《詩經》的文學常識
《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀至前6世紀)的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，下面小編給大家分享《詩經》的文學常識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
《詩經》的文學常識 篇1
1、（《詩經》）是我國文學史上第一部詩歌總集，其收錄了自西周初期到春秋中葉五六百年間的（305）篇詩歌。
2、中國文學史上往往將代表《詩經》的（國風）和代表《楚辭》的（《離騷》）并稱為“風”“騷”。
3、唐代詩人（杜甫）的作品具有豐富的社會內容、強烈的政治傾向、崇高的愛國愛民精神，在文學史上素有“詩史”之稱。
4、中唐詩人白居易大力提倡和寫作“惟歌生民病”的“新題樂府”，他和元稹等發起進行的（“新樂府運動”）是我國歷史上第一次有理論、有實踐的現實主義詩歌運動。
5、魯迅先生在《漢文學史綱要》一書中贊譽屈原的（《離騷》）一詩“逸響偉辭，卓絕一世”、“其影響于后來之文章，乃甚或在三百篇以上”。這里的“三百篇”指的是（《詩經》）一書。
6、漢代辭賦家（賈誼）繼承屈“騷”精神，創作了騷體賦《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》，后人稱譽“騷人情境，于斯猶見”。
7、建安詩人（曹植）的詩歌作品《白馬篇》等以及抒情賦《洛神賦》都具有比較突出的浪漫主義傾向。
8、“思無邪”是（孔子）對《詩三百》的思想內容的評價，他還把《詩經》的政教功用概括為“興、觀、群、怨”。
9、漢代傳習《詩經》的齊、魯、韓、毛四家詩中，魯詩創建最早，影響也最大，它的創始人是魯人（申培）。齊詩的創始人是齊人（轅固），他采用陰陽五行學說，以《詩》來解說《易》和律歷。韓詩的創始人是燕人（韓嬰）。毛詩是魯人（毛亨）和趙人（毛萇）所創，特點是以詩論史。四家詩中，被稱為“今文三家”或者“三家詩”的是（魯詩）、（齊詩）、（韓詩）。
10、東漢末年，經學大師鄭玄所作的（《毛詩傳箋》）一書，集今古文經學研究之大成，主要為毛氏的《詩故訓傳》作注。三家詩自此漸漸衰亡。
11、唐代孔穎達主持撰定70卷的（《毛詩正義》）集唐前漢學之大成，是唐代科舉考試的官定標準《詩經》教本，在《詩經》研究史上，是《毛傳》、《鄭箋》之后又一部具有里程碑意義的著作。
12、南宋朱熹的（《詩集傳》）是宋代《詩經》學研究的重要成果。
13、所謂的“六詩”之說出自《周禮·春官·大師》，指的是（風）、（雅）、（頌）、（賦）、（比）、（興）。
14、“四始”說出自司馬遷的《史記·孔子世家》，他以（《關雎》）為國風之始，（《鹿鳴》）為小雅之始，（《文王》）為大雅之始，（《清廟》）為頌之始。
15、“四詩”說也稱“二南獨立說”，由北宋蘇轍首倡，他在自己的著作《詩集傳》中提出《詩經》應分為（《風》）、（《雅》）、（《頌》）、（《南》）四類，即二南當從《詩經·國風》中獨立出來，單列一類。這里的.“二南”指的是（《周南》）、（《召南》）。
16、唐代的孔穎達在《毛詩正義》中提出“六義”中的（風）、（雅）、（頌）三者指的是詩的內容體裁，（賦）、（比）、（興）三者指的是詩歌的表現方法。
17、我們今天看到的《詩經》是按照風、雅、頌的體例編排的，其中包括十五國風，二雅(即（《大雅》）和（《小雅》）)、三頌（即《周頌》、《魯頌》）和（《商頌》）。
18、宋代的朱熹在《詩集傳》中指出風、雅、頌三者中（風）是里巷歌謠之作，而（雅）、（頌）則是朝廷郊廟樂歌之辭。
19、“史詩”這個概念是亞里士多德在其文藝理論名著（《詩學》）中最先提出的，他將當時的文學作品分為史詩、抒情詩和戲劇。
《詩經》的文學常識 篇2
