媒介素養(yǎng)教育在文化建構(gòu)中的作用論文
一、“新媒體”時代大學(xué)生的道德審視
當(dāng)今，以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新媒體技術(shù)一日千里地向前發(fā)展，引發(fā)了整個社會的新傳播革命。作為一種全新的傳播工具，新媒體將廣播電視、電話、電腦、手機以及報刊雜志等傳播媒介融為一體，給人們以空前的信息接觸與傳播機會，并逐漸形成了一種新的文化形式，具有強烈的整合力和擴張力。青年歷來是新技術(shù)的嘗試先驅(qū)。在高校，年輕學(xué)子們運用新媒體獲得信息、拓展視野，查找資料、研究課題，網(wǎng)上購物、獲得娛樂，等等。這些用途的確為年輕學(xué)子的學(xué)習(xí)和業(yè)余生活帶來了便捷和充實，并與一向開放多元的校園文化相結(jié)合，體現(xiàn)出信息時代新一代人的精神特質(zhì)。
但是，學(xué)生在新媒體的接觸與傳播過程中也出現(xiàn)了很多的問題，其中很多涉及道德層面。說到底，新媒體文化還是大眾文化，不可避免地帶有娛樂性、商業(yè)性和消費性的特征。尼爾波茲曼認(rèn)為：當(dāng)代媒體最為主要的特點，或者說是唯一的特點，就是娛樂，娛樂主宰一切。在完全以“娛樂”為價值標(biāo)尺的信息環(huán)境中，品德的高下、文明的肅穆乃至人格的完美，僅僅取決于“化妝術(shù)”的或高或低。①在以消費為主導(dǎo)的商業(yè)模式下，媒體信息的視覺感觀化、文本的膚淺化、全球化的同質(zhì)性等等，常常給當(dāng)代大學(xué)生以錯誤的價值觀導(dǎo)向、生活方式示范和周圍環(huán)境認(rèn)知，以至于形成大學(xué)生以自我為中心、以個人為本位的“價值主體自我化，價值取向功利化，價值目標(biāo)短期化”的人格特征。②比如：攀比消費、大學(xué)同居等現(xiàn)象并不少見，類似于“學(xué)得好不如嫁得好”的口號在學(xué)校里并不鮮見，有些學(xué)校甚至出現(xiàn)了廣告。在教室課堂上，大學(xué)生遲到時可以大搖大擺地從前門進來，曠課逃課現(xiàn)象比比皆是，職業(yè)教育上課時更是吵鬧聲此起彼伏，幾乎聽不見老師在說什么，上課根本無法采用師生互動的形式，最簡單的問題也很少有學(xué)生主動回答。考場上，用手機作弊是近年來學(xué)生作弊的新特點，而很多作弊學(xué)生被發(fā)現(xiàn)后毫無羞恥之意，卻有尋求刺激的滿足感，認(rèn)為這是大學(xué)里應(yīng)該體驗的感受。這些問題的出現(xiàn)，泛濫的新媒體無疑起了推波助瀾的作用。
大學(xué)應(yīng)有執(zhí)著的價值追求，堅定的理想信念，崇高的神圣使命。一個沒有精神的民族是沒有希望的民族，高校在構(gòu)筑青年學(xué)子道德體系方面義不容辭。在當(dāng)前新媒體環(huán)境下，如何引導(dǎo)學(xué)生正確使用媒體，樹立正確的價值觀，重視個人道德與修養(yǎng)，培養(yǎng)積極健康的校園文化，應(yīng)是當(dāng)前高校著力改善的重點環(huán)節(jié)。
二、媒介素養(yǎng)教育在高校文化建設(shè)中的作用
媒介素養(yǎng)概念發(fā)端于上世紀(jì)30年代的西方。美國媒介素養(yǎng)研究的專門機構(gòu)對媒介素養(yǎng)作了這樣的定義：“媒介素養(yǎng)是一種能力，用這種能力來解除、分析和評價大眾媒介中所傳遞的諸多復(fù)雜信息。媒介素養(yǎng)著重于幫助人們尤其是青年人成為對媒介信息更謹(jǐn)慎更理性的消費者，從而在有關(guān)健康、購物和價值判斷上能做出更明智的選擇；同時也幫助人們成為媒介有創(chuàng)新性的生產(chǎn)者，從而更有效地傳遞他們的所思、所想和優(yōu)勢”。