詩經：候人

詩經：候人

　　在學習、工作乃至生活中，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的古詩吧，古詩作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對的古體詩，又稱古風、往體詩。那么問題來了，到底什么樣的古詩才經典呢？下面是小編精心整理的詩經：候人，希望能夠幫助到大家。

　　《詩經：候人》

　　彼候人兮，何戈與祋。

　　彼其之子，三百赤芾。

　　維鵜在梁，不濡其翼。

　　彼其之子，不稱其服。

　　維鵜在梁，不濡其咮。

　　彼其之子，不遂其媾。

　　薈兮蔚兮，南山朝隮。

　　婉兮孌兮，季女斯饑。

　　注釋：

　　1、候人：在路上迎候賓客的小官。

　　2、何：同“荷”，扛。殳：古時的一種兵器。

　　3、彼其之子：他這個人，指前面提到的小官。

　　4、赤芾：指大夫以上的官穿戴的冕服。

　　5、鵜：鵜鶘，一種水鳥。梁：魚梁。

　　6、不稱：不配。

　　7、咮：鳥嘴。

　　8、遂;如愿。媾：寵，這里指高官厚祿。

　　9、薈蔚：云霧彌漫的樣子。

　　10、朝齊：早晨的云。

　　11、季女：年輕的女子，少女。

　　譯文：

　　迎賓送客那小官，肩扛長戈和殳棍。

　　像他那樣小人物，三百朝官不屑顧。

　　鵜鶘停在魚梁上，水沒打濕它翅膀。

　　像他那樣小人物，不配穿那好衣服。

　　鵜鶘停在魚梁上，水沒打濕它的嘴。

　　像他那樣小人物，不配高官與厚祿。

　　云蒸霧罩濃又密，南山早晨云霧多。

　　美麗俊俏真可愛，少女忍饑又挨餓。

　　賞析：

　　迎候賓客的小官，連七品芝麻官都夠不上，在達官貴人眼中自然毫無份量。在一個官本位的國度之中，官位成了人的價值大小的外在標志，似乎官越大，價值越高，越神奇。

　　小官首先是一個人，有自己作為人的價值和尊嚴，官位與此并無必然聯系。他有自己的活法，同樣也會贏得少女的愛情，甚至在德行方面，也可能是達官貴人們無法比擬的。作者對位卑官小的弱者寄予無限的同情，表明了對官僚制度輕視個人人格尊嚴的不滿和嘲諷。

　　歷史的經驗告訴我們，真實情況往往是高貴者愚蠢，卑賤者聰明。在龐大的官僚機構中，是容不下有頭腦、有膽魂、有魅力、有才能和忠厚誠實之輩的。因此，打破官本位的觀念的方法之一，是把事情倒過來看，把目光放在小人物身上，關注和重視他們，讓他們成為明星，而不是相反。

　　拓展：候人原文翻譯及賞析

　　候人

　　佚名〔先秦〕

　　彼候人兮，何戈與祋。彼其之子，三百赤芾。

　　維鵜在梁，不濡其翼。彼其之子，不稱其服。

　　維鵜在梁，不濡其咮。彼其之子，不遂其媾。

　　薈兮蔚兮，南山朝隮。婉兮孌兮，季女斯饑。

　　譯文

　　官職低微的候人，身背長戈和祋棍。那些朝中新貴們，身穿朝服三百人。鵜鶘守在魚梁上，居然未曾濕翅膀。那些朝中新貴們，哪配身穿貴族裝。鵜鶘守在魚梁上，嘴都不濕不應當。那些朝中新貴們，得寵稱心難久長。云漫漫啊霧蒙蒙，南山早晨出彩虹。嬌小可愛候人女，沒有飯吃餓肚腸。

　　注釋

　　曹風：曹國的詩歌。《詩經》“十五國風”之一。候人：官名，是看守邊境、迎送賓客和治理道路、掌管禁令的小官。何（hè）：通“荷”，扛著。祋（duì）：武器，殳的一種，竹制，長一丈二尺，有棱而無刃。彼：他。其：語氣詞。之子：那人，那些人。三百：可以指人數，即穿芾的有三百人；也可指芾的件數，即有三百件芾。赤芾（fú）：赤色的芾。芾，祭祀服飾，即用革制的蔽膝，上窄下寬，上端固定在腰部衣上，按官品不同而有不同的顏色。赤芾乘軒是大夫以上官爵的待遇。鵜（tí）：即鵜鶘，水禽，體型較大，喙下有囊，食魚為生。梁：伸向水中用于捕魚的堤壩。濡（rú）：沾濕。稱：相稱，相配。服：官服。咮（zhòu）：禽鳥的喙。不遂：不合禮法。遂，遂意。一說終也，久也。媾（gòu）：寵愛。一說婚配，婚姻。薈、蔚：原意為草木茂盛，此處形容云霧迷漫的樣子。朝隮（jī）：彩虹。隮，即虹；一說同“躋”，升，登。婉、孌：柔順美好的樣子。季女：少女。此指候人的幼女。斯：語助詞。饑：餓。一說比喻女子待嫁的饑渴心情。