《詩經》名稱由來
《詩經》約成書于春秋中期，起初叫做《詩》，孔子曾多次提及此稱，如：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’” [3] 。“誦《詩》三百，授之以政，不達;使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為?” [4]
司馬遷記載的也是這一名稱，如：“《詩》三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也。” [5]
因為后來傳世的版本中共記載有311首，為了敘述方便，就稱作“詩三百”。之所以改稱《詩經》，是由于漢武帝以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為五經的緣故。
《詩經》產生年代
《詩經》是中國第一部詩歌總集，最早的記錄為西周初年，最遲產生的作品為春秋時期，上下跨度約五六百年。產生地域以黃河流域為中心，南到長江北岸，分布在陜西、甘肅、山西、山東、河北、河南、安徽、湖北等地。
經文史專家考定，《詩經》中的作品是在周武王滅商(前1066年)以后產生的。 [6]
《周頌》時代最早，在西周初年產生，是貴族文人作品，以宗廟樂歌、頌神樂歌為主，也有部分描寫農業生產。
《大雅》是周王朝盛隆時期的產物，是中國上古僅存的史詩。關于《大雅》這十八篇的創作年代，各家說法不同：鄭玄認為《文王之什》是文王、武王時代的詩，《生民之什》從《生民》至《卷阿》八篇為周公、成王之世詩。朱熹認為：“正《大雅》……多周公制作時所定也。”但均認為“正大雅”是西周初年之詩。
《小雅》產生于西周晚年到東遷以后。
《魯頌》和《商頌》都產生在周室東遷(前770年)以后。
《詩經》創作背景
周代的祖居之地周原宜于農業，“大雅”中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》等詩篇都表明周是依靠農業而興盛，農業的發展促進了社會的進步。周族在武王伐紂之后成為天下共主，家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領主的統治成為這一歷史時期的`社會政治特征。 [9]
西周取代殷商，除了商紂暴虐無道，主要與其實行奴隸制經濟制度有關。西周建立以后，為緩和生產關系與生產力的尖銳矛盾，緩和階級斗爭，變奴隸制為農奴制，正如王國維在《殷商制度論》中所言：“中國政治與文化之變革，莫劇于殷周之際……殷周間的三大變革，自其表而言之，不過一家一姓之興亡，與都邑之轉移。自其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興……”
西周較之殷商，由于經濟制度的巨大變革，促使社會在精神文明方面產生飛躍性的進步，作為文學代表的《詩經》出現是時代進步的必然產物，而它反過來又促進了社會的文明進步。
《詩經》傳承歷史
據說春秋時期流傳下來的詩有3000首之多，后來只剩下311首(其中有六首笙詩有目無詩)。孔子編纂詩經之后，最早明確記錄的傳承人，是“孔門十哲”、七十二賢之一的子夏，他對詩的領悟力最強，所以由其傳詩。
漢初，說詩的有魯人申培公，齊人轅固生和燕人韓嬰，合稱三家詩。齊詩亡于魏，魯詩亡于西晉，韓詩到唐時還在流傳，而今只剩外傳10卷。現今流傳的詩經，是毛公所傳的毛詩。
《詩經》內容簡介
《詩經》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創業的頌歌，祭祀神鬼的樂章;也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤;更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。 [9]
