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《詩(shī)詞五首》備課筆記
一、課文悟讀
將這五首詩(shī)詞的作者們與他們的這些作品的內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，恰好組成了一幅封建社會(huì)知識(shí)分子體現(xiàn)儒家思想的軌跡圖。或者可以說(shuō)，這五首詩(shī)詞成了解讀儒家某種思想的極好的文本。
我國(guó)封建社會(huì)的文人，他們無(wú)不受到孔盂之道的影響，儒家思想的一個(gè)重要方面是主張積極人世，積極人世是儒家思想的精髓。孔子主張“天下有道則見，無(wú)道則隱”(《論語(yǔ)·泰伯》)，孟子則將這一觀點(diǎn)發(fā)展為“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”(《孟子·滕文公下》)。而人世的主要方式就是從政，謂之“學(xué)而優(yōu)則仕”、“治國(guó)平天下”。如果實(shí)在無(wú)法入仕，則就“獨(dú)善其身”，退而歸隱，潔身自好，等“有道”時(shí)再出來(lái)從政。這都被認(rèn)為是一種積極的人生態(tài)度。
正因如此，古時(shí)的不少隱士，都將歸隱作為入仕的一種手段，或者說(shuō)是一種曲線從政的把戲而已。陶淵明、孟浩然、李白都隱居過，之后又都出來(lái)做過官，這就是一個(gè)明證，只不過情況又有所不同罷了。試看：
孟浩然，早年隱居襄陽(yáng)鹿門山，后游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。后不甘寂寞，極想人仕，苦于無(wú)人引見，于是也不大顧自己的身份，給位居相位的張九齡寫了《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》，以求張丞相的賞識(shí)和錄用，這不是儒家積極人世思想所起的作用嗎?
李白，于開元十二年辭親遠(yuǎn)游，后西入長(zhǎng)安，雖被賀知章驚為“謫仙人”，但仍求仕無(wú)成，東歸，與孔巢父等同隱于租徠山，時(shí)號(hào)為“竹溪六逸”。隱居而有了名氣，被“召征入京”，供奉翰林，實(shí)現(xiàn)了入仕之愿。當(dāng)然，這首《行路難》有人說(shuō)寫于開元十八或十九年(730或731)初入長(zhǎng)安，困頓而歸時(shí)(郁賢浩主編《李白大辭典》廣西教育出版社)，有說(shuō)寫于天寶三載(744)李白離開長(zhǎng)安時(shí)(《唐詩(shī)鑒賞辭典》上海辭書出版社)。但詩(shī)中表現(xiàn)出李白遇挫而進(jìn)取心不失的態(tài)度是極明顯的。
陶淵明，出生于官宦之家，青年時(shí)代就懷著建功立業(yè)的壯志，再加上貧困生活的逼迫，曾數(shù)次出仕，又?jǐn)?shù)次歸隱，于40歲那年便設(shè)計(jì)離開官場(chǎng)，此后一直過著“獨(dú)善其身”的生活。這首《飲酒》詩(shī)，寫他在鄉(xiāng)間悠然自得的隱居生活，體現(xiàn)了作者“無(wú)道則隱”的儒家思想。
另兩位作者白居易與范仲淹，他們的仕途相對(duì)而言比較順利，白居易是28歲登進(jìn)士第，先后任杭州刺史；太子左庶子、蘇州刺史等職。范仲淹是26歲登進(jìn)士第，先后任廣德軍司理參軍、秘閣校理、吏部員外郎、陜西經(jīng)略副使、參知政事等職。白、范兩人懷著“達(dá)則兼善天下”的愿望，憂國(guó)憂民。其詩(shī)文多直陳時(shí)弊，揭露社會(huì)弊端，反映民生疾苦。
總之，這五首詩(shī)詞是儒家人世思想極好的注腳，是封建文人懷經(jīng)世之志，“有道則見，無(wú)道則隱”這一儒家思想的一份生動(dòng)而形象的說(shuō)明書。
二、亮點(diǎn)探究
1．陶淵明為什么要多次出仕多次歸隱?
