古文賞析：詩經王風黍離
在生活、工作和學習中，大家都經常接觸到古詩吧，古詩言簡意豐，具有凝煉和跳躍的特點。還苦于找不到好的古詩？以下是小編收集整理的古文賞析：詩經王風黍離，希望對大家有所幫助。
《詩經、王風、黍離》原文
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
[注釋]
1、黍：俗稱"小米"；
2、離離：茂盛的樣子。
3、稷：高梁。行邁：遠行；
4、靡靡：遲遲、猶疑不決。
5、搖搖：心中愁悶難忍。
6、悠悠：遙遠、渺茫。
7、噎：食物塞住咽喉。
[譯文]
那黍子長得一排排，那高梁生出苗兒來。離家遠行難邁步，心中煩悶方寸亂。了解我的知我有憂愁，不了解我的當我有所求。悠悠蒼天啊，為什么要這樣對待我？
那黍子長得一排排，那高梁抽出穗兒來。離家遠行難邁步，心中昏亂如醉酒。了解我的知我有憂愁，不了解我的當我有所求。悠悠蒼天啊，為什么要這樣對待我？
那黍子長得一排排，那高梁結出粒兒來。離家遠行難邁步，心中郁悶如噎食。了解我的知我有憂愁，不了解我的當我有所求。悠悠蒼天啊，為什么要這樣對待我？
《詩經、王風、黍離》賞析
西周末年，周朝遭到來自北方的犬戎的入侵和蹂躪。周平王繼位之后，豐鎬殘破不堪，被迫東遷雒（今河南洛陽），建立東周王朝。東遷之后，豐鎬舊有的宗廟宮室全都荒廢，長滿黍稷。舊臣行役路此，不禁傷懷悲愴，連呼蒼天不已。這首詩就反映了這種情景，充滿了纏綿悲戚的情緒。
第一章寫詩中主人公悲愴慨嘆豐鎬一片荒廢，長滿一行行的黍子，一行行稷苗；腳下的步子慢吞吞地邁著，心里顯得十分不安。路上碰到了人，理解他的，說他心里有沉重的憂愁；不理解他的，說他在尋求什么。他不禁發出呼喊，高高在上的蒼天啊，這是誰造成的呢！
第二、三章內容和第一章意思相同，只不過把第二句的"苗"換成"穗"和"實"，把第四句的"搖搖"換成"如醉"、"如噎"，既表示時節的推移又表明主人公的憂愁越來越沉重。全詩充滿了纏綿悲戚的氣氛，表現了對西周王朝的滅亡悲悼的傷感，對本階級的沒落的傷感。因此，這是一首傷感西周王朝的衰落的詩。主人公發出"悠悠蒼天，此何人哉"的慨嘆，既表現了他對西周王朝衰亡后一片荒廢的驚心休目，更顯示出他對西周的衰亡深感已經無可挽回。
全詩通過主人公的所見、所憂、所喊，塑造了一個感傷國家衰亡的人物形象，刻畫了人物的"行邁靡靡"，"搖搖"、"如醉"、"如噎"的"中心"（心中），加上兩句"謂我"的點染，"悠悠"兩句的呼喊，使這個悲愴的人物形象更加鮮明突出。其次，全詩三章反復詠嘆，造成纏綿悱惻的氣氛，令人感到悲痛欲絕，產生了極其感人的藝術魅力。
整體賞析
此詩作者在寫法上采用了一種物象濃縮化而情感遞進式發展的'方式，因此這首詩具有寬泛和長久的激蕩心靈的力量。
全詩共三章，每章十句。三章間結構相同，取同一物象不同時間的表現形式完成時間流逝、情景轉換、心緒壓抑三個方面的發展，在迂回往復之間表現出主人公不勝憂郁之狀。
詩首章寫詩人行役至宗周，過訪故宗廟宮室時，所見一片蔥綠，當年的繁盛不見了，昔日的奢華也不見了，就連剛剛經歷的戰火也難覓印痕了，看哪，那綠油油的一片是黍在盛長，還有那稷苗凄凄。“一切景語皆情語也”(王國維《人間詞話》)，黍稷之苗本無情意，但在詩人眼中，卻是勾起無限愁思的引子，于是他緩步行走在荒涼的小路上，不禁心旌搖搖，充滿悵惘。悵惘尚能承受，令人不堪者是這種憂思不能被理解，“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”。這是眾人皆醉我獨醒的尷尬，這是心智高于常人者的悲哀。這種大悲哀訴諸人間是難得回應的，只能質之于天：“悠悠蒼天，此何人哉?”蒼天自然也無回應，此時詩人郁懣和憂思便又加深一層。
第二章和第三章，基本場景未變，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷實”。稷黍成長的過程頗有象征意味，與此相隨的是詩人從“中心搖搖”到“如醉”“如噎”的深化。而每章后半部分的感嘆和呼號雖然在形式上完全一樣，但在一次次反覆中加深了沉郁之氣，這是歌唱，更是痛定思痛之后的長歌當哭。
其實，詩中除了黍和稷是具體物象之外，都是空靈抽象的情境，抒情主體“我”具有很強的不確定性，基于這一點，欣賞者可根據自己不同的遭際從中尋找到與心靈相契的情感共鳴點。諸如物是人非之感，知音難覓之憾，世事滄桑之嘆，無不可借此宣泄。此詩所提供的具象，表現出一個孤獨的思想者，面對雖無靈性卻充滿生機的大自然，對自命不凡卻無法把握自己命運的人類的前途的無限憂思，這種憂思只有“知我者”才會理解，可這“知我者”是何等樣的人：“悠悠蒼天，此何人哉?”這充滿失望的呼號，就好像后世詩人”陳子昂吟出的《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下!”陳子昂心中所懷的正是這種難以被世人所理解的對人類命運的憂思。
名家點評
宋代李樗、黃櫄《毛詩李黃集解》卷八：“蓋自幽王馴致至此。其詩日此何人哉。無所歸咎也，亦不必如此詩言此何人哉。蓋言含蓄之辭。亦不必謂之無所歸咎。此蓋周大夫不欲指斥其人也。”
宋代朱熹《詩集傳》“黍之離離，與稷之苗，以興行之靡靡，心之搖搖。既嘆時人莫識己意，又傷所以致此者，果何人哉?追怨之深也。”“稷穗下垂如心之醉，所以起興。”“稷之實，如心之噎，故以起興。”
元代劉玉汝《詩纘緒》卷五：“然詩之興。有隨所見相因，而及不必同時所真見者，如此，詩因苗以及穗因穗以及實。因苗以興心搖。因穗以興心醉。因實以興心噎。由淺而深，循次而進。又或因見實而追言苗穗，皆不必同時所真見……此乃作詩托興之一體也。”
明代萬時華《詩經偶箋》卷三：“且于謂我心憂，謂我何求處，俱有含蓄。……不須點破宮室宗廟。彼何人哉。不斥其人，而追怨之意，更楚而深矣。”
明代賀貽孫《詩觸》卷一：“此詩妙在感慨無端，不露正意。”
清代姜炳璋《詩序補義》卷六：“全詩未嘗及宗廟宮室，并未及宗周。序者明白指出用一閔字，其一副如醉，如噎之情，千古如見。”
清代方玉潤《詩經原始》：“三章只換六字，而一往情深，低回無限。此專以描摹虛神擅長，憑吊詩中絕唱也。”
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