長沙市雅禮中學 徐昌才
秋
秋天深了，神的家中鷹在集合
神的故鄉鷹在言語
秋天深了，王在寫詩
在這個世界秋天深了
該得到的尚未得到
該喪失的早已喪失
我們無法忘記海子正如我們無法忘記秋天，自從海子飛向天國之后，我們更不能忘記海子的秋天，因為在這個金風送爽、碩果累累的豐收季節，海子卻一無所愿，一貧如洗，一無所有地離去了。他把“明天”留給我們，他把“面朝大海，春暖花開”的瑰麗夢想留給了永恒，借助于氣笛長鳴，車輪滾滾，海子以他絕望的安詳，孤獨的高貴完成了靈魂對肉體的超越，天堂對世俗的鄙棄，飄如絲，輕如煙，淡如霧，海子走了，連一點絕望的留戀也沒有。秋天，海子除了失去，什么也沒得到；秋天，海子留給我們的除了“明天”，還有悲愴。
海子的秋天，不同于溢滿歡快的我們。深秋引發我們的聯想通常是麗日晴空，秋高氣爽，金黃燦爛，碩果累累，或是春種秋收，春華秋實，一份耕耘和一份收獲，艱辛的勞動和豐收的慰藉。海子心目中的秋天，繁霜重霧日甚一日地加深加深，花草樹木不斷地枯萎凋謝，西風蕭瑟，孤雁哀鳴，落木紛飛，黃塵滾滾，給人的感覺是沉寂落寞，荒涼凄清，死亡幻滅，沒有一絲生機，沒有一線希望，沒有一點溫情。我們看不到生命的翠綠，感受不到秋風拂過心頭的清涼，天地充滿陰霾，心靈幾近窒息。《秋》中短短六句詩句竟有三句反復渲染、烘托“秋天深了”，一而再，再而三地點示深秋，層層推進，步步緊逼。我們分明感覺到，秋天的到來，秋意的加深，深秋的蒼老，時間和生命的流逝幾乎是無可抗拒的，海子除了哀嘆還是哀嘆，除了無望的掙扎，還是無望的掙扎。他痛悼秋天的逝去，他吊慰和秋天一樣身心憔悴即將消逝的孤獨的生命，在這艱難的掙扎，絕望的告別當中，我們感受到了海子的深廣憂憤和悲苦無奈。深秋的蒼黃蕭索、了無生氣其實是一種底色，一種背景，一種憤世嫉俗的烘托、渲染，于是我們有了走進海子神秘的內心世界的可能，也萌生了一種出自心靈深處的對海子痛苦的一份承擔。我們不會忘記，在這個世界上，每一個人的痛苦都有我們的一份責任，不為人知的，不為人察的，小草塵埃一樣幾近消逝的痛苦都應該成為我們良知關注的對象，更何況海子這樣一個生命高貴，心靈深刻，生氣活現的靈魂呢？
全詩以“秋天深了”為線索，分三層描繪錯位反常、逆情悖理的精神生活，這是一種摧毀家園，剝奪自由，壟斷心靈的痛苦生活。第一層以神和鷹的對立、錯位隱喻詩人家園（心靈飄泊的故鄉，精神棲息的港灣）被占，心靈失語，靈魂漂泊的痛苦。“神的家中，鷹在集合/神的故鄉鷹在言語”。神，是圣潔美好的代名詞，是光明向善的天使，是執著一念的理想追求，更是詩人自己精神生命的神秘外化。鷹，尖嘴利爪，墨黑如漆，生硬如鐵，面露兇相，寒光閃閃，向來是邪惡和殘暴的象征，掠奪和攫取的代名詞，兇險和不祥的預兆，它的兇猛、狠毒、乖戾，讓人不寒而栗。神的家中為什么有鷹在集合？神的故鄉為什么是鷹在言語？透過神秘朦朧的意象和活靈活現的場景，我們仿佛看到了一個黑白顛倒，群魔亂舞的世界。這里，美麗的家園被破壞、被霸占，善良的人們被侮辱、被蹂躪，從肉體到心靈，從語言到思想。屬于人的一切，善良、正直、道義、真理、理想和抱負……統統被摧毀，尤其是具有生命自覺意識，具有獨立人格意志，具有執拗抗爭精神的詩人也一并被“鷹”的喧囂和狂妄所淹沒，所吞噬。無語的悲哀，失語的孤憤和絕望的抗爭展示了一種血腥博殺的慘烈。鷹勝利了，它們張牙舞爪，上跳下竄；它們大放厥詞，一口遮天；他們群魔亂舞，得意妄形。相反，置身其中的詩人卻是欲哭無淚，傷心泣血，詩人的痛是因為家園的失去，話語的異化和思想的被扼殺。
