陶淵明集卷之七疏祭文《與子儼等疏》

陶淵明集卷之七疏祭文《與子儼等疏》

　　《與子儼等疏》是陶淵明在晉宋易代之際所作的一封家信，詩人在信中用平易淺顯的語言扼要地回顧了他五十余年的生活，述說自己的思想和人生態度，還告誡兒子們要互相友愛，期望兒子們也能按照他的理想和做人的準則生活下去。下文是這封家信的相關知識，歡迎大家閱讀與學習。

　　[說明]

　　疏是布陳的意思，這里是一種用于告誡類似書信的文體。故《宋書》及《南史》說淵明“與子書以言其志，并為訓戒日??”。從文中“吾年過五十”語可知此文力淵明五十歲以后的作品。文章的內容是向兒子們敘說自己的生平與志趣，并告誡兒子們要團結友愛，勉勵他們向品德高尚的人學習。

　　告儼、俟、份、佚、佟(1)：

　　天地賦命(2)，生必有死;自古圣賢，誰能獨免(3)?于夏有言(4)：“死生有命，富貴在天氣(5)。”四友之人(6)，親受音旨(7)。發斯談者(8)，將非窮達不可妄求(9)，壽夭永無外請故那(10)?年過五十，少而窮苦，每以家弊(11)，東西游走(12)。性剛才拙(13)，與物多件(14)。自量為己(15)，必貽俗患(16)。佩悅辭世(17)，使汝等幼而饑寒(18)。余嘗感孺仲賢妻之言(19)。敗絮自擁(20)，何慚兒子(21)?此既一事矣(22)但恨鄰靡二仲(23)，室無萊婦(24)，抱茲苦心(25)，良獨內愧(26)。少學琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭(27)，時鳥變聲(28)，亦復歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人(29)。意淺識罕(30)，謂斯言可保(31)。日月遂往，機巧好疏(32)。緬求在昔(33)，吵然如何(34)!疾患以來，漸就衰損(35)，親舊不遺(36)，每以藥石見救(37)，自恐大分將有限也(38)。汝輩稚小家貧，每役柴水之勞(39)，何時可免?念之在心，若何可言(40)!然汝等雖不同生(41)，當思四海皆兄弟之義(42)。鮑叔，管仲，分財無猜(43);歸生。伍舉，班荊道舊(44);遂能以敗為成(45)。因喪立功(46)。他人尚爾(47)，況同父之人哉!穎川韓元長(48)，漢末名士，身處卿佐，八十而終，兄弟同居，至于沒齒(49)。濟北記稚春(50)，晉時操行人也(51)，七世同財(52)，家人無怨色。《詩》曰：“高山仰止，景行行止(53)。”雖不能爾(54)，至心尚之(55)。汝其慎哉(56)，吾復何言!

　　[注釋]

