好的方向發(fā)展，為此，平面設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行作品的設(shè)計(jì)時(shí)需要了解當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，同時(shí)結(jié)合人民的實(shí)際需求創(chuàng)作具有正確價(jià)值觀和人生觀的作品，通過(guò)這些作品引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣的發(fā)展，為此，有關(guān)人員需要盡快糾正當(dāng)前平面設(shè)計(jì)民族化中的錯(cuò)位問(wèn)題，促進(jìn)我國(guó)的平面設(shè)計(jì)和民族文化良好發(fā)展。
五總結(jié)
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)人民的生活水平也會(huì)逐漸提高，同時(shí)人們的審美水平也在逐漸提高，為此，我國(guó)的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)需要不斷創(chuàng)新，結(jié)合我國(guó)的民族文化，將兩者進(jìn)行有機(jī)的整合，實(shí)現(xiàn)我國(guó)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的民族化。
參考文獻(xiàn):
[1]趙麗麗.平面設(shè)計(jì)的民族化表現(xiàn)存在的問(wèn)題與對(duì)策研究[J].現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)(下旬刊),2014,08:108.
[2]鞏朋.中國(guó)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)民族化及其錯(cuò)位現(xiàn)象[J].寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2009,03:156-158.
[3]劉昕.平面設(shè)計(jì)中民族文化的表現(xiàn)[J].中國(guó)包裝工業(yè),2014,22:27.
[4]李雅萌.平面設(shè)計(jì)的民族化表現(xiàn)[J].中國(guó)包裝工業(yè),2015,Z2:49.
[5]苗甜,關(guān)夢(mèng)盼.平面設(shè)計(jì)的民族化表現(xiàn)[J].現(xiàn)代裝飾(理論),2015,11:116.
[6]趙娟,邵晨茜.平面設(shè)計(jì)的民族化表現(xiàn)分析[J].藝術(shù)科技,2015,12:187.
【平面設(shè)計(jì)民族化表現(xiàn)探討論文】相關(guān)文章：
民族化在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)論文11-09
平面設(shè)計(jì)的民族化表現(xiàn)探析論文11-15
論平面設(shè)計(jì)民族化表現(xiàn)論文11-12
視覺(jué)符號(hào)民族化平面設(shè)計(jì)論文11-11
視覺(jué)語(yǔ)言在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)論文11-09
平面設(shè)計(jì)立體空間的創(chuàng)造及表現(xiàn)論文11-12