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陶淵明的古詩(shī)詞
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家對(duì)古詩(shī)都再熟悉不過(guò)了吧，古詩(shī)具有格律限制不太嚴(yán)格的特點(diǎn)。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的古詩(shī)嗎？下面是小編整理的陶淵明的古詩(shī)詞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
陶淵明的古詩(shī)詞1
《飲酒·其五》
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
這首詩(shī)是陶淵明的的代表作之一，對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)并不陌生。詩(shī)的開(kāi)頭四句很耐人回味，身處鬧市，卻沒(méi)有被車馬的喧囂所打擾，這是因?yàn)椤靶倪h(yuǎn)”，內(nèi)心的寧?kù)o，有著出世的念想，這不正印證了古人所說(shuō)的“大隱隱于市”。
“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”這是千古名句，它寫(xiě)出了詩(shī)人超脫塵世的心境，熱愛(ài)自然的情趣，尤其是這個(gè)“見(jiàn)”字凸顯了詩(shī)人無(wú)意之舉，無(wú)意間，山入眼簾，蘇軾對(duì)此句曾說(shuō)道：“因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處。”
《雜詩(shī)·其一》
人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵。
分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身。
落地為兄弟，何必骨肉親!
得歡當(dāng)作樂(lè)，斗酒聚比鄰。
盛年不重來(lái)，一日難再晨。
及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。
陶淵明的《雜詩(shī)》共有十二首，此為第一首，這首詩(shī)具有很強(qiáng)的哲學(xué)性。詩(shī)的前四句感嘆人生之無(wú)常，像是路上的塵土，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，透露著無(wú)奈，這種心境與當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代有著密切的關(guān)聯(lián)，當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂頻繁，人們流離失所，生命無(wú)常。 中間四句寫(xiě)詩(shī)人在艱難的環(huán)境中，尋找生活的歡樂(lè)。 最后四句我們常常用來(lái)做格言，勉勵(lì)人要抓緊時(shí)機(jī)，珍惜光陰。
《歸園田居·其三》
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。
衣沾不足惜， 但使愿無(wú)違。
這首詩(shī)是田園詩(shī)的代表作之一， 描繪了詩(shī)人隱居之后躬耕勞動(dòng)的情景。詩(shī)人在南山下種豆子，可卻是草盛豆苗稀，日出而作，月出而歸，盡管勞作很辛苦，但是遵從自己的內(nèi)心，心情很是愉快。
《形影神三首》
序
貴賤賢愚，莫不營(yíng)營(yíng)以惜生，斯甚惑焉;故極陳形影之苦，言神辨自然以釋之。好事君子，共取其心焉。
形贈(zèng)影
天地長(zhǎng)不沒(méi)，山川無(wú)改時(shí)。草木得常理，霜露榮悴之。
謂人最靈智，獨(dú)復(fù)不如茲。適見(jiàn)在世中，奄去靡歸期。
奚覺(jué)無(wú)一人，親識(shí)豈相思。但余平生物，舉目情凄洏。
我無(wú)騰化術(shù)，必爾不復(fù)疑。愿君取吾言，得酒莫茍辭。
影答形
存生不可言，衛(wèi)生每苦拙。誠(chéng)愿游昆華，邈然茲道絕。
與子相遇來(lái)，未嘗異悲悅。憩蔭若暫乖，止日終不別。
此同既難常，黯爾俱時(shí)滅。身沒(méi)名亦盡，念之五情熱。
立善有遺愛(ài)，胡為不自竭?酒云能消憂，方此詎不劣!
神釋
大鈞無(wú)私力，萬(wàn)理自森著。人為三才中，豈不以我故。
與君雖異物，生而相依附。結(jié)托既喜同，安得不相語(yǔ)。
三皇大圣人，今復(fù)在何處?彭祖愛(ài)永年，欲留不得住。
老少同一死，賢愚無(wú)復(fù)數(shù)。日醉或能忘，將非促齡具?