　　(1)儼(yǎn眼)、俟(sì四)、份(bin賓)、扶(yì義)、佟(tóng童)：陶淵明的五個兒子。參見淵明《責子》詩。

　　(2)賦：給予。

　　(3)誰能獨免：逮本作“誰獨能免”，今據《宋書》及李本、焦本改。

　　(4)子夏：姓卜，名商，字子夏，春秋時衛國人，孔子的學生。

　　(5)此二句見《論語。顏淵》。

　　(6)四友：孔子的學生顏回、于貢、子路、子張，為孔子四友。(見《孔叢子。論書》)子夏與他們是同輩。

　　(7)音旨：指孔子的教誨。旨：要義。

　　(8)發：發表，講。斯談：這話，指“死生有命，富貴在天”之語。

　　(9)將非：豈不是。窮達：失志與顯達，指命運的好壞。妄求：分非地追求。

　　(10)壽夭：長壽與短命。外請：在命定之外求保。故：緣故。

　　(11)以：因。弊：貧乏。

　　(12)游走：在外奔波，指外出做官。

　　(13)性剛：性格剛直。才拙：才能拙劣。指不會逢迎取巧。

　　(14)與物多件(wū午)：與社會人事多不相合。許：逆，違背。

　　(15)自量為己：自己估量自己。即為自己考慮。

　　(16)貽：遺留。俗患：指世俗官場上的禍患。

　　(17) g俛(mīnmiǎn敏免)：勉力，努力。辭世：指辭去世俗事物，即辭官歸隱。

　　(18)汝等：你們。

　　(19)孺仲：東漢王霸，字孺仲(《后漢書》作“儒仲”)，太原人。《后漢書，逸民列傳》說他“少有情節。及王莽篡位，棄冠帶，絕交宦??以病歸。隱居守忐，茅屋蓬戶。連征不至，以壽終”。又《后漢書。列女傳》載：太原王霸“妻亦美志行。初，霸與同郡令狐于伯為友，后于伯為楚相，而其子為郡功曹。子泊乃令子奉書于霸，車馬服從，雍容如也。霸子時方耕于野，聞賓至，投來而歸，見令狐于，沮怍不能仰視。霸目之，有愧容，客去而久臥不起。妻怪問其故，始不肯告，妻請罪，而后言曰：”吾與子伯素不相若，向見其于容服甚光，舉措有適，而我兒曹蓬發歷齒，未知禮則，見客而有慚色。父子恩深，不覺自失耳。‘妻曰：“君少修清節，不顧榮祿。今子伯之貴孰與君之高?奈何忘宿志而慚兒女于乎!’霸屈起而笑曰：”有是哉!‘遂共終身隱遁。“

　　(20)敗絮：指破棉襖。擁：纏裹，穿著。

　　(21)何慚兒子：又何必為兒子的貧寒而慚愧呢。

　　(22)一事：一樣的事。是說兒子同自己一樣，同處貧寒之中，故不必為之慚愧。

　　(23)靡：沒有。二仲：指漢代的兩位隱士羊仲、求仲。參見《歸去來兮辭》注(40)。

　　(24)萊婦：老萊子的妻子。春秋時楚國的老萊于，在蒙山之南隱居躬耕。楚王用重禮來聘請他做官。他的妻子竭力勸止他說：“今先生食人酒肉，受人官祿，為人所制也，能免于患乎?”老萊于便與妻子一起逃隱于江南。(事見《高士傳)、《列女傳))

　　(25)抱茲：懷此。

　　(26)良：甚，很。

　　(27)樹木交蔭：樹木枝葉交錯成蔭。

　　(28)時鳥：候鳥。

　　(29)羲皇上人：太古之人。羲皇：伏羲氏，古代傳說中的上古帝王。

　　(30)意淺：思想單純。識罕：見識稀少。

　　(31)謂：以為。斯言：指“常言”四句。保：保持，維持。

　　(32)機巧：指逢迎取巧。好疏：很生疏。

　　(33)緬：遠。

　　(34)眇然：渺茫的樣子。

　　(35)就：接近。衰損：衰老。

　　(36)遺：遺棄。

　　(37)藥石：泛指藥物。石：指治病的石針。

　　(38)大分(fèn奮)：壽命。

　　(39)每：常。役：擔任，被迫從事。

　　(40)若何可言：意渭有什么話可說呢。若何：怎么。

　　(41)不同生：不是一母所生。長子儼為淵明前妻所生，后四子為續弦翟氏所生。

　　(42)四海之內皆兄弟：語出《論語。顏淵》。

　　(43)無猜：無有猜忌。事見《讀史述九章。管鮑》注。

　　(44)歸生、伍舉：戰國時楚國入，二人為好友。伍舉因罪逃往鄭國，再奔晉國;在去晉國的路上與出使晉國的歸生相遇。兩人便在地上鋪荊草，席地而坐，敘說昔日的情誼。歸生回到楚國后對令尹子木說，楚國人才為晉國所用，對楚國不利。楚國于是召回伍舉。(事見《左傳。襄公二十六年》、《國語。楚語》)班：布列。道舊：敘舊。