③中國傳媒大學(xué)的張開副教授在她的《媒體素養(yǎng)教育在信息時代》一文中指出“:媒體（介）素養(yǎng)是傳統(tǒng)素養(yǎng)（聽、說、讀、寫）能力的延伸，它包括對各種形式的媒介信息的解讀能力，除了現(xiàn)在的聽、說、讀、寫能力以外，還有批判地觀看、收聽并解讀影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報紙、雜志、廣告等媒介所傳輸?shù)母鞣N信息的能力，當(dāng)然還包括使用寬泛的信息技術(shù)來制作各種媒體信息的能力。”
綜合中西方學(xué)界對媒介素養(yǎng)的理解，可以發(fā)現(xiàn)：媒介素養(yǎng)教育的目的是要糾正媒介對公眾認(rèn)知社會現(xiàn)實過程中可能造成的偏差，防止公眾陷入媒介誤導(dǎo)的“信息環(huán)境”之中，并培養(yǎng)公眾參與和利用大眾媒介的民主意識和能力。由此可見媒介素養(yǎng)教育的價值取向，即：警惕大眾傳媒作為新強權(quán)的不合理社會控制，保障社會民主。這是基于現(xiàn)代性社會的道德判斷，是民主意識的體現(xiàn)。結(jié)合我們談的高校道德文化建設(shè)，媒介素養(yǎng)教育本身非常符合大學(xué)一直倡導(dǎo)的“開放多元”的民主精神，在倫理道德層面與高校道德文化建設(shè)是相通的。從這個意義上講，高校媒介素養(yǎng)教育蘊含道德教育。媒介素養(yǎng)教育對高校道德文化建設(shè)具有效用，具體體現(xiàn)在以下幾點：
1．向?qū)W生介紹媒介生產(chǎn)與運作知識，讓學(xué)生正確認(rèn)識大眾傳媒。媒介素養(yǎng)教育核心內(nèi)涵可以歸納為以下幾個方面：①了解媒介訊息內(nèi)容；②對媒介再現(xiàn)內(nèi)容進行深入的思辨；③反思受眾的接受行為；④分析媒介組織結(jié)構(gòu)；⑤強化媒介接受過程中的主體意識。④要讓學(xué)生了解媒介的分類與媒介特質(zhì)，認(rèn)清不同媒介的運作體制與方式特點，清楚媒介運作的外部政治、經(jīng)濟和社會動力與約束力，明了新媒體的技術(shù)特性以及發(fā)展方向等等。通過向?qū)W生介紹媒介及其運作，逐漸消除學(xué)生對媒介及其運作的神秘感，從而樹立正確的媒介觀念。
2．培養(yǎng)學(xué)生的媒介信息辨別力，樹立正確、健康的價值觀，結(jié)合社會現(xiàn)實解讀媒介信息。英國倫敦大學(xué)教育學(xué)院學(xué)者大衛(wèi)帕金翰教授指出：媒體（介）素養(yǎng)一詞應(yīng)解釋為使用與詮釋媒體所需要的知識、技術(shù)與能力；他進一步指出，媒體素養(yǎng)并非只是一種功能性的素養(yǎng)，還必須是具有社會性、批判性的能力。這其中的批判性則需要在一定的價值觀之下進行，是對某種具體媒體的分析性理解。對于高校學(xué)生來講，開放、多元、批判、寬容、人文關(guān)懷是媒介素養(yǎng)中應(yīng)有的道德原則，在這樣的視野之下，對媒介信息的解讀才有真正的意義。⑤
3．培養(yǎng)正確的傳播觀念。新媒體具有個人化、互動性、便捷化、易操作、功能復(fù)合化等特點，每個人都可以傳播信息，但并不是每個人都具有信息傳播者應(yīng)有的素質(zhì)。現(xiàn)在，色情、暴力、詐騙、惡搞等各類不健康甚至違法的信息充斥著網(wǎng)絡(luò)與手機等新媒體。許多在校學(xué)生也參與到這些事情之中。通過媒介素養(yǎng)教育，培養(yǎng)高尚的道德情操，強化法律法規(guī)意識，學(xué)生可以有意識地規(guī)避網(wǎng)絡(luò)上的諸多陷阱，明確什么信息可以傳播，強調(diào)自制和個人修養(yǎng)，達到綠色上網(wǎng)，凈化校園風(fēng)氣。