立善常所欣，誰(shuí)當(dāng)為汝譽(yù)?甚念傷吾生，正宜委運(yùn)去。
縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮。
《形影神三首》這三首詩(shī)可能對(duì)不少人來(lái)說(shuō)很陌生，但是對(duì)我們讀懂陶淵明有著重要的幫助。這三首詩(shī)通過(guò)形影神三者的對(duì)話，探討了人生的哲學(xué)。清代文學(xué)家方東樹(shù)曾說(shuō)道：“《形影神》三詩(shī)，用《莊子》之理，見(jiàn)人生賢愚、貴賤、窮通、壽夭、莫非天定，人當(dāng)委運(yùn)任化，無(wú)為欣戚喜懼于其中，以作庸人無(wú)益之?dāng)_，即有意于醉酒立善，皆非達(dá)道之然。”
《形贈(zèng)影》中形講述了，天地是永恒的存在，草木能復(fù)生，而人作為萬(wàn)物靈長(zhǎng)，生命卻是如此的短暫，希望能及時(shí)行樂(lè)，有酒莫要推辭;《影答形》中影回答道：“雖然人不能長(zhǎng)生不老，但卻可以立善，將自己的美名流芳百世，萬(wàn)古長(zhǎng)存”;《神釋》中神作的最后的闡釋，萬(wàn)物都有其生長(zhǎng)的規(guī)律，人無(wú)論是老的、少的.、聰明的、愚笨的生命都有終結(jié)的那一天，人應(yīng)順其自然，不要想太多。
“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮。”在歷史的長(zhǎng)河中，人是渺小的，許多事情你無(wú)法掌控，沒(méi)有什么好怕的，也沒(méi)有什么可以憂愁的，一切順其自然。
陶淵明的古詩(shī)詞2
飲酒（其五）
陶淵明
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
【試題】
請(qǐng)從這首詩(shī)中選出你最喜歡的詩(shī)句寫(xiě)下來(lái)，并簡(jiǎn)要分析詩(shī)句所表達(dá)的思想感情。
【參考答案】
答案示例：
①結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。詩(shī)人雖身居鬧市，卻聽(tīng)不到車馬的喧鬧聲，表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心寧?kù)o，脫離塵俗的思想感情。
②問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采用自問(wèn)自答的形式，表達(dá)了詩(shī)人超凡脫俗、毫無(wú)名利之念的思想情感。
③采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。詩(shī)人東籬采菊，抬頭見(jiàn)山，表現(xiàn)了他悠然自得，物我兩忘的思想境界。
④山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。詩(shī)人通過(guò)黃昏中飛鳥(niǎo)結(jié)伴歸林的美好景色，表達(dá)了詩(shī)人擺脫束縛，自由自在的思想情感。
⑤此中有真意，欲辨已忘言。詩(shī)人從大自然中悟到了無(wú)法言說(shuō)的人生真諦，表達(dá)了詩(shī)人陶醉其中，悠然忘我的境界。
（淄博市20xx年初中學(xué)業(yè)考試語(yǔ)文試題）
【注釋】
1、《飲酒》共二十首，都是酒后偶然的題詠，不是一時(shí)所作。
2、結(jié)廬：構(gòu)筑房舍。結(jié)，建造、構(gòu)筑。廬，簡(jiǎn)陋的房屋。
3、人境：人間，人類聚居的地方。
4、而無(wú)車馬喧：沒(méi)有車馬的喧囂聲。
5、君：作者自謂。
6、爾：如此、這樣。
7、心遠(yuǎn)地自偏：心遠(yuǎn)離世俗，自然覺(jué)得住的地方僻靜了。
8、悠然：閑舒的樣子。
9、南山：指廬山。
10、日夕：傍晚。
11、相與：相伴，相交，結(jié)伴。
12、此中：即此時(shí)此地的情和境，也即隱居生活。真意：人生的真正意義。
13、欲辨已忘言:想要辨識(shí)卻不知怎么表達(dá)。辨，辨識(shí)。
【鑒賞】
《飲酒》共二十首，按序文這組詩(shī)寫(xiě)于詩(shī)人四十歲之后，是詩(shī)人剛離開(kāi)彭澤令職位不久。《飲酒（其五）》是酒后題詠，歌頌田園生活恬靜閑適，表現(xiàn)自作與大自然契合的心境，是陶詩(shī)中著名詩(shī)篇之一。
