諸葛亮的《出師表》教學設計

時間：2021-07-11 10:27:30 教學設計我要投稿

諸葛亮的《出師表》教學設計

　　《出師表》是諸葛亮在２２７年出兵伐魏，臨行時寫給劉禪的奏章。文章總結了親賢臣，遠小人才能使蜀漢興盛的歷史經驗，表示作者北定中原，興復漢室的決心，表現了諸葛亮憂心國事、鞠躬盡瘁的忠忱。全文只６２４字，語言精煉，多以四字句行文，兼用一些工整的排比對偶句式，體現了東漢末年駢體文流行的時代風尚。有大量的合成詞，是出于諸葛亮的首創，不少詞經過他的提煉，后來成為富有生命力的成語，沿用至今，如妄自菲薄、感激涕零、不知所云等。

諸葛亮的《出師表》教學設計

　　文章寓情于議，寓情于事，曉之以理，動之以情。不僅主張明確，析理透辟，而且殷切期望之情溢于言表。由于諸葛亮深感先帝知遇之恩和托付國家大事之責任，全篇為他的報先帝、忠陛下之情所貫穿。開篇論及形勢以警劉禪，繼之以進諫舉賢以正其治，轉而自述平生以動其情，結尾點明興漢之主旨以勵其志。全文以議論為主，融入敘事和抒情，以做到對劉禪曉之以理、動之以情而達到勸諫的目的。論述切中要害，分析透辟，針對性強，寓情于議，情理交融，言詞懇切，說服力強。寓情于事，委婉動人，感情真摯。所敘之事，如推薦賢才，講身世，談經歷，都是為議論服務，使對劉禪提的建議與要求，有理有據，更能使人信服。全篇曉之以理，動之以情，理至情濃，情理交融，使文章具有極強的感染力，從而成為千古至文，歷來為世人推崇和傳誦。

　　報先帝、忠陛下的思想感情貫穿全篇，此情此意形成了率直、質樸、懇切的語言風格。他心之所想，筆之所寫，情之所注，理之所喻，皆醒目而感人。全文不用典，無比喻，去華麗，重真情實感，處處不失臣子的身份，又切合長輩的口吻。

　　本文在教材中的地位應為議論體的杰作，抒情體的典范，古文中的精華。是每位學生必須熟讀成誦、牢記于心的篇目。

　　教學本文時，應要求學生豐富文言詞匯，了解奏表的特點，了解諸葛亮的治國主張，背誦全文；疏通文句，培養學生自讀文言文的能力，學習融情于議、敘，以情動人的寫法方法；深切感受諸葛亮對蜀漢的忠誠，增強責任感、使命感，做社會的有用人才。教學重點為當堂成誦。教學難點為理解諸葛亮的政治主張，理解諸葛亮的忠。教學方法是朗讀法、討論法、探究法。課時為２課時。

　　【過程方案】

　　一、創設情境，導入新課

　　三顧茅廬、火燒赤璧六出祁山等膾炙人口的故事在中國是家喻戶曉的。諸葛亮的文才韜略令人傾倒。他寫的《出師表》是漢末以來的第一流杰作，文章質樸誠摯，志盡文暢。陸游說出師一表真名世，千載誰堪伯仲間，文天祥說或為出師，鬼神泣壯烈。我們今天就來學習這篇杰作。（板書課題）

　　二、初讀課文，整體感知

　　１、師背誦課文。要求：認真聽讀，注意字的讀音。

　　２、生各自放聲讀兩遍課文。要求：讀準字音，盡量讀好句中的停頓。

　　３、生每人讀一段課文。教師隨時糾正學生的讀音錯誤。

　　４、多媒體課件顯示語音：正音：

　　陟罰臧否（zhìpǐ）恢弘（hóng）駑鈍（núdùn）疲弊（bì）行陣和睦（háng）妄自菲薄（fěi）裨補闕（bìquē）崩殂（cú）以彰其咎（jiù）夙夜憂嘆（sù）

　　５、齊讀課文。要求：讀準字音和句中停頓，盡量讀得流利。

　　三、疏通文意，理解課文基本內容

　　１、默讀，結合注解疏通文意

　　２、以學習小組為單位，逐句弄懂課文大意，將都不明白的語句畫下來，待集體解疑。

　　３、集體解疑，教師適當講解，重在指導學生自己讀懂語句的意思。

　　４、請學生一人講一段課文大意；教師提出語句里的重點詞語。如：

　　⑴ 此誠危急存亡之秋也

　　⑵ 引喻失義

　　⑶ 性行淑均

　　⑷ 察納雅言

　　⑸ 庶竭努鈍

　　⑹ 茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯

　　⑺ 深入不毛

　　⑻ 不效則治臣之罪。

　　又如：詞義的古今義不同：

　　⑴ 此先漢所以興隆也；

　　⑵ 先帝不以臣卑鄙。再如詞的活用。

　　５、讀閱讀提示，完成下列練習（課件顯示）:

　　⑴ 諸葛亮就國內政治問題向劉禪提出了幾條建議？

　　共３條：

　　① 廣開言路──開張圣聽；

　　② 嚴明賞罰──陟罰臧否，不宜異同；

　　③ 親賢遠佞──親賢臣，遠小人。

　　⑵ 他反復陳述的是哪一條？為什么？

　　親賢遠佞這一條。因為劉禪是個昏君，容易受壞人蠱惑，如不親賢遠佞，就會出現妄自菲薄，引喻失義偏私，使內外異法等情況，再好的方針、政策也不能貫徹執行，而親賢更重要。開張圣聽，對賢臣親之信之，要咨諏善道，察納雅言等，都是開導劉禪要親賢。

　　⑶ 劃分全文結構，明確每一部分的意思。

　　四、精讀課文，突破難點、重點

　　１、再讀課文，完成下列練習：

　　⑴ 諸葛亮出師前給劉禪提出哪些建議？

　　諸葛亮首先分析當時的政治形勢，說明先帝創業的艱辛，然后根據劉禪的弱點提出三項建議：

　　① 宜開張圣聽，不宜妄自菲薄，引喻失義以塞忠諫之路。

　　② 提出賞罰嚴明，宮中府中俱當一體，賞罰不宜偏私。

　　③ 親賢臣、遠小人，既是歷史的教訓，也是復興漢室的必備條件。

　　⑵ 表是一種什么樣的文體？本篇具有什么特點？

　　表是古代臣民向君主呈遞的公文的一種名稱。常見有疏表奏章幾種。表主要是用來陳情的。本篇是諸葛亮要出師北定中原前上給后主的表章，但在內容和表達方式上卻不同于一般疏表，它的特點是：

　　① 內容上沒有陳述出師的利弊得失，而是追念先帝殊遇之恩，點明此次出兵非同一般，既是為了完成先帝統一天下的未竟之業，又是為了扭轉危急處境。全文有理有據、合情合理。

　　② 表達方式運用議論、記敘，抒情相結合的手法使文章既有細致的`說明，又有感人至深的抒情。如勸戒劉禪說理深刻而充分，句句飽含著忠于先帝寄希望于后主的誠摯之情。

　　３、讀課文，力爭當堂背誦。

　　五、完成練習

　　當堂完成書后練習二

　　六、總結、擴展

　　１、諸葛亮在這篇表文中，向劉撣提出了３條建議：開張圣聽，嚴明賞罰，親賢遠佞。這三條建議在內容上緊密關聯。諸葛亮以老臣的身份，諄諄告誡，表現了一片忠誠為國的心情，也說明了出師遠征之前，對宮中、府中都作了妥善安排，思慮精細。文章周密暢達，開門見山，直抒己見，感情真摯，質樸清新。文中諄諄勸誡劉禪尊賢納諫，嚴明法治，說明出師的目的和任務，披露自己的忠心，情辭懇切，肝膽照人。也難怪前人忠有《出師表》的說法。

　　２、結合《隆中對》及本文，閱讀下列文章（印發給學生），討論，理解諸葛亮的忠。

　　１）、老教授上書建議中學課本停用《出師表》

　　西安市委黨校６５歲的歷史學教授胡覺照日前寫給國家教育部教材司一封建議信，認為應將諸葛亮的《出師表》撤出中學語文課本，以華歆的《止戰疏》代之。

　　信中說：在《止戰疏》中，華歆認為：戰爭是在不得已時才發動的，不可以輕啟戰端，要等待時機的成熟。（原文為：夫兵，不得已而為之，故戢（收藏、收殮、止息不用）而時動。）。諸葛亮的《出師表》發動北伐戰爭的原因是，劉備曾猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，所以要報恩于劉禪。表現出的是一種愚忠。《止戰疏》中，華歆認識到三國鼎立已成定局，極力主張積蓄國力：陛下以圣德當成康之隆，宜弘一代之治，治二王之業。即以周成王、周康王作為榜樣，先治理好曹操、曹丕留下的基業，成就一個太平盛世。同時提出了當前亟須解決的問題：為國者以民為基，民以衣食為本。使中國無饑寒之患，百姓無離土之心，則天下幸甚。它強烈地反映了華歆民本思想和止戈為武的戰爭觀。談到用《止戰疏》替換《出師表》的實際意義，胡覺照認為，《出師表》作為范文被選入初中課本，對于沒有完全辨別能力的初中生來講，容易形成愚忠思想，不利于形成科學的軍事觀，甚至不利于形成止戰息兵的觀念。