4．通過媒介素養(yǎng)教育構(gòu)建新媒體時代的校園道德。高校媒介素養(yǎng)教育旨在培養(yǎng)學(xué)生在新媒體時代健康的校園學(xué)習(xí)與生活方式，蘊含著新的生活理念和倫理道德。媒介素養(yǎng)教育倡導(dǎo)民主與開放，反對媒介沉迷與濫用。在新媒介環(huán)境下，學(xué)生可以更加便捷地學(xué)習(xí)與溝通、個性化地安排時間、領(lǐng)略新的娛樂樣態(tài)，但絕不是沉迷游戲、徹夜網(wǎng)游、以犧牲個人健康和他人正常生活為代價滿足一時的“癮”或“癖”，因為這樣的行為是不道德的。作為學(xué)生，最為重要的是學(xué)習(xí)，課堂上的秩序必須遵守。所以，上課時師生均不應(yīng)當(dāng)發(fā)短信、打接電話，手機應(yīng)當(dāng)關(guān)機或調(diào)為震動狀態(tài)。至于個別學(xué)生整節(jié)課用手機上網(wǎng)的，更應(yīng)當(dāng)進行適當(dāng)?shù)呐u教育，以形成健康的班風(fēng)、校風(fēng)。對于考試中的手機作弊，更要嚴(yán)肅考紀(jì)考風(fēng)，平日教育，出現(xiàn)作弊絕不姑息，堅決杜絕歪風(fēng)邪氣。
三、媒介素養(yǎng)教育的具體策略
高校媒介素養(yǎng)教育是一個普適性話題，但各校具體情況不同，采用的策略自然也各不相同。但是，有一些認(rèn)識和做法是基本的，具有共性，需要形成共識。
1．強調(diào)高校工作者引導(dǎo)下的媒介素養(yǎng)培養(yǎng)。媒介素養(yǎng)教育自上世紀(jì)90年代末引入我國以來，發(fā)展時間并不長，相關(guān)的研究與實踐還沒有完全鋪開。復(fù)旦大學(xué)創(chuàng)建了中國大陸第一個媒介素養(yǎng)網(wǎng)站，上海交通大學(xué)在國內(nèi)高校中率先為本科生開設(shè)媒介素養(yǎng)公選課，中國傳媒大學(xué)開設(shè)媒介素養(yǎng)碩士研究生方向。但整體看起來，我國媒介素養(yǎng)教育觀念遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于當(dāng)前信息社會的發(fā)展。這就更加凸顯了當(dāng)前進行媒介素養(yǎng)教育的緊迫性。教師應(yīng)是學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的引領(lǐng)者。作為成年人，教師具有比青少年更為成熟穩(wěn)重的心智，并且更清楚不良媒介接觸會產(chǎn)生什么后果。但許多高職工作者對于新媒體技術(shù)和媒體內(nèi)容知之甚少，甚至還會有人對媒體信息完全處于無知的狀態(tài)。當(dāng)前高職開展媒介素養(yǎng)教育，就是要使廣大教師和管理人員對新媒介及其內(nèi)容充分熟悉，跟上日新月異的新媒體發(fā)展。此外廣大教師可以多向?qū)W生請教，形成文化反哺，這樣不僅可以了解新媒體技術(shù)和發(fā)展趨勢，還可以拉近和學(xué)生之間的距離，形成良性的師生互動。在這個過程中，一些道德原則和對媒介的認(rèn)識可以潛移默化地傳達到學(xué)生思想中，讓學(xué)生在一個清晰的道德判斷之下分辨媒體信息，在利用新媒體時自覺地約束自己的行為。
2．充分重視校園傳播平臺與隊伍建設(shè)。校園媒體是培養(yǎng)校園文化的基地。充分利用校園廣播、電視臺、報紙、刊物、宣傳欄、校園網(wǎng)絡(luò)等一系列平臺，通過傳播健康的信息資訊，培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀和行為方式，逐步培養(yǎng)學(xué)生形成正確的媒介接觸習(xí)慣，提高學(xué)生解讀媒介信息、賞析媒介文化的能力，建立健康的傳播觀念。同時，在這個強調(diào)媒體互動的'年代，校園傳播平臺也可以為學(xué)生提供參與制作、傳播信息、發(fā)表觀點的舞臺，讓學(xué)生自由展示，與學(xué)校乃至社會良性溝通。這需要高校建立一支過硬的傳播隊伍，而隊伍的組成最好以學(xué)生自身為主，在校方的適度參與和引領(lǐng)下來開展工作。