　　(45)以敗為成：指管仲因得鮑叔的幫助而在失敗中轉向成功。起初，管仲輔佐公于糾，鮑叔輔佐公于小白，后來公子小白打敗了公于糾，即位為齊桓公，管仲被囚禁，鮑叔向齊桓公極立推薦管仲。管仲被起用力相，輔佐齊桓公成就了霸業。(事見《史記。管晏列傳川(46)因喪立功：指伍舉在逃亡之中因得歸生的幫助而回到楚國立下功勞。《左傳。昭公元年》載：伍舉回到楚國后，輔佐公子圍繼承了王位，這就是楚靈王。

　　(47)他人：別人，非親兄弟之人。這里指鮑叔與管仲。歸生與伍舉。尚爾：尚且能夠如此。

　　(48)穎川：郡名，今河南省禹縣。韓元長：名融，字元長，東漢時人。年輕時不為章句而善辨事理，聲名甚盛，曾受到大傅，太尉、司徒、司空、大將軍等五府的同時征召;漢獻帝時官至太仆。為九卿之一。(事見《后漢書。韓韻列傳》)

　　(49)沒齒：猶言終身。

　　(50)濟北：古地名，在今山東省長清縣。氾(fàn范)稚春：名毓，字椎春，西晉時人。《晉書。懦林傳》說他家累世儒素，九族和睦，到記毓時已經七代。當時人們稱贊其家“兒無常父，衣無常主”。

　　(51)操行人：品行高尚的人。

　　(52)同財：共同擁有財產，指沒有分家。

　　(53)高山仰止，景行行止：此二句語出《詩經。小雅。車轄)。意思是說：對古人崇高的道德則敬仰若高山，對古人的高尚行為則效法和遵行。

　　(54)爾：那樣。

　　(55)至心：至誠之心。尚：崇尚，羨慕。

　　(56)汝：猶“汝等”，你們。其：語氣詞，這里有“應當”的意思。

　　[譯文]

　　告訴嚴、俟、份、佚、侮諸子：

　　天地賦予人類以生命，有生必定有死。自古至今，即便是圣賢之人，誰又能逃脫死亡呢?子夏曾經說過：“死生之數自有命定，富貴與否在于天意。”孔子四友之輩的學生，親身受到孔子的教誨。子夏之所以講這樣的話，豈不是因為人的窮困和顯達不可非分地追求，長壽與短命永遠不可能在命定之外求得的緣故嗎?

　　我已經年過五十，年少時即受窮苦，家中常常貧乏，不得不在外四處奔波。我性格剛直，無逢迎取巧之能，與社會人事多不相合。自己為自己考慮，那樣下去必然會留下禍患。于是我努力使自己辭去官場世俗事務，因而也使你們從小就過著貧窮饑寒的生活。我曾被王霸賢妻的話所感動，自己穿著破棉襖，又何必為兒子不如別人而慚愧呢?這個道理是一樣的。我只遺憾沒有求仲、羊仲那樣的鄰居，家中沒有像老萊子妻那樣的夫人，懷抱著這樣的苦心，內心很是慚愧。

　　我少年時曾學習彈琴、讀書，間或喜歡悠閑清靜，打開書卷，心有所得，便高興得連飯也忘記吃了。看到樹木枝葉交錯成蔭，聽見候鳥不同的鳴聲，我也十分高興。我常常說，五六月里，在北窗下面躺著，遇到涼風一陣陣吹過，便自認為是伏轟氏以前的古人了。我的思想單純，見識稀少，認為這樣的生活可以保持下去。時光逐漸逝去，逢迎取巧那一套我仍十分生疏。要想恢復過去的那種生活，希望又是多么渺茫!

