高二政治第五課的練習題
一、選擇題(每小題3分，共72分)
當今，我國的元宵節、端午節、重陽節等傳統節日日漸冷清，而熱衷于圣誕節、愚人節等洋節的中國人迅速增加。其中不乏眾多中學生的身影。據此回答1～2題。
1.材料表明()
A.洋節的吸引力比傳統節日的吸引力大 B.傳統節日的魅力已消失
C.部分國人缺乏正確的文化價值觀 D.中華民族精神正在弱化
2.針對上述現象，我們應該()
①大力提倡洋節 ②正確對待外來文化的影響 ③加強愛國主義教育
④抵制洋節的侵入 ⑤充分發掘傳統節日內涵，增強民族自豪感
A.①②B.②③ C.②③⑤ D.②③④
3.2010年廣州亞運會的會徽以柔美上升的線條，構成了一個造型酷似火炬的五羊外形輪廓，把跑道、五羊、海上絲路，廣州是起點等代表著廣州2200多年深厚的歷史文明積淀的元素結合起來，構圖以抽象和具體相結合，在靈動、飄逸中不失穩重，象征著亞運會的圣火熊熊燃燒，永不熄滅。既體現了廣州歷史名城的城市象征，也表達了廣州人民的美好愿望，還表現了運動會應有的動感和現代感。從文化生活的角度反映了()
A.優秀的文化能夠增強人的精神力量、改變社會的發展方向
B.文化創新離不開對傳統文化的繼承
C.用一種標識概括多樣性的文化，不利于文化的發展
D.該標識的使用將成為推動當地經濟發展的關鍵因素
4.有人認為，環境友好型社會的提法是從外國引進的，是一種舶來品。其實翻開我國古代文化典籍，主張環境友好的思想觀點比比皆是。環境友好可以說是我國傳統思想文化的有機組成部分，說它是古已有之的國粹，倒是很貼切的。傳統文化中的環境友好思想顯現于今天的環境友好型社會的提法中，這說明()
A.傳統文化是一成不變的 B.傳統文化是特定歷史發展的產物
C.傳統文化具有相對的穩定性 D.傳統文化是維系民族生存和發展的精神紐帶
5.隨著網絡的迅速發展，網絡原生性信息資源大量涌現，出現大量的虛擬文化資源，如網絡動漫、網絡游戲、虛擬藝術創作等，以網絡化為形式的當代信息革命，為人類豐富的社會實踐成果帶來了全面創新的形態網絡文化。這說明()
A.人民群眾是文化創造的主體 B.社會實踐是文化創作的檢驗標準
C.社會實踐是文化創新的動力 D.文化創作的靈感來自于社會實踐
6.客家山歌是極具民間特色的文藝形式。民間廣泛流傳的山歌、民謠，具有獨特的、鮮明的通俗性和流傳性，是直接反映勞動人民社會生活與個人情感、遭遇的吟唱。山歌的表現形式淳樸、自然、真實，鄉土氣息格外濃厚，流傳方便，因此群眾基礎十分扎實。說明客家山歌這種傳統文化()
A.基礎在于文化繼承 B.需要吸取外國文化的精華
C.從人民群眾的實踐中汲取營養 D.需要不斷創新
7.徐悲鴻作為中國現代美術的奠基者，以畫馬著稱于世。他擅長素描、油畫、中國畫，并把西方藝術手法融入到中國畫中，創造了新穎而獨特的風格。這表明人類文化發展的過程應該是()
A.不斷創新的過程 B.繼承傳統文化的過程
C.學習外域文化的過程 D.繼承與創新相統一的過程
8.漫畫在現代中國的報刊中比比皆是，然而漫畫并不原產于中國，而是向西方畫界學習得來的。目前漫畫已成為中國文化的重要組成部分。這說明()
A.文化創新的需要來自社會實踐 B.文化創新必須在繼承傳統的基礎上進行
C.文化創新要體現時代精神 D.發展民族文化必須學習、借鑒其他民族的優秀文化成果
9.下列關于文化繼承、文化發展和文化創新三者關系的理解，正確的是()
A.文化自身的繼承與發展，是一個新陳代謝、不斷創新的過程
B.文化在交流中傳播，在繼承的基礎上發展
C.社會實踐是文化創新的源泉和動力 D.文化發展的實質，就在于文化創新
10.毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》，從當時的歷史條件和抗日民主根據地的實際情況出發，提出了文藝為工農兵服務的口號，號召作家深入群眾，轉變立足點，和勞動人民在思想感情上打成一片。這體現了()