全文分兩個(gè)部分，前半部分從開(kāi)頭至“心遠(yuǎn)地自偏”，著重?cái)⒄f(shuō)“心遠(yuǎn)地自偏”。
開(kāi)頭兩句“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，說(shuō)自己雖住在然人來(lái)人往的環(huán)境中，卻聽(tīng)不到車馬的喧鬧。“車馬喧”，意上層人士之交往，古有“冠帶自相索”入說(shuō)。陶家是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)滋召┑暮蟠瑵￡?yáng)最有勢(shì)力的一族。盡管陶淵明這一支已呈衰落，但冷寂到門(mén)無(wú)車馬，終不可能。陶淵明為什么要這樣說(shuō)，詩(shī)是以一對(duì)矛盾對(duì)立的句式為后文的設(shè)問(wèn)埋下了伏筆。結(jié)廬(造屋)于人境(人世)就免不了人世交往的紛攏，車馬的喧鬧不正是擾擾人世的一個(gè)象征嗎?而人境中結(jié)廬的詩(shī)人卻恰要避開(kāi)車來(lái)馬去人間的喧囂。
第三、四兩句“ 問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”，是說(shuō)要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫，自然要處于幽靜遠(yuǎn)邈之處。這便作出一個(gè)富有深刻哲理的回答：心靈既遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)[脫了世俗的束縛，那么處喧境也和居于偏僻之地是一樣的。環(huán)境的偏僻幽靜方能使心境恬淡靜譴，反過(guò)來(lái)，心境的恬淡靜謐也可使喧鬧的環(huán)境變得偏僻幽靜。詩(shī)人通過(guò)自身的體驗(yàn)，形象地道出一個(gè)辯證的道理，這可謂由藝術(shù)通向辯證法認(rèn)識(shí)論的一個(gè)奇跡。
前四句的核心“心遠(yuǎn)地自偏”，“遠(yuǎn)”是玄學(xué)中最常用的概念，指超脫于世俗利害的的精神狀態(tài)，“心遠(yuǎn)”便是對(duì)那爭(zhēng)名奪利的冷漠，疏遠(yuǎn)那奔逐于俗世的車馬客，由此，所居之處而變得僻靜了。
后半部分從“悠然見(jiàn)南山”到結(jié)尾，集中寫(xiě)欣賞自然景物的悠然心態(tài)。
第五、六兩句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，是說(shuō)采菊花在東籬之下，那遠(yuǎn)處的南山映人眼簾，悠悠然而。這形象地寫(xiě)出了“心遠(yuǎn)地自偏”的全部意境。”見(jiàn)”精確地表達(dá)出詩(shī)人采菊之時(shí)，本非有意看山，而是悠然而望。可是抬蘇軾曾說(shuō)：：“因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處。近歲俗本皆作：望南山則此一篇神氣都索然臭。” ((東坡題跋))
第七、八兩句“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，是說(shuō)山氣氤氳，夕陽(yáng)西落，傍晚的景色真好，更兼有飛鳥(niǎo)，結(jié)著伴而歸還，多美妙的景致啊。“日夕”乃“傍晚”，“ 相與還即” 結(jié)伴而歸。詩(shī)人看到夕陽(yáng)映照下的.南山籠罩在一片江的青靄之中，景色益發(fā)變得佳妙神奇，而一雙雙飛鳥(niǎo)跟看暮色漸濃，結(jié)伴飛向林間巢窠。《歸去來(lái)兮辭中》有：“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”之句，這“飛鳥(niǎo)相與還”也臆含著詩(shī)人舍棄“以心為形投”的官場(chǎng)而歸返田園的愜意情懷。
最后兩句 “此中有真意，欲辨已忘言”，是說(shuō)這其中蘊(yùn)含著人生真義，欲要辨明，自已忘記了用怎樣的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。這又一對(duì)富有哲理性的名句，從字面來(lái)看，是說(shuō)此情此境中的田園生活含有人生的真正意義．想辨別出來(lái)，卻忘了該怎樣用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)了。其實(shí)詩(shī)人的意思是說(shuō)，既然領(lǐng)會(huì)了此中的真意，又何必去辨別，何必要用言語(yǔ)去表達(dá)呢?