《詩經》現存305篇(此外有目無詩的6篇，共311篇)，分《風》、《雅》、《頌》三部分。
《風》出自各地的民歌，是《詩經》中的精華部分有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復沓的手法來反復詠嘆，一首詩中的各章往往只有幾個字不同，表現了民歌的特色。 [9]
《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。《大雅》的作者是貴族文人，但對現實政治有所不滿，除了宴會樂歌、祭祀樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩。《小雅》中也有部分民歌。
《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。《雅》、《頌》中的詩歌對于考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。
以上三部分，《頌》有40篇，《雅》有105篇(《小雅》中有6篇有目無詩，不計算在內)，《風》的數量最多，共160篇，合起來是305篇。古人取其整數，常說“詩三百”。
《詩經》歷史評價
孔子：“詩三百，一言以蔽之，思無邪。”“不學詩，無以言”。
孟子：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也”。
荀子：“始乎誦經，終乎讀禮”。
司馬遷：“《禮》以節人，《樂》以發和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以道化，《春秋》以道義。撥亂世反之正，莫近于《春秋》。”
董仲舒：“所聞‘詩無達詁，易無達占，春秋無達辭，從變從義，而一以奉人。’”
何休：“男女有所怨恨，相從而歌，勞者歌其事，饑者歌其食”。
朱熹：“凡詩之所謂風者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。”朱熹第一次明確提出《詩經》是里巷歌謠(民歌)說;二是淫詩說。特別是在談及“鄭風”時，他認為“鄭風”基本都是淫詩。
梁啟超：“現存先秦古籍，真贗雜糅，幾乎無一書無問題，其真金美玉，字字可信者，《詩經》其首也。”
胡適：“《詩經》并不是一部經典，確實是一部古代歌謠的總集”。
魯迅：“(《詩經》是)中國最古的詩選”，“以性質言，風者，閭巷之情詩;雅者，朝廷之樂歌;頌者，宗廟之樂歌也。”
費德林：“《詩經》是中國古代的一部獨具一格的百科全書。”
《詩經》的文學常識 篇3
一、詞語
氓 蚩蚩 愆期 將子無怒 垝垣
爾卜爾筮 咎言 載笑載言于嗟鳩兮
桑葚 猶可說也 其黃而隕 自我徂爾
淇水湯湯 漸車帷裳 罔極 靡有朝矣
咥笑 夙興夜寐 隰則有泮 玁狁
不遑 靡盬 孔疚 骙骙 小人所腓
象弭魚服 雨雪霏霏 信誓旦旦
二、成語
夙興夜寐：早起晚睡，形容勤勞。
信誓旦旦：誓言誠懇可信。
三、文學常識：
1、《詩經》是我國最早的詩歌總集。它收集了從西周初期到春秋中葉約500年間的`詩歌305篇。先秦稱為《詩》或《詩三百》，西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》。
2、《詩經》按樂曲分為風、雅、頌三部分。“風”指十五國風，絕大部分是民間歌謠;“雅”分大雅小雅，詩宮廷樂歌;“頌”有“周頌”“魯頌”“商頌”，是宗廟祭祀的樂歌。《詩經》的表現手法有：賦、比、興。
3、《詩經》六義：風、雅、頌、賦、比、興。
4、《詩經》開創了中國詩歌的優秀傳統，是我國現實主義文學的光輝起點。現實主義的《詩經》與屈原浪漫主義的騷體作品交相輝映，并稱“風騷”。