①人民群眾是實踐的主體 ②一切文化創新都來源于社會實踐
③人民群眾中蘊藏著無窮的智慧 ④文化創造者改造主觀世界與改造客觀世界是統一的
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
11.花兒樂隊的《窮開心》單曲將相聲里的唱口兒、曲藝和街邊吆喝與外來流行音樂元素進行巧妙結合，以詼諧幽默的口吻傳達出世人對開心快樂人生的美好期待，讓人眼前一亮。這告訴我們，發展文化要()
①勇于創新，獨樹一幟，空前絕后 ②立足于社會實踐
③要處理好傳統文化與外來文化的關系
④融合多種形式的'文化才能滿足人民群眾的需求
A.①② B.①③ C.②④ D.②③
12.在我國，從孩提時代起，牙牙學語的兒童便被告知，大人的話總是對的，致使他們的批判精神被銷蝕。而在包括美國在內的西方國家里，人們從小就訓練孩子發問，鼓勵他們質疑，培養他們求知的習慣，并經常循循善誘地啟發、誘導、幫助孩子們一起思考問題。生活在這種文化氛圍的孩子能力較強。這表明()
A.文化差異成為文化交流的障礙 B.文化多樣性是世界的基本特征
C.各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩
D.教育在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色
13.上題材料啟示我們()
①必須面向世界，博采眾長 ②必須發揚中華民族優秀文化傳統 ③必須根本否定本民族傳統文化 ④必須注重教育對人的影響
A.①② B.③④ C.①④ D.①③
14.中醫藥學術體系是我國優秀傳統文化的杰出代表之一。今天，在中醫現代化的口號下，有人把盲目改造中醫傳統、簡單模仿西醫當成中醫現代化的方向。可是，失去了傳統文化依托的中醫，就如同離開了土壤的大樹，只有枯萎和死亡。這說明()
A.中醫藥學不需要文化之間的交流、融合 B.要反對民族虛無主義
C.弘揚中醫藥文化不需要體現時代精D.中醫藥學要拒絕接受新文化和任何外來文化
15.趙本山塑造了一個又一個生動傳神、活靈活現的小品形象，他執導、主演的電視連續劇在央視一套黃金時段熱播、走紅。他之所以有今天的成就，源于他始終對農村、農民懷有很深的感情，從黑土地上獲得了豐富的營養，從民間文化中汲取了精華，黑土地上滋生出的民間藝術正是他藝術創作中一條割不斷的血脈。這一事實主要說明()
A.社會實踐是文化創新的源泉與基礎 B.文化創新可以推動社會實踐的發展
C.文化創作來自于文化創作者的靈感 D.物質條件差的地方也能搞好精神文明建設
16.2010年2月8日，徐州市文化科技衛生三下鄉活動在新沂市草橋鎮正式啟動。徐州市開展文化、科技、衛生三下鄉活動，是因為()
①社會實踐是文化創新的根本途徑 ②社會實踐是文化創新的源泉
③社會實踐是文化創新的唯一動力 ④推動社會實踐的發展，是文化創新的根本目的
A.①② B.②④ C.①③ D.③④
17.中華民族從不缺乏志愿服務的精神。仁者愛人的思想，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的美德早已深深融入民族的血液。小到社區里的鄰里互幫互助，大到國際人道主義援助活動，志愿者的身影無處不在。由此可見，要實現文化創新，對傳統文化就必須()
①取其精華，去其糟粕 ②推陳出新，革故鼎新 ③不斷注入時代精神 ④以繼承為主，以批判為輔
A.②③④ B.①②③ C.①③④ D.①②④
18.送你一枝鮮花，請把火種留下。2010年清明節，許多地方的市民以鮮花和植樹等文明祭奠方式，取代上墳燒紙、燒香、燒花圈等陳規陋習。各地政府表示應大力提倡文明祭祀，讓綠色掃墓取代傳統陋習。這說明()
A.文化創新是取其精華、去其糟粕改造傳統文化的過程
B.傳統習俗是世代相傳的風尚、禮節和習慣
C.陳規陋習是阻礙社會進步的落后文化 D.人們的精神活動離不開物質載體
19.上題材料中的事實啟示我們()