本篇展示了詩(shī)人運(yùn)用魏晉玄學(xué)“得意忘象”之說(shuō)領(lǐng)悟“真意”思維過(guò)程，富于理趣、情趣、天然之趣。然而，詩(shī)中沒(méi)有枯燥乏味的哲理演繹，而寫(xiě)了悠然自得，妙趣橫生，既寫(xiě)了幽美淡遠(yuǎn)的景，又在情景交融的境界中含蓄著萬(wàn)物委運(yùn)任化的哲理。這理又被詩(shī)人提煉、濃縮到“心遠(yuǎn)地自偏”的境地，給讀者以理性的啟示、感悟、想象，整首詩(shī)的韻調(diào)也更顯得雋秀、悠長(zhǎng)與深邃。
陶淵明的古詩(shī)詞3
歸鳥(niǎo)其二
朝代：晉朝|作者：陶淵明
翼翼歸鳥(niǎo)，載翔載飛。
雖不懷游，見(jiàn)林情依。
遇云頡頏，相鳴而歸。
遐路誠(chéng)悠，性愛(ài)無(wú)遺。
停云其四
朝代：晉朝|作者：陶淵明
翩翩飛鳥(niǎo)，息我庭柯。
斂翮閑止，好聲相和。
豈無(wú)他人，念子實(shí)多。
愿言不獲，抱恨如何！
答龐參軍其五
朝代：晉朝|作者：陶淵明
昔我云別，倉(cāng)庚載鳴；
今也遇之，霰雪飄零。
大藩有命，作使上京；
豈忘宴安？王事靡寧。
勸農(nóng)其五
朝代：晉朝|作者：陶淵明
民生在勤，勤則不匱。
宴安自逸，歲暮奚冀！
儋石不儲(chǔ)，饑寒交至。
顧爾儔列，能不懷愧！
命子其五
朝代：晉朝|作者：陶淵明
桓桓長(zhǎng)沙，伊勛伊德。
天子疇我，專征南國(guó)。
功遂辭歸，臨寵不忒。
孰謂斯心，而近可得。
命子其十
朝代：晉朝|作者：陶淵明
日居月諸，漸免子孩。
福不虛至，禍亦易來(lái)。
夙興夜寐，愿爾斯才。
爾之不才，亦已焉哉！
勸農(nóng)其六
朝代：晉朝|作者：陶淵明
孔耽道德，樊須是鄙。
董樂(lè)琴書(shū)，田園不履。
若能超然，投跡高軌，敢不斂衽，敬贊德美。
命子其八
朝代：晉朝|作者：陶淵明
卜云嘉日，占亦良時(shí)。
名汝曰儼，字汝求思。
溫恭朝夕，念茲在茲。
尚想孔伋，庶其企而！
停云其二
朝代：晉朝|作者：陶淵明
停云靄靄，時(shí)雨[氵蒙][氵蒙]。？。
八表同昏，平陸成江。
有酒有酒，閑飲東窗。
愿言懷人，舟車靡從。
時(shí)運(yùn)其三
朝代：晉朝|作者：陶淵明
延目中流，悠想清沂。
童冠齊業(yè)，閑詠以歸。
我愛(ài)其掙，寤寐交揮。
但恨殊世，邈不可追。
陶淵明的古詩(shī)詞4
【朗讀節(jié)奏劃分】：
飲酒（其五）
陶淵明
結(jié)廬/在人境，而無(wú)/車馬喧。
問(wèn)君/何能爾？心遠(yuǎn)/地自偏。
采菊/東籬下，悠然/見(jiàn)南山。
山氣/日夕佳，飛鳥(niǎo)/相與還。
此中/有真意，欲辨/已忘言。
【寫(xiě)作背景】：
陶淵明是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)滋召┑暮蟠Ｖ皇堑搅怂@一代，這個(gè)家族已經(jīng)衰落了。他也斷斷續(xù)續(xù)做了一陣官，無(wú)奈靠山不硬，脾氣卻分外高傲，玩不來(lái)官場(chǎng)中鉆營(yíng)取巧的一套，終于回家鄉(xiāng)當(dāng)隱士去了。《飲酒》詩(shī)一組二十首，就是歸隱之初寫(xiě)的，大抵表述醉中的樂(lè)趣和對(duì)人生的感想。本篇是其中最有名的一首。
【簡(jiǎn)析】：