探究學(xué)習(xí)：
從陶淵明的生平看，他三次出仕，三次歸隱，直到41歲那年才決計(jì)離開官場(chǎng)，過歸隱生活。他的出仕當(dāng)然與深受儒家思想影響，懷著建功立業(yè)的壯志有關(guān)，以后的出仕也許是與他的貧困生活的逼迫有一定關(guān)系。他的歸隱又與他看慣了社會(huì)的無(wú)道，看慣了亂，看慣了篡有關(guān)。照魯迅的說(shuō)法，看慣了，就平靜了，他對(duì)社會(huì)的不滿，理想社會(huì)不能實(shí)現(xiàn)，所以只把理想寄托于《桃花源記》中。他的內(nèi)心是矛盾的，對(duì)世事并不能忘情。他在57歲時(shí)寫的《述酒》詩(shī)，記述了劉裕廢晉恭帝為零陵王而殺之之事，就是明證。
魯迅說(shuō)：“據(jù)我的意思，即使是從前的人，那詩(shī)文完全超于政治的所謂‘田園詩(shī)人’、‘山林詩(shī)人’是沒有的。完全超出于人世間的，也是沒有的。既然是超出于世，則當(dāng)然連詩(shī)文也是沒有的。詩(shī)文也是人事，既有詩(shī)，就可以知道于世事未能忘情。”(《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》)“忘記了陶潛的《述酒》和《讀山海經(jīng)》等詩(shī)，捏成他單是一個(gè)飄飄然，就是這摘句作怪。……自己放出眼光看過較多的作品，就知道歷來(lái)的偉大的作者，是沒有一個(gè)‘渾身是“靜穆”’的。陶潛正因?yàn)椴⒎恰疁喩硎恰办o穆”所以他偉大’。”(《“題未定”草(七)》)
弄清了這個(gè)問題，就把握了陶淵明的矛盾內(nèi)心，這對(duì)更好地理解《飲酒》詩(shī)不無(wú)幫助，同時(shí)對(duì)解讀陶淵明的其他詩(shī)文也會(huì)帶來(lái)相當(dāng)?shù)谋憷．?dāng)然，對(duì)陶淵明來(lái)說(shuō)，道家思想對(duì)他的影響也是較為顯著的，我們也不能不看到這一點(diǎn)。
2．從《飲酒》詩(shī)的開頭四句可以看出陶淵明當(dāng)時(shí)怎樣的心情?
探究學(xué)習(xí)：
詩(shī)的開頭四句是：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。”住在眾人居住的地方，卻聽不到車馬的喧鬧。看來(lái)這在當(dāng)時(shí)確實(shí)是不易做到的。從封建社會(huì)直至今天，權(quán)力、地位、財(cái)富、榮譽(yù)，常常是人們所追求的，“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”。這已成了普遍現(xiàn)象。惟獨(dú)作者卻是個(gè)例外。因而生出第三句的設(shè)問：“問君何能爾?”這實(shí)在是個(gè)令人驚奇而關(guān)注的問題。作為自答結(jié)果的第四句更妙：“心遠(yuǎn)地自偏。”我的心靈思想遠(yuǎn)離了那爭(zhēng)名奪利的社會(huì)官場(chǎng)，超脫了世俗，疏遠(yuǎn)了奔波于世俗的車馬客，因而我的所居之處也變得僻靜了。
看來(lái)，作者剛從官場(chǎng)中退隱，一種脫離污濁的由衷之喜溢于言表，他為自己的正確選擇而自我欣慰，其心情當(dāng)然是舒暢愉快的。
3．盂浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》詩(shī)的題目是如何反映詩(shī)的內(nèi)容的?
