詠懷古跡·其三-杜甫原文翻譯及賞析

詠懷古跡五首·其三-杜甫原文翻譯及賞析

　　詠懷古跡五首·其三—杜甫原文：

　　詠懷古跡五首·其三

　　杜甫〔唐代〕

　　群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。

　　一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。

　　畫圖省識春風面，環珮空歸夜月魂。

　　千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

　　注釋

　　荊門：山名，在今湖北宜都西北。

　　明妃：指王昭君。

　　去：離開。

　　紫臺：漢宮，紫宮，宮廷。

　　連：通、到。

　　朔漠：北方的沙漠。

　　青冢：指王昭君的墳墓。

　　省識：認識。

　　春風面：形容王昭君的美貌

　　詠懷古跡五首·其三—杜甫拼音解讀：

　　yǒng huái gǔ jì wǔ shǒu qí sān

　　dù fǔ 〔táng dài 〕

　　qún shān wàn hè fù jīng mén，shēng zhǎng míng fēi shàng yǒu cūn 。

　　yī qù zǐ tái lián shuò mò，dú liú qīng zhǒng xiàng huáng hūn 。

　　huà tú shěng shí chūn fēng miàn，huán pèi kōng guī yè yuè hún 。

　　qiān zǎi pí pá zuò hú yǔ，fèn míng yuàn hèn qǔ zhōng lùn 。

　　相關翻譯

　　成千上萬的山巒山谷連綿不斷，如向荊門奔去一般，王昭君生長的山村還至今留存。

　　從紫臺一去直通向塞外沙漠，最后只留荒郊上的一座孤墳對著黃昏。

　　糊涂的君王只依憑畫圖認識昭君的容顏，月夜里環佩叮當是昭君歸魂。

　　千載流傳她作的胡音琵琶曲，曲中傾訴的分明是滿腔悲憤。

　　相關賞析

　　《詠懷古跡》五首，是詩人“去夔出峽，至江陵、歸州”途中所作組詩，詠江陵、歸州、夔州等地古跡，緬懷庾信、宋玉、王嬙、劉備、諸葛亮等以自賦。《唐宋詩舉要》引楊言：“此五章乃借古跡以詠懷也。”吳瞻泰云：“五章皆自賦也，特假古人之言以寄慨耳。”可見詠懷昭君村及昭君，旨在自我抒懷。

　　關于王昭君的能力，前后“漢書”等史并有記載，《后漢書·南匈奴傳》云：“昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時以良家子選人掖庭，時呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君人宮數歲不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行，呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮。顧景徘徊，竦動左

　　右。帝見大驚，意留之難于失信遂與……這一本，后被出許多動人的故事來。自晉人石崇首作君詩以來，代此為題形于歌詠的篇什，數以千計。唐宋諸家，均有名篇其不思想藝術完美之作。然最見工力者當首推此詩。石崇云：“明君本昭君，觸晉文帝（司馬昭）諱改。”大歷元年（766），詩人出峽赴荊門時，當望見香溪聞說昭君村，故感懷有作。首聯“山萬壑赴門長明尚有村”。起用如之筆，由西向東順長江東流之勢寫大江及兩岸百川匯江、萬山重迭之壯觀，引出生長明妃的勝跡。荊門是長江由蜀人楚、由三峽東人江漢平原的咽喉和門戶，地勢險要雄奇，李白有《渡荊門送別詩》紀勝。一個“赴”字既寫山水有奔馳向往、指向荊門之勢，亦寫出詩人朝辭白帝、乘舟出峽，奔赴荊門途中。“尚有村”三字，見詩人想象明妃事跡果得印證，又在群山萬壑奔騰之勢的呵護和烘托下，見“生長明妃"之勝跡長存。清人吳瞻泰《杜詩提要》稱：“發端突兀，是七律中第一等起句”，又云此詩起句“謂山水逶迤，鐘毓靈秀，始產一明妃。說得窈窕紅顏，驚天動地”幾。此鄭開，詩人心中有不同凡響的感召力量，足以領起下六句發思古之幽情。