《飲酒》組詩(shī)共二十首，這是第五首，也是最著名的一首。此詩(shī)表現(xiàn)了陶淵明歸隱田園后的人生態(tài)度和生活情趣。讀者喜愛(ài)它，不僅僅因?yàn)樗Z(yǔ)言淺近，結(jié)構(gòu)巧妙，寫(xiě)景如畫(huà)，意境高遠(yuǎn)，還由于它所蘊(yùn)涵的深刻哲理，追求人與自然的和諧，反對(duì)"心為行役"的"物化&;quot。詩(shī)的前四句袒露了詩(shī)人能夠超然出世的原因是"心遠(yuǎn)地自偏"，后六句寫(xiě)隱逸生活的樂(lè)趣，表現(xiàn)了詩(shī)人棄官歸田后遠(yuǎn)離塵世，醉心田園的情志，這其中既有不滿現(xiàn)實(shí)，潔身自好的一面，同時(shí)也流露出回避矛盾，與世無(wú)爭(zhēng)的消極情緒。
賞析
陶淵明的《飲酒》組詩(shī)共有20首，這組詩(shī)并不是酒后遣興之作，而是陶淵明借酒為題，寫(xiě)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)田園生活的喜愛(ài)，是為了在當(dāng)時(shí)十分險(xiǎn)惡的環(huán)境下借醉酒來(lái)逃避迫害。他在《飲酒》第二十首中寫(xiě)道“但恨多謬誤，君當(dāng)恕罪人”，可見(jiàn)其用心的良苦。這里選的是其中的第五首。這首詩(shī)以情為主，融情入景，寫(xiě)出了陶淵明歸隱田園后生活悠閑自得的心境。
這首詩(shī)的意境可分兩層，前四句為一層，寫(xiě)陶淵明擺脫塵俗煩擾后的感受，表現(xiàn)了陶淵明鄙棄官場(chǎng)，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫(xiě)南山的美好晚景和陶淵明從中獲得的無(wú)限樂(lè)趣。表現(xiàn)了陶淵明熱愛(ài)田園生活的真情和高潔人格。
“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，寫(xiě)陶淵明雖然居住在污濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾。“車馬喧”，正是官場(chǎng)上你爭(zhēng)我?jiàn)Z、互相傾軋、奔走鉆營(yíng)的各種丑態(tài)的寫(xiě)照。但是，陶淵明“結(jié)廬的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么會(huì)聽(tīng)不到車馬的喧鬧呢？陶淵明好像領(lǐng)會(huì)了讀者的心理，所以用了一個(gè)設(shè)問(wèn)句“問(wèn)君何能爾”，然后自己回答“心遠(yuǎn)地自偏”。只要思想上遠(yuǎn)離了那些達(dá)官貴人們的車馬喧囂，其他方面也自然地與他們沒(méi)有糾纏了。這四句，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，就可以改變客觀環(huán)境對(duì)自己的影響，到處都可以找到生活的樂(lè)趣。“心遠(yuǎn)”一詞，反映了陶淵明超塵脫俗，毫無(wú)名利之念的精神世界。
“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，這是千年以來(lái)膾炙人口的名句。因?yàn)橛辛恕靶倪h(yuǎn)地自偏”的精神境界，才會(huì)悠閑地在籬下采菊，抬頭見(jiàn)山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗！這兩句以客觀景物的描寫(xiě)襯托出陶淵明的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說(shuō)明陶淵明所見(jiàn)所感，非有意尋求，而是不期而遇。蘇東坡對(duì)這兩句頗為稱道：“采菊之次，偶然見(jiàn)山，初不用意，而境與意會(huì)，故可喜也。”