探究學(xué)習(xí)：
此詩(shī)有人認(rèn)為是寫于唐玄宗開元二十一年(733)西游長(zhǎng)安時(shí)，也有人認(rèn)為張九齡于開元二十二年五月至二十四年十一月在位，而此期間孟未到過長(zhǎng)安，此詩(shī)并非面贈(zèng)而是寄贈(zèng)。那么詩(shī)中寫洞庭湖是否是實(shí)寫，也未可知。不過，作者寫此詩(shī)的目的是將此詩(shī)贈(zèng)給居相位的張九齡以表達(dá)無(wú)人引見的苦衷，希望張能錄用自己。詩(shī)的前四句寫八月湖水漲滿，湖的蓄積十分豐富，湖水動(dòng)蕩充滿力量。詩(shī)的后四句告訴張丞相，自己想渡過湖去，苦于無(wú)舟，要想在湖中垂釣也缺乏釣具，旁觀別人垂釣，也只能是空有獲魚之情罷了。可見“望洞庭湖”是為“贈(zèng)張丞相”而寫，“贈(zèng)張丞相”是因“望洞庭湖”而來(lái)。題目很好地反映了詩(shī)的內(nèi)容。
4．李白《行路難(其一)》詩(shī)中，哪些動(dòng)作反映了作者當(dāng)時(shí)的內(nèi)心情感?
探究學(xué)習(xí)：
能充分反映作者內(nèi)心情感的動(dòng)作，主要在詩(shī)的前四句。第一、二兩句寫的是美酒佳肴。這樣的美酒佳肴誰(shuí)見了都會(huì)引起食欲，更何況是以飲酒出名的作者呢!但是作者卻是端起酒杯又推開，拿起筷子又放下，拔出佩劍，舉目四顧，使他感到一片茫然。這“停、投、拔、顧”四個(gè)前后連續(xù)的動(dòng)作，反映了李白內(nèi)心的極度抑郁苦悶和感情的激蕩起伏。
5．李白詩(shī)中“欲渡黃河”、“將登太行”是寫實(shí)嗎?作者為何會(huì)有這種感受的?
探究學(xué)習(xí)：
“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”在詩(shī)中不是寫實(shí)。這兩句詩(shī)是承上句而來(lái)的。當(dāng)時(shí)作者的心情非常苦悶抑郁，認(rèn)為自己在受詔人京，有幸接近了皇帝，仕途漸現(xiàn)生機(jī)之時(shí)，卻不能被皇帝繼續(xù)任用，被“賜金還山”，其打擊之大，無(wú)以復(fù)加。他感到這處境猶如想渡黃河卻被冰塞滿，無(wú)法可渡；想登太行山而大雪封山無(wú)路可登。因而“冰塞川”、“雪滿山”用其象征意義，象征人生道路上的艱難險(xiǎn)阻，象征前途渺茫，令作者痛苦萬(wàn)分。
6．如何理解《漁家傲》中的“燕然未勒歸無(wú)計(jì)”中的“無(wú)計(jì)”?
探究學(xué)習(xí)：
這里的“歸無(wú)計(jì)”，不能理解為“對(duì)回家之事無(wú)計(jì)可施”。倘若這樣理解，顯然與全詞的意境不符。這首詞，上闋極寫邊塞的秋景之荒涼、孤寂、悲涼。下闋的“燕然未勒歸無(wú)計(jì)”一句本身表達(dá)了一種因果關(guān)系：由于燕然山上還未刻石記功，所以回家的問題還未作打算。這就清楚地表達(dá)了“歸無(wú)計(jì)”的確切意思，它并非是“對(duì)回家之事無(wú)計(jì)可施”之意。若那樣的話，則此詞表達(dá)的情感是低沉而消極的了，而實(shí)際上這詞表達(dá)的情感是悲壯而積極的。
7．“將軍白發(fā)征夫淚”應(yīng)作如何理解?