A.傳統文化在內容和形式上應積極創新 B.對清明節這一傳統習俗應重點保護
C.對不符合社會發展要求的陳規陋習嚴厲打擊D.把文明祭祀作為先進文化建設重點
20.對前賢的文章，杜甫主張既要兼取眾長，加以繼承(轉益多師是汝師又要區別真偽(別裁偽體親風雅)，反對一味因襲(遞相祖述復先誰?)。這對我們進行文化創新的啟示是()
A.親自實踐是文化創新的根本途徑 B.人民群眾是文化創新的主力軍
C.文化創新是繼承與發展的統一 D.科技是文化創新的重要工具
近年來，中國文化走出去的話題越來越熱。從孔子學院到中法文化年，從動畫片《中華小子》在法國熱播并獲得動畫大獎到《于丹〈論語〉心得》版權被韓國人搶購，事例不勝枚 舉。據此回答21～22題。
21.假如以此話題，圍繞中國文化走出去的意義寫一篇政治小論文，你認為比較合適的理論視角是()
①文化與綜合國力 ②文化交流：做傳播中華文化的使者
③文化的繼承性與文化發展 ④經濟全球化與文化一元化
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
22.中國文化走出去取得顯著成果，但在強勢外來文化的沖擊下也面臨著嚴峻的挑戰。要更好地走出去，必須大力推進文化創新。下列對文化創新的認識正確的有()
①離開社會實踐，文化創新就成了無源之水 ②文化創新是文化自身發展的內在動力
③文化創新的根本目的是促進中外文化交流 ④實現文化創新，需要面向世界、博采眾長
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
23.取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新，這是文化創新必然要經歷的過程。下列關于這句話的解釋正確的是()
①這里的精華是一切傳統文化的精華
②文化的創新過程是傳統文化和時代精神相結合的過程
③這里的糟粕是指一切傳統文化 ④文化創新也包括吸收外來文化的優秀成果
A.①② B.①④ C.②④ D.①②④
24.不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，也是文化創新必然要經歷的過程。這說明
①文化創新必須吸收一切民族文化的優秀成果
②文化創新就是指對外來文化的借鑒和融合
③必須反對拒絕接受任何外來文化的封閉主義
④必須反對根本否定本民族文化的民族虛無主義
A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④
二、非選擇題(共28分)
25.(10分)中國海信集團在激烈的市場競爭中，為了掌握自己的核心技術，占據市場競爭優勢，投入巨資，耗時4年，終于研制出中國自己的電視機芯片，大大推動了我國電視機產業的發展。
上述材料是如何體現社會實踐和文化創新的關系的?
(1)《梁祝》成功的關鍵是什么?
(2)在正確對待傳統文化與外來文化方面，上述事例對你有什么啟示?
27.(10分)近年來，對待中國傳統文化人們存在三種截然不同的態度：一種是文化虛無主義。他們認為，以儒家文化為核心的中國傳統文化，無法適應現代社會和商品經濟的發展，必須全盤否定。只有徹底解脫了傳統文化的羈絆，我們才能走向新生。另一種是文化復古主義。他們認為近代中國的衰敗，乃是由于傳統文化精神的失落。只要復興中國傳統的儒家文明，中華民族就可以強盛起來。第三種態度認為，任何一個民族的傳統文化都是一個民族世代累積、相對穩定的群體經驗的總結，雖然其中存在著過時的、保守的東西，但是其中的精華部分，則凝結著一個民族的智慧和力量，往往可以穿越時空的界限，成為一個民族迎接新的時代挑戰的內在動力。
(1)如何看待人們對中國傳統文化存在的三種截然不同的態度?
(2)我們應該采取哪種態度?為什么?
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