[晉]陶淵明《雜詩其四》原文、注釋、賞析

時間：2024-10-10 10:14:03 智聰陶淵明我要投稿

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　　在平凡的學習、工作、生活中，大家對古詩都再熟悉不過了吧，古詩按內容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩等。那什么樣的古詩才是好的古詩呢？下面是小編收集整理的古詩[晉]陶淵明《雜詩其四》原文、注釋、賞析，僅供參考，大家一起來看看吧。

[晉]陶淵明《雜詩其四》原文、注釋、賞析

　　原文：

　　《雜詩（其四）》

　　[晉]陶淵明

　　丈夫志四海，我愿不知老。

　　親戚共一處，子孫還相保。

　　觴弦肆朝日，樽中酒不燥。

　　緩帶盡歡娛，起晚眠常早。

　　孰若當世士，冰炭滿懷抱。

　　百年歸丘壟，用此空名道！

　　注釋：

　　1、丈夫志四海，我愿不知老：古《箋》：“曹子建《贈白馬王彪》詩：‘丈夫志四海。’《論語（·述而）》：‘發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。’”

　　2、保：安也。《孟子·梁惠王上》：“保民而王，莫之能御也。”趙岐注：“保，安也。”

　　3、觴弦肆朝日：意謂每日設列弦歌宴席。肆：陳列。逯注：“朝日當作朝夕。”

　　4、樽中酒不燥：陶注：“燥，干也。與孔文舉‘樽中酒不空’意同。”案：《后漢書·孔融傳》：“及退閑職，賓客日盈其門，常嘆曰：‘坐上客常滿，尊中酒不空，吾無憂矣。’”

　　5、緩帶：放寬衣帶。古《箋》：“曹子建《箜篌引》：‘緩帶傾庶羞。’”王叔岷《箋證稿》：“《穀梁》文十八年傳：‘一人有子，三人緩帶。’楊士勛疏：‘緩帶者，優游之稱也。’”

　　6、孰若當世士，冰炭滿懷抱：意謂何能如當世之士，義利交戰于胸中，而不得安寧耶？古《箋》：“《淮南·齊俗訓》：‘貪祿者見利不顧身，而好名者非義不茍得，此相為論，譬猶冰炭鉤繩也，何時而合？’”丁《箋注》：“彼此不能相合者，恒以冰炭為喻。”

　　7、百年歸丘壟，用此空名道：意謂人死之后歸于墳墓，安用此空名以稱道哉？何注：“謝靈運《吊廬陵王》詩：‘一隨往化滅，安用空名揚？’”丘壟：冢，墳墓。道：黃文煥《陶詩析義》曰：“丘壟中復能用否乎？復能道否乎？”王叔岷《箋證稿》曰：“古氏據《古詩》訓道為寶，非也。丁氏訓道為引，義亦難通。道猶稱也，《論語·衛靈公篇》：‘君子疾沒世而名不稱焉。’陶公反其意，謂百年歸丘壟，安用此空名稱哉？何注引謝詩‘安用空名揚’，揚亦稱也，最得其旨。”

　　賞析：

　　淳真之性情與自然之語言，是陶詩之體和用。其性情之淳真，乃包涵著深刻豐富的思想；其語言之自然，亦出自爐火純青的功夫。鐘嶸《詩品》稱最高造詣的詩歌，當“使味之者無極”，唯陶詩最是如此。陶淵明這《雜詩十二首》之第四首“丈夫志四海”，發舒自由生活之歡欣情趣，語甚曠達，其意蘊，則深具一種執著、嚴肅的人生態度。