探究學(xué)習(xí)：
現(xiàn)在的幾乎所有選本，對(duì)這“將軍白發(fā)征夫淚”的解釋是：為國(guó)為家的白發(fā)將軍，面對(duì)濁酒而陷入沉思，戰(zhàn)士們?cè)诤怪信腔玻嫔蠝I痕說(shuō)明他們內(nèi)心的苦悶。我覺得這句應(yīng)理解為互文：在那樣艱苦的邊塞軍旅生活中，壯志未酬，難免會(huì)勾起思家思親之情，這里有白發(fā)的將軍無(wú)疑，也有白發(fā)的士兵的可能；士兵有流淚的事實(shí)，但也不能排除有將軍流淚的可能。從今天的情況看也會(huì)是這樣：白發(fā)并非一定與年齡大小、官職高低有關(guān)，流淚也并非只是年青人、下級(jí)軍人的專利。
三、選題設(shè)計(jì)
1．陶淵明的《飲酒(其五)》詩(shī)“悠然見南山”有兩種版本，另一版本為“悠然望南山”，你認(rèn)為是用“見”好還是用“望”好?
研究方法：
(1)將這兩種版本收集到手。
(2)收集關(guān)于這兩種版本的盡可能多的評(píng)論。
(3)比較這些評(píng)論的異同。
(4)研讀原詩(shī)，對(duì)原詩(shī)讀出自己的心得。
(5)將自己的心得與那些有代表性的觀點(diǎn)進(jìn)行比較，從而作出自己的判斷。
參讀書目：
王瑤編注《陶淵明集》，作家出版社，1956年8月第1版；
王力主編《古代漢語(yǔ)》下冊(cè)第二分冊(cè)，中華書局，1964年5月第1版；
《漢魏六朝詩(shī)鑒賞辭典》，上海辭書出版社，1992年9月第1版；
朱東潤(rùn)主編《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》，上海古籍出版社，1979年10月第1版；
季鎮(zhèn)淮等選注《歷代詩(shī)歌選》第一冊(cè)，中國(guó)青年出版社，1980年3月北京第1版；
許金榜《歷代山水田園詩(shī)賞析》，明天出版社，1986年3月第1版；
魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》；
魯迅《“題未定”草(七)》；
中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所、中國(guó)文學(xué)史編寫組編寫《中國(guó)文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社，1962年7月第1版；
游國(guó)恩等主編《中國(guó)文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社，1963年7月第1版；
林庚《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》，北京大學(xué)出版社，1995年7月第1版；
北京大學(xué)中國(guó)文學(xué)史教研室選注《魏晉南北朝文學(xué)史參考資料》下冊(cè)，中華書局，1962年8月第1版；
蕭統(tǒng)編《文選》上冊(cè)，岳麓書社，1955年9月第1版；
蘇軾《東坡題跋》引語(yǔ)，《魏晉南北朝文學(xué)史參考資料》下冊(cè)。
2．試將孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》與朱慶馀的《閨意獻(xiàn)張水部》(又題為《近試上張水部》)進(jìn)行比較研究。
研究方法：
(1)收集關(guān)于這兩首詩(shī)的資料，包括不同版本的注釋、選講、賞析、評(píng)論、背景材料等。
(2)收集關(guān)于這兩位作者的資料，包括生平、年譜、思想、創(chuàng)作主張、背景材料等方面的資料。
(3)仔細(xì)研讀這兩首詩(shī)，以獲得自己的感悟。
(4)對(duì)這兩首詩(shī)從多方面多角度進(jìn)行比較，以作出評(píng)價(jià)。
參讀書目：
《唐詩(shī)鑒賞辭典》，上海辭書出版社，1983年12月第1版；