　　２）、《出師表》不可從教材中刪除

　　日前，西安市委黨校歷史學教授胡覺照寫給教育部教材司一封建議信，認為應將諸葛亮的《出師表》撤出中學語文課本。胡覺照認為，諸葛亮《出師表》發動北伐戰爭的原因是，要報恩于劉禪，表現出的是一種愚忠。因此，《出師表》作為范文被選入初中課本，對沒有完全辨別能力的初中生來講，容易形成愚忠思想，不利于形成科學的軍事觀，甚至不利于形成止戰息兵的觀念。（《三秦都市報》４月１３日）歷代選家必錄、教材必選的千載名文，諸葛亮之《出師表》，在胡教授眼里竟然成了愚忠的代名詞，并且不利于形成科學的軍事觀、止戰息兵的觀念。雖然胡教授有自由解讀《出師表》，并給予批評建議的權利，但此一聳人說辭，又確乎讓人莫名驚詫，難以茍同。不錯，從表面的歷史文本上看，當初諸葛亮所以上書《出師表》，力主北伐，確實有感恩于劉備父子的因素。但是，此一報恩情結，果真就是他決意鞠躬盡瘁，死而后已出師北伐的全部和根本動機？對此，諸葛亮在其前后《出師表》中其實已經說得很明白，非臣不自惜，顧王業不可偏安于蜀都，而目的在于攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。當然，作為千年之后的現代人，對上述表白中王業、奸兇的具體內涵及其正當性，完全可以有不同看法。

　　但，對處于當時具體歷史情境下的古人的這份獎帥三軍，北定中原志向和情感的忠貞性和真摯性，顯然不容輕易懷疑，更不能簡單草率地視為愚忠。更何況，追求國家統一、民族完整，從來就是中華歷史的主旋律，是歷代仁人志士矢志不渝、念茲在茲的家國理想。這種歷史心理、民族情感背景下，即便《出師表》確實表現出的是一種愚忠，那也絕非僅僅針對個人之忠。事實上，正是因為《出師表》淋漓生動地體現了這樣一種家國之忠，所以，后世每當國家危亡之際，它才能如此強烈地感染和激勵著后人壯懷激烈的愛國情感和意志，有道是：前后出師遺表在，令人一覽淚沾襟（白居易），出師一表真名世，千載誰堪伯仲間（陸游），或為出師表，鬼神泣壯烈（文天祥）。至于所謂不利于形成科學的軍事觀云云，在筆者看來，同樣也是偏頗之辭。出師當然意味著發動戰爭，但問題是，任何戰爭的發動都等于不科學的軍事觀嗎？或者，止戰息兵就意味著不講任何戰爭、戰備嗎？古人說得好：兵者，國之重器也。好戰者恒亡，而忘戰者必危。可見，科學的軍事觀從來都是不好戰與不忘戰的有機統一，絕不可偏廢于一端─好戰固然可怕，但忘戰諱戰同樣十分危險。所以，仁義圣德如孔子，也強調：以不教民戰，是謂棄之。（《論語·子路》）最后，必須指出的是，《出師表》之所以不可從教材中刪除，胡教授的建議之所以不可接受，還在于，《出師表》流芳千載的價值不止是思想上，也是文學文本上的。關于這一點，歷代文學家早已論述詳備，并已是文學史之公論：如南北朝文學評論大家劉勰就曾如是高度評價《出師表》：孔明之辭后主，志盡文暢；大文學家蘇東坡對之更是贊譽有加：孔明出師二表，簡而且盡，直而不肆，大哉言乎！，而同為宋代文學家的陸游甚至認為：凜然出師表，一字不可刪！如此文史皆有公論，并浸染了深厚民族傳統精神情感，志盡文暢、文質俱佳的杰出作品，豈容以愚忠論之，并建言刪之？所以，胡覺照教授當收回此議。

　　3）、問題不在《出師表》

　　日前，西安一名歷史學教授胡覺照建議，將華歆的《止戰疏》代替諸葛亮的《出師表》進入中學語文課本，理由是，《出師表》宣揚的是一種愚忠思想，不利于學生建立科學的軍事觀。而《止戰疏》則強烈地反映了華歆的民本思想和止戈為武的戰爭觀。（４月１３日《三秦都市報》）以胡教授的觀點去觀照現行的中學語文教材，問題多多，尤其是古詩文，由于受時代局限，很多篇目都存在這樣那樣的問題，可謂撤不勝撤。如因為《出師表》表達了愚忠思想，建議刪去，那么柳宗元的《愚溪詩序》宣示了一種屈原人格，蘇軾的《前赤壁賦》表現了人生無常的消極思想，李密的《陳情表》喪失了人性，韓愈的《祭十二郎文》則暴露了中國人情感失控，依賴感強的典型缺陷等等，照此說來，都得刪去。其實，就古文而言，重要的不是教材，而是怎樣教。如果能用現代人獨立不倚的批判眼光去分析解讀文本，不管教的是哪一篇，一樣能夠達到教育學生的目的。所以說，歸根結蒂是提高教師的素質和學養，讓他們從對教參的依賴中擺脫出來，形成自己確定的教育觀和審美觀，如此，即使像《出師表》、《陳情表》等這類有問題的課文都能上出新意來，變我注六經為六經注我，真正做到古為今用。

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