　　中兩聯回顧主人公的悲劇人生，為其立傳鳴冤，體恤其遭遇，漚歌其美好，傾吐詩人對昭君的無限同情惋惜，為末聯怨恨蓄勢

　　“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏”兩句，極為形象地突現主人公命運，有高超的藝術表現力。一個生長長江岸邊的年輕美麗女子，不僅被迫離開自己的家鄉，關進重門緊鎖的漢宮，更還要離開漢宮（紫臺）遠去胡沙，葬身絕域。“人生自古傷離別”，昭君的“一去”不同一般。昭妃“一去”，訣別家國，給人不禁有肝腸寸斷的痛楚與深悲，可謂一字有千鈞之力。比盧照鄰詩的“肝腸辭玉輦”還要有力得多。李善注《別賦》云：“紫臺，即紫宮也”。漢宮殿名。朔漠，即北方沙漠。朱瀚注杜詩云：“此詩'連’字即無極意。”

　　“青冢”句，即蕪絕意。《歸州圖經》云：“邊地多白草，昭君冢獨青，鄉人思之，為立廟香溪。”《一統志》：“昭君墓在古豐州兩六十里。”“獨留青冢”，突現昭君葬身異域的悲涼凄絕，表明天地無情，昭君有恨。“向黃昏”三字，加強主人公命運的悲劇效應，讀來格外凄蒼。

　　頸聯二句，進一步伸足明妃的生平遭際，并突出其家國眷顧之情。“畫圖省識春風面”句，承“一去紫臺”句補充，強調明妃之不遇，責在元帝的昏庸。《西京雜記》載：“元帝后宮既多，使畫工圖形，按圖召幸之。宮人皆賂畫工。昭君自恃其貌，獨不與，乃惡圖之，遂不得見。后匈奴來朝，求美人為閼氏，上以昭君行。及去，召見，貌為后宮第一，帝悔之，窮按其事，畫工韓延壽棄市。”“春風面”指明妃美麗面容。“省識”二字，指漢元帝通過畫工畫的像大體認一認宮人面貌。省識，本略識之意，實即不實，不識昭君真面目，只緣元帝太荒唐，有指責意。朱瀚云“不自不識，而且省識，兼境詞。”

　　“環佩”句承"獨留青冢向黃昏”現明戀家國至死不之情。一個“空”字，括過生前不遇，死后徒然，為后聯想恨蓄勢。純系想象之筆，見請人對主人公同情體貼人微，已把明妃叫靈寫活。姜愛詞《辣影》："昭君不慣

　　的領會，亦見杜詩強大的藝術魅力，深人人心。胡沙遠。但憶江南江北想環月下歸來……”直翻用杜詩對詩有確

　　末聯"千琶作胡語分怨恨曲”進一步成人物造，歸結全詩主旨。《釋名》：“琵琶，本邊人馬上所鼓也，推于前曰琵。引卻曰琶。”《琴操》：“昭君在外，恨帝始不見遇，乃作怨思之歌，后人名為昭君怨。朱瀚以為：“琵琶句，乃融化其語。末從“千載”句中伸出。清人李子德以為：“只敘明妃，始終無一語涉議論，而意無不包。”實則，議論深寓形象描繪之中“怨恨”二字實乃詩人之論斷，亦全詩主旨所在，豈是"無一語涉議論”哉！

　　全詩前四句記敘遺事，后四句乃傷吊之詞。正如朱瀚所言：“起處，見鐘靈毓秀而出佳人，有幾許珍惜。結處，言托身異域而作胡語，含許多悲憤。”又加陶開虞云：“此詩風流搖曳，杜詩之極有韻致者。

　　作者介紹

　　杜甫杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759—766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀念。詳情

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