許金榜《歷代山水田園詩(shī)賞析》，明天出版社，1986年3月第1版；
陳伯海主編《唐詩(shī)匯評(píng)》，浙江教育出版社，1995年5月第1版；
孫育華主編《唐詩(shī)鑒賞辭典》，北京燕山出版社，1996年10月第1版；
賀新輝主編《全唐詩(shī)鑒賞辭典》，中國(guó)婦女出版社，1997年6月第1版。
四、備教卡片
●卡片①
此詩(shī)景與意會(huì)，故可喜也。無(wú)識(shí)者以見為望。白樂天效淵明詩(shī)有云：“時(shí)傾一樽酒，坐望終南山。”則流俗之失久矣。惟韋蘇州答長(zhǎng)安亟裴棁詩(shī)云：“采菊露未晞，舉頭見秋山。”及真得淵明詩(shī)意。
(蘇軾評(píng)語(yǔ)，《名賢詩(shī)評(píng)》)●卡片②
淵明詩(shī)有奇絕不可及之語(yǔ)，如“結(jié)廬在人境”四句，由詩(shī)人以來(lái)無(wú)此句。
(王安石評(píng)語(yǔ)，《陶詩(shī)匯注》)
●卡片③
東坡云陶淵明意不在詩(shī)，詩(shī)以寄其意耳，“采菊東籬下，悠然望南山”則既采菊又望山。意盡于此，無(wú)余蘊(yùn)矣。非淵明意也。“采菊東籬下，悠然見南山”，則本自采菊，無(wú)意望山，適舉首而見之，故悠然忘情，趣閑面累遠(yuǎn)，此未可于文字精粗間求之。
(晁補(bǔ)之《雞肋集》)
●卡片④
“問君何能爾”：?jiǎn)柕眠h(yuǎn)。“心遠(yuǎn)地自偏”：“心遠(yuǎn)”二字，千古名士高人之根。“悠然見南山”：“見”字無(wú)心得，妙。“山氣日夕佳，飛鳥相與還”：真意、忘言，即在此數(shù)句。(鐘惺《古詩(shī)歸》)●卡片⑤“悠然望南山”，望一作見，就一句而言，“望”字誠(chéng)不若“見”字為近自然。然山氣飛鳥皆望中所有，非復(fù)偶然見此也。“悠然”二字從“心遠(yuǎn)”來(lái)，東坡之論，不必附會(huì)。
(何焯《義門讀書記》)
●卡片⑥
此但書即目即事，而高致高懷可見。起四句言地非偏僻，而吾心既遠(yuǎn)，則地隨之。境既閑寂，景物復(fù)佳，然非心遠(yuǎn)，則不能領(lǐng)其真意味。既領(lǐng)于心，而豈待言，所謂“造適不及笑，獻(xiàn)笑不及言”，有曾點(diǎn)之意。后六句即“心遠(yuǎn)地偏”之實(shí)事。
(方東樹《昭昧詹言》)
●卡片⑦
有有我之境，有無(wú)我之境。“淚眼問花花不語(yǔ)，亂紅飛過秋千去。”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山。”“寒波淡淡處，白鳥悠悠下。”無(wú)我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無(wú)我之境，此在豪杰之士，能自樹立耳。
(王國(guó)維《人間詞話》)
●卡片⑧
這首詩(shī)，尤其是詩(shī)中“采菊東籬下，悠然見南山”二句，歷來(lái)被評(píng)為“靜穆”、“淡遠(yuǎn)”，得到很高的稱譽(yù)。然而簡(jiǎn)單地以這種美學(xué)境界來(lái)概括陶淵明的全部創(chuàng)作，又是偏頗的。因?yàn)槭聦?shí)上，陶淵明詩(shī)文中，表現(xiàn)焦慮乃至憤激的情緒，還是很多，其濃烈?guī)缀醭^同時(shí)代所有的詩(shī)人。但也正因?yàn)榻箲]，他才尋找靜穆。……這是在新的困境與背謬．中所尋得的理念和詩(shī)意上的完美的生命形態(tài)。
(駱玉明《漢魏六朝詩(shī)鑒賞辭典》中對(duì)《飲酒二十首(其五)》的賞析)
●卡片⑨
老杜有《岳陽(yáng)樓》詩(shī)，孟浩然亦有。浩然雖不及老杜，然“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，亦自雄壯。
(曾季貍《艇齋詩(shī)話》)
●卡片⑩
孟浩然：“八月湖水平，涵虛混太清。”雖律也，而含古意，皆起句之妙，可以為法，何必效晚唐哉?