3．倡導(dǎo)綠色課堂，重塑以學(xué)習(xí)為中心的校園文化。學(xué)生應(yīng)以學(xué)習(xí)為本，這句本應(yīng)亙古不變的話在當(dāng)前高校里似乎也遭到了質(zhì)疑。社會上的浮躁氣氛對高校有很大影響，很多學(xué)生學(xué)習(xí)不努力，得過且過，“學(xué)習(xí)無用論”有一定的市場。在這種心態(tài)下，很多學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)，連上課時手中的手機也處在上網(wǎng)狀態(tài)，造成了很壞的學(xué)風(fēng)。面對這種情況，學(xué)校除了應(yīng)該加強思想教育、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、提高教學(xué)質(zhì)量等之外，還可以通過培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識新媒體，重建新課堂道德的角度來進行德行教育。
徐州市廣播電視大學(xué)“無手機課堂”實驗研究組在2010年5月搞了一系列課堂上“遠(yuǎn)離手機”的實驗很具有代表性，實驗的效果也是令人欣慰的：一位同學(xué)說，“自實行無手機課堂以來，我發(fā)現(xiàn)得到的遠(yuǎn)比放棄的多，手機也不是必不可少，不是繁忙才配備手機，而是手機帶來了忙碌，不是充實而有意義的忙碌，卻是碌碌無為消磨時間的消遣。拋開手機，在課堂上讓同學(xué)們擁有現(xiàn)實的世界，擁有一片思想自由的天空，我贊同！”更有的同學(xué)直言：“拿起它更加空虛，丟了它反而活的精彩。”
在（2010年）5月13日的課堂上，09模具班一個女同學(xué)的發(fā)言感動了教師，也震動了全班同學(xué)。她說：“實行無手機課堂以后，原來煩躁不安的我變得安靜了，并且按照老師布置的閱讀任務(wù)，我到圖書館借閱了《馬克思主義哲學(xué)》一書，剛開始讀的時候非常難懂，但是，我依然能夠慢慢的讀，慢慢的去思考。對生活中一直想不通的問題，這時我突然發(fā)現(xiàn)：“原來是這樣的”！全班同學(xué)對她報以熱烈的掌聲！
虛擬空間的生活是現(xiàn)代人新的生命體驗，但并不應(yīng)是主流的，人應(yīng)當(dāng)更多的同物理世界里真實的人進行互動。媒介素養(yǎng)教育讓人們了解傳播媒介，是為了讓人們不拘泥于媒介，能夠分清媒介提示的信息環(huán)境和客觀真實環(huán)境存在的偏差，能夠享受媒介給人們帶來的娛樂同時不至于過分沉迷無法自拔，能夠反思自我的媒介接受行為，能夠強化自我在媒介接觸過程中的主體意識。因此，在校學(xué)生應(yīng)當(dāng)擁有自我的、個性化健康生活狀態(tài)，不盲從、盲信媒介提示的價值觀，建立符合當(dāng)前社會規(guī)范的正確價值體系。多元共存是傳媒批判與反思的要求，是人與媒介之間的和諧狀態(tài)要件，是媒介素養(yǎng)教育所要達到的目的，是營造“綠色課堂”的有效路徑。而一種以學(xué)習(xí)為中心的校園文化的回歸，一個高尚、健康的價值體系的建立，將對高校道德文化的構(gòu)建起到至關(guān)重要的作用，最終將高校糾正到和諧發(fā)展的康莊大道上。
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