《詩經》的文學常識 篇4
(一) 通假字
1.氓之蚩蚩，抱布貿絲(“蚩蚩”通“嗤嗤”，笑嘻嘻的樣子)
2.匪來貿絲，來即我謀(“匪”通“非”，不是)
3.將子無怒，秋以為期(“無”通“毋”，不要)
4.于嗟鳩兮，無食桑葚(“于”通“吁”，表感嘆)
5.士之耽兮，猶可說也(“說”通“脫”，解脫)
6.淇則有岸，隰則有泮(“泮”通“畔”，邊岸)
(二)古今異義詞
1.泣涕漣漣(泣涕，古義：為眼淚|今義：鼻涕)
2.總角之宴，言笑宴宴(宴，古義：為歡聚|今義：為酒席)
3.不遑啟居(啟，古義：是跪|今義：指開啟。居，古義：指安坐|今義：指居住。)
4.君子所依，小人所腓(君子，古義：文中指主帥|今義：指有品德的人。小人，古義：文中指士卒|今義：指品行差的'人。)
(三)一詞多義
1.言：
①句首助詞。如：言既遂矣。
②相當于“而”。如：靜言思之。
2.以：
①把，介詞。如：秋以為期。
②而，連詞。如：以望復關。
3.作：
①本義是起來起身，引申為興起，產生。如：薇亦作止。
②開始。如：天 下之難比作于易。
③創作，撰寫：自是指物做詩立就，又引申為著述，制造。
如：常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字。
④勞動，勞作。如：其中往來種作，男女衣著，悉如外人。
⑤為，成為，引申為充當，充作。如：君當作磐石，妾當作蒲葦。
4.曰：
①動詞詞頭，無實意。如曰歸曰歸。
②叫做，稱作。如：明有奇巧人曰王叔遠。
③說。如：子曰：“有朋自遠方來，不亦樂乎。”
5.止：
①語尾助詞。如：歲亦莫止。
②腳，足。如：當斬左止者，笞五百。
③停止，停留，又引申為使動用法。如：止子路宿。
④制止，阻止。如：殘賊公行，莫或止之。
⑤容止，禮貌。如：人而無止，不死何候。
6.載：
①記錄，記載。如：史載田橫事。
②年。如：自去舟職，五載復還。
③裝載。如：有好事者船載以入。引申為承擔，承受。
如：載舟載舟，所宜深思。
④乘坐，乘車。如：直上載公子車。
⑤祝詞，起加強語氣作用，多用于動詞或形容詞詞頭，可譯為“且”“又”。如：“載欣載奔”。
⑥副詞，開始。如：春日載陽，有名倉庚。
7.靡：
①浪費。如：生之者甚少，而靡之者甚多。
②無，沒有。如：靡不有初，鮮克有終。引申為不。
如：天高地迥，號呼靡窮。
③倒下，后退。如：左右皆靡。
8.烈：
①火勢猛。如：夫火烈，民望而畏之。引申為放火燒，如：益烈山澤而焚之。又引申為猛烈。如：窮冬烈風。
②光明，顯赫。如：君有烈名。
③事業，功業。如：奮六世之余烈。
④厲害，嚴重。如文人畫士之禍之烈至此哉。
9.陽：
①山的南面，水的北面。
②陽光，太陽。如：斜陽草樹，尋常巷陌。
③溫暖。如：春日載陽。
④表面上，假裝。如：則陽收其身，而實疏之。
10.孔：
①小洞，窟窿，又引申為渠道。如：利出一孔者，其國無敵。
②很,甚。如：孔武有力。
③大。如：孔道之夷，何不遵乎。
11.華：
①同“花”。如：桃之夭夭，爍爍其華。
②開花。如：始雨水，桃李華。
③美麗有光彩。如：華服麗人。
④繁華。如：其街市之繁華。
⑤精華。如：物華天寶。
⑥敬辭。如：華誕，華居。
12.思：
①思考。如：學而不思則罔，思而不學則殆。
②思念，掛念。如：已行，弗不思也。
③心情，情思。如：慨當以慷，憂思難忘。
④助詞，無實義。如：今我來思，雨雪霏霏。
13.戒：
①防備，警戒。如：既和既戒，既備萬事。
②告誡，警告。如：觀往事以自戒。
14.雨：
①眾多。如：齊子歸止，其從如雨。
②離散。如：一別如雨。
③動詞。下雨或雨一樣的落下來。如：是歲之春，雨麥岐山之陽。
④灌溉。如：水能自雨田。
⑤潤澤。如：吾不能以春風風人，吾不能以夏雨雨人。
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