(楊慎《升庵詩(shī)話》)
●卡片11
“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。”浩然壯語(yǔ)也。
(胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》)
●卡片12
此臨湖而興求仕之思，復(fù)量其才而不欲進(jìn)也。
(唐妝詢《唐詩(shī)解》)
●卡片13
起便別，三、四典重句法，最為唱。后托興可傷。
(周敬《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》)
●卡片14
如浩然“涵虛混太清”，子美《望岳》之“陰陽(yáng)割昏曉”等句，真妙寺化工，在諸名家不可多得。
(陸佃《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》)
●卡片15
混混不落邊際，三、四愜當(dāng)，渾若天成。
(陸時(shí)雍《唐詩(shī)鏡》)
●卡片16
起得大。次句五字妙，六句感興深厚。
(郭浚《增定評(píng)注唐詩(shī)正聲》)
●卡片17
頷聯(lián)較工部“吳楚東南”一聯(lián)為近情理。凡詠高山大川只可如此，若一往作汗漫嶺贈(zèng)語(yǔ)，則為境所凌奪，目眩生花矣。予于《登慈恩寺塔》諸詩(shī)雅所不賞以此。
(王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》)
●卡片18
“親朋無(wú)一字，老病有孤舟。”自然是登岳陽(yáng)樓詩(shī)。嘗試設(shè)身作杜陵，憑軒遠(yuǎn)望觀，則心目中二語(yǔ)居然出現(xiàn)，此亦情中景也。孟浩然以“舟揖”、“垂釣”鉤鎖合題，卻自全無(wú)干涉。
(王夫之《姜齋詩(shī)話》)
●卡片19
孟詩(shī)本自清淡，獨(dú)此聯(lián)氣勝，與少陵敵，胸中幾不可測(cè)。
(邢昉《唐風(fēng)定》)
●卡片20
襄陽(yáng)《洞庭》之篇，皆稱絕唱，至欲取壓唐律卷。余謂起句平平，三、四雄，而“蒸”、“撼”語(yǔ)勢(shì)太矜，句無(wú)余力；“欲濟(jì)無(wú)舟揖”二語(yǔ)，感懷已盡，更增結(jié)語(yǔ)，居然蛇足，無(wú)復(fù)深味。又上截過壯，下截不稱。世目同賞，予不敢謂之然也。
(毛先舒《詩(shī)辯坻》)
●卡片21
山谷云：“‘氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。’不知‘云中下蔡邑，林際春申君。”疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。’不如‘雪后園林才半樹，水邊籬落忽橫枝。”’此論最有神解。
(王士楨《帶經(jīng)堂詩(shī)話》)
●卡片22
讀此詩(shī)知襄陽(yáng)非甘于隱遁者。語(yǔ)云：“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。”意外望張公之援引也。
(沈德潛《唐詩(shī)別裁集》)
●卡片23
前半望洞庭湖，后半贈(zèng)張相公，只以望洞庭托意，不露干乞之痕。
(紀(jì)昀《瀛奎律髓刊誤》)
●卡片24
題中“張丞相”當(dāng)為張九齡。后四句隱隱然確有干乞意。昔賢常以此而略有輕薄之意。張九齡是賢相，向他干乞，又有何妨?牯向李林甫、楊國(guó)忠之流干乞，方為有礙身位。昔時(shí)賢者常因政治腐敗、官場(chǎng)黑暗、報(bào)國(guó)無(wú)門，而走歸隱之路。非無(wú)報(bào)國(guó)之志也。若陶靖節(jié)、王右丞、孟襄陽(yáng)等無(wú)不如此。若專以為歸隱便好，越隱越好，而有求仕之意使壞，僅以此來(lái)衡量詩(shī)品高下，人品高低，則似欠妥矣。
(孫琴安《唐五律詩(shī)精品》)
●卡片25