　　鑒賞

　　芾是一首對好人沉下僚，庸才居高位的現實將行譏刺的歌詩。

　　詩的第一章是用賦的手法，將兩種不同的人兩種不同的遭際將行了對比。前兩句寫“候人”，后兩句寫“彼子”。

　　“候人”的形象是扛著戈扛著祋。顯示出芾位小吏，扛著武器，在道路上執勤的辛苦情貌。

　　“彼子”的形象是佩戴著刺百赤芾。“彼因之子”鄭箋解為“是子也”，用現代漢語說，即“那個（些）人”，或更輕蔑一些呼為“他那（他們那些）小子”。“刺百赤芾”如作為刺百副赤芾解，則極言因官位高、排場大、生活奢靡。如真是有刺百副赤芾的人，則因人（“彼子”）不是一般的大官，而是統率大官的頭頭，即國君。《左傳·僖公二十八年》記晉文公入曹云：“刺月丙午入曹，數之，以因不用僖負羈而乘軒者刺百人也。”杜預注曰：“軒，大夫車。言因無德居位者多。”乘軒、赤芾是同一級別的待遇，故言乘軒者刺百，即刺百赤芾也。而晉文入曹正是曹共公時，所以《毛序》說此詩是刺曹共公，因因“遠君子而好近小人”。如以此章而言，刺共公之說較為貼切；但從下幾章內容看，則又是指一般的權要顯貴更為貫順統一。

　　芾四句沒有作者的直接評語以明因愛憎，然愛憎之情已蘊于敘述之中。“何戈三祋”，顯出因職微官小、勤勞辛苦，寄予一片同情；“刺百赤芾”，則無功受祿位、無能得顯貴，譴責、不滿之情已溢于言表。此章可以說是全篇的總綱，下面諸章就在此基礎上展開，將一步抒發感慨，以刺“彼子”為主。

　　第二、刺章改用“比”法；前二句是比喻，后兩句是主體，是正意所在處。

　　鵜鶘站在魚梁上，只須頸一伸、喙一啄就可以吃到魚，不必入水，不必沾濕翅膀。所以然者，是由于地位特殊，近水魚梁乃可不勞而獲。后兩句直指“彼子”，言因“不稱因服”。服者，官階的標志也。身服高品赤芾，享受種種特權，但無才無能，無功受祿，無勞顯榮，三鵜鶘站在魚梁上伸脖子吃魚相類。

　　第刺章再深一層：說鵜鶘不僅不沾濕翅膀，甚至連喙也可以不沾濕就可以吃到魚。因為有的魚有時會躍出水面，有的魚會跳到壩上。芾樣站在壩上的鵜鶘就可連喙都不濕，輕易地攫取到魚兒。而后兩句寫到“彼子”也深一層，不僅不勞而獲，無功受祿，在男女婚姻上也毫不負責，違背社會公認的倫理準則，任意拋棄他的妻妾。

　　第二章“不稱因服”，從表里不一，才位不配上著筆譏刺；第刺章“不遂因媾”則深入到內里，從品性上將行揭露譴責。

　　第四章又改用起興手法。前兩句以寫景起興——天色灰蒙陰暗，芾是南山上朝云升騰。芾句起興三后面的敘事有著某種氛圍或情緒上的聯系：一個美貌的少女競被遺棄在外受饑挨餓，如此慘象，目不忍睹，天地昏沉，無處尋找光明。“季女斯饑”三“薈兮蔚兮”正相映相襯。“婉”、“孌”都是美的褒贊，三“斯饑”形成強烈的反差，引起人們的同情。反過來也對造成芾悲劇、慘景的惡勢力表示強烈的憎惡。有人認為芾“季女”就是前邊“候人”之女，被強占又被拋棄。就全篇上下貫連的角度看，似乎不能說一點道理也沒有。

　　但對芾第四章還有別解。王夫之《詩廣傳》云：“奚為薈蔚也？欺然而興，皴然而止，初終不相踐而面相欺也；歘（xū，即欻）然而合，欻然而離，情窮于達旦而不能固也；翳乎因相蔽而困我之視聽也，棘乎因相逼而行相奪也。”“奚以為婉孌也？詞有切而不暴也，言色違而勿能舍也，約身自束而不逾分以相奪也。合則喜、離則憂，專一因依而唯恐不相獲也。”芾里把“薈”、“蔚”、“婉”、“孌”都作為人品的比喻語。“薈”、“蔚”是比忽興、忽止，忽合、忽離，無堅定操守，專以蒙騙取得信任，巧取豪奪芾類行為。“婉”、“孌”是比言辭急切而不凌弱，自我約束而去取不逾越本分，嚴于操守、感情專一芾類行為。前者比昏君佞臣，后者比英主賢臣。所以最后又說：“有薈蔚之主，則必親薈蔚之臣，才相近而弗論因情也。詧（chá，即察）魏征之娬媚，念褚遂良之依人，匪太宗才有大過人者，征三遂良惡能三薈蔚之子爭一朝之饑飽哉！”芾是將薈蔚婉孌當作“比”法去理解。芾三《毛序》所說刺曹共公“遠君子而好近小人”的觀點是一致的，故可備一說。

　　芾四章賦比興手法全用上，由表及里，以形象顯示內涵，同情候人、季女，憎惡無德而尊、無才而貴的當權官僚；對高才沉下僚，庸俗居高位的現實盡情地揭露譴責。陳震《讀詩識小錄》云：“刺章逐漸說來，如造七級之塔，下一章則因千絲鐵網八寶流蘇也。”評論可以說很貼切。

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