“見(jiàn)”字也用得極妙，“見(jiàn)”是無(wú)意中的偶見(jiàn)，南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無(wú)我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一種忘機(jī)的.天真意趣。南山究竟有什么勝景，致使陶淵明如此贊美呢？接下去就是“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，這也是陶淵明無(wú)意中看見(jiàn)的景色，在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥(niǎo)結(jié)伴飛返山林，萬(wàn)物自由自在，適性而動(dòng)，正像陶淵明擺脫官場(chǎng)束縛，悠然自在，陶淵明在這里悟出了自然界和人生的真諦。
“此中有真意，欲辨已忘言。”陶淵明從這大自然的飛鳥(niǎo)、南山、夕陽(yáng)、秋菊中悟出了什么真意呢？是萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)、各得其所的自然法則嗎？是對(duì)遠(yuǎn)古純樸自足的理想社會(huì)的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？陶淵明都沒(méi)有明確地表示，只是含蓄地提出問(wèn)題，讓讀者去思考，而他則“欲辨己忘言”。如果結(jié)合前面“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”來(lái)理解，“真意”我們可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應(yīng)該汲汲于名利，不應(yīng)該被官場(chǎng)的齷齪玷污了自己自然的天性，而應(yīng)該回到自然中去，去欣賞大自然的無(wú)限清新和生機(jī)勃勃！當(dāng)然，這個(gè)“真意”的內(nèi)涵很大，作者沒(méi)有全部說(shuō)出來(lái)，也無(wú)須說(shuō)出來(lái)，這兩句哲理性的小結(jié)給讀者以言已盡而意無(wú)窮的想象余地，令人回味無(wú)窮。
全詩(shī)以平易樸素的語(yǔ)言寫(xiě)景抒情敘理，形式和內(nèi)容達(dá)到高度的統(tǒng)一，無(wú)論是寫(xiě)南山傍晚美景，還是或抒歸隱的悠然自得之情，或敘田居的怡然之樂(lè)，或道人生之真意，都既富于情趣，又饒有理趣。如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，那樣景、情、理交融于一體的名句不用說(shuō)，就是“問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”，“此中有真意，欲群已忘言”這樣的句子，雖出語(yǔ)平淡，樸素自然，卻也寄情深長(zhǎng)，托意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)理雋永，耐人咀嚼，有無(wú)窮的理趣和情趣。
陶淵明的古詩(shī)詞5
[晉]陶淵明《雜詩(shī)（其一）
人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵1。
分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身2。
落地為兄弟，何必骨肉親3！
得歡當(dāng)作樂(lè)4，斗酒聚比鄰。
盛年5不重來(lái)，一日難再晨。
