《一斛珠洛城春晚》全詞翻譯賞析
《一斛珠·洛城春晚》作者為宋朝詩(shī)人蘇軾。其古詩(shī)全文如下：
洛城春晚。垂楊亂掩紅樓半。小池輕浪紋如篆。獨(dú)下花前，曾醉離歌宴。
自惜風(fēng)流云雨散。關(guān)山有限情無(wú)限。待君重見(jiàn)尋芳伴。為說(shuō)相思，目斷西樓燕。
【前言】
《一斛珠·洛城春晚》是宋代文學(xué)家蘇軾所作的一首詞，約作于宋仁宗嘉佑元年（1056年）閏三月。上片即景生情。寫嘉佑元年春蘇軾赴京（今河南開(kāi)封市）應(yīng)試，路宿洛陽(yáng)城的景物與由此引發(fā)的情感。下片寫蘇軾思緒綿綿，神態(tài)癡呆，由情入景，情景交融。全詞由景到情再到景，情景交融，構(gòu)成一種結(jié)構(gòu)的回環(huán)美。
【注釋】
①一斛（hú）珠：詞牌名。又名醉落魄、醉東風(fēng)、醉落拓。
②洛城：宋代的陪都，稱西都，今河南省洛陽(yáng)市。亂掩：紛紛無(wú)序地覆蓋、遮掩。紅樓：華美的樓房。
③篆（zhuàn）：古通“瑑（zhuàn）”，鐘口處或車轂（gǔ）上所刻畫的條形圖案花紋。
④歌宴：猶歌筵，有歌者唱歌勸酒的宴席。
⑤風(fēng)流：風(fēng)韻美好動(dòng)人的男女私情。
⑥關(guān)山：關(guān)隘山嶺。限：阻隔。
⑦君：蘇軾妻王弗。尋芳：游賞美景。伴：同行伴侶。
⑧目斷：猶望斷，一直望到看不見(jiàn)。西樓燕：指昔日居住西樓的王弗。
【翻譯】
西都三月，客舍外，垂絲的楊枝雜亂無(wú)章地遮蓋了華美樓房的一半，那小池中輕風(fēng)吹起的波紋都成了條條花樣圖案。曾記得，夫妻二人，燭光下共讀，梅花前歡會(huì)，多么浪漫！尤其那以歌勸酒，由餞而醉而別的熱情還在心田。她是一位聰明而文靜的女子。我二人青梅竹馬，情深誼篤。而今面對(duì)著的是離別之后風(fēng)流云散的現(xiàn)實(shí)。縱然關(guān)隘山嶺阻隔我倆的身子，但愛(ài)情則是無(wú)法隔斷的。我們總有一天能度關(guān)山。等到你我重在“燭下花前”見(jiàn)面，踏青游賞美景再次結(jié)伴同行，不分別了。你要我說(shuō)相思得如何？只有一句話，那就是望呀望呀，一直望到看不見(jiàn)我們昔日居住的西樓前，你那身輕如燕的倩影。
【賞析】
上片即景生情。寫嘉佑元年春蘇軾赴京（今河南開(kāi)封市）應(yīng)試，路宿洛陽(yáng)城的景物與由此引發(fā)的情感。“洛城春晚”，點(diǎn)明寫詞的地點(diǎn)“洛城”、時(shí)間晚春，頗有“春來(lái)幽谷水潺潺，的爍梅花草棘間”（《梅花二首》）的暮春寒意。“垂楊亂掩紅樓半。小池輕浪紋如篆。”寫眼前景物。 “亂掩”二字繪形繪色，“如篆”二字恰切傳神。仿佛蘇軾心靈上蒙上了一層層不完美的陰影，似有“人散曲終紅樓靜，半墻殘?jiān)聯(lián)u花影”（清代洪異《長(zhǎng)生殿》）的孤獨(dú)味。“燭下花前，曾醉離歌宴。”觸景生情，即由眼前的“紅樓”引出了與遠(yuǎn)在千里關(guān)山外的.賢妻別離前之幽情。當(dāng)年夫妻二人可謂同甘共苦，相濡以沫，刻骨銘心。上片五句27字，即景生情，體現(xiàn)了蘇軾登高遠(yuǎn)眺、遙思愛(ài)妻的心態(tài)。
下片寫蘇軾思緒綿綿，神態(tài)癡呆，由情入景，情景交融。“自惜”二字統(tǒng)帥下片，一氣貫通。“自惜風(fēng)流云雨散。”寫蘇軾特別珍惜昔日的風(fēng)韻美好動(dòng)人的幽情：“其始，未嘗自言其知書也。見(jiàn)軾讀書，則終日不去，亦不知其能通也。其后軾有所忘，君輒能記之。問(wèn)其他書，則皆略知之。由是始知其敏而靜也。”（蘇軾《亡妻王氏墓志銘》）她挑燈伴讀，“終日不去”；蘇軾偶有遺忘，她“輒能記之”并提醒；蘇軾“問(wèn)其他書”，她“皆略知之”。“關(guān)山有限情無(wú)限。”寫蘇軾與王弗的貞情。“待君重見(jiàn)尋芳伴。”寫蘇軾的幻情。 “為說(shuō)相思，目斷西樓燕。”寫蘇軾的相思深情所照應(yīng)的景。天各一方，心愿難圓，情絲綿綿。下片五句30字，由情融景，將蘇軾與妻子那恩恩愛(ài)愛(ài)，一往情深，注入字里行間，令人回味。
全詞由景到情再到景，情景交融，構(gòu)成一種結(jié)構(gòu)的回環(huán)美。蘇軾與妻子的情愛(ài)可謂牽腸掛肚，催人淚下。在封建社會(huì)里，這種愛(ài)情殊屬難能可貴。它反映了蘇軾的一種美好精神面貌、思想感情和心理狀態(tài)，具有一定的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中指出：“古代所僅有的那一點(diǎn)夫婦之愛(ài)，并不是主觀的愛(ài)好，而是客觀的義務(wù)，不是婚姻的基礎(chǔ)，而是婚姻的附加物。現(xiàn)代意義上的愛(ài)情關(guān)系，在古代只是在官方社會(huì)以外才有。”蘇軾的《一斛珠·洛城春晚》就提出了一個(gè)突破傳統(tǒng)觀念新的道德標(biāo)準(zhǔn)：他與妻子的愛(ài)是以“相愛(ài)者的互愛(ài)為前提的”，所以才“達(dá)到這樣強(qiáng)烈和持久的程度”。
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