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《浣溪沙·簌簌衣巾落棗花》的原文賞析
《浣溪沙·簌簌衣巾落棗花》的原文賞析1
簌簌衣巾落棗花。村南村北響繅車。牛衣古柳賣黃爪。
酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家。
【賞析】
這首詞是蘇軾在徐州(在今江蘇省)作官的時候寫的。按照當時的迷信風俗，一個關心農事的地方官，天大旱，要向“龍王爺”求雨;下了雨，又要向“龍王爺”謝雨。這首詞就是蘇軾有一次途經農村去謝雨，記下的見聞之一。
“簌簌衣巾落棗花”，按照文意本來應該是“棗花簌簌落衣巾”。古人寫詩詞，常常根據格律和修辭的需要，把句子成分的次序加以調動，這里就是如此。“簌簌[sù]”，是形容棗花紛紛落下的樣子。“衣巾”，是衣服和頭巾。古代服裝，男人往往戴頭巾。棗樹在初夏開出黃綠色的小花。作者不是從旁邊看到落棗花，而是行經棗樹下，或是佇[zhù]立棗樹下，這樣棗花才能落到衣巾上。接下去，“村南村北響繅車”。“繅[sāo]車”，一種抽取蠶絲的手搖工具。村子里從南頭到北頭繅絲的聲音響成一片，原來蠶農們正在緊張地勞動。這里，有棗花散落，有繅車歌唱，在路邊古老的柳樹下，還有一個身披牛衣的農民在賣黃瓜。“牛衣”，是一種用麻或草編成的，用來覆蓋牛身的織物，這里指蓑衣一類的東西。上片三句，每一句都寫出了景色的一個方面。這一次蘇軾偶然來到農村，很敏感地抓住了這些特點，特別是抓住了棗花、繅絲、黃瓜這些富有時令特色的事物，把它們勾畫出來。簡單幾筆，就點染出了一幅初夏時節農村的風俗畫。
這首詞，不僅是寫景，還記了事。在下片，就轉入了寫作者自己的活動。這時他已是“酒困路長惟欲睡”。“酒困”，是酒后困倦，說明他上路前喝過酒了。“路長”，看來，已走過很長的路程，而離目的地還很遠。“惟”，只。這句詞寫出他旅途的困倦。“日高人渴漫思茶”。“日高”，太陽已升得很高。在初夏的太陽下趕路，感到燥熱、口渴，不由得想喝杯茶潤喉解渴。“漫”，這里是情不自禁的`意思。口渴，需要喝茶;困倦，大概也想借茶解困。于是他“敲門試問野人家”。“野人家”，鄉野的人家，即鄉下老百姓。蘇軾當時是一州的行政長官，筆下稱當地農民為“野人家”，正出于他當官的口氣。但是“試問”兩字表明他并沒有什么官氣。他沒有命令隨從差役去索要，而是自己親自去敲一家老百姓的門，客氣地同人家商量：老鄉，能不能給一點茶解解渴呀?
就這樣，用簡單幾句，既畫出了一幅很有生活氣息的農村畫圖;又記下了一段向老鄉敲門討茶的經歷，這是他平常深居官衙中接觸不到，因而感到新鮮有趣的。這首詞似乎是隨手寫來，實際上文字生動傳神，使一首記聞式的小詞，獲得了藝術的生命。
《浣溪沙·簌簌衣巾落棗花》的原文賞析2
[宋]蘇軾《浣溪沙（簌簌衣巾落棗花）》
簌簌衣巾落棗花。村南村北響繰車。牛衣古柳賣黃瓜。酒困路長唯欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家。
注釋：
1、繰車：繅絲車。繰，同“繅”。
2、牛衣：編草披牛體使取暖。《漢書·食貨志》：“貧民常衣牛馬之衣。”宋程大昌《演繁露》：“編草使暖，以披牛體，蓋蓑衣之類。”曾季貍《艇舟詩話》、龔頤正《芥隱筆記》均謂見蘇軾墨跡作“半依”，王水照《蘇軾選集》云：“參之蘇軾《夜泊牛口》：‘居民偶相聚，三四依古柳’等句，作‘半依’其義更勝。”此依通行本。
3、漫：不經意。
4、野人：鄉下人。
賞析：
這是本組最出風頭的一首詞，因為長期以來被選入語文課本，已經婦孺皆知、老幼咸聞。對于此類名篇幾乎已不可說，但有兩點讀者或少會心者必需啰唆幾句。
其一，首句言靜，棗花落于衣襟，簌簌聲響，可謂靜極，但這“靜”是通過次句“村南村北響繰車”襯現出來的.。此為古典詩歌常用手法。南朝王籍《入若耶溪》“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”便是以動寫靜的典范。王安石則不解風情，非做“一鳥不鳴山更幽”（《鐘山即事》）的翻案文章，那是有點拙劣的，清人顧嗣立直斥之為“死句”（《寒廳詩話》）。
其二，末句很值得玩味。“敲門試問野人家”，“試”者，試探、未能肯定之辭也。以一郡太守之尊，過路不僅親自討水喝，且絲毫沒有“老子在城里下館子都不要錢，甭說吃你幾個爛西瓜”（電影《小兵張嘎》臺詞）的驕橫，居然還不是很肯定！一個“試”字，藹然仁者，如在目前。
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