　　自從患病以來，身體逐漸衰老，親戚朋友們不嫌棄我，常常拿來藥物給我醫治，我擔心自己的壽命將不會很長了。你們年紀幼小，家中貧窮，常常擔負打柴挑水的勞作，什么時候才能免掉呢?這些事情總是牽掛著我的心，可是又有什么可說的呢!你們兄弟幾人雖然不是一母所生。但應當理解普天下的人都是兄弟的道理。鮑叔和管仲分錢財時，互不猜忌;歸生和伍舉久別重逢，便在路邊鋪上荊條坐下暢敘舊情;于是才使得管仲在失敗之中轉向成功，伍舉在逃亡之后回國立下功勞。他們并非親兄弟尚且能夠這樣，何況你們是同一父親的兒子呢!穎川的韓元長，是漢未的一位名士，身居卿佐的官職，享年八十歲，兄弟在一起生活，直到去世。濟北的匯稚春，是晉代一位品行高尚的人，他們家七代沒有分家，共同擁有財產，但全家人沒有不滿意的。《詩經》上說：“對古人崇高的道德則敬仰若高山，對古人的高尚行為則效法和遵行。”雖然我們達不到那樣高的境界，但應當以至誠之心崇尚他們的美德。你們要謹慎做人啊，我還有什么話好說呢!

　　[文學賞析]

　　信一開始，就開宗明義地提出生必有死，接著從孔子弟子子夏“死生有命，富貴在天”的名言中，引出“窮達不可妄求，壽夭永無外請”的道理，然后就此分層敘說。

　　首先用年過知天命的歲數來回首已往，雖有自責，卻也有清除非己的無奈和閑居躬耕的歡然自喜，孺仲妻的話使他深信對生活方式作出的選擇，而不受拘束的生活也使他充分感受到羲皇上人般的閑適。這種對平生志趣的追述，實際上充滿了“窮達不可妄求”的生活哲理。

　　其次是以病重難久的心情來交代后事，盡管沒有足夠的財產留給后代，詩人還是真誠的希望他們能像鮑叔、管仲那樣對待家產，像歸生、伍舉那樣念及情誼，像韓元長那樣兄弟同居，像汜稚春那樣七世同財，這又是在“壽夭永無外請”思想支配下的殷殷囑托。

　　全信款款而談，語重心長，尤能提現詩人的一生志趣及滿腔深厚的舔犢之情。[4]

　　[名家點評]

　　明朝進士林云銘《古文析義》“與子一疏，乃陶公畢生實錄、全副學問也。窮達壽夭，既一眼覷破，則觸處任真，無非天機流行。末以善處兄弟勸勉，亦其至情不容己處。讀之惟見真氣盤旋紙上，不可作文字觀。”

　　拓展：

　　作品簡介

　　《與子儼等疏》是晉宋之際文學家陶淵明在晉宋易代之際所作的一封家信。詩人在信中用平易淺顯的語言扼要地回顧了他五十余年的生活，述說自己的思想和人生態度，還告誡兒子們要互相友愛，期望兒子們也能按照他的理想和做人的準則生活下去。全信款款而談，語重心長，尤能體現詩人的一生志趣及滿腔深厚的舔犢之情。

　　創作背景

　　這篇文章大約作于宋永初二年（421年）詩人五十三歲時，當時他所患痁疾曾一度加劇。重病中他自恐來日無多，便懷著生死由命的達觀態度，給幾個兒子留下了這封帶有遺囑性質的家信。

　　作者簡介

　　陶淵明（365年—427年），晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。出生于一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。

　　陶淵明一生大略可分為三個時期。第一時期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時代就處于生活貧困之中。第二時期，學仕時期，從晉孝武帝太元十八年（393年）他29歲到晉安帝義熙元年（405年）41歲。第三時期，歸田時期，從義熙二年（406年）至宋文帝元嘉四年（427年）病故。歸田后20多年，是他創作最豐富的時期。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創了田園詩一體。陶詩的藝術成就從唐代開始受到推崇，甚至被當作是“為詩之根本準則”。傳世作品共有詩125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。

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