　　“丈夫志四海，我愿不知老。”起筆兩句即是一人生態度之對比，為全詩舉綱。“丈夫”即下文“當世士”，“志四海”言其進取心。淵明自己，則異乎“丈夫”之志，而但愿“樂以忘憂，不知老之將至云爾”（此借用《論語·述而》語）。以下六句，便展開抒寫其樂事種種。“親戚共一處，子孫還相保。”親人相聚，子孫相保，首先意味著的是棄官還家，可見淵明對于做官看得輕，對于骨肉之情、天倫之樂看得重。“親戚共一處”之“一處”，與《歸去來辭》“悅親戚之情話”之“悅”，皆情見乎辭。“子孫還相保”之“相保”，尤須體會。當晉宋之際，殺戮、戰爭，年年歲歲，無休無止，能夠子孫相保，便非尋常事情，而是至為真實的幸事、樂事呵。“觴弦肆朝日，尊中酒不燥。”清陶澍注云：“燥，干也。與孔文舉‘尊中酒不空’意同。”杯酒弦歌，以消時日，杯中之酒，尤喜不空。這在詩人，又是一份樂事。若是在官拘束，又哪得如此暢快。透露個中消息，尤其在于下面兩句。“緩帶盡歡娛，起晚眠常早。”“緩帶”二字便不可輕易放過。蕭統《陶淵明傳》所記那著名的故事：淵明為彭澤令，“會郡遣督郵至縣，吏請曰：‘應束帶見之。’淵明嘆曰：‘我豈能為五斗米折腰向鄉里小兒！’即日解綬去職，賦《歸去來》。”至于“盡歡娛”三字，則概言此六句所寫一切樂事。下句“起晚眠常早”，若理解為懶散，卻是不妥。《歸園田居》云：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”淵明之勤勞如此。此二句言不修邊幅，無拘無束，早睡晚起，樂在其中，實意味著永遠擺脫宦游場中“應束帶見之”、“違己交病”之種種煩惱。以上六句所寫，皆至尋常事，卻又是至真實之事，皆喻說著棄官歸隱之后，不再喪失自我，喻說著自由。一個依自不依他，從心所欲的人，是真正快活的人。“孰若當世士，冰炭滿懷抱。”意思是：哪像當世士人們，內心充滿了矛盾沖突，有如冰炭相加那樣！“晉宋人物，雖曰尚清高，然個個要官職。這邊一面清談，那邊一面招權納貨。”（陶澍注《靖節先生集》附錄引朱熹語）其中那些能詩之士，作起詩來，也是“志深軒冕，而泛詠皋壤；心纏機務，而虛述人外”（《文心雕龍·情采》）。當時士風虛妄不實如此。“冰炭滿懷抱”一語，實一針見血。“百年歸丘壟，用此空名道。”明何孟春注云：“謝靈運《吊廬陵王》詩‘一隨往化滅，安用空名揚’，意同。”解得甚是。人生一世，終歸墳墓，不須稱揚空名。空名，正是當世士們所追逐的標的。追逐空名的人生，終是喪失自我的人生。獨立自由的人生，才是真實不虛的人生。兩種人生之價值，誰正誰負，詩中已揭示得明白。

　　回顧首句“丈夫志四海”，原來是微婉之語。“冰炭滿懷抱”的“當世士”，實在算不上真文夫。其所謂“四海志”，不過是“志深軒冕”、“招權納貨”之私。其名實之不合，又何啻冰炭。淵明本是“猛志逸四海”之人，可是在晉宋之際那一亂世，一位正直的士人往往連自己生命也無法保全，就不必論實現天下之志了。退出黑暗政治，不與同流合污，保全獨立自由之生命、人格，此便是一種至為真實可貴之志。透過全詩的曠達之語，可以體會到淵明嚴肅的人生態度。

　　作者簡介

　　陶淵明（365～427）晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。出生于一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個時期。第一時期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時代就處于生活貧困之中。第二時期，學仕時期，從公元393年（晉孝武帝太元十八年）他29歲到公元405年（晉安帝義熙元年）41歲。第三時期，歸田時期，從公元406年（義熙二年）至公元427年（宋文帝元嘉四年）病故。歸田后20多年，是他創作最豐富的時期。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創了田園詩一體。陶詩的藝術成就從唐代開始受到推崇，甚至被當作是“為詩之根本準則”。傳世作品共有詩125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。

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