詩歌第二層只一句話“秋天深了，王在寫詩”。王，是人間統治力量的象征，高高在上，有權有勢，主宰國家，掌控萬民；治國安邦，勤于國政，是他的份內職責；礪精圖治，造福黎民是他的理想追求。當然，在專制王朝的歷史上，有更多的君王濫用權力，猛施暴政，搞獨裁專制，為鞏固自己的權力和皇位，為保護自己的江山和財富，不惜一切手段打擊、排斥，拘禁乃至虐殺異已，特別是對那些耿介孤傲，特立獨行，具有批判精神和抗爭意識的知識分子，統治者更是殘酷迫害，無情打擊。人民被剝奪了言論的自由和思考的權利，詩人要么論為統治者涂脂抹粉、點綴太平的擺設，要么成為“萬馬齊喑”、靈魂失語的行尸走肉。作為一個獻身哲學，衷愛詩歌的純粹詩人，海子很清楚，寫詩，不僅僅是他的職業事業，更是他的生命創造和藝術追求。寫詩，是詩人神圣不可侵犯的權利，寫詩，是詩人不可替代的專利，詩人活在理想中，活在夢幻里，詩歌成了詩人生命的一種延續和升華，不讓詩人寫詩歌唱猶如不讓魚兒游泳，不讓鳥兒飛翔一樣痛苦難熬。王在寫詩，寫什么呢？除了政治還是政治，除了殘暴還是殘暴，除了專制還是專制。詩人干什么去了？海子干什么去了？詩人像蒼老的深秋一樣在王朝蒼天中漸漸的死去。詩人和君王的職業替換，思想錯位反映了社會生態的畸形異化，這種異化的代價是，詩人和清醒自覺的人們失去了思考表達、追求夢想的權利。于是，海子在絕望中走了。
詩歌的第三層以高度抽象的話語描繪一種生存的困惑和生命的哲學。“在這個世界上，秋天深了//該得到的尚未得到//該喪失的早已喪失”，海子的追求不是簡單的世俗生活“劈柴，喂馬，周游世界”，而是超脫世俗、不受羈絆的一種理想生活，一種純粹精神的自由美好、獨立安寧的“面朝大海，春暖花開”的燦爛生活，可是由于種種復雜的原因（個人的或社會的，歷史的或現實的等等），他無法實現這種理想。精神上的富足被無情的現實剝奪得幾近赤貧，生命中的執著追求與社會環境格格不入，他絕望了，他成了一個追求幻滅，思想蒼白，生命枯萎的失意者，他帶著生存的困惑和生命的無解走了，給我們留下了太多的迷茫和空白。海子用生命作賭注，執著一念的去追求，他追求什么？他是怎樣追求的？他追求的過程充滿了怎樣的坎坷曲折？……這些形而上的問題太沉重了，我們很難回答，我們只感覺到生命不能承受之重，就連那“該喪失的也早已失去”，對此，我們還能說什么呢？
在這個世界，秋天深了，海子走了，帶著他的夢幻和理想，也帶著他一生鐘愛、尚未寫完的詩，來不及向世俗道一聲別，也來不及對我們說一聲保重，就這樣走了，也許，在天國，他還會寫詩、做夢，因為那兒沒有君王，沒有蒼鷹。
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