及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人6。
注釋：
1人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵：意謂人與植物不同，生而無(wú)根，飄流轉(zhuǎn)徙如陌上之塵耳。丁《箋注》：“根蒂，猶言根柢。蒂與柢為同音假借字。”古《箋》：“《古詩(shī)》：‘人生寄一世，奄忽若飆塵。’”王叔岷《箋證稿》：“阮籍《詠懷》：‘人生若塵露。’又云：‘飄若風(fēng)塵逝。’”
2分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身：意謂人如塵土隨風(fēng)轉(zhuǎn)徙，無(wú)恒久不變之身，今日之我已非往日之我矣。
3落地為兄弟，何必骨肉親：意謂塵土飄轉(zhuǎn)，一旦落地即成兄弟矣，何必骨肉才相親乎？丁《箋注》：“《論語(yǔ)（·顏淵）》：‘四海之內(nèi)，皆兄弟也。’”又曰：“言何必真同胞始謂之兄弟，凡人皆兄弟也。”淵明《與子儼等疏》：“汝等雖不同生，當(dāng)思四海之內(nèi)皆兄弟之義。”
4得歡當(dāng)作樂(lè)：意謂得遇友好當(dāng)作樂(lè)也。歡：友好。
5盛年：壯年。
6及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人：古《箋》：“《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：‘日月逝矣，歲不我與。’邢疏：‘歲月已往，不復(fù)留待我也。’”
賞析：
此詩(shī)言人生飄忽不定，短暫無(wú)常，既能相聚即為兄弟矣。遇友好則當(dāng)以酒為樂(lè)，而不負(fù)此時(shí)光耳。末四句，非僅為飲酒而發(fā)，呼應(yīng)開(kāi)首四句，亦寓勉勵(lì)之意于其中也。
陶淵明的古詩(shī)詞6
庚戌歲九月中于西田獲早稻
朝代：晉朝|作者：陶淵明
人生歸有道，衣食固其端；
孰是都不營(yíng)，而以求自安。
開(kāi)春理常業(yè)，歲功聊可觀；
晨出肆微勤，日入負(fù)耒還。
山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒，田家豈不苦？弗獲辭此難。
四體誠(chéng)乃疲，庶無(wú)異患干。
盥濯息簷下，斗酒散襟顏，遙遙沮溺心，千載乃相關(guān)。
但愿長(zhǎng)如此，躬耕非所嘆。
與殷晉安別
朝代：晉朝|作者：陶淵明
游好非少長(zhǎng)，一遇盡殷勤。
信宿酬清話，益復(fù)知為親。
去歲家南里，薄作少時(shí)鄰。
負(fù)杖肆游從，淹留忘宵晨。
語(yǔ)默自殊勢(shì)，亦知當(dāng)乖分。
未謂事已及，興言在茲春。
飄飄西來(lái)風(fēng)，悠悠東去云。
山川千里外，言笑難為因。
良才不隱世，江湖多賤貧。
脫有經(jīng)過(guò)便，念來(lái)存故人。
止酒
朝代：晉朝|作者：陶淵明
居止次城邑，逍遙自閑止。
坐止高蔭下，步止蓽門(mén)里。
好味止園葵，大懽止稚子。
平生不止酒，止酒情無(wú)喜。
暮止不安寢，晨止不能起。
日日欲止之，營(yíng)衛(wèi)止不理。
徒知止不樂(lè)，未知止利己。
始覺(jué)止為善，今朝真止矣。
從此一止去，將止扶桑涘。
清顏止宿容，奚止千萬(wàn)祀。
丙辰歲八月中于下田舍獲
朝代：晉朝|作者：陶淵明
貧居依稼穡，戮力東林隈。
不言春作苦，常恐負(fù)所懷。
司田眷有秋，寄聲與我諧。
饑者歡初飽，束帶候鳴雞。
揚(yáng)楫越平湖，汎隨清壑回。
郁郁荒山里，猿聲閑且哀。
悲風(fēng)愛(ài)靜夜，林鳥(niǎo)喜晨開(kāi)。