《行路難》是樂府《雜曲歌辭》的舊題。這詩(shī)抒寫世路艱難，充滿著政治上郁抑不平的感慨。盡管在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里到處碰壁，找不到出路，然而結(jié)尾的地方，詩(shī)人仍然堅(jiān)信自己的理想會(huì)有實(shí)現(xiàn)的一天，表現(xiàn)出一種熱愛生活的樂觀積極精神。
(馬茂元注《李白詩(shī)》)
●卡片26
這詩(shī)是天寶三載(744)李白離開長(zhǎng)安時(shí)所作。詩(shī)中寫世路艱難，充滿著政治上遭遇挫折后的抑郁不平之感。結(jié)尾處，忽開異境，幻想抱負(fù)總會(huì)有實(shí)現(xiàn)的一天，充滿著沖決黑暗，追求光明的積極樂觀精神。
(朱東潤(rùn)主編《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》)
●卡片27
(《觀刈麥》詩(shī)中寫事與寫心的完美統(tǒng)一，較之一般的敘事與抒情的綿一，更能震撼人心。白居易又是運(yùn)用對(duì)比手法的能手。他在詩(shī)歌創(chuàng)作中，不僅把勞動(dòng)人民的貧困、善良與地主階級(jí)的奢侈、暴虐作了對(duì)比，而且還把自己的舒適與勞動(dòng)人民的窮苦作了對(duì)比。這首詩(shī)在寫了農(nóng)民在酷熱的夏天的勞碌與痛苦之后，詩(shī)人同樣也聯(lián)想到自己，感到自己沒有“功德”，又“不事農(nóng)桑”可是卻拿“三百石”俸祿，到年終還“有余糧”，因而“念此私自愧，盡日不能忘”。詩(shī)人在那個(gè)時(shí)代能夠主動(dòng)去和農(nóng)民對(duì)比，十分難得。這樣一種對(duì)比，真是新穎精警，難能可貴，發(fā)人深省，因而更顯出這首詩(shī)的思想高度。
(賈文昭《唐詩(shī)鑒賞辭典》中對(duì)《觀刈麥》一詩(shī)的賞析)
●卡片28
“將軍白發(fā)征夫淚”，由自己而及征夫，總收全詞。將軍(詞人自己)為什么通宵不眠，發(fā)為之白?很明顯，是“燕然未勒歸無(wú)計(jì)”造成的；征夫?yàn)槭裁磿?huì)落淚?是出于同樣原因。他們和將軍的思想感情是一致的：既希望取得偉大勝利，而戰(zhàn)局長(zhǎng)期沒有進(jìn)展，又難免思念家鄉(xiāng)，妻子兒女魂?duì)繅?mèng)繞。愛國(guó)激情，濃重鄉(xiāng)思，兼而有之，構(gòu)成了他們復(fù)雜而又矛盾的情緒。將軍與征夫的矛盾情緒通過全詞景物的描寫，氣氛的渲染，婉曲地傳達(dá)出來(lái)，情調(diào)蒼涼而悲壯，和婉約詞的風(fēng)格完全不同。
這首詞，有人說(shuō)是“表現(xiàn)了作者的英雄氣概和戰(zhàn)士們生活的艱苦性”，這只是表面看法，其實(shí)它是對(duì)宋王朝重內(nèi)輕外、消極防御政策所贊成的嚴(yán)重后果形象的概括與反映，這是唐代一般的邊塞詩(shī)所難以比擬的。
(李廷先《唐宋詞鑒賞詞典》中對(duì)《漁家傲》一詞的賞析)
●卡片29
《漁家傲》的基調(diào)是低沉的，它給讀者具體的感受，是悲憤而又惆悵不甘的低徊情緒，這是由作者所處的時(shí)代與政治環(huán)境所決定的。……作為一個(gè)有理想的封建士大夫，具有“匈奴未滅，何以家為”的豪邁精神，而在事與愿違，侘傺坎坷之際，又不免消沉。這樣就構(gòu)成了他內(nèi)心矛盾的復(fù)雜性和特殊性。在詞里也表現(xiàn)了兩個(gè)方面，由于他關(guān)懷現(xiàn)實(shí)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)充滿了憤懣與不平，所以排再，所以沉郁；由于時(shí)代和階級(jí)的局限，所以哽咽，所以悲涼，所以情調(diào)低沉。兩種互相排斥的因素對(duì)立的統(tǒng)一，形成了范詞的獨(dú)特風(fēng)格。
(馬茂元、王從仁《蒼涼悲壯的邊塞號(hào)角——談范仲淹的》)
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