曰余作此來(lái)，三四星火頹。
姿年逝已老，其事未云乖。
遙謝荷蓧翁，聊得從君棲。
酬丁柴桑
朝代：晉朝|作者：陶淵明
有客有客，爰來(lái)爰止。
秉直司聰，于惠百里。
餐勝如歸，聆善若始。
匪惟諧也，屢有良由。
載言載眺，以寫(xiě)我憂。
放歡一遇，既醉還休。
實(shí)欣心期，方從我游。
諸人共游周家墓柏下
朝代：晉朝|作者：陶淵明
今日天氣佳，清吹與鳴彈。
感彼柏下人，安得不為歡。
清歌散新聲，綠酒開(kāi)芳顏。
未知明日事，余襟良以殫。
怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中
朝代：晉朝|作者：陶淵明
天道幽且遠(yuǎn)，鬼神茫昧然。
結(jié)發(fā)念善事，僶俛六九年。
弱冠逢世阻，始室喪其偏。
炎火屢焚如，螟蜮恣中田。
風(fēng)雨縱橫至，收斂不盈廛。
夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無(wú)被眠。
造夕思雞鳴，及晨愿鳥(niǎo)遷。
在己何怨天，離憂凄目前。
吁嗟身後名，於我若浮煙。
慷慨獨(dú)悲歌，鍾期信為賢。
歲暮和張常侍
朝代：晉朝|作者：陶淵明
市朝凄舊人，驟驥感悲泉。
明旦非今日，歲暮余何言！
素顏斂光潤(rùn)，白發(fā)一己繁。
闊哉秦穆談，旅力豈未愆！
向夕長(zhǎng)風(fēng)起，寒云沒(méi)西山。
洌洌氣遂嚴(yán)，紛紛飛鳥(niǎo)還。
民生鮮長(zhǎng)在，矧伊愁苦纏。
屢闕清酤至，無(wú)以樂(lè)當(dāng)年。
窮通靡攸慮，憔悴由化遷。
撫己有深懷，履運(yùn)增慨然。
詠貧士 其六
朝代：晉朝|作者：陶淵明
仲蔚愛(ài)窮居，繞宅生蒿蓬。
翳然絕交游，賦詩(shī)頗能工；
舉世無(wú)知者，止有一劉龔。
此士胡獨(dú)然？實(shí)由罕所同；
介然安其業(yè)，所樂(lè)非窮通。
人事固以拙，聊得長(zhǎng)相從。
陶淵明的古詩(shī)詞7
酬劉柴桑
朝代：魏晉
作者：陶淵明
原文：
窮居寡人用，時(shí)忘四運(yùn)周。
櫚庭多落葉，慨然知已秋。
新葵郁北牖，嘉穟養(yǎng)南疇。
今我不為樂(lè)，知有來(lái)歲不？
命室攜童弱，良日登遠(yuǎn)游。
譯文及注釋：
作者：孟二冬
譯文
隱居偏遠(yuǎn)少應(yīng)酬，常忘四季何節(jié)候。
空曠庭院多落葉，悲慨方知已至秋。
北窗之下葵茂盛，禾穗飽滿在南疇。
我今如若不行樂(lè)，未知尚有來(lái)歲否？
教妻帶上小兒女，趁此良辰去遠(yuǎn)游。
孟二冬《陶淵明集譯注》
注釋
(1)酬：以詩(shī)文相贈(zèng)答。
(2)窮居：偏僻的住處。人用：指人事應(yīng)酬。用：為。四運(yùn)：四時(shí)運(yùn)行。周：周而復(fù)始，循環(huán)。
(3)空：此字諸本多有不同，或作“門(mén)”，或作“桐”，或作“閻”，或作“檐”，今從焦本。
(4)牖（yǒu 有）：或作“墉”，今從和陶本、焦本。牖：窗戶。葵：冬葵，一種蔬菜。穟：同“穗”。疇：田地。
(5)不：同“否”。(6)室：指妻子。登：通“得”。
賞析：
作者：佚名
此詩(shī)與《和劉柴桑》詩(shī)當(dāng)作于同一年，即義熙十年（414），陶淵明五十歲。從詩(shī)意來(lái)看，《和劉柴桑》作于冬春之交，而此詩(shī)作于秋天。
詩(shī)中以隱居躬耕的自然樂(lè)趣和人生無(wú)常，及時(shí)行樂(lè)的.道理來(lái)酬答劉柴桑，盡管其中帶有消極的思想，但在樸素純和之中，卻洋溢著田園生活的